los jud\u00edos aun m\u00e1s procuraban matarle.<\/i><\/b> Jua 7:19<\/span>.<\/p>\n \nquebrantaba el d\u00eda de reposo.<\/i><\/b> Jua 7:22<\/span>, Jua 7:23<\/span>; Mat 12:5<\/span>.<\/p>\n dec\u00eda que Dios era su Padre.<\/i><\/b> Jua 5:23<\/span>; Jua 8:54<\/span>, Jua 8:58<\/span>; Jua 10:30<\/span>, Jua 10:33<\/span>; Jua 14:9<\/span>, Jua 14:23<\/span>; Zac 13:7<\/span>; Flp 2:6<\/span>; Apo 21:22<\/span>, Apo 21:23<\/span>; Apo 22:1<\/span>, Apo 22:3<\/span>.<\/p>\n HACI\u00c9NDOSE IGUAL A DIOS<\/b>. Jes\u00fas hace varias asombrosas declaraciones en este pasaje:<\/p>\n (1) Dios es su Padre de una manera especial y extraordinaria;<\/p>\n (2) \u00c9l mantiene la unidad, la comuni\u00f3n y la autoridad con Dios (v. Jua 5:19-20<\/span>);<\/p>\n (3) El tiene el poder para dar vida y resucitar (v. Jua 5:21<\/span>);<\/p>\n (4) \u00c9l tiene el derecho de juzgar a todas las personas (v. Jua 5:22<\/span>);<\/p>\n (5) \u00c9l tiene el derecho a la honra divina (v. Jua 5:23<\/span>); y<\/p>\n (6) \u00c9l tiene el poder para dar vida eterna (v. Jua 5:24<\/span>).<\/p>\n Aunque la oposici\u00f3n a Jes\u00fas crepitaba bajo la superficie (p. ej. Jua 2:13-20<\/span>), el relato de la sanidad obrada por Jes\u00fas en el estanque de Betesda marca el comienzo de la hostilidad abierta contra \u00c9l en Jerusal\u00e9n y en la regi\u00f3n sure\u00f1a de Palestina. El pasaje se puede dividir en tres partes: 1) un milagro es realizado (vv. Jua 5:1-9<\/span>), 2) el Maestro es perseguido (vv. Jua 5:10-16<\/span>) y 3) un homicidio es planificado (vv. Jua 5:16-18<\/span>).<\/p>\n Este vers\u00edculo confirma que los jud\u00edos entendieron al instante las implicaciones de las palabras de Jes\u00fas en el sentido de haber afirmado ser Dios (vea las notas sobre el v.<\/i>Jua 5:17<\/span>).<\/p>\n \t5:18 Por esto los jud\u00edos aun m\u00e1s procuraban matarle, porque no s\u00f3lo quebrantaba (violaba, LBLA) el d\u00eda de reposo, — En primer lugar, \u00bb el Hijo del Hombre es Se\u00f1or del d\u00eda de reposo\u00bb (Mat 12:8) y no quebrant\u00f3 su propia ley. Jes\u00fas profanaba el d\u00eda de reposo solamente como los sacerdotes lo profanaban al llevar a cabo su trabajo en el d\u00eda de reposo (Mat 12:5). Como estos estaban sin culpa tambi\u00e9n Jes\u00fas estaba sin culpa al llevar a cabo su obra. Por esto<\/span>, \u201cPor lo que Jes\u00fas dijo\u201d establece el porqu\u00e9 quieren matar a Jes\u00fas. El vers\u00edculo empieza como el v. Jua 5:16<\/span><\/span> : Por esta causa los jud\u00edos persegu\u00edan a Jes\u00fas e intentaban matarlo.<\/span> El comparativo a\u00fan m\u00e1s<\/span> indica el alto grado de persecuci\u00f3n e insin\u00faa que ya exist\u00eda una conspiraci\u00f3n contra Jes\u00fas: \u00abLos jefes jud\u00edos se molestaron tanto que tuvieron a\u00fan m\u00e1s ganas de matar a Jes\u00fas\u00bb (TLA), \u201cPor eso con mayor raz\u00f3n buscaban c\u00f3mo matar a Jes\u00fas\u201d.<\/p>\n Las dos \u00faltimas oraciones que motivan la decisi\u00f3n de las autoridades jud\u00edas deben hacerse m\u00e1s expl\u00edcitas al traducir: \u201cEllos decidieron hacer eso no porque el quebrant\u00f3 la ley del s\u00e1bado, sino tambi\u00e9n porque \u00e9l mismo hac\u00eda de Dios su propio Padre\u201d o \u201c\u00e9l hablaba de Dios como si fuera su propio Padre\u201d, \u201cporque no quebrantaba el s\u00e1bado, sino que tambi\u00e9n dec\u00eda que Dios era su propio Padre, haci\u00e9ndose igual a Dios\u201d.<\/p>\n Los jud\u00edos entienden perfectamente las implicaciones de las palabras de Jes\u00fas. Saben que \u00e9l no se refiere a la carpinter\u00eda de su padre Jos\u00e9. Ellos concluyen inmediatamente que \u201c\u00e9l se hace igual a Dios\u201d. Otras equivalencias a esta conclusi\u00f3n de los jud\u00edos son: \u201c\u00e9l se pone a la misma altura de Dios\u201d, \u201c\u00e9l mismo se considera como Dios\u201d, \u201c\u00e9l mismo se pone al lado de Dios\u201d.