sali\u00f3 de all\u00ed.<\/i><\/b> Mat 15:21-24<\/span>; Mar 7:27<\/span>, Mar 7:28<\/span>; Rom 15:8<\/span>.<\/p>\n y fue a Galilea.<\/i><\/b> Jua 4:46<\/span>; Jua 1:42<\/span>; Mat 4:13<\/span>.<\/p>\n su propia tierra<\/span>\u00a0puede significar<\/span><\/p>\n <\/p>\n (1) Judea,<\/p>\n <\/p>\n (2) Nazaret o<\/p>\n <\/p>\n (3) Galilea. Como no recibi\u00f3 honor ni fue bien recibido en Nazaret, Jes\u00fas fue a otras partes de Galilea.<\/p>\n <\/p>\n fue a Galilea.<\/b> Tras haber pasado dos d\u00edas en Samaria, Jes\u00fas viaj\u00f3 a Galilea para reanudar el viaje que hab\u00eda comenzado en el v. Jua 4:3<\/span>.<\/p>\n El relato de la sanidad del hijo de un noble es la segunda \u00abse\u00f1al\u00bb de las ocho principales que Juan emplea para resaltar la verdadera identidad de Jes\u00fas a fin de promover la fe en sus lectores (v. Jua 4:54<\/span>). En este episodio, Jes\u00fas reprende la incredulidad del noble porque requer\u00eda una se\u00f1al milagrosa para creer en \u00c9l (v. Jua 4:48<\/span>). Aunque algunos afirman que se trata de la misma historia del hijo del centuri\u00f3n (Mat 8:5-13<\/span>; Luc 7:2-10<\/span>), hay suficientes discrepancias para demostrar lo contrario a partir de la narraci\u00f3n sin\u00f3ptica: 1) no hay evidencia de que el hijo del noble fuera gentil, 2) fue el hijo del noble y no su siervo el que recibi\u00f3 sanidad, y 3) Jes\u00fas se mostr\u00f3 mucho m\u00e1s reacio ante la fe del noble (v. Jua 4:48<\/span>) que con el centuri\u00f3n (Mat 8:9<\/span>). Es posible dividir esta secci\u00f3n en tres partes: 1) Jes\u00fas frente a la incredulidad (vv. Jua 4:43-45<\/span>), 2) Jes\u00fas confronta la incredulidad (vv. Jua 4:46-49<\/span>), y 3) Jes\u00fas vence la incredulidad (vv. Jua 4:50-54<\/span>).<\/p>\n \t4:43 Dos d\u00edas despu\u00e9s, sali\u00f3 de all\u00ed y fue a Galilea. — Los vers\u00edculos 4-42 son un par\u00e9ntesis. Ahora sigue la narraci\u00f3n de la obra de Jes\u00fas en Galilea, una provincia menospreciada por los jud\u00edos (7:41, 52). Juan habla poco del ministerio de Jes\u00fas en Galilea, pero Mateo, Marcos y Lucas lo describen ampliamente. La obra de Jes\u00fas en Galilea cumpli\u00f3 la profec\u00eda de Isa 9:1-2 (v\u00e9ase Mat 4:12-16). EL ARGUMENTO IRREFUTABLE<\/u><\/strong><\/p>\n<\/p>\n Juan 4:43-45<\/span><\/strong><\/p>\n<\/p>\n Dos d\u00edas despu\u00e9s, Jes\u00fas se march\u00f3 de all\u00ed y se fue a Galilea. Jes\u00fas mismo confesaba que a ning\u00fan profeta se le reconoce en <\/em>su propio pa\u00eds. Sin embargo, cuando lleg\u00f3 a Galilea, los galileos Le dieron la bienvenida; porque hab\u00edan visto todo lo que hab\u00eda hecho en Jerusal\u00e9n durante la fiesta, porque ellos tambi\u00e9n hab\u00edan ido a la fiesta.<\/em><\/p>\n Los tres evangelios sin\u00f3pticos contienen el dicho de Jes\u00fas de que a un profeta no se le reconoce en su propia tierra (<\/em>Mr 6:4<\/span> ; <\/em>Mt 13:57<\/span> ; <\/em>Lc 4:24<\/span> ). <\/em>Era un antiguo y conocido refr\u00e1n, pero Juan lo introduce en un contexto diferente. En los otros evangelios est\u00e1 en pasajes en los que se cuenta que Jes\u00fas fue rechazado por Sus propios paisanos galileos, mientras que Juan lo pone aqu\u00ed en una ocasi\u00f3n en que Le aceptaron.<\/p>\n Ya hemos visto que Jes\u00fas hab\u00eda salido de Judasa y se hab\u00eda dirigido a Galilea para evitar la controversia que estaba provocando Su creciente popularidad. La hora del conflicto no hab\u00eda llegado (<\/em>Jn 4:1-4<\/span> ). <\/em>Puede ser que Jes\u00fas se marchara a Galilea esperando poder retirarse a descansar. Y puede ser que en Galilea pasara exactamente lo mismo que hab\u00eda sucedido en Samaria y que hubiera una respuesta positiva a Su ense\u00f1anza. Puede ser que nos encontremos aqu\u00ed con una de las diferencias del Cuarto Evangelio con respecto a los otros tres. Ya hemos visto que Juan nos relata el ministerio de Jes\u00fas en Judasa, mientras que los sin\u00f3pticos se limitan exclusivamente a Su ministerio en Galilea. Jes\u00fas era jud\u00edo, de la tribu de Jud\u00e1 y nacido en la ciudad de David, Bel\u00e9n, aunque este hecho no lo sab\u00edan los jud\u00edos (7.42), <\/em>que daban por supuesto que Jes\u00fas era galileo porque ven\u00eda de Nazaret, donde hab\u00eda vivido casi toda Su vida; y de ah\u00ed que Le llamaran Jes\u00fas Nazareno. As\u00ed que es posible que Jes\u00fas citara el refr\u00e1n del profeta que no es reconocido en su tierra refiri\u00e9ndose a Su experiencia en Judasa. En los otros evangelios tambi\u00e9n se presenta Su \u00e9xito inicial en Galilea, lo que se suele llamar La primavera galilea.<\/em><\/p>\n Sea como fuere, este pasaje y el precedente nos presentan el argumento irrefutable a favor de Cristo. Los samaritanos creyeron en Jes\u00fas, no por lo que les dijo otra persona, sino porque ellos mismos Le oyeron hablar de cosas nunca jam\u00e1s o\u00eddas. Los galileos creyeron en Jes\u00fas, no por lo que les dijera otra persona acerca de El, sino porque Le vieron hacer en Jerusal\u00e9n cosas que no se hab\u00edan visto en la vida. Lo que Jes\u00fas dec\u00eda y hac\u00eda eran credenciales a las que no se pod\u00eda oponer nada.<\/p>\n<\/p>\n Aqu\u00ed tenemos una de las grandes verdades de la vida cristiana. La \u00fanica prueba convincente del Evangelio es la experiencia cristiana. <\/em>Puede que a veces tengamos que discutir con la gente hasta que las barreras intelectuales que han levantado se les vengan abajo y se rinda la ciudadela de su mente. Pero, en la inmensa mayor\u00eda de los casos, lo \u00fanico realmente convincente es decir: \u00abYo s\u00e9 c\u00f3mo es Jes\u00fas, y lo que puede hacer. Todo lo que te puedo decir es que, si Le ofreces una oportunidad en tu vida, ya ver\u00e1s lo que te sucede.\u00bb El evangelismo realmente eficaz empieza cuando podemos decir: \u00abYo s\u00e9 lo que Cristo ha hecho por m\u00ed. -Y a\u00f1adimos-: Ofr\u00e9cele una oportunidad, y ver\u00e1s lo que puede hacer por ti.\u00bb<\/p>\n Aqu\u00ed nos encontramos otra vez con la tremenda responsabilidad que- nos corresponde. Nadie es probable que quiera hacer la prueba a menos que vean su eficacia en nuestra vida. No servir\u00e1 de mucho el decirle a los dem\u00e1s que Cristo puede traer a su vida gozo y paz y poder, cuando nuestra vida es l\u00fagubre, angustiada y derrotada. Los dem\u00e1s se convencer\u00e1n de que vale la pena entregarse a Cristo solamente cuando vean que para nosotros ha conducido a una experiencia que da envidia.<\/p>\n 4. La fe de los galileos y la sanidad del hijo de un funcionario del rey (<\/span>Jua 4:43-54<\/span><\/span>)<\/span><\/p>\n An\u00e1lisis de discurso<\/span><\/p>\n Jes\u00fas realiz\u00f3 este milagro a la distancia, simplemente habl\u00f3 y le dijo al funcionario que se fuera a su casa que el ni\u00f1o se recuperar\u00eda.