maravill\u00e1ndose de que hablaba con una mujer.<\/i><\/b> Jua 4:9<\/span>; Luc 7:39<\/span>.<\/p>\n Los disc\u00edpulos\u00a0<\/span>se maravillaron<\/span>\u00a0de ver a su Rab\u00ed conversando con una mujer (<\/span>Jua 4:27<\/span><\/span>). En sus d\u00edas, se consideraba vergonzoso e indigno para un Rab\u00ed hablar con una mujer en p\u00fablico. Pero Jes\u00fas eligi\u00f3 una postura m\u00e1s inclusiva que la de sus iguales religiosos.<\/span><\/p>\n <\/p>\n en esto.<\/b> Si los disc\u00edpulos hubieran llegado antes habr\u00edan interrumpido y arruinado la conversaci\u00f3n, y si hubieran llegado m\u00e1s tarde, ella ya se habr\u00eda ido y no habr\u00edan escuchado la aseveraci\u00f3n de Jes\u00fas como Mes\u00edas. Este detalle revela con perspicacia el control divino que ten\u00eda Jes\u00fas sobre la situaci\u00f3n.<\/p>\n Estos vers\u00edculos apoyan la declaraci\u00f3n de Jes\u00fas como Mes\u00edas al ofrecer pruebas de la misma. Juan present\u00f3 cinco pruebas genuinas pero sutiles de que Jes\u00fas era en verdad el Mes\u00edas y el Hijo de Dios, las cuales afirmaban su tema central anotado en Jua 20:31<\/span>: 1) pruebas del control inmediato que ejerc\u00eda sobre todo (v. Jua 4:27<\/span>), 2) pruebas de la manera como logr\u00f3 afectar a la mujer (vv. Jua 4:28-30<\/span>), 3) pruebas de su intimidad con el Padre (vv. Jua 4:31-34<\/span>), 4) pruebas del profundo conocimiento del alma del hombre (vv. Jua 4:35-38<\/span>), y 5) pruebas de la impresi\u00f3n que provoc\u00f3 en los samaritanos (vv. Jua 4:39-42<\/span>).<\/p>\n \t4:27 En esto vinieron sus disc\u00edpulos, y se maravillaron de que hablaba con una mujer; — Los rabinos dec\u00edan, \u00abQue nadie hable con mujer en la calle, ni siquiera con su esposa\u00bb. COMPARTIENDO LA MARAVILLA Juan 4:27-30<\/span><\/strong><\/p>\n<\/p>\n En eso llegaron Sus disc\u00edpulos, y se quedaron alucinados al ver que Jes\u00fas estaba hablando con una mujer,, aunque nadie se atrevi\u00f3 a decirle: \u00ab\u00bfQu\u00e9 pretendes?\u00bb o \u00ab\u00bfPor qu\u00e9 est\u00e1s hablando con ella?\u00bb El caso es que la mujer se dej\u00f3 all\u00ed el cubo; y se fue al pueblo, y empez\u00f3 a decirle a la gente: . Y la gente .empez\u00f3 a salir del pueblo y \u00e1 venir a Jes\u00fas:<\/u><\/em><\/p>\n<\/p>\n No es extra\u00f1o que los disc\u00edpulos se quedaran alucinados cuando volvieron de sus recados en el pueblo de Sicar y se encontraron a Jes\u00fas hablando con una samaritana. Ya hemos visto la idea que ten\u00edan los jud\u00edos de las mujeres. El precepto rab\u00ednico rezaba: \u00abQue nadie hable con una mujer en la calle; no, ni aunque sea su esposa.\u00bb Los rabinos despreciaban tanto a las mujeres, y las cre\u00edan tan incapaces de recibir ninguna ense\u00f1anza real, que dec\u00edan: \u00abMejor es quemar las palabras de la Ley que confi\u00e1rselas a las mujeres.\u00bb Ten\u00edan un dicho: \u00abCada vez que uno se enrolla con una mujer, atrae mal sobre s\u00ed mismo, se aparta de la Ley y por \u00faltimo hereda la gehena.\u00bb Seg\u00fan las normas rab\u00ednicas Jes\u00fas apenas podr\u00eda haber hecho nada m\u00e1s repulsivamente inconvencional que el hablar con aquella mujer. Es verdad que estaba derribando barreras. (ii) La Samaritana estaba alucinada con la habilidad que Cristo ten\u00eda para ver su interior. Le admiraba Su profundo conocimiento del coraz\u00f3n humano, y del suyo en particular. Al salmista tambi\u00e9n le hab\u00eda infundido una gran reverencia: \u00abHas entendido desde lejos mis pensamientos… Hasta antes de que brote la palabra de mi lengua, \u00a1oh Se\u00f1or!, T\u00fa ya sabes lo que quiero decir\u00bb <\/u>(<\/u><\/em>Sal 139:1-4<\/span> ). <\/u><\/em>Se cuenta que una vez una chiquilla estaba oyendo un serm\u00f3n de C. H. Spurgeon, y le susurr\u00f3 a su madre: \u00abMam\u00e1, \u00bfc\u00f3mo sabe \u00e9l lo que pasa en casa?