\n| \n L<\/span>a tercera se\u00f1al milagrosa de Jes\u00fas se centra en el tema del tiempo. El hombre en el estanque de Betesda hab\u00eda vivido treinta y ocho a\u00f1os, toda una vida, como un lisiado in\u00fatil. En efecto, probablemente \u00e9l estaba acostado all\u00ed desde antes que Jes\u00fas naciera. Imagine la decepci\u00f3n que experimentaba una y otra vez cuando el \u00e1ngel revolv\u00eda las aguas del estanque, pero \u00e9l llegaba demasiado tarde para recibir sanidad. Con todo, Jes\u00fas lo san\u00f3 e inmediatamente pudo caminar. Jes\u00fas mostr\u00f3 ser el Se\u00f1or del tiempo. Sin embargo, \u00bfestaba Israel listo para \u00c9l (<\/span>Jua 5:16<\/span><\/span>)?<\/span><\/p>\n <\/td>\n<\/tr>\n<\/table>\n Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\nno te es l\u00edcito.<\/b> La frase revela que el juda\u00edsmo en el tiempo de Jes\u00fas se hab\u00eda degenerado al punto de convertirse en un ejercicio insulso de piedad hip\u00f3crita. Tal hipocres\u00eda fue una causa principal del enojo del Se\u00f1or Jes\u00fas (cp. Mat 22:1-46<\/span>; Mat 23:1-39<\/span>), quien us\u00f3 este incidente para plantear una confrontaci\u00f3n con el legalismo exagerado de los jud\u00edos y para hacer evidente la necesidad de arrepentimiento en toda la naci\u00f3n.<\/p>\nFuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\nEl AT hab\u00eda prohibido trabajar en el d\u00eda de reposo pero no estipulaba qu\u00e9 clase de \u00abtrabajo\u00bb prohib\u00eda (\u00c9xo 20:8-11<\/span>). Uno podr\u00eda suponer que esto alude a ocupaciones relacionadas con el empleo cotidiano, pero la opini\u00f3n de los rabinos se constituy\u00f3 con el paso del tiempo en una tradici\u00f3n oral que a\u00f1ad\u00eda al AT y estipulaba un total de treinta y nueve actividades prohibidas (Mishn\u00e1<\/i> 7:2; 10: 5 sobre el d\u00eda de reposo), entre las cuales se inclu\u00eda llevar cualquier cosa de un sitio a otro. En consecuencia, el hombre hab\u00eda transgredido la tradici\u00f3n oral pero no la ley del AT (vea las notas sobre el v.<\/i>Jua 5:16<\/span>).<\/p>\nFuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n\t5:10 Entonces los jud\u00edos (los l\u00edderes de los jud\u00edos, 1:19; 7:17; 9:22; 13:12, 14) dijeron a aquel que hab\u00eda sido sanado: Es d\u00eda de reposo; no te es l\u00edcito llevar tu lecho. — Los oponentes de Jes\u00fas daban su testimonio de que este paral\u00edtico caminaba y llevaba su camilla. La ley de Mois\u00e9s prohib\u00eda que los israelitas trabajaran en el d\u00eda de reposo (\u00c9xo 20:9-11; N\u00fam 15:35, un hombre \u00abrecog\u00eda le\u00f1a en d\u00eda de reposo\u00bb y lo apedrearon; Jer 17:21-22, \u00abGuardaos por vuestra vida de llevar carga en el d\u00eda de reposo\u00bb; Neh 13:19, \u00abpara que en d\u00eda de reposo no introdujeran carga\u00bb). El contexto de lo que dicen Jerem\u00edas y Nehem\u00edas indica que se condenaba el comerciar y el trabajar para ganancia. Los jud\u00edos siempre eran tentados a comerciar con los incr\u00e9dulos que no respetaban el d\u00eda de reposo.
\n\tPara entender lo serio del conflicto entre Jes\u00fas y los jud\u00edos es necesario recordar que \u00e9stos hab\u00edan inventado much\u00edsimas prohibiciones (tradiciones) con respecto a la guarda del s\u00e1bado. Por ejemplo, se prohib\u00eda que se llevaran zapatos clavados (porque el clavo era una carga), que un solo hombre cargara pan (se permit\u00eda que lo cargaran dos hombres), que se usara muleta, que la mujer cargara bolsa, que llevara aguja en la ropa, y aun discut\u00edan si era l\u00edcito llevar pierna de madera o dientes postizos. (Hab\u00eda treinta y nueve de tales reglamentos necios).
\n\t\u00abDe acuerdo con la Mishna, se pod\u00eda llevar un lecho \u00fanicamente si un hombre estaba acostado en \u00e9l\u00bb (NCB). As\u00ed pues, en este caso, para satisfacer a los jud\u00edos el hombre sanado hubiera tenido que quedarse con su cama el resto del d\u00eda para que nadie se la robara, pero \u00abel Hijo del Hombre es Se\u00f1or del d\u00eda de reposo\u00bb (Mat 12:8) y le dijo que cargara su camilla. Cuando Jes\u00fas san\u00f3 al hombre de la mano seca, dijo a los jud\u00edos, \u00ab\u00bfQu\u00e9 hombre habr\u00e1 de vosotros, que tenga una oveja, y si \u00e9sta cayere en un hoyo en d\u00eda de reposo, no le eche mano, y la levante? Pues \u00bfcu\u00e1nto m\u00e1s vale un hombre que una oveja? Por consiguiente, es l\u00edcito hacer el bien en los d\u00edas de reposo\u00bb (Mat 12:11-12). Ninguno de los jud\u00edos se atrev\u00eda a contestar estas preguntas.<\/p>\n Fuente: Notas Reeves-Partain<\/b><\/i><\/h3>\nLA SANIDAD Y EL ODIO<\/u><\/strong><\/p>\n<\/p>\nJuan 5:10-18<\/span><\/strong><\/p>\n<\/p>\nAquel d\u00eda era s\u00e1bado; as\u00ed es que los jud\u00edos le dijeron al enfermo al que hab\u00eda sanado Jes\u00fas:
-\u00a1Es s\u00e1bado, y no se te permite cargar con esa cama!
-El Que me puso bueno -les contest\u00f3 \u00e9l-fue el Que me dijo: \u00ab\u00a1Carga con tu camilla, y echa a andar!\u00bb
-\u00bfQui\u00e9n es el Que te dijo: \u00abC\u00e1rgate la cama y anda\u00bb? -le preguntaron entonces; y el que hab\u00eda sido curado no sab\u00eda Qui\u00e9n era el Que le hab\u00eda curado, porque Jes\u00fas se le hab\u00eda perdido de vista entre la multitud considerable que hab\u00eda en el lugar. M\u00e1s tarde, Jes\u00fas le encontr\u00f3 en el templo, y le dijo: -\u00a1Ten cuidado! Se te ha devuelto la salud; pero no peques m\u00e1s, no sea que te ocurra algo peor todav\u00eda.
El hombre se dirigi\u00f3 a los jud\u00edos, y les dijo que hab\u00eda sido Jes\u00fas el Que le hab\u00eda puesto bueno. Y por eso era por lo que los jud\u00edos estaban empe\u00f1ados en perseguir a Jes\u00fas: porque hab\u00eda hecho aquello en s\u00e1bado. Pero Jes\u00fas les replicaba:
Mi Padre sigue Su obra todav\u00eda, as\u00ed es que Yo sigo con la M\u00eda.
Por esto los jud\u00edos trataban a\u00fan m\u00e1s de encontrar la manera de matarle; porque no s\u00f3lo ten\u00eda por costumbre quebrantar el mandamiento de descansar los s\u00e1bados, sino que tambi\u00e9n sol\u00eda decir que Dios era Su propio Padre, lo que equival\u00eda a hacerse a S\u00ed mismo igual a Dios.<\/em><\/p>\n<\/p>\nUn pobre hombre hab\u00eda sido sanado de una enfermedad que, humanamente hablando, era incurable. Podr\u00edamos suponer que aquello habr\u00eda causado una alegr\u00eda y gratitud general; pero algunos lo miraron como algo malo e imp\u00edo. El que hab\u00eda sido sanado iba por las calles cargando con su camastro; los guardianes de la ortodoxia jud\u00eda le pararon y le recordaron que el llevar una carga el d\u00eda de reposo era quebrantar la Ley.
Ya hemos visto lo que hac\u00edan los jud\u00edos con la Ley de Dios. Era la Ley una serie de grandes principios generales que se dejaba a cada persona el aplicar y cumplir; pero a trav\u00e9s de los a\u00f1os los jud\u00edos la hab\u00edan convertido en miles de reglas y prohibiciones. La Ley dec\u00eda simplemente que hab\u00eda que considerar el s\u00e1bado como un d\u00eda especial, y que en \u00e9l no ten\u00edan que hacer ning\u00fan trabajo las personas libres, ni sus esclavos, ni sus animales. Los jud\u00edos entonces establecieron que hab\u00eda treinta y nueve clases de trabajos, a los que llamaban \u00abtrabajos padres\u00bb, uno de los cuales era llevar cargas.
Se basaban especialmente en dos pasajes. Jerem\u00edas hab\u00eda dicho: \u00abAs\u00ed ha dicho el Se\u00f1or: Guardaos por vuestra vida de llevar cargas en s\u00e1bado, o de meterlas por las puertas de Jerusal\u00e9n. No saqu\u00e9is cargas de vuestras casas en s\u00e1bado ni hag\u00e1is ning\u00fan trabajo; sino santificad el s\u00e1bado como mand\u00e9 a vuestros antepasados\u00bb (<\/em>Jer 17:19-27<\/span> ). <\/em>Nehem\u00edas tambi\u00e9n se hab\u00eda disgustado porque se trabajaba y se vend\u00edan mercanc\u00edas los s\u00e1bados, y hab\u00eda colocado guardas en las puertas de Jerusal\u00e9n para que vieran que no se met\u00edan ni sacaban cargas los s\u00e1bados (<\/em>Neh 13:15-19<\/span> ).<\/em><\/p>\nNeh 13:15<\/span> <\/em>deja perfectamente claro que lo que estaba en cuesti\u00f3n era trabajar el s\u00e1bado como si fuera un d\u00eda ordinario. Pero los rabinos de tiempos de Jes\u00fas discut\u00edan solemnemente que un sastre quebrantaba el s\u00e1bado si llevaba ese d\u00eda una aguja, su herramienta de trabajo, prendida en la solapa. Hasta discut\u00edan si era l\u00edcito llevar dentadura o piernas postizas u otras pr\u00f3tesis en s\u00e1bado, o estaba prohibido por ser \u00abcargas\u00bb. Estaban seguros de que no se deb\u00eda llevar ninguna clase de adornos superfluos los s\u00e1bados, por la misma raz\u00f3n. Para ellos todas estas minucias eran cuestiones de vida o muerte, as\u00ed que no les cab\u00eda la menor duda de que el hombre de este pasaje estaba quebrantando la ley rab\u00ednica al llevar la cama a cuestas en s\u00e1bado:<\/p>\nSe defendi\u00f3 diciendo que el Que le hab\u00eda sanado le hab\u00eda dicho que lo hiciera, y \u00e9l ni siquiera sab\u00eda que hab\u00eda sido Jes\u00fas. Algo m\u00e1s adelante Jes\u00fas se le encontr\u00f3 en el templo; y el hombre se dio toda la prisa que pudo para decirles a las autoridades que la Persona en cuesti\u00f3n hab\u00eda sido Jes\u00fas. No quer\u00eda buscarle l\u00edos a Jes\u00fas; pero la ley rab\u00ednica dec\u00eda literalmente: \u00abSi uno transporta cualquier cosa de un lugar p\u00fablico a una casa privada intencionadamente en s\u00e1bado, ser\u00e1 muerto a pedradas.\u00bb Aquel hombre estaba tratando de explicar que no era culpa suya lo que estaba haciendo.
As\u00ed es que las autoridades dirigieron sus acusaciones contra Jes\u00fas. Los verbos del vers\u00edculo 18 est\u00e1n en el tiempo imper<\/em>fecto, que describe acciones repetidas en el pasado, como en castellano. Est\u00e1 claro que esta historia nos presenta un ejemplo de algo que Jes\u00fas hac\u00eda habitualmente.<\/em><\/p>\nLa defensa de Jes\u00fas era alucinante. Dios no dejaba de obrar porque fuera s\u00e1bado, y \u00c9l, Jes\u00fas, tampoco. Cualquier jud\u00edo instruido tendr\u00eda que reconocer la fuerza del argumento. Fil\u00f3n hab\u00eda dicho: \u00bb Dios nunca deja de obrar; porque, como le es propio al fuego producir calor y a la nieve fr\u00edo, as\u00ed Le es propio a Dios el obrar.\u00bb Y otro autor hab\u00eda dicho: \u00bb El Sol brilla; los r\u00edos fluyen; los procesos de nacimiento y muerte suceden los s\u00e1bados lo mismo que los otros d\u00edas: as\u00ed es la obra de Dios.\u00bb Es verdad que seg\u00fan el relato de la Creaci\u00f3n Dios descans\u00f3 el s\u00e9ptimo d\u00eda; pero descans\u00f3 de la Creaci\u00f3n; Sus <\/em>obras de juicio y misericordia y compasi\u00f3n y amor prosiguen.<\/p>\nJes\u00fas dijo: \u00abAunque sea s\u00e1bado, el amor y la misericordia y la compasi\u00f3n de Dios act\u00faan; y Yo tambi\u00e9n.\u00bb <\/em>Fue esta \u00faltima afirmaci\u00f3n la que escandaliz\u00f3 a los jud\u00edos, porque no pod\u00eda querer decir nada m\u00e1s que la obra de Dios y la de Jes\u00fas eran la misma cosa. Parec\u00eda que Jes\u00fas se estaba colocando en igualdad con Dios. Lo que Jes\u00fas estaba diciendo en realidad lo vamos a ver en la secci\u00f3n siguiente; pero por el momento debemos tomar nota de que Jes\u00fas ense\u00f1aba que siempre hay que ayudar a los necesitados; que no hay tarea m\u00e1s importante que aliviar el dolor o la angustia de alguien, y que la compasi\u00f3n cristiana debe ser como la de Dios: incesante. Otras obras se pueden aplazar, pero no la de la compasi\u00f3n.<\/p>\nHay otra creencia jud\u00eda que aparece en este pasaje. Cuando Jes\u00fas se encontr\u00f3 con el hombre en el templo le dijo que no pecara m\u00e1s, no fuera que le viniera algo todav\u00eda peor. Para un jud\u00edo, el pecado y el sufrimiento estaban tan unidos como la causa y el efecto. Si uno sufr\u00eda, ser\u00eda porque hab\u00eda pecado; y no podr\u00eda curarse a menos que se le perdonara el pecado. Los rabinos dec\u00edan: \u00abEl enfermo no sale de la enfermedad hasta que se le perdonen sus pecados.\u00bb Este hombre pod\u00eda discutir que hab\u00eda pecado, y se le hab\u00eda perdonado y, por as\u00ed decirlo, hab\u00eda salido bien parado; y pod\u00eda seguir diciendo que, como hab\u00eda encontrado a Uno que pod\u00eda librarle de las consecuencias del pecado, pod\u00eda muy bien seguir pecando. Hab\u00eda en la Iglesia Primitiva algunos herejes que dec\u00edan que la libertad cristiana era una licencia para la naturaleza pecadora (<\/em>Gal 5:13<\/span> ). <\/em>Hab\u00eda algunos que segu\u00edan pecando con la seguridad de que la gracia no se acababa nunca Rm 6:1-18<\/span> ). Siempre ha habido personas que han abusado del amor y del perd\u00f3n y de la gracia de Dios como excusa para pecar. Pero no tenemos m\u00e1s que pensar en lo que cost\u00f3 el perd\u00f3n de Dios mirando a la Cruz del Calvario para saber que debemos odiar siempre el pecado; pues cualquier pecado quebranta el coraz\u00f3n de Dios.
<\/em><\/p>\nFuente: Comentario al Nuevo Testamento<\/b><\/i><\/h3>\n<\/p>\nEntonces los jud\u00edos dijeron a aquel que hab\u00eda sido sanado<\/span>. Se entiende que el hombre sanado tambi\u00e9n era jud\u00edo, desde el punto de vista \u00e9tnico. En el evangelio se menciona a \u201clos jud\u00edos\u201d para referirse a las autoridades jud\u00edas, los oficiales jud\u00edos, las autoridades religiosas o a los l\u00edderes del juda\u00edsmo.<\/p>\nEl uso del pasado imperfecto \u201cdec\u00edan\u201d o \u201cdijeron\u201d refleja el estilo narrativo de Juan e intenta enfatizar el hecho de que las autoridades jud\u00edas segu\u00edan repitiendo su denuncia al hombre que hab\u00eda sido curado. Este aspecto continuo en el pasado se indica en algunos idiomas con un adverbio como: \u201cdijeron repetidamente\u201d, \u201chablaron insistentemente\u201d, \u201cdijeron una y otra vez\u201d.<\/p>\n Los jud\u00edos ten\u00edan leyes muy estrictas en cuanto a lo que se pod\u00eda o no hacer el s\u00e1bado, y si alquien cargaba su camilla o estera ese d\u00eda quebrantaba la ley. Seg\u00fan la ense\u00f1anza jud\u00eda algunas circunstancias permit\u00edan que las leyes sab\u00e1ticas tuvieran dispensa. Por ejemplo: un ni\u00f1o pod\u00eda ser circuncidado en el octavo d\u00eda despu\u00e9s de su nacimiento, aunque ese d\u00eda fuera s\u00e1bado. Si la vida de una persona estaba en peligro inmediato, se tomaban medidas urgentes para salvarla el s\u00e1bado. No obstante, aqu\u00ed hay un hombre que ha estado enfermo por treinta y ocho a\u00f1os y que su vida no estaba en peligro mortal. Por lo tanto, el sanarlo un d\u00eda s\u00e1bado era considerado un quebrantamiento de las leyes del s\u00e1bado. Pero, desde el punto de vista de Jes\u00fas, el hacer al hombre una persona completa ten\u00eda prioridad sobre las leyes del s\u00e1bado, aunque la vida del hombre no estuviera en peligro. Otro factor a considerar, y que es mencionado m\u00e1s tarde en la controversia con los jud\u00edos, es que Dios hace sus obras de misericordia y amor aun el s\u00e1bado, y por eso su Hijo puede sanar tambi\u00e9n a la gente ese d\u00eda.