<\/p>\n Reflexi\u00f3n b\u00edblica y pastoral<\/span><\/p>\n Es nuevamente una fiesta jud\u00eda el marco que utiliza Juan para narrar otro hecho extraordinario de Jes\u00fas. Esta piscina o estanque parece que fue una especie de balneario cuyas aguas medicinales atra\u00edan al pueblo sencillo en busca de sanidad. Como el estanque era alimentado por algunas aguas subterr\u00e1neas es natural que al movimiento que provocaban se les atribu\u00eda un origen en fuerzas sobrenaturales.<\/p>\n Seguramente el estanque era un lugar de concentraci\u00f3n de pobres, de aquellos que no ten\u00edan acceso a servicios m\u00e9dicos de ning\u00fan tipo, como era el caso de esta \u201cmultitud de enfermos, ciegos, cojos y paral\u00edticos\u201d (v. Jua 5:3<\/span><\/span>). Es de notarse que Jes\u00fas recurre a ese lugar en un tiempo de fiesta, donde seguro hab\u00eda actividades y lugares m\u00e1s interesantes por visitar en Jerusal\u00e9n. Aqu\u00ed se percibe una intencionalidad en el evangelista, que seguro es un reflejo de la pr\u00e1ctica del Jes\u00fas terrenal, su inter\u00e9s de buscar a los marginados de la sociedad y a los considerados impuros por la ley. Seguramente este lugar no propiciaba una fe demasiado ortodoxa, sino m\u00e1s bien una supersticiosa. Pero para Jes\u00fas siempre fue m\u00e1s importante la vida humana que la ortodoxia, la ley y la opini\u00f3n de los l\u00edderes religiosos, as\u00ed que esta gente y estos lugares para \u00e9l tambi\u00e9n eran importantes.<\/p>\n A uno de estos desdichados Jes\u00fas lo aborda, una vez que ha indagado respecto a su situaci\u00f3n lamentable, que consiste en llevar treinta y ocho a\u00f1os enfermo. La pregunta de Jes\u00fas parece algo necia: \u201c\u00bfQuieres ser sano?\u201d (v. Jua 5:6<\/span><\/span>), ya que pudiera sobreentenderse que ese fuera el m\u00e1ximo anhelo de ese hombre. Despu\u00e9s de escuchar el argumento del hombre enfermo, Jes\u00fas simplemente lo sana con el poder de su palabra. Son muy significativas y de gran fuerza expresiva las tres palabras imperativas con que lo sana: \u201cLev\u00e1ntate, toma tu camilla y anda\u201d (v. Jua 5:8<\/span><\/span>). Este levantarse puede considerarse no como la orden de alzarse del suelo, sino tambi\u00e9n de levantarse en todos los aspectos de su vida, de reiniciar una vida en plenitud, creyendo en Jes\u00fas y obedeciendo la voluntad de Dios. El tomar la camilla es una manera simb\u00f3lica de hacerse due\u00f1o de aquello a lo que estaba atado en su estado de postraci\u00f3n. El andar es recuperar la fuerza, la voluntad y la capacidad de moverse libremente, sin depender de la caridad o el auxilio de los dem\u00e1s. Este milagro es una restauraci\u00f3n integral de una vida humana que hab\u00eda sido destruida por la enfermedad y todo lo que ella conlleva. La sanidad del hombre es total, ya que no recibe la restauraci\u00f3n f\u00edsica sino tambi\u00e9n de su vida espiritual y emocional, como se entiende de la posterior exhortaci\u00f3n de Jes\u00fas \u201cno peques m\u00e1s\u201d (v. Jua 5:14<\/span><\/span>).<\/p>\n La reacci\u00f3n de los dirigentes jud\u00edos no se hace esperar, ya que el hombre sanado carga su camilla el d\u00eda s\u00e1bado, cuando estaba prohibido cargar cualquier objeto. Aqu\u00ed se refleja sin duda la pol\u00e9mica sobre el s\u00e1bado entre la sinagoga y las comunidades cristianas del tiempo del evangelista. Para los l\u00edderes religiosos era m\u00e1s importante el cumplimiento estricto de la ley que la vida restaurada del hombre, contrario a la posici\u00f3n de Jes\u00fas. Debido a esto los l\u00edderes intentan matar Jes\u00fas, en una intenci\u00f3n que resulta parad\u00f3jica pues quieren quitar la vida a aqu\u00e9l que es capaz de salvarla. El argumento de Jes\u00fas respecto a su actividad taumat\u00fargica en d\u00eda s\u00e1bado es teol\u00f3gicamente muy fuerte: \u201cMi Padre hasta ahora trabaja, y yo trabajo\u201d (v. Jua 5:17<\/span><\/span>). Jes\u00fas declara su obra en paralelo con el obrar de Dios, a quien llama Padre, y con ello no se hace igual a Dios, sino tambi\u00e9n declara impl\u00edcitamente su obrar como santo y justo.