\u00bb No hay tapujos ni disfraces que oculten de la mirada de Cristo. \u00c9l puede ver hasta lo profundo del coraz\u00f3n humano. Y no s\u00f3lo ve lo malo, sino tambi\u00e9n al h\u00e9roe que hay dormido en el alma de todas las personas. Es como el cirujano que ve la parte enferma, y lo sana que quedar\u00e1 cuando se quite el mal.<\/u><\/p>\n (iii) El primer impulso de la Samaritana fue compartir su descubrimiento. Cuando encontr\u00f3 a aquella Persona tan maravillosa, se sinti\u00f3 impulsada a dec\u00edrselo a otros. La vida cristiana se basa en dos pilares: el descubrimiento y la comunicaci\u00f3n!: El descubrimiento no es completo hasta que nos llena el coraz\u00f3n del deseo de comunicarlo; y no podemos comunicar a Cristo a otras personas a menos que Le hayamos descubierto por nosotros mismos. Lo primero de todo es encontrar, luego contar; son los dos grandes pasos de la vida cristiana.<\/u><\/p>\n (iv) El deseo de contarles a otros su descubrimiento acab\u00f3 con su sentimiento de verg\u00fcenza. No cabe duda de que era una marginada: El mismo hecho de que tuviera que ir a sacar agua de aquel pozo tan lejano del pueblo demuestra que sus vecino la evitaban, y ella ten\u00eda que hacer lo mismo con ellos. Pero entonces fue corriendo a contarles su descubrimiento. Una persona puede tener alg\u00fan problema que le da corte mencionar y que trata de mantener secreto; pero una vez que lo ha superado, est\u00e1 a menudo tan llena de alegr\u00eda y de agradecimiento que tiene libertad para cont\u00e1rselo a todo el mundo. Uno puede que haya estado siempre tratando de esconder su pecado; pero una vez que descubre a Jesucristo como su Salvador, su primer impulso es decirles a los dem\u00e1s: \u00ab\u00a1Mira c\u00f3mo era antes, y mira c\u00f3mo soy ahora!. \u00a1Y todo se lo debo a Cristo!\u00bb 2. El di\u00e1logo de Jes\u00fas con sus disc\u00edpulos (<\/span>Jua 4:27-38<\/span><\/span>)<\/span><\/p>\n Este \u00faltimo di\u00e1logo aparece estructurado por medio de dos acciones en dos planos diferentes. Por una parte, el regreso de los disc\u00edpulos y la ida de la mujer al pueblo, y por otra la conversaci\u00f3n de Jes\u00fas con sus disc\u00edpulos y la mujer conversa con sus paisanos.<\/p>\n <\/p>\n \u00abEn ese momento\u00bb (TLA), \u00aben esto\u00bb (DHH), \u201cen ese mismo instante\u201d. En algunos idiomas habr\u00eda que recordar las palabras de Jes\u00fas, por ejemplo: \u201cAl decir esto Jes\u00fas, he aqu\u00ed aparecieron sus disc\u00edpulos\u201d o \u201cDe pronto aparecieron los disc\u00edpulos de Jes\u00fas\u201d. Para m\u00e1s claridad es mejor hacer expl\u00edcito que son los disc\u00edpulos de Jes\u00fas: \u00abEn ese momento llegaron los disc\u00edpulos de Jes\u00fas\u00bb (TLA).<\/p>\n El tiempo imperfecto del verbo indica que la sorpresa de los disc\u00edpulos fue algo m\u00e1s que moment\u00e1neo. El contraste est\u00e1 entre el aoristo de \u201cllegaron\u201d y el imperfecto de \u201cse extra\u00f1aban\u201d o \u201cse sorprend\u00edan\u201d.<\/p>\n El texto griego no hace expl\u00edcito si la primera pregunta que los disc\u00edpulos pensaron (\u00bfqu\u00e9 preguntas?<\/span>) era para Jes\u00fas o para la mujer. Las TEV y NAB explicitan que la primera pregunta iba dirigida a la mujer: \u00abQu\u00e9 buscas con \u00e9l?\u00bb. La mayor\u00eda de las traducciones dejan las dos preguntas dirigidas a Jes\u00fas, ya que la segunda expl\u00edcitamente s\u00ed est\u00e1 formulada para Jes\u00fas: \u00abQu\u00e9 preguntas? o \u00bfqu\u00e9 hablas con ella?