<\/p>\n T\u00cdTULO<\/span>: La titulaci\u00f3n de esta secci\u00f3n ha sido muy divergente entre las versiones b\u00edblicas. Las RV60 y RV95 ofrecen Jes\u00fas sana al hijo de un noble<\/span>, pero el texto no afirma que el hombre fuera un noble. Jes\u00fas sana al hijo de un oficial del rey<\/span> (DHH) y Jes\u00fas sana al hijo de un oficial<\/span> (TLA) corresponde m\u00e1s al contenido de la narraci\u00f3n. Otras versiones prefieren poner la atenci\u00f3n en el lugar: En Can\u00e1: cura al hijo del funcionario<\/span> (NBE), Jes\u00fas en Galilea<\/span> (BJ). Es importante se\u00f1alar que la sanidad narrada es otro de los signos del evangelio, como lo hace la BA: Segundo signo: el hijo del funcionario del rey<\/span>, aunque aqu\u00ed no nos parece muy precisa la definici\u00f3n de lo que se narra. Consideramos que Segundo signo: sanidad del hijo de un oficial<\/span> refleja mejor el contenido del texto.<\/p>\n An\u00e1lisis textual y morfosint\u00e1ctico<\/span><\/p>\n <\/p>\n a. Vers\u00edculos de transici\u00f3n (vv. <\/span>Jua 4:43-45<\/span><\/span>)<\/span><\/p>\n <\/span><\/p>\n <\/p>\n El viaje interrumpido en Jua 4:3<\/span><\/span> se contin\u00faa. Esta transici\u00f3n sirve como apertura para la segunda se\u00f1al milagrosa en Can\u00e1. En algunos idiomas es conveniente se\u00f1alar los verbos que indican movimiento, ya sea si se va a un lugar nuevo, si se regresa o se viene otra vez. Literalmente el texto expresa: \u201cDespu\u00e9s de dos d\u00edas sali\u00f3 de all\u00ed hacia Galilea\u201d. En realidad el texto no presenta ning\u00fan problema de traducci\u00f3n, como lo muestra la similitud de las diversas traducciones: \u00abPasados esos dos d\u00edas, Jes\u00fas sali\u00f3 de Samaria y sigui\u00f3 su viaje a Galilea\u00bb (TLA). La DHH hace expl\u00edcito que los disc\u00edpulos siguieron con \u00e9l: \u00abDespu\u00e9s de estar dos d\u00edas en aquel pueblo de Samaria, Jes\u00fas y sus disc\u00edpulos salieron\u00bb.<\/p>\n <\/p>\n Un segundo milagro en Galilea<\/p>\n La mayor parte de lo registrado por Juan se centra en Jerusal\u00e9n, pero los pocos relatos de Galilea son de gran significado. Las primeras dos se\u00f1ales ocurrieron en Galilea, como tambi\u00e9n la multiplicaci\u00f3n de los panes en el cap. 6. Pero la mayor parte de las se\u00f1ales que Juan registra ocurrieron en Judea. Juan hace notar que Jes\u00fas mismo hab\u00eda reconocido que un profeta no recib\u00eda honor en su propio pa\u00eds (44). Se discute qu\u00e9 significa su propia tierra. En los Sin\u00f3pticos el dicho se refiere a Nazaret, pero aqu\u00ed es m\u00e1s probable que Juan lo entienda como la patria de los jud\u00edos a diferencia de Samaria. Hay un punto en particular al comparar la pronta recepci\u00f3n que los samaritanos dieron a Jes\u00fas viendo qui\u00e9n era y la bienvenida de los galileos en funci\u00f3n de los milagros que hizo. Por el otro lado, la propia tierra podr\u00eda ser considerada como una referencia a Jerusal\u00e9n, donde el relato de este Evangelio muestra que Jes\u00fas no fue bien recibido. En este caso, la recepci\u00f3n en Galilea habr\u00eda resultado un contraste.<\/p>\n La primera opci\u00f3n es la m\u00e1s probable. Los galileos estaban claramente impresionados por los informes de se\u00f1ales realizadas en Jerusal\u00e9n en la Pascua (cf. 2:23).