<\/p>\n <\/p>\n Jua 7:1<\/span>; Jua 19:25<\/span>; Jua 8:37<\/span>; Jua 8:40<\/span>; Jua 10:30<\/span>; Jua 10:33<\/span>; Jua 11:53<\/span>; Mat 12:14<\/span>; Mat 26:4<\/span>; Mar 14:1<\/span>.<\/p>\n REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n j 246 Jua 7:1; Jua 7:19<\/p>\n k 247 Jua 10:38; Jua 14:28<\/p>\n l 248 Flp 2:6<\/p>\n igual a Dios. La acusaci\u00f3n no era meramente que Jes\u00fas llamara a Dios Padre, sino que proclamara que Dios era su propio Padre. Los jud\u00edos lo interpretaron como una blasfemia. Al aseverar que es el Hijo de Dios, Jes\u00fas dice que El es igual con Dios (cp. 10:30). Su igualdad con el Padre se ve en que Jes\u00fas da vida (vers. 21), juzga (vers. 22), recibe honor (vers. 23), da vida eterna (vers. 24; 10:28) y resucita muertos (vers. 25, 28; 11:25\u2013 26).<\/p>\n \n18 (1)<\/strong> Los religiosos, por un lado, guardaban el s\u00e1bado, pero por otro, procuraban matar a Jes\u00fas. \u00bfC\u00f3mo pod\u00edan ellos tener reposo? Debido a su concepto religioso ellos pensaban que matar a aquellos que no guardaran sus ritos religiosos era rendir servicio a Dios (16:2). Los conceptos religiosos, pues, son el veneno que Satan\u00e1s da a la gente, haciendo. que ellos maten, as\u00ed como \u00e9l envenena a la gente con el pecado. <\/p>\n<\/p>\n \n18 (2)<\/strong> En realidad el Hijo y el Padre son uno solo (10:30). <\/p>\n R884 \u1f1c\u03bb\u03c5\u03b5\u03bd se usa como un imperfecto reiterativo (comp. Jua 3:22; repetidamente). <\/p>\n MT90 Hay aqu\u00ed un \u00e9nfasis innegable en el uso de \u1f34\u03b4\u03b9\u03bf\u03bd (comp. Jua 1:41): su propio Padre.<\/p>\n Por esta raz\u00f3n los jud\u00edos a\u00fan m\u00e1s procuraban matarle, porque no s\u00f3lo quebrantaba el s\u00e1bado, sino que tambi\u00e9n llamaba a Dios su propio Padre, haci\u00e9ndose igual a Dios. 5:18 Por esto los jud\u00edos aun m\u00e1s procuraban matarle, porque no s\u00f3lo quebrantaba (violaba, LBLA) el d\u00eda de reposo, \u2014 En primer lugar, \u00bb el Hijo del … Continuar leyendo \u00abComentario de Juan 5:18 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-26857","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/26857","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=26857"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/26857\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=26857"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=26857"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=26857"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Vida Plena<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
\n\t— sino que tambi\u00e9n dec\u00eda que Dios era su propio Padre, haci\u00e9ndose igual a Dios. — Muchas personas que profesan ser seguidores de Cristo no creen este texto. Los testigos del Atalaya aceptan la herej\u00eda de Ario quien afirmaba que Cristo era un ser creado. Tambi\u00e9n los pentecostales, de la rama llamada \u00abapost\u00f3lica\u00bb, siguen a Sabelio quien ense\u00f1aba que el Padre, el Hijo y el Esp\u00edritu Santo son id\u00e9nticos y que son una sola y la misma persona. Esta secci\u00f3n del libro de Juan (el cap. 5) registra mucho testimonio para demostrar claramente que Cristo es Dios el Hijo.
\n\tAlgunos hermanos (v\u00e9ase 1:14) ense\u00f1an que aqu\u00ed en la tierra Cristo no era igual a Dios, pues tuercen Flp 2:6-7 para ense\u00f1ar que aunque Cristo hab\u00eda sido igual a Dios, cuando vino a la tierra se despoj\u00f3 a s\u00ed mismo de esa igualdad, pero Pablo no dijo que Cristo \u00abexist\u00eda\u00bb (como dice LBLA), sino \u00abexistