Jua 2:1-11<\/span>.<\/p>\n \t4:54 Esta segunda se\u00f1al hizo Jes\u00fas, cuando fue de Judea a Galilea. — Hizo la primera se\u00f1al (convirti\u00f3 el agua en vino) en Can\u00e1 de Galilea (2:1-11). Hab\u00eda hecho otras se\u00f1ales en Jerusal\u00e9n (2:23; 4:45), pero esta es la segunda se\u00f1al hecha en Galilea.<\/p>\n Presenta un griego redundante. Una traducci\u00f3n literal puede ser equ\u00edvoca en algunos idiomas, ya que se puede entender que en esta ocasi\u00f3n particular, cuando Jes\u00fas vino de Judea a Galilea, \u00e9l realiz\u00f3 dos se\u00f1ales. En realidad se refiere al segundo de dos milagros, ya que Jes\u00fas vino a Galilea en dos ocasiones diferentes. La primera ocasi\u00f3n se menciona en Jua 2:1<\/span><\/span> y la segunda en este contexto. Ambas se\u00f1ales est\u00e1n asociadas con Can\u00e1, y ambas ocurren cuando Jes\u00fas viene de Judea a Galilea. Para m\u00e1s claridad se puede traducir el vers\u00edculo empezando por el final: \u201cEsta es la segunda vez que Jes\u00fas vino de Judea a Galilea e hizo una se\u00f1al milagrosa\u201d. Pero el \u00e9nfasis del texto juanino es que \u00e9sta es la segunda se\u00f1al de Jes\u00fas, siendo la primera la de Jua 2:1<\/span><\/span>. El sentido es m\u00e1s claro si se repite el pueblo de Can\u00e1 que est\u00e1 expl\u00edcito en el texto (v. Jua 4:46<\/span><\/span>): \u201cEsta es la segunda se\u00f1al que Jes\u00fas hizo de nuevo en Can\u00e1, cuando \u00e9l vino de Judea a Galilea\u201d.<\/p>\n Reflexi\u00f3n b\u00edblica y pastoral<\/span><\/p>\n Como el primero, tambi\u00e9n el segundo signo o segunda se\u00f1al acontece en Galilea, no en Jerusal\u00e9n. Esto es componente importante de la teolog\u00eda de Juan, quien presenta claramente la aceptaci\u00f3n a Jes\u00fas y su mensaje en Galilea y Samaria, mas no en Jerusal\u00e9n. Tambi\u00e9n coinciden en que el segundo signo se realiza en tambi\u00e9n en Can\u00e1, donde Jes\u00fas transform\u00f3 el agua en vino.<\/p>\n Juan enfatiza que \u201clos galileos lo recibieron\u201d (v. Jua 4:45<\/span><\/span>), as\u00ed como los samaritanos tambi\u00e9n lo recibieron. Este detalle, aparentemente sin mucha importancia, es muy significativo pues muestra que Jes\u00fas fue bien acogido en aquellos territorios y por aquellos pueblos que no eran considerados como muy piadosos y conocedores de la ley. Pero es precisamente en estos lugares donde Jes\u00fas manifiesta su poder y su amor, y siempre en beneficio de personas necesitadas de signos de vida y aceptaci\u00f3n.<\/p>\n El hombre que lo requiere es un \u201coficial del rey\u201d (v. Jua 4:46<\/span><\/span>), que aunque no se puede saber si era jud\u00edo o romano, seguramente era un hombre con poder e influencia. Este hombre va en busca de Jes\u00fas para pedirle por la sanidad de su hijo. Seguro que para este hombre no era f\u00e1cil descender de su estatus para pedir un favor a este jud\u00edo controversial, y probablemente pensaba que su solicitud no ser\u00eda atendida. Pero los evangelios nos muestran a un Jes\u00fas compasivo, que abre su gratuidad salv\u00edfica a todas las personas, sin distinguir jerarqu\u00edas, grupos de pertenencia o situaci\u00f3n espiritual.