<\/p>\n No te es permitido<\/span>, \u00abest\u00e1 prohibido\u00bb (TLA), \u00abno te es l\u00edcito\u00bb (RV60) o \u201ces ilegal\u201d, \u201ces contra la ley\u201d no se refiere a la ley mosaica sino a las prescripciones o normativas rab\u00ednicas como interpretaciones de esta ley mosaica. Una equivalencia es: \u201ces contra nuestras leyes que t\u00fa cargues esa camilla este d\u00eda que es s\u00e1bado\u201d.<\/p>\n<\/p>\n Fuente: Comentario para Ex\u00e9gesis y Traducci\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n\u2014 los jud\u00edos:<\/b><\/i> ver nota a Jua 1:19<\/span>.<\/p>\nFuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\nREFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n g 243 \u00c9xo 20:10; Neh 13:19; Jer 17:21; Mat 12:2; Luc 6:2<\/p>\n Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n los jud\u00edos. V\u00e9ase coment. en el 1:19. <\/p>\n d\u00eda de reposo…no te es permitido. V\u00e9ase coment. en Mt 12:1.<\/p>\n Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n\n10 (1)<\/strong> La vida que vivifica rompi\u00f3 el ritual de la religi\u00f3n. La religi\u00f3n se ofendi\u00f3 con la vida, y comenz\u00f3 a oponerse a la vida desde este mismo momento (vs.16,18). El d\u00eda de s\u00e1bado fue dado para el hombre ( Mar_2:27) y debe ser un reposo para \u00e9l. Guardar la ley en la religi\u00f3n no trajo reposo al hombre que hab\u00eda estado enfermo por treinta y ocho a\u00f1os, pero la vida que lo vivific\u00f3 s\u00ed lo hizo. Sin embargo, a los religiosos s\u00f3lo les importaba el rito de guardar el s\u00e1bado; no ten\u00edan inter\u00e9s alguno en el reposo de este hombre enfermo. <\/p>\nFuente: Comentario Del Nuevo Testamento Versi\u00f3n Recobro<\/b><\/i><\/h3>\nno te es l\u00edcito llevar tu lecho<\/i><\/b>. Llevar muebles en s\u00e1bado era una clase de trabajo, seg\u00fan ense\u00f1aban los rabinos, estaba prohibida por el cuarto mandamiento.<\/p>\nFuente: Biblia de Estudio Anotada por Ryrie<\/b><\/i><\/h3>\n no te es l\u00edcito cargar…<\/b><\/i> \u2192 Neh 13:19<\/span><\/span>; Jer 17:21<\/span><\/span>.<\/p>\nFuente: Biblia Textual IV Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\nH422 El segundo \u03ba\u03b1\u03af de este vers\u00edculo tiene un sentido consecutivo en una construcci\u00f3n coordinada: como resultado. <\/p>\n Fuente: Ayuda gramatical para el Estudio del Nuevo Testamento Griego<\/b><\/i><\/h3>\n g Neh 13:19<\/span>; Jer 17:21<\/span>.<\/p>\nFuente: La Biblia Textual III Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"Entonces los jud\u00edos le dec\u00edan a aquel que hab\u00eda sido sanado: \u2014Es s\u00e1bado, y no te es l\u00edcito llevar tu cama. 5:10 Entonces los jud\u00edos (los l\u00edderes de los jud\u00edos, 1:19; 7:17; 9:22; 13:12, 14) dijeron a aquel que hab\u00eda sido sanado: Es d\u00eda de reposo; no te es l\u00edcito llevar tu lecho. \u2014 Los … Continuar leyendo \u00abComentario de Juan 5:10 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-26849","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/26849","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=26849"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/26849\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=26849"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=26849"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=26849"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}} |