\u00bb (RV60).<\/p>\n <\/p>\n Los disc\u00edpulos se reunen con Jes\u00fas. Como resultado del regreso de los disc\u00edpulos de su tarea de comprar comida, la mujer volvi\u00f3 al pueblo (28). Juan comenta la sorpresa de los disc\u00edpulos de que Jes\u00fas estuviera hablando con una mujer, lo que refleja el prejuicio jud\u00edo general (27). Los rabinos jud\u00edos no estaban autorizados a conversar con una mujer en la calle y consideraban cualquier conversaci\u00f3n con mujeres como un obst\u00e1culo al estudio de la Torah. La reticencia de los disc\u00edpulos de hacer preguntas muestra su grado de avergonzamiento por las acciones de Jes\u00fas. Por el otro lado, la mujer parece haber perdido sus inhibiciones en su apuro por contar a otros acerca de Jes\u00fas. Su comprensi\u00f3n a\u00fan era limitada y tentativa. \u00bfSer\u00e1 posible que \u00e9ste sea el Cristo? (29) sugiere que ella no hab\u00eda aceptado plenamente la declaraci\u00f3n de Jes\u00fas en el v. 26, porque podr\u00eda entenderse en el sentido de: \u201c\u00bfSeguramente \u00e9ste no puede ser el Cristo?\u201d Sin embargo, ella despert\u00f3 un inter\u00e9s considerable en particular porque Jes\u00fas conoc\u00eda su vida anterior.<\/p>\n Los vv. 31-34 preservan un cl\u00e1sico caso de malentendido de la verdad espiritual por parte de aquellos que s\u00f3lo pod\u00edan pensar en t\u00e9rminos lit. Los disc\u00edpulos estaban preocupados por la comida material pero Jes\u00fas volvi\u00f3 la conversaci\u00f3n a un tema espiritual. Ellos llegaron a la conclusi\u00f3n de que alguien debi\u00f3 haberle llevado comida, ya que \u00e9l no estaba interesado en comer (33). En efecto Jes\u00fas respondi\u00f3 en el v. 34 que el hacer la voluntad de Dios es algo que importa m\u00e1s que la comida f\u00edsica. Pero estas palabras no pueden significar que Jes\u00fas estaba abogando por un descuido de la alimentaci\u00f3n material. M\u00e1s bien, como es tan frecuente en el Evangelio de Juan, aqu\u00ed Jes\u00fas se est\u00e1 concentrando en su principal tarea, o sea la de completar la obra que el Padre le hab\u00eda mandado a cumplir. La ilustraci\u00f3n de la cosecha tiene el prop\u00f3sito de relacionarse inmediatamente con el cumplimiento de su misi\u00f3n (34, 35). Pero, \u00bfa qu\u00e9 obedec\u00eda la referencia a los cuatro meses? Es posible que, al aludir a la cosecha natural, para la que a\u00fan faltaban cuatro meses, Jes\u00fas quer\u00eda presentar un contraste con la cosecha espiritual que deb\u00eda ser inmediata. Cuando urgi\u00f3 a sus disc\u00edpulos a mirar, puede haber estado pensando en los samaritanos que estaban en camino hacia \u00e9l como resultado de la semilla sembrada en la mente de la mujer. La cosecha espiritual estaba relacionada con la vida eterna, un tema favorito en el Evangelio de Juan (36). Aunque no se presenta un intervalo en el v. 35, en los 36 y 37 se introduce una distinci\u00f3n entre sembrar y cosechar. En la cosecha espiritual, el intervalo entre la siembra y la cosecha es indeterminado (cf. la met\u00e1fora usada en Am\u00f3s 9:13). El principio que hay en ello se resume en el v. 38. Lo que ya hab\u00edan recogido los disc\u00edpulos se deb\u00eda al trabajo que hab\u00edan hecho otros antes que ellos. Ning\u00fan individuo en particular puede reclamar el cr\u00e9dito por el \u00e9xito de una misi\u00f3n espiritual. La cosecha corresponde al sembrador tanto como al cosechador. Es posible que los otros se refiere a la larga l\u00ednea de profetas que hab\u00edan preparado el camino, de los cuales Juan el Bautista era el \u00faltimo.<\/p>\n La conclusi\u00f3n de la misi\u00f3n de Jes\u00fas en Samaria se ve en un ejemplo espec\u00edfico de cosecha espiritual. Esto ocurri\u00f3 en dos etapas. Muchos creyeron por lo que la mujer hab\u00eda dicho, pero aun m\u00e1s por medio del testimonio del mismo Jes\u00fas. Debemos asumir que la fe de los primeros estaba necesariamente limitada por la experiencia de la mujer. Su testimonio se relacionaba con la notable percepci\u00f3n de Jes\u00fas, pero el contacto personal con \u00e9l debe haber profundizado su fe, de aqu\u00ed viene la fuerza del v. 42. El hecho de que los samaritanos quer\u00edan que Jes\u00fas se quedara con ellos era extraordinario ya que se trataba de un jud\u00edo, pero mostraba el despertar de su convicci\u00f3n de que \u00e9l era un Salvador, no s\u00f3lo de los jud\u00edos sino del mundo. Es imposible saber qu\u00e9 contenido atribuir a ese concepto. No hubiera tenido el alcance de la reflexi\u00f3n cristiana posterior sobre la salvaci\u00f3n, pero presumiblemente Jes\u00fas hab\u00eda compartido con ellos algo de los prop\u00f3sitos salvadores de su misi\u00f3n. El t\u00edtulo completo usado aqu\u00ed en el NT vuelve a aparecer s\u00f3lo en 1 Jn. 4:14. Sin embargo, era usado en el mundo contempor\u00e1neo de varios dioses, incluyendo a Zeus y aun al emperador romano Adriano. Pero Juan entend\u00eda el t\u00e9rmino en un sentido que inclu\u00eda toda la humanidad.<\/p>\n Estos vers\u00edculos contienen la continuaci\u00f3n de la bien conocida historia de la conversi\u00f3n de la mujer samaritana. Corto como es el pasaje, en \u00e9l se encuentran puntos de la mayor importancia. El hijo del mundo que no se cuida nada de los sentimientos religiosos, no puede percibir nada de particular en estos vers\u00edculos. Pero para los que desean saber algo de lo que experimentan las personas reci\u00e9n convertidas, est\u00e1n repletos de nutrimento intelectual. R604 La preposici\u00f3n que aparece en \u1f10\u03c0\u1f76 \u03c4\u03bf\u03cd\u03c4\u1ff3 comunica la idea de base u ocasi\u00f3n (esta frase tiene un sentido transferido: en esta [coyuntura] -M50; comp. T272).<\/p>\n R756 No es correcto traducir \u03bc\u03b5\u03c4\u1f70 \u03b3\u03c5\u03bd\u03b1\u03b9\u03ba\u03cc\u03c2 mediante el t\u00e9rmino la mujer. Se refiere a una mujer, cualquier mujer, no la mujer de la cual se est\u00e1 hablando. <\/p>\n R1188 \u039c\u03ad\u03bd\u03c4\u03bf\u03b9 es una combinaci\u00f3n de dos part\u00edculas intensivas (\u03bc\u03ad\u03bd y \u03c4\u03bf\u03af), y se usa con el significado: sin embargo.<\/p>\n En este momento llegaron sus disc\u00edpulos y se asombraban de que hablara con una mujer; no obstante, ninguno dijo: \u201c\u00bfQu\u00e9 buscas?\u201d o \u201c\u00bfQu\u00e9 hablas con ella?\u201d 4:27 En esto vinieron sus disc\u00edpulos, y se maravillaron de que hablaba con una mujer; \u2014 Los rabinos dec\u00edan, \u00abQue nadie hable con mujer en la calle, ni siquiera … Continuar leyendo \u00abComentario de Juan 4:27 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-26812","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/26812","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=26812"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/26812\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=26812"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=26812"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=26812"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
\n\t— sin embargo, ninguno dijo: \u00bfQu\u00e9 preguntas? o, \u00bfQu\u00e9 hablas con ella? — Esto indica el gran respeto que los disc\u00edpulos ten\u00edan por Jes\u00fas. Aceptaron su acci\u00f3n aunque no la entendieron.<\/p>\nFuente: Notas Reeves-Partain<\/b><\/i><\/h3>\n
