vino Jes\u00fas.<\/i><\/b> Jua 2:13<\/span>; Jua 4:3<\/span>; Jua 7:3<\/span>.<\/p>\n y bautizaba.<\/i><\/b> Jua 3:26<\/span>; Jua 4:1<\/span>, Jua 4:2<\/span>.<\/p>\n bautizaba:<\/span>\u00a0La impresi\u00f3n aqu\u00ed es que Jes\u00fas bautizaba. Juan corrige esta idea en<\/span> Jua 4:2<\/span><\/span>. Jes\u00fas otorgaba la autoridad, pero los disc\u00edpulos realizaban los bautismos.<\/span><\/p>\n <\/p>\n a la tierra de Judea.<\/b> Mientras el episodio anterior con Nicodemo tuvo lugar en Jerusal\u00e9n (Jua 2:23<\/span>), que era parte de Judea, esta frase significa que Jes\u00fas se dirigi\u00f3 a las \u00e1reas rurales de aquella regi\u00f3n. bautizaba.<\/b> En Jua 4:2<\/span> se explica que Jes\u00fas mismo no bautizaba, sino que sus disc\u00edpulos estaban encargados de realizar esta labor.<\/p>\n Esta secci\u00f3n constituye el \u00faltimo testimonio de Juan el Bautista acerca de Cristo en este Evangelio. Con la mengua de su ministerio, el ministerio de Jes\u00fas pas\u00f3 a ocupar su lugar de preeminencia. A pesar del hecho de que Juan el Bautista goz\u00f3 de fama en gran parte de Israel y recibi\u00f3 la aceptaci\u00f3n generalizada por parte de las personas comunes en el territorio, as\u00ed como entre los desterrados sociales, su testimonio acerca de Jes\u00fas fue rechazado, en especial por los l\u00edderes de Israel (cp. Mat 3:5-10<\/span>; Luc 7:29<\/span>).<\/p>\n \t3:22 Despu\u00e9s de esto, vino Jes\u00fas con sus disc\u00edpulos a la tierra de Judea, y estuvo all\u00ed con ellos, y bautizaba. — El bautismo practicado por Jes\u00fas era preparatorio, como el de Juan. Dec\u00edan, \u00abArrepent\u00edos, porque el reino de los cielos se ha acercado\u00bb (3:2; 4:17). Frecuentemente se pregunta si los que fueron bautizados por Juan ten\u00edan que ser bautizados otra vez. \u00bfPor qu\u00e9 no se pregunta si los que fueron bautizados por Jes\u00fas ten\u00edan que ser bautizados otra vez? Los dos practicaron el mismo bautismo.<\/p>\n UN HOMBRE SIN ENVIDIA<\/u><\/strong><\/p>\n<\/p>\n Juan 3:22-30<\/span><\/strong><\/p>\n<\/p>\n Despu\u00e9s de estas cosas se fueron Jes\u00fas y sus disc\u00edpulos a la regi\u00f3n de Judasa—Jes\u00fas pas\u00f3 all\u00ed alg\u00fan tiempo con ellos, y bautizando. Juan tambi\u00e9n estaba bautizando en En\u00f3n, cerca de Salem, porque all\u00ed hab\u00eda mucha agua; y la gente segu\u00eda viniendo adonde \u00e9l estaba, porque esto era antes de que metieran a Juan en la c\u00e1rcel. Ya hemos visto que uno de los prop\u00f3sitos del autor del Cuarto Evangelio era asegurar que Juan el Bautista ocupaba el lugar que le correspond\u00eda como precursor de Jes\u00fas, pero no m\u00e1s. Todav\u00eda hab\u00eda algunos que estaban dispuestos a llamar a Juan maestro y se\u00f1or; el autor del Cuarto Evangelio quiere mostrar que Juan ocupaba un lugar importante, pero que el m\u00e1s importante Le correspond\u00eda exclusivamente a Jes\u00fas; y quiere mostrar que el mismo Juan nunca tuvo la menor duda de que Jes\u00fas era supremo. Con ese fin hace referencia al tiempo en que coincidieron los ministerios de Juan y de Jes\u00fas. Los evangelios sin\u00f3pticos no lo hacen: Mr 1:14<\/span> nos dice que fue despu\u00e9s <\/em>de que encarcelaran a Juan cuando Jes\u00fas empez\u00f3 Su ministerio. No vale la pena discutir cu\u00e1l de los dos relatos es el m\u00e1s correcto hist\u00f3ricamente; pero el Cuarto Evangelio, al presentar la coincidencia de los dos ministerios, muestra la superioridad de Jes\u00fas m\u00e1s claramente en el contraste.<\/p>\n Una cosa es segura: que este pasaje nos presenta el encanto de la humildad de Juan el Bautista. Estaba claro que la gente estaba dejando a Juan para irse con Jes\u00fas. Los disc\u00edpulos de Juan estaban preocupados. No les gustaba que su maestro quedara en un segundo lugar, ni verle abandonado por las multitudes que se agolpaban para escuchar al nuevo Maestro. (ii) Les dijo que nadie -puede recibir m\u00e1s de lo que Dios le d\u00e9. Si el nuevo Maestro estaba ganando m\u00e1s seguidores no era porque se los estaba robando a \u00e9l, a Juan, sino porque Dios Se los estaba dando. -\u00bfD\u00f3nde se ha metido toda la gente?<\/p>\n Se produjo un silencio .tenso, que por fin rompi\u00f3 uno de los miembros del consejo de la iglesia: El Nuevo Testamento hereda esta alegor\u00eda y habla de la Iglesia como la Esposa de Cristo (<\/em>2Co 11:2<\/span> ; <\/em>Ef 5:22-32<\/span> ).. <\/em>Esta era la figura que Juan ten\u00eda en mente: Jes\u00fas hab\u00eda venido de Dios; era el Hijo de Dios; Israel era Su prometida, y \u00c9l era el Novio. Juan s\u00f3lo se reservaba el papel del amigo del Novio.<\/p>\n El amigo del novio, en hebreo shoshben, <\/em>ten\u00eda un papel exclusivo en una. boda jud\u00eda. Era el que arreglaba la boda; repart\u00eda las invitaciones, y presid\u00eda la fiesta. Era el que tra\u00eda la novia al novio. Tambi\u00e9n ten\u00eda que cuidarse de la c\u00e1mara nupcial y de que no se introdujeran intrusos. S\u00f3lo cuando o\u00eda y reconoc\u00eda la voz del esposo en la oscuridad, le abr\u00eda la c\u00e1mara nupcial. para que entrara, y se retiraba gozoso cuando hab\u00eda cumplido su cometido y los esposos estaban juntos. No lo hac\u00eda de mala gana, sino considerando un honor el introducir la novia al novio; y, cuando hab\u00eda cumplido su misi\u00f3n, se retiraba contento del centro de la escena:<\/p>\n La misi\u00f3n de Juan hab\u00eda sido traerle Israel a Jes\u00fas, el Mes\u00edas enviado de Dios, y arreglar Sus bodas. Una vez cumplido su cometido estaba contento de desaparecer en la oscuridad. No dijo con envidia que Jes\u00fas ten\u00eda que crecer y \u00e9l menguar, sino con j\u00fabilo. Nos vendr\u00eda bien a veces recordar que no es a nosotros a los que tenemos que atraer a la gente, sino a Jesucristo. No es para nosotros para quienes reclamamos la lealtad de la Iglesia, sino para el Novio, el Hijo de Dios.<\/p>\n 3. Jes\u00fas y Juan Bautista (<\/span>Jua 3:22-36<\/span><\/span>)<\/span><\/p>\n An\u00e1lisis de discurso<\/span><\/p>\n El evangelista pasa del mon\u00f3logo de Jes\u00fas a hablar de la \u00faltima relaci\u00f3n del movimiento de Juan Bautista con el movimiento de Jes\u00fas. Esta per\u00edcopa tiene dos partes: (1) \u00daltimo testimonio del Bautista (Jua 3:22-30<\/span><\/span>) y (2) El que viene de Dios (Jua 3:31-36<\/span><\/span>).<\/p>\n <\/p>\n a. \u00daltimo testimonio del Bautista (vv. <\/span>Jua 3:22-30<\/span><\/span>)<\/span><\/p>\n Esta secci\u00f3n comienza con la frase t\u00e9cnica com\u00fan en Juan Despu\u00e9s de esto<\/span> (cf. Jua 5:1<\/span><\/span>; Jua 6:1<\/span><\/span>; Jua 7:1<\/span><\/span>; Jua 13:7<\/span><\/span>; Jua 19:38<\/span><\/span>; Jua 21:1<\/span><\/span>). Esta es una conexi\u00f3n temporal muy general, como en Jua 2:12<\/span><\/span>. Se termina el mon\u00f3logo de Jes\u00fas, que se organiza en torno a la acci\u00f3n del Hijo, como expresi\u00f3n del amor donante del Padre. Ahora lo que indica esta secci\u00f3n es c\u00f3mo las personas buscan el discipulado de Jes\u00fas y la forma c\u00f3mo su ministerio va en aumento mientras que, por el contrario, el de Juan Bautista va menguando o decayendo.<\/p>\n Cuando este evangelio fue finalmente redactado, hubo personas que se llamaban seguidoras de Juan Bautista e insist\u00edan que \u00e9l era el Mes\u00edas y, por tanto, superior a Jes\u00fas. Este hecho pone de manifiesto que uno de los prop\u00f3sitos del evangelio de Juan fue aclarar este punto, es decir, que Jes\u00fas es el Mes\u00edas y no el Bautista, y que el papel del Bautista fue s\u00f3lo el de precursor o heraldo del Mes\u00edas. Por eso en este evangelio Juan Bautista siempre aparece dando testimonio que Jes\u00fas es alguien superior. El evangelista tiene mucho inter\u00e9s en este \u00faltimo testimonio de Juan Bautista.<\/p>\n T\u00cdTULO<\/span>: Las versiones difieren sobre titular de acuerdo con el testimonio del Bautista\u2014Juan Bautista vuelve a hablar de Jes\u00fas<\/span> (DHH), Juan Bautista y Jes\u00fas<\/span> (TLA), Nuevo testimonio del Bautista<\/span> (BA)\u2014y la figura ilustrativa utilizada\u2014El amigo del esposo<\/span> (RV60, RV95). Ser\u00eda posible titular uniendo ambos \u00e9nfasis: \u00daltimo testimonio del Bautista sobre Jes\u00fas.<\/span><\/p>\n <\/p>\n El verbo que se traduce por estuvo all\u00ed<\/span>, \u00abpas\u00f3 un tiempo\u00bb (DHH), \u00aball\u00ed se estaba\u00bb (BJ), \u00aball\u00ed se qued\u00f3\u00bb (BP) no es el que Juan usa por lo com\u00fan cuando se refiere a que Jes\u00fas se \u201cqued\u00f3\u201d o \u201cpermaneci\u00f3\u201d en un lugar. De hecho en todo el evangelio s\u00f3lo aqu\u00ed se usa este verbo, que tiene la misma idea de permanecer. All\u00ed Jes\u00fas bautizaba<\/span>. El tiempo del verbo expresa una acci\u00f3n continua en el pasado.<\/p>\n <\/p>\n Jua 4:1-2<\/span>.<\/p>\n Jes\u00fas y Juan el Bautista<\/p>\n Esta secci\u00f3n puede dividirse en tres partes. El testimonio de Juan el Bautista sobre Jes\u00fas (3:22-30); el comentario del autor sobre el ministerio de Jes\u00fas (3:31-36) y el informe sobre la decisi\u00f3n de los fariseos y de Jes\u00fas de dejar Judea (4:1-3).<\/p>\n Aqu\u00ed Juan vuelve a la relaci\u00f3n hist\u00f3rica entre el ministerio de Juan el Bautista y el de Jes\u00fas. No hace menci\u00f3n precisa del intervalo que separa esta secci\u00f3n de la anterior, pero hay una nota sobre la ubicaci\u00f3n. Aunque Jes\u00fas ya estaba en Judea, fue desde Jerusal\u00e9n a la zona alrededor. La circunstancia m\u00e1s significativa era que tanto Jes\u00fas como Juan el Bautista estaban bautizando en el mismo distrito (23). La disputa entre los disc\u00edpulos de Juan el Bautista y un jud\u00edo provoc\u00f3 la oportunidad para un di\u00e1logo entre Juan y sus disc\u00edpulos. El jud\u00edo desconocido estaba preocupado por asuntos rituales y esto produjo la distinci\u00f3n entre el bautismo de Juan y los ritos ceremoniales jud\u00edos (25, 26). El factor esencial en el bautismo de Juan era el requisito previo del arrepentimiento, y los Sin\u00f3pticos muestran que Jes\u00fas continu\u00f3 el mismo tema. Por lo tanto, ambos estaban fuera del ceremonial jud\u00edo. Pero, \u00bfqu\u00e9 fue lo que confundi\u00f3 a los disc\u00edpulos de Juan? Pareciera que estaban envidiosos del mayor \u00e9xito del ministerio de Jes\u00fas.<\/p>\n Esto llev\u00f3 a la respuesta de Juan en los vv. 27-30. Primero estableci\u00f3 un principio: que la verdad s\u00f3lo puede recibirse y no fabricarse. Entonces aplic\u00f3 el principio a su persona, apelando a su anterior negativa de ser el Cristo. Ese no era el papel que el cielo (o sea Dios) le hab\u00eda asignado. Estaba satisfecho con un papel inferior. La ilustraci\u00f3n del novio lo subraya (29). El amigo es el padrino, que organizaba los detalles de una boda jud\u00eda. La met\u00e1fora de una novia aparece en las ense\u00f1anzas del mismo Jes\u00fas (cf. Mat. 22:1-14; 25:1-13). Fue usada m\u00e1s adelante en la ense\u00f1anza apost\u00f3lica (2 Cor. 11:2; Ef. 5:22-24; Apoc. 21:2, 9; 22:17). Juan el Bautista volvi\u00f3 a se\u00f1alar la superioridad de Jes\u00fas como ya lo hab\u00eda hecho en el cap. 1. No se trataba s\u00f3lo de que Juan deb\u00eda decrecer sino tambi\u00e9n el viejo orden que \u00e9l representaba. Esta \u00faltima secci\u00f3n del cap. 3 provee un resumen de lo que se quiere decir cuando se destaca que Jes\u00fas debe crecer (30). Hay muchos puntos que se\u00f1alan su superioridad:<\/p>\n a) El es de arriba y est\u00e1 por encima de todos (31). Debe ser diferenciado de aquellos cuyo origen es terreno. No puede ser puesto a prueba por m\u00e9todos terrenos. Por lo tanto, es diferente de Juan el Bautista.<\/p>\n b) Hablaba por su experiencia personal (32).<\/p>\n c) Aunque su testimonio era rechazado por algunos, cuando lo aceptaban daban testimonio de que Dios es veraz (33).<\/p>\n d) La validez del mensajero divino es su posesi\u00f3n del Esp\u00edritu (34). Siendo \u00e9ste un principio general, se lo aplica principalmente al Hijo, en particular como muestran las palabras por medida (DHH \u201cabundantemente\u201d; BJ \u201csin medida\u201d; Besson, \u201cno es por medida\u201d). Los profetas del AT recibieron el Esp\u00edritu de acuerdo con la medida de misi\u00f3n, pero en el caso de Jes\u00fas no hab\u00eda l\u00edmites.<\/p>\n e) El punto clave de la misi\u00f3n de Jes\u00fas era que el Padre ama al Hijo y tiene plena confianza en \u00e9l (35). Como evidencia de lo que el Padre ha confiado al Hijo, cf. 5:22, 27; 12:49; 17:2, 24. En el v. 36 Juan resume la ense\u00f1anza de todo el cap\u00edtulo. La prueba final es la fe, que es contrastada con el rechazo. La ira de Dios no debe ser considerada como algo impersonal, sino como un principio activo de la santidad de Dios. El \u00fanico medio de evitar esa ira es por el camino de la fe. La idea de \u201cver la vida\u201d es una expresi\u00f3n idiom\u00e1tica que expresa lo que es experimentar la vida. El resultado de la ira de Dios es una falta de la verdadera vida.<\/p>\n REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n \u00f1 151 Jua 3:26; Jua 4:2<\/p>\n la tierra de Judea. La provincia romana de Judea se extend\u00eda desde el Mar Mediterr\u00e1neo hasta el r\u00edo Jord\u00e1n, estando Jerusal\u00e9n en su centro. El bautismo de Juan (vers. 23) tom\u00f3 lugar en alguna parte del largo valle del r\u00edo Jord\u00e1n. <\/p>\n bautizaba. Seg\u00fan 4:2, s\u00f3lo los disc\u00edpulos bautizaban.<\/p>\n Este pasaje merece particular atenci\u00f3n de parte de todos los lectores de la Biblia, por cuanto contiene la \u00faltima aseveraci\u00f3n que S. Juan el Bautista hizo respecto de nuestro Se\u00f1or. Ese fiel hombre de Dios fue siempre de un mismo parecer, tanto acerca de s\u00ed mismo, como acerca de Jesucristo. R884 \u1f18\u03b2\u03ac\u03c0\u03c4\u03b9\u03b6\u03b5\u03bd se usa como un imperfecto reiterativo (acostumbrado). <\/p>\n Despu\u00e9s de esto, Jes\u00fas fue con sus disc\u00edpulos a la tierra de Judea; y pasaba all\u00ed un tiempo con ellos y bautizaba. 3:22 Despu\u00e9s de esto, vino Jes\u00fas con sus disc\u00edpulos a la tierra de Judea, y estuvo all\u00ed con ellos, y bautizaba. \u2014 El bautismo practicado por Jes\u00fas era preparatorio, como el de Juan. … Continuar leyendo \u00abComentario de Juan 3:22 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-26771","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/26771","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=26771"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/26771\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=26771"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=26771"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=26771"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Notas Reeves-Partain<\/b><\/i><\/h3>\n
Y se produjo una discusi\u00f3n entre algunos de los disc\u00edpulos de Juan y un jud\u00edo acerca del rito de la purificaci\u00f3n; as\u00ed es que se dirigieron a Juan y le dijeron:
-Rab\u00ed, f\u00edjate: El Que estaba contigo al otro lado del Jord\u00e1n, del Que diste testimonio, est\u00e1 bautizando, y todos se van con \u00c9l.
Nadie puede recibir m\u00e1s de lo que el Cielo le conceda. Vosotros me sois testigos de que os dije: \u00abYo no soy el Ungido de Dios, \u00bb sino \u00abHe sido enviado por delante de \u00c9l.\u00bb El Novio es el que tiene la novia; pero el amigo del Novio que est\u00e1 presente y escucha al Novio se alegra de o\u00edr su voz: Eso es lo que me pasa a m\u00ed, y por eso estoy completamente feliz. \u00c9l tiene que crecer, y yo que menguar.<\/em><\/p>\n<\/p>\n
En respuesta a sus quejas habr\u00eda sido comprensible que Juan se hubiera dado por ofendido, abandonado e injustamente olvidado. Algunas veces la compasi\u00f3n de un amigo es lo que peor nos cae. Puede hacer que nos sintamos v\u00edctimas y que nos han tratado injustamente. Pero Juan estaba por encima de esas actitudes. Les dijo tres cosas a sus disc\u00edpulos.
(i) Les dijo que nunca hab\u00eda esperado otra cosa. Les record\u00f3 que ya les hab\u00eda advertido que no era a \u00e9l al que le correspond\u00eda el puesto m\u00e1s importante, sino que \u00e9l no era m\u00e1s que un heraldo, el precursor que viene a anunciar y preparar las cosas para la llegada de Otro m\u00e1s importante. Har\u00eda m\u00e1s f\u00e1cil la vida el que hubiera m\u00e1s personas dispuestas a representar papeles secundarios. Muchos quieren ser los protagonistas; pero Juan no era uno de ellos. Sab\u00eda muy bien que Dios le hab\u00eda asignado una misi\u00f3n subordinada. Nos ahorrar\u00edamos un mont\u00f3n de resentimiento y de frustraci\u00f3n si nos di\u00e9ramos cuenta que hay ciertas cosas que no nos corresponden, y acept\u00e1ramos de coraz\u00f3n e hici\u00e9ramos lo mejor posible la labor que Dios nos ha asignado. El hacer algo secundario para el Se\u00f1or <\/em>lo convierte en una gran tarea. Como dec\u00eda la se\u00f1ora Browning: \u00abTodo servicio cuenta igual para Dios.\u00bb Cualquier cosa que se hace para Dios es grande por naturaleza.<\/p>\n
Hubo un cierto pastor americano que se llamaba el doctor Spence. En un tiempo hab\u00eda sido muy popular, y hab\u00eda tenido llena la iglesia; pero con el paso del tiempo la asistencia fue bajando. Hab\u00eda venido a la iglesia de enfrente un pastor nuevo que gustaba m\u00e1s.
Una tarde, el doctor Spence mir\u00f3 a su peque\u00f1o reba\u00f1o y pregunt\u00f3:<\/p>\n
-Creo que se han ido a la iglesia de enfrente a escuchar al nuevo pastor.
El doctor Spence se qued\u00f3 callado un momento, y luego dijo, sonriendo complacido:
-Pues, bien; creo que deber\u00edamos seguir su ejemplo todos.
Y se baj\u00f3 del p\u00falpito y se dirigi\u00f3 a la iglesia de enfrente al frente de sus fieles.
\u00a1Cu\u00e1ntos celos, frustraciones y resentimientos nos ahorrar\u00edamos si tuvi\u00e9ramos presente que el \u00e9xito de los dem\u00e1s se lo da Dios, y estuvi\u00e9ramos dispuestos a aceptar el veredicto de Dios y Su elecci\u00f3n!
(iii) Por \u00faltimo, Juan puso un ejemplo que cualquiera podr\u00eda entender, y m\u00e1s los jud\u00edos, porque era parte de su herencia cultural. Llam\u00f3 a Jes\u00fas \u00abel Novio\u00bb, y dijo que \u00e9l, Juan, era \u00abel amigo del Novio\u00bb. Una de las grandes figuras del Antiguo Testamento es la de los desposorios de Israel, que es la novia, con Dios, Que es el. Novio. La uni\u00f3n que hubo entre Dios e Israel era tan \u00edntima que podr\u00eda compararse con un matrimonio. Cuando Israel se apartaba tras dioses extra\u00f1os era como si fuera infiel al v\u00ednculo matrimonial (<\/em>Ex 34:15<\/span> , cp. <\/em>Dt 31:16<\/span> ; <\/em>Sal 73:27<\/span> ; <\/em>Isa 54:5<\/span> ).<\/em><\/p>\nFuente: Comentario al Nuevo Testamento<\/b><\/i><\/h3>\n<\/p>\n
Fuente: Comentario para Ex\u00e9gesis y Traducci\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n<\/p>\n
Fuente: Comentario para Ex\u00e9gesis y Traducci\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n<\/p>\n
Fuente: Comentario para Ex\u00e9gesis y Traducci\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario B\u00edblico Siglo Veintiuno<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
\nEn estos vers\u00edculos se nos presenta un ejemplo doloroso de la envidia y del esp\u00edritu de secta que suelen existir entre los que profesan la religi\u00f3n verdadera. Se nos dice que los disc\u00edpulos de Juan se disgustaron porque las obras de Jes\u00fas atra\u00edan m\u00e1s atenci\u00f3n que las de su maestro.
\nE deber del verdadero cristiano guardarse por medio de la oraci\u00f3n, y el examen constante de s\u00ed mismo, de sentimientos de esa especie, pues son muy enga\u00f1osos, muy contagiosos y muy perjudiciales a la causa de la religi\u00f3n. Nada desdora tanto al cristianismo da tanta ocasi\u00f3n a que blasfemen los enemigos de la verdad como la envidia y el esp\u00edritu de exclusivismo. Donde quiera que encontremos la gracia de Dios debemos reconocerla aunque sea fuera de nuestro propio gremio. Digamos en todo caso como el ap\u00f3stol de las gentes: \u00abCristo es anunciado, y de ello me huelgo y me holgar\u00e9 1.18 En seguida se nos presenta un modelo espl\u00e9ndido de verdadera y religiosa humildad. Juan el Bautista expres\u00f3 sentimientos muy distintos de los de sus disc\u00edpulos. Empez\u00f3 por sentar el principio de que el don de persuadir a los hombres viene de Dios; y que, por lo tanto, no debemos quejarnos cuando otros tengan mejor acogida que nosotros. Sigui\u00f3 dici\u00e9ndoles que su misi\u00f3n, comparada con la de Cristo, era la del amigo del esposo, comparada con la del esposo.
\nY por \u00faltimo afirm\u00f3 solemnemente que la grandeza de Cristo hab\u00eda de ir en aumento, pero que \u00e9l hab\u00eda de empe\u00f1arse hasta que, como una estrella ofuscada por el sol naciente, hubiera del todo desaparecido.
\nSentimientos como esos son los m\u00e1s elevados y puros que pueden animar el coraz\u00f3n humano. Aquel es m\u00e1s justo a los ojos de Dios que est\u00e1 m\u00e1s completamente \u00abrevestido de humildad de \u00e1nimo.\u00bb 1 Pedro 5.5. Abrah\u00e1n, Mois\u00e9s, David, Daniel, S. Pablo y Juan el Bautista fueron todos en alto grado humildes. Vivieron en distintas \u00e9pocas y poseyeron grados diferentes de conocimientos espirituales; pero en ese punto, a lo menos, todos estuvieron de acuerdo. En s\u00ed mismos solo encontraban flaqueza y maldad: a Dios daban la Gloria por todo lo que de bueno pose\u00edan.
\nEn estos vers\u00edculos se nos bosqueja tambi\u00e9n la majestad y dignidad de Cristo. Juan hizo saber a sus disc\u00edpulos otra vez quien era Aquel cuya popularidad les causaba disgusto. Una vez m\u00e1s, y acaso la \u00faltima, lo proclam\u00f3 digno de todo honor y alabanza. Varias fueron las expresiones de que hizo uso para hacer comprender mejor su pensamiento. Le llam\u00f3 \u00abel esposo de la iglesia;\u00bb \u00abel que de arriba hab\u00eda venido;\u00bb \u00abel que Dios envi\u00f3;\u00bb \u00abel que recibe el Esp\u00edritu sin tasa;\u00bb \u00abel que el Padre ama y en mano de quien dio todas las cosas;\u00bb Aquel en quien, el que creyere, tendr\u00e1 vida eterna, y el que no creyere, miseria sin fin.
\nCada una de estas frases posee un significado profundo y servir\u00eda de tema para un largo serm\u00f3n.
\nProcuremos que nuestras ideas acerca del Salvador concuerden con las de S. Juan. Puede suceder que nuestras opiniones acerca de la iglesia, del clero y de los sacramentos, lleguen a ser exageradas; pero nuestras ideas acerca de Cristo no pueden jam\u00e1s ser m\u00e1s elevadas de lo que debieran. No es posible que lo amemos, que confiemos en \u00e9l, que lo ensalcemos m\u00e1s de lo que merece. Digno es de toda la Gloria que podamos tributarle.
\nEn este pasaje se nos ense\u00f1a, por \u00faltimo, que la salvaci\u00f3n de los verdaderos cristianos empieza a surtir sus efectos en la vida presente. \u00abEl que cree en el Hijo TIENE vida eterna\u00bb No tiene que aguardar con ansiedad un bien remoto: tan pronto como cree tiene vida eterna; es decir, posee el perd\u00f3n, la paz y el derecho de entrar en los cielos.
\nAhora bien, si la fe en Jesucristo acarrea bienes y bendiciones en la vida presente, persistir en la incredulidad es permanecer en un estado en extremo peligroso. Si el creyente est\u00e1 muy cerca del cielo, es fuerza que el incr\u00e9dulo est\u00e9 muy cerca del infierno. Cuanto mayor sea la clemencia que ofrece nuestro Se\u00f1or, tanto mayor ser\u00e1 la culpabilidad de los que reh\u00fasen aceptarla. \u00abEl que al Hijo es incr\u00e9dulo, no ver\u00e1 la vida; sino que la ira de Dios queda sobre \u00e9l..<\/p>\nFuente: Los Evangelios Explicados<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Ayuda gramatical para el Estudio del Nuevo Testamento Griego<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"