Yo soy, que hablo contigo.<\/i><\/b> Jua 9:37<\/span>; Mat 16:20<\/span>; Mat 20:15<\/span>; Mat 26:63<\/span>, Mat 26:64<\/span>; Mar 14:61<\/span>, Mar 14:62<\/span>; Luc 13:30<\/span>; Rom 10:20<\/span>, Rom 10:21<\/span>.<\/p>\n Yo soy:<\/span>\u00a0Usando las mismas palabras que Dios utiliz\u00f3 cuando se revel\u00f3 a Mois\u00e9s (<\/span>\u00c9xo 3:14<\/span><\/span>), Jes\u00fas declar\u00f3 claramente que \u00c9l era el Mes\u00edas.<\/span><\/p>\n <\/p>\n Yo soy, el que habla contigo.<\/b> Jes\u00fas declar\u00f3 con franqueza que \u00c9l era el Mes\u00edas, aunque no acostumbraba hacerlo ante su propio pueblo, los jud\u00edos, cuya concepci\u00f3n del Mes\u00edas era m\u00e1s de \u00edndole pol\u00edtica y militar (cp. Jua 10:24<\/span>; Mar 9:41<\/span>). La palabra \u00abel\u00bb no figura en el original griego porque Jes\u00fas lit. dijo: \u00abYo soy quien habla contigo\u00bb. El uso de \u00abYo soy\u00bb hace alusi\u00f3n a Jua 8:58<\/span> (vea las notas correspondientes<\/i>). Esta declaraci\u00f3n es el punto central de la historia relatada con la mujer samaritana.<\/p>\n \t4:26 Jes\u00fas le dijo: Yo soy, el que habla contigo. — Com\u00fanmente no habl\u00f3 con tanta franqueza de su identidad. Vuelve a hacerlo con el que naci\u00f3 ciego (9:37). Cuando Pedro lo confes\u00f3 \u00abmand\u00f3 a sus disc\u00edpulos que a nadie dijesen que \u00e9l era el Cristo\u00bb (Mat 16:16; Mat 16:20), porque en Galilea le sobraba fama. Tuvo que suprimir y controlar el entusiasmo del pueblo para evitar la confrontaci\u00f3n prematura con los oficiales de Jerusal\u00e9n, pues en ese tiempo no hab\u00eda llegado su hora.<\/p>\n Este vers\u00edculo presenta la respuesta m\u00e1s profunda y absoluta en el di\u00e1logo de Jes\u00fas con la mujer: Yo soy, el que habla contigo<\/span>. Para enlazar mejor este vers\u00edculo con lo que acaba de expresar la mujer en el v. Jua 4:25<\/span><\/span> acerca del Mes\u00edas, se debe usar el pronombre demostrativo \u201cese\u201d: \u00abEse soy yo\u00bb (DHH).<\/p>\n Jes\u00fas usa \u201cyo soy\u201d en el evangelio de Juan 29 veces (Mat 5:1-48<\/span><\/span>, Mar 3:1-35<\/span><\/span> y Luc 4:1-44<\/span><\/span> veces). En Juan se usa de tres maneras diferentes: (a) Como una expresi\u00f3n de identidad, sin ning\u00fan complemento. Tal es el caso aqu\u00ed y en Jua 6:20<\/span><\/span>; Jua 18:5<\/span><\/span>, Jua 18:6<\/span><\/span>, Jua 18:8<\/span><\/span>. (b) A menudo el verbo es seguido por un predicado nominativo con sentido figurado (cf. Jua 6:35<\/span><\/span>, Jua 6:51<\/span><\/span>; Jua 8:12<\/span><\/span>; Jua 10:7<\/span><\/span>, Jua 10:9<\/span><\/span>, Jua 10:11<\/span><\/span>, Jua 10:14<\/span><\/span>; Jua 11:25<\/span><\/span>; Jua 14:6<\/span><\/span>; Jua 15:1<\/span><\/span>, Jua 15:5<\/span><\/span>). (c) En varios lugares es usado con car\u00e1cter absoluto sin predicado (cf. Jua 8:24<\/span><\/span>, Jua 8:28<\/span><\/span>, Jua 8:58<\/span><\/span>; Jua 13:19<\/span><\/span>). Es necesario mirar muy de cerca el uso de la oraci\u00f3n absoluta \u201cYo soy\u201d. Aunque existen evidencias de este uso en otras literaturas religiosas (gn\u00f3sticas, mandeas y escritos paganos griegos) es el Antiguo Testamento el que ofrece el mejor contexto para entender su uso en el cuarto evangelio. En \u00c9xo 3:14<\/span><\/span>, pasaje en el cual Dios revela su nombre a Mois\u00e9s, la LXX traduce la