<\/u><\/strong><\/p>\n
-\u00a1Venid a ver a un Hombre Que me ha adivinado todo lo que he hecho! \u00bfNo ser\u00e1 \u00c9ste el Ungido de Dios?<\/u><\/em><\/p>\n
Sigue un detalle curiosamente revelador. Es algo que dif\u00edcilmente podr\u00eda proceder sino de alguien que hubiera participado en la escena. Por muy sorprendidos que estuvieran los disc\u00edpulos, no se les ocurri\u00f3 preguntarle a la mujer qu\u00e9 buscaba, o a Jes\u00fas por qu\u00e9 estaba hablando con ella. Empezaban a conocerle; y ya hab\u00edan llegado a la conclusi\u00f3n de que, por muy sorprendentes que fueran Sus acciones, no se pod\u00edan poner en tela de juicio. Uno ha dado un paso decisivo en el camino del verdadero discipulado cuando ha aprendido a decir: \u00abNo es cosa m\u00eda el cuestionar las acciones y las demandas de Jes\u00fas. Ante ellas han de rendirse mis prejuicios y mis convencionalismos.\u00bb
Para entonces la mujer ya estaba de camino de vuelta al pueblo sin su cacharro de agua. El hecho de que lo dejara revelaba dos cosas: que ten\u00eda prisa en compartir su experiencia extraordinaria, y que ella daba por sentado que volver\u00eda a aquel lugar. Toda su reacci\u00f3n nos dice mucho de la experiencia cristiana verdadera.
(i) Su experiencia empez\u00f3 cuando se vio obligada a enfrentarse consigo misma y a verse tal como era. Es lo mismo que le sucedi\u00f3 a Pedro. Despu\u00e9s de la pesca milagrosa, cuando Pedro descubri\u00f3 de pronto algo de la majestad de Jes\u00fas, todo lo que pudo decir fue: \u00ab\u00a1Ap\u00e1rtate de m\u00ed, Se\u00f1or, que soy un pecador!\u00bb <\/u>(<\/u><\/em>Lc 5:8<\/span> ). <\/u><\/em>Nuestra experiencia cristiana empezar\u00e1 a menudo con una ola humillante de desprecio propio. Suele suceder que lo \u00faltimo que ve una persona es a s\u00ed misma. Y pasa a menudo que lo primero que Cristo hace por una persona es empujarla a hacer lo que se ha pasado la vida resisti\u00e9ndose a hacer: mirarse a s\u00ed misma.<\/u><\/p>\n
<\/u><\/p>\nFuente: Comentario al Nuevo Testamento<\/b><\/i><\/h3>\n<\/p>\n
Fuente: Comentario para Ex\u00e9gesis y Traducci\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n<\/p>\n
Fuente: Comentario para Ex\u00e9gesis y Traducci\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario B\u00edblico Siglo Veintiuno<\/b><\/i><\/h3>\n
\n1. Maravillosa en extremo es \u00e1 los ojos de los hombres la manera como Cristo procede con las almas. Los disc\u00edpulos se maravillaron que Jes\u00fas hablara con la mujer. Que su Maestro se tomase la molestia de hablar \u00e1 una mujer, y esta una mujer samaritana y extra\u00f1a, cuando se hallaba cansado del viaje–todo esto era maravilloso para ellos; se opon\u00eda \u00e1 la idea que ten\u00edan de lo que deb\u00eda ser un maestro de religi\u00f3n; los asombraba y los llenaba de sorpresa. Ni es ese el \u00fanico ejemplo que ocurre en la Biblia de semejante conducta. Cuando nuestro Se\u00f1or permiti\u00f3 \u00e1 los publ\u00edcanos y pecadores que se acercasen \u00e1 El y gozasen de su sociedad, los fariseos se maravillaron, y exclamaron: \u00bb Este \u00e1 los pecadores recibe y con ellos come.\u00bb Luk 15:2. Cuando Saulo regres\u00f3 de Damasco convertido y renovado por el Esp\u00edritu, los cristianos de Jerusal\u00e9n se llenaron de sorpresa, y no cre\u00edan que era disc\u00edpulo. Actos 9:16. Cuando Pedro fue libertado de la c\u00e1rcel de Herodes por un \u00e1ngel y conducido \u00e1 la puerta de la casa donde los disc\u00edpulos estaban orando por su libertad, fueron estos de tal manera sorprendidos que no pod\u00edan creer que era Pedro. Lo vieron y se espantaron. Actos 12:16.
\nPero \u00bfpor qu\u00e9 circunscribirnos \u00e1 ejemplos de la Biblia? Todo lo que el verdadero cristiano tiene que hacer para ver repetidos casos de la misma especie es mirar en torno suyo. \u00a1Cu\u00e1nto pasmo no causa cada conversi\u00f3n! \u00a1Cu\u00e1nta sorpresa no se expresa al ver como han cambiado el coraz\u00f3n, la conducta, las aspiraciones de la persona convertida! \u00a1Cu\u00e1nta admiraci\u00f3n no se manifiesta por el poder, la misericordia, la paciencia y la compasi\u00f3n de Jesucristo! Lo que sucede ahora es lo mismo que sucedi\u00f3 mil ochocientos a\u00f1os ha.
\nSi abundara m\u00e1s la fe verdadera se sentir\u00eda menos sorpresa por la conversi\u00f3n de las almas. Nada debiera parecernos imposible y a ning\u00fan pecador debi\u00e9ramos considerar como fuera de la misericordia de Dios. Lo que si debiera llenarnos de sorpresa es ver la obstinada incredulidad de los imp\u00edos, y la perseverancia con que siguen en el camino de la destrucci\u00f3n.
\nJesucristo daba gracias al Padre por las conversiones; pero se maravillaba de la incredulidad. Mat. 11.25; Mr. 6.6 2. El influjo de la gracia lo absorbe todo, cuando \u00e9sta penetra por vez primera en el coraz\u00f3n del hombre. La mujer hab\u00eda salido de su casa con el expreso objeto de sacar agua: hab\u00eda llevado un c\u00e1ntaro grande al pozo; y pensaba regresar con \u00e9l lleno. M\u00e1s junto al pozo su coraz\u00f3n fue renovado, y nuevos objetos e ideas empezaron a ocupar su atenci\u00f3n. En aquellos momentos se olvid\u00f3 de todo lo dem\u00e1s, y solo pens\u00f3 en las verdades que acababa de o\u00edr y el Salvador que acababa de encontrar. Con el coraz\u00f3n rebosando de j\u00fabilo dej\u00f3 el c\u00e1ntaro y se apresur\u00f3 \u00e1 ir \u00e1 comunicar \u00e1 los dem\u00e1s sus sentimientos.
\nEn esto se deja conocer el poder expulsivo de la gracia del Esp\u00edritu Santo. Esa gracia tan pronto como penetra en el coraz\u00f3n expele las preferencias y aficiones del pasado. La persona que se convierte no desea lo que antes deseaba: el mundo le parece distinto, todas las cosas asumen para ella un aspecto nuevo. As\u00ed sucedi\u00f3 con Mateo el publicano: en el momento mismo en que el Esp\u00edritu ilumin\u00f3 su coraz\u00f3n dej\u00f3 el banco de los tributos. Mat 9:9. As\u00ed sucedi\u00f3 con Pedro, Santiago, Juan y Andr\u00e9s: tan pronto como se convirtieron dejaron sus redes y sus barcos. Mar 1:19. As\u00ed tambi\u00e9n aconteci\u00f3 con Saulo el fariseo. Tan pronto como se hizo cristiano abandon\u00f3 el brillante porvenir que, como jud\u00edo, tenia delante, para predicar la fe que anteriormente hab\u00eda despreciado. An\u00e1loga \u00e1 la conducta de esos hombres fue la de la Samaritana.