<\/p>\n Jes\u00fas vio en el hombre su fe y le concede su petici\u00f3n: \u201cVete, tu hijo vive\u201d (v. Jua 4:50<\/span><\/span>). Jes\u00fas no lo llena de sermones ni lo amonesta ni lo instruye antes de concederle su solicitud. El centro de la necesidad y el clamor del hombre es la sanidad de su hijo, y es ah\u00ed donde Jes\u00fas tambi\u00e9n concentra su palabra. Jes\u00fas le ofrece al hombre la frase que seguramente su coraz\u00f3n y sus o\u00eddos m\u00e1s anhelaban: \u201ctu hijo vive\u201d (v. Jua 4:50<\/span><\/span>). Esta buena noticia seguramente llen\u00f3 al funcionario real de una gran alegr\u00eda, as\u00ed como las personas creyentes constantemente reciben la alegr\u00eda de recibir las palabras de vida de Dios.<\/p>\n Dice Juan que \u201cel hombre crey\u00f3 la palabra que Jes\u00fas le dijo\u201d (v. Jua 4:50<\/span><\/span>), y poco m\u00e1s adelante informa que \u201ccrey\u00f3 \u00e9l con toda su casa\u201d (v. Jua 4:53<\/span><\/span>). Vemos as\u00ed, al igual que en las bodas de Can\u00e1, que la acci\u00f3n generosa de Jes\u00fas siempre llena de alegr\u00eda a los receptores, pero m\u00e1s all\u00e1 de individuos aislados, a grupos humanos amplios. Y es que la salvaci\u00f3n de Dios en Jes\u00fas tiene dimensiones comunitarias, universales, m\u00e1s all\u00e1 de los encuentros personales que los individuos tengan con \u00e9l. Y esta es una se\u00f1al no s\u00f3lo para quienes presenciaron estos milagros, sino tambi\u00e9n para los lectores y las lectoras de este evangelio durante todos los tiempos, como un permanente recordatorio de la acci\u00f3n del Se\u00f1or en las comunidades humanas.<\/p>\n <\/span><\/p>\n <\/p>\n \u2014 milagro:<\/b><\/i> Lit. se\u00f1al, signo. Ver nota a Jua 2:11<\/span>.<\/p>\n REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n e 236 Jua 2:11<\/p>\n la segunda se\u00f1al. Es la segunda se\u00f1al que Juan relata en detalle, pero tambi\u00e9n menciona otras (2:23).<\/p>\n \n54 (1)<\/strong> La primera se\u00f1al en Can\u00e1 (2:1-11) significa el cambio de muerte a vida, que establece el principio de vida. Esta segunda se\u00f1al es una continuaci\u00f3n, una aplicaci\u00f3n, del principio de cambiar la muerte en vida. El origen de la muerte es el \u00e1rbol del conocimiento, y el origen de la vida es el \u00e1rbol de la vida (cfr. G\u00e9n_2:9 , G\u00e9n_2:17). <\/p>\n Lit., Y \u00e9sta de nuevo<\/i> <\/p>\n O, un segundo milagro<\/i> <\/p>\n Tambi\u00e9n hizo Jes\u00fas esta segunda se\u00f1al cuando vino de Judea a Galilea. 4:54 Esta segunda se\u00f1al hizo Jes\u00fas, cuando fue de Judea a Galilea. \u2014 Hizo la primera se\u00f1al (convirti\u00f3 el agua en vino) en Can\u00e1 de Galilea (2:1-11). Hab\u00eda hecho otras se\u00f1ales en Jerusal\u00e9n (2:23; 4:45), pero esta es la segunda se\u00f1al hecha en … Continuar leyendo \u00abComentario de Juan 4:54 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-26839","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/26839","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=26839"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/26839\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=26839"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=26839"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=26839"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Notas Reeves-Partain<\/b><\/i><\/h3>\n<\/p>\n
Fuente: Comentario para Ex\u00e9gesis y Traducci\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Comentario Del Nuevo Testamento Versi\u00f3n Recobro<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"