oraci\u00f3n hebrea como: \u201cYo soy el Dios que existe\u201d. Esta traducci\u00f3n del nombre divino en griego se presenta similar en otros lugares del Antiguo Testamento. En muchos lugares \u201cYo soy\u201d (en hebreo literalmente: \u201cYo [soy] \u00e9l\u201d) se usa como un nombre divino. Isa 43:25<\/span><\/span> es un buen ejemplo, donde se lee en hebreo: \u201cYo, yo soy \u00e9l, quien borra los pecados\u201d. La LXX traduce la primera parte de esta cl\u00e1usula usando la expresion griega \u201cYo soy\u201d dos veces. En efecto, en la LXX se lee \u201cYo soy yo soy quien borra los pecados\u201d, y el segundo \u201cyo soy\u201d llega a ser el equivalente del nombre divino. Los traductores al griego de Isa 51:12<\/span><\/span> siguieron el mismo procedimiento. En el juda\u00edsmo tard\u00edo la expresi\u00f3n \u201cYo soy\u201d es usada definitivamente como un nombre para Dios. As\u00ed que en esos pasajes del evangelio de Juan donde Jes\u00fas usa \u201cYo soy\u201d con sentido absoluto, \u00e9l se est\u00e1 identificando con Dios.<\/p>\n En algunos idiomas la equivalencia m\u00e1s pr\u00f3xima para la respuesta de Jes\u00fas es \u201cYo soy esa misma persona, yo el mismo que habla contigo\u201d o \u201cYo, la persona que habla contigo, soy ese mismo\u201d o \u201cYo soy esa persona, el mismo que habla contigo\u201d.<\/p>\n <\/p>\n REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n z 204 Jua 9:37<\/p>\n Yo soy. Este yo soy es en otras ocasiones una proclamaci\u00f3n impl\u00edcita de deidad (cp. 8:58). En este caso Jes\u00fas expresa con claridad ser el Mes\u00edas por primera vez antes de su juicio (Mr 14:62; cp. Mt 16:20; Mr 9:41). Afirmar en Samaria que El era el Mes\u00edas, no era tan pol\u00edticamente peligroso como lo hubiera sido en Judea.<\/p>\n 26 super (1)<\/strong> Dici\u00e9ndole esto Jes\u00fas la condujo a creer que El era el Cristo, para que ella tuviera vida eterna (20:31). Ella crey\u00f3 (v.29).<\/p>\n * \u201cYO SOY\u201d es usado en el Antiguo Testamento como un nombre para referirse a Dios. Jes\u00fas est\u00e1 dici\u00e9ndole que \u00e9l les el Mes\u00edas y a la vez est\u00e1 identificando su divinidad.<\/p>\n Jes\u00fas le dijo: \u2014Yo soy, el que habla contigo. 4:26 Jes\u00fas le dijo: Yo soy, el que habla contigo. \u2014 Com\u00fanmente no habl\u00f3 con tanta franqueza de su identidad. Vuelve a hacerlo con el que naci\u00f3 ciego (9:37). Cuando Pedro lo confes\u00f3 \u00abmand\u00f3 a sus disc\u00edpulos que a nadie dijesen que \u00e9l era el Cristo\u00bb … Continuar leyendo \u00abComentario de Juan 4:26 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-26811","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/26811","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=26811"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/26811\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=26811"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=26811"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=26811"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Notas Reeves-Partain<\/b><\/i><\/h3>\n<\/p>\n
Fuente: Comentario para Ex\u00e9gesis y Traducci\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Comentario Del Nuevo Testamento Versi\u00f3n Recobro<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Versi\u00f3n Biblia Libre del NuevoTestamento<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"