\nCierto es que tales casos son raros en nuestros d\u00edas. Pocas veces vemos personas tan absortas en asuntos espirituales que consideren los negocios de este mundo como cosas de importancia secundaria. \u00bfPero porqu\u00e9 acontece as\u00ed? Por la sencilla raz\u00f3n de que las verdaderas conversiones son muy raras. Pocos hay que realmente sientan el peso de sus pecados, y acudan \u00e1 Cristo por medio de la fe; pocos hay que pasen de la muerte \u00e1 la vida, y se arrepientan de sus pecados. Empero, esos pocos son los verdaderos cristianos que existen en el mundo; y que hacen difundir en otros corazones el ben\u00e9fico influjo de la religi\u00f3n que profesan. Felices mil veces los que han experimentado las mismas emociones que conmovieron el pecho de la Samaritana, y que pueden decir como S. Pablo: \u00abTodas las cosas tengo por p\u00e9rdida por la excelencia del conocimiento de Cristo Jes\u00fas Se\u00f1or m\u00edo.\u00bb Felices mil veces los que han dejado todo por amor de Cristo, \u00f3 \u00e1 lo menos han cambiado de concepto en cuanto \u00e1 la importancia relativa de las cosas. \u00abSi tu ojo fuere sincero todo tu cuerpo ser\u00e1 luminoso.\u00bb Filip. 3:8; Mat 5:22.
\n3. Una persona verdaderamente convertida es celosa en hacer bien \u00e1 los dem\u00e1s. Se nos dice que la mujer samaritana se encamin\u00f3 \u00e1 la ciudad y dijo \u00e1 los hombres: \u00abVenid, ved un hombre que me ha dicho todo cuanto hecho: \u00bfsi es quiz\u00e1 el Cristo?\u00bb El mismo d\u00eda de su conversi\u00f3n se hizo especie de misionera. Ella sinti\u00f3 de una manera tan profunda el inmenso favor que hab\u00eda recibido de Jesucristo, que no pudo permanecer callada. De la misma manera que Andr\u00e9s habl\u00f3 \u00e1 su hermano Pedro acerca de Jes\u00fas, y Felipe dijo \u00e1 Natanael que hab\u00eda encontrado al Mes\u00edas, y Saulo despu\u00e9s de convertido predic\u00f3 relativamente al Cristo, de esa misma manera la mujer samaritana dijo: Venid y ved al Cristo. No hizo uso de argumentos profundos para probar que nuestro Se\u00f1or ten\u00eda derecho de titularse el Mes\u00edas. Solo dijo: \u00abVenid y ved.\u00bb Sus labios hablaron de la abundancia del coraz\u00f3n.
\nTodos los verdaderos cristianos debieran imitar la conducta de la mujer de Samaria. La iglesia lo exige; el estado actual del mundo lo requiere; el sentido com\u00fan lo aconseja. Todo el que haya recibido la gracia de Dios y experimentado la misericordia de Jesucristo, debiera encontrar palabras con qu\u00e9 anunciar el Evangelio \u00e1 sus semejantes. \u00bfQu\u00e9 especie de fe es la que tenemos, si creyendo que en torno nuestro hay almas que se encaminan \u00e1 la destrucci\u00f3n y que solo Cristo puede salvarlas, guardamos, no obstante, un silencio profundo? \u00bfQu\u00e9 especie de caridad es la que nos anima si vemos \u00e1 nuestros semejantes acerc\u00e1ndose al abismo, y sin embargo no les decimos nada acerca de Cristo y de la salvaci\u00f3n? Raz\u00f3n tendremos para dudar de nuestro propio amor hacia Cristo, si nuestros corazones nunca nos mueven \u00e1 hablar de \u00e9l. Suficientes motivos tendremos para dudar de la seguridad de nuestras almas, si no sentimos inter\u00e9s alguno por las almas de los dem\u00e1s.<\/p>\nFuente: Los Evangelios Explicados<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Ayuda gramatical para el Estudio del Nuevo Testamento Griego<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"