<\/p>\n Sin embargo, la segunda se\u00f1al significativa que Jes\u00fas hizo fue realizada en Galilea, en Can\u00e1, o sea el mismo lugar que vio la primera. El oficial mencionado en el v. 46 sin duda era del servicio de Herodes Antipas. Este ten\u00eda el t\u00edtulo de tetrarca y, aunque realmente nunca fue rey, como popularmente era considerado. Aqu\u00ed hay similitudes con el relato de la curaci\u00f3n del siervo del centuri\u00f3n (Mat. 8:5-10; Luc. 7:2-10), pero hay suficientes diferencias como para no hacer una identificaci\u00f3n de los dos episodios. La m\u00e1s significativa de ellas est\u00e1 en el cargo diferente del padre y la posici\u00f3n diferente de la persona sanada (hijo en vez de siervo). El v. 47 muestra el grado de desesperaci\u00f3n del padre por su hijo. Pero la respuesta de Jes\u00fas resulta inesperada. Las palabras del v. 48 fueron dirigidas a los galileos en su conjunto. La bienvenida que hab\u00edan dado a Jes\u00fas se basaba en las se\u00f1ales, pero no indicaba fe. Probablemente hasta que Jes\u00fas no le asegur\u00f3 que su hijo vivir\u00eda (50) el hombre no hab\u00eda cre\u00eddo. Hasta entonces quiz\u00e1 no era m\u00e1s que un tipo de creencia en lo m\u00e1gico. Cuando lleg\u00f3 la fe, actu\u00f3 r\u00e1pidamente. La conclusi\u00f3n de este episodio es significativa porque Juan menciona el tiempo preciso de la curaci\u00f3n como el de la declaraci\u00f3n de Jes\u00fas (52). Esto llev\u00f3 a una fe m\u00e1s profunda, no s\u00f3lo del hombre sino tambi\u00e9n de toda la casa. Puede hacerse una comparaci\u00f3n con la menci\u00f3n en Hechos de similares conversiones familiares (cf. Hech. 10:2; 11:14; 16:15, 31; 18:8). La hora s\u00e9ptima mencionada en el v. 52 debe haber sido la una de la tarde.<\/p>\n REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n p 221 Jua 4:40<\/p>\n sali\u00f3…para Galilea. Ahora Jes\u00fas reanuda el viaje que hab\u00eda iniciado en el vers. 3.<\/p>\n De este pasaje se desprenden cuatro lecciones que haremos bien en fijar en nuestra memoria y en aplicar durante el viaje de la vida. los dos d\u00edas…<\/b><\/i> \u2192 \u00a7167<\/span>.<\/p>\n R762 En \u03c4\u1f70\u03c2 \u03b4\u03cd\u03bf \u1f21\u03bc\u03ad\u03c1\u03b1\u03c2, se usa el art\u00edculo para referirse a los dos d\u00edas que se mencionan en el v. 40. <\/p>\n Pasados los dos d\u00edas, sali\u00f3 de all\u00ed para Galilea, 4:43 Dos d\u00edas despu\u00e9s, sali\u00f3 de all\u00ed y fue a Galilea. \u2014 Los vers\u00edculos 4-42 son un par\u00e9ntesis. Ahora sigue la narraci\u00f3n de la obra de Jes\u00fas en Galilea, una provincia menospreciada por los jud\u00edos (7:41, 52). Juan habla poco del ministerio de Jes\u00fas en Galilea, … Continuar leyendo \u00abComentario de Juan 4:43 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-26828","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/26828","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=26828"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/26828\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=26828"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=26828"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=26828"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
\n\tEs necesario recordar que conforme al plan de Dios Jes\u00fas no fue enviado a los gentiles ni a los samaritanos, sino \u00aba las ovejas perdidas de la casa de Israel\u00bb (Mat 10:5; Mat 15:24). De otro modo, seguramente habr\u00eda pasado mucho tiempo en Samaria, pero El sab\u00eda que muy pronto el evangelio ser\u00eda predicado a ellos. Poco antes de ascender al cielo dijo a los ap\u00f3stoles, \u00abme ser\u00e9is testigos en Jerusal\u00e9n, en toda Judea, en Samaria, y hasta lo \u00faltimo de la tierra\u00bb (Hch 1:8). El cumplimiento de esta promesa se ve en Hch 8:5-12 cuando \u00abFelipe, descendiendo a la ciudad de Samaria, les predicaba a Cristo\u00bb.
\n\tSin duda los samaritanos lo hubieran detenido para que siguiera predic\u00e1ndoles pero, aparte de lo dicho en el p\u00e1rrafo anterior, hab\u00eda otra raz\u00f3n para su salida aun de un campo fruct\u00edfero. En otra ocasi\u00f3n \u00able deten\u00edan para que no se fuera de ellos. Pero \u00e9l les dijo: Es necesario que tambi\u00e9n a otras ciudades anuncie el evangelio del reino de Dios; porque para esto he sido enviado\u00bb (Luc 4:42-43).<\/p>\nFuente: Notas Reeves-Partain<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Comentario al Nuevo Testamento<\/b><\/i><\/h3>\n<\/p>\n
Fuente: Comentario para Ex\u00e9gesis y Traducci\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n<\/p>\n
Fuente: Comentario para Ex\u00e9gesis y Traducci\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n<\/p>\n
Fuente: Comentario para Ex\u00e9gesis y Traducci\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario B\u00edblico Siglo Veintiuno<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
\nSe nos ense\u00f1a, en primer lugar, que a los ricos sobrevienen aflicciones lo mismo que a los pobres. Un noble estaba lleno de ansiedad, porque su hijo se hallaba enfermo. Sin duda habr\u00eda agotado todos los medios que el dinero puede proporcionar. M\u00e1s el dinero no es todopoderoso. La enfermedad se agravaba, y el hijo del noble estaba agonizante.
\nNo hay error m\u00e1s com\u00fan que suponer que los ricos no tienen ningunos cuidados. Est\u00e1n tan expuestos a enfermarse como los pobres; y tienen, adem\u00e1s, otras muchas ansiedades que les son desconocidas a \u00e9stos. La seda y la p\u00farpura a menudo cubren corazones muy apesarados. El sue\u00f1o de los moradores de los palacios es con frecuencia m\u00e1s inquieto que el de los habitantes de las chozas. El oro y la plata no pueden poner al hombre al abrigo de los trabajos. Pueden librarlo de deudas y andrajos, pero no de enfermedades, afanes y muerte. Cu\u00e1nto m\u00e1s encumbrado sea el \u00e1rbol, tanto m\u00e1s est\u00e1 a merced de las tempestades.
\nDavid fue m\u00e1s feliz cuando apacentaba los reba\u00f1os de su padre, en Bel\u00e9n, que cuando habitaba en Jerusal\u00e9n como rey y gobernaba las doce tribus de Israel.
\nNos ense\u00f1a, en segundo lugar, que las enfermedades y la muerte sobrevienen a los j\u00f3venes, as\u00ed como tambi\u00e9n a los viejos. El hijo estaba enfermo de muerte, y el padre estaba muy afanado por \u00e9l. El orden natural fue as\u00ed invertido, puesto que el m\u00e1s viejo ten\u00eda que cuidar del m\u00e1s joven en vez de que \u00e9ste cuidara de aquel. El hijo lleg\u00f3 al bordo del sepulcro antes que el padre, y no el padre antes que el hijo.
\nPor lo general estamos dispuestos a cerrar los ojos ante hechos palpables y a manejarnos como si los j\u00f3venes no se murieran. Y sin embargo las inscripciones de las l\u00e1pidas sepulcrales prueban que muy pocos en cada ciento viven hasta la edad de cincuenta, y que muchos no llegan a la virilidad. El primer sepulcro que se cav\u00f3 en este mundo fue el de un joven. La primera persona que muri\u00f3 no era padre, sino hijo. Aar\u00f3n perdi\u00f3 dos hijos de un golpe; David, el hombre \u00abseg\u00fan el coraz\u00f3n de Dios,\u00bb vivi\u00f3 para ver sepultar a tres hijos suyos; Job fue privado de todos sus hijos en un solo d\u00eda. Todo esto ha sido historiado para nuestro conocimiento.
\nLa prudencia aconseja que no contemos confiados en demas\u00eda con gozar de larga vida. No sabemos que podr\u00e1 ocurrir ma\u00f1ana. Los m\u00e1s robustos y alentados son a menudo arrebatados en pocas horas, en tanto que los d\u00e9biles y los viejos duran por muchos a\u00f1os. Lo m\u00e1s recomendable es estar siempre listos para comparecer ante Dios, no difiriendo nada de lo que se relacione con la eternidad y conduci\u00e9ndose como deben hacerlo los que no saben en que momento exhalar\u00e1n el \u00faltimo suspiro. Si as\u00ed vivi\u00e9remos, poco importa que muramos en nuestra juventud o en nuestra vejez. Acogidos a Jes\u00fas, estamos a salvo en cualquier trance.
\nSe nos ense\u00f1a, en tercer lugar, que beneficios acarrean las aflicciones al alma. La ansiedad que el cortesano sinti\u00f3 por su hijo lo impuls\u00f3 a ocurrir a Jesucristo a fin de obtener auxilio, y, habi\u00e9ndose visto con el Salvador, aprendi\u00f3 una lecci\u00f3n de un valor inapreciable que hizo que \u00e9l y toda su casa creyeran. Si el hijo no se hubiera enfermado, el padre tal vez habr\u00eda vivido y muerto en pecado.
\nEl dolor es con harta frecuencia provechoso. Por su medio Dios nos ense\u00f1a lecciones que de otra manera no podr\u00edamos aprender; y aparta del mundo y del pecado almas que de otro modo perecer\u00edan por toda la eternidad. La salud es una bendici\u00f3n; pero mayor lo es la enfermedad que Dios santifica para bien del paciente. Todos deseamos naturalmente las comodidades y la prosperidad; pero preferibles son las adversidades y el infortunio si nos conducen a Cristo. En el \u00faltimo d\u00eda habr\u00e1 millares que dir\u00e1n como David: \u00abBueno no es haber sido humillados.\u00bb Salmo 119.71.
\nGuard\u00e9monos de murmurar cuando nos acaezca alguna desgracia. Persuad\u00e1monos de que cada dolor que nos sobreviene tiene su significaci\u00f3n tiene su designio y desciende como un mensaje de Dios. No hay lecciones tan \u00fatiles como las que se aprenden en la escuela de la aflicci\u00f3n. No hay comentario que nos aclare tanto el contenido de la Biblia como las enfermedades y el pesar. \u00abEs verdad que ning\u00fan castigo al presente parece ser causa de gozo, sino de tristeza; empero despu\u00e9s fruto muy apacible de justicia da a los que por \u00e9l son ejercitados.\u00bb Heb. 12.11.
\nDe este pasaje se infiere, por \u00faltimo, que la palabra de Jes\u00fas vale tanto como su presencia. Jes\u00fas no descendi\u00f3 a Caperna\u00fam a ver al joven moribundo, sino meramente dijo. \u00abTu hijo vive.\u00bb M\u00e1s esas palabras fueron acompa\u00f1adas de un poder infinito. En aquella hora el paciente empez\u00f3 a mejorase. Jesucristo no hizo m\u00e1s que hablar, y la curaci\u00f3n fue efectuada. Jesucristo no hizo m\u00e1s que mandar, y la enfermedad mortal empez\u00f3 a desaparecer.
\nEste hecho es muy consolador, puesto que aumenta a nuestros ojos el valor de cada promesa de misericordia, gracia y paz que haya procedido de los labios del Salvador. El que, por medio de la fe, se haya apropiado alguna palabra de Jesucristo, ha colocado sus plantas, por ese hecho, en una roca inamovible. Si \u00e9l ha dicho que no \u00abecha fuera al que a \u00e9l viene,\u00bb y si nuestros corazones nos dicen que hemos venido, no hay por que dudar que estamos a salvo. Respecto a las cosas de este mundo decimos que ver es creer. Empero, por lo que hace al Evangelio, creer vale tanto como ver. La palabra de Cristo es tan segura como el hecho ya cumplido de cualquier hombre. Aquel de quien \u00e9l diga que vive, vivir\u00e1 para siempre.
\nAhora bien, recordemos que desgracias como las del cortesano son muy comunes; y que alg\u00fan d\u00eda, probablemente se presentar\u00e1n ante nuestras puertas.
\n\u00bfPodemos sobrellevarlas? \u00bfQueremos saber a donde hemos de ocurrir para que se nos socorra y se nos consuele? Traigamos a la memoria las palabras de Cristo, que no son las de un mero hombre, sino las de Dios. Las palabras que \u00e9l dice \u00abesp\u00edritu y vida son..<\/p>\nFuente: Los Evangelios Explicados<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia Textual IV Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Ayuda gramatical para el Estudio del Nuevo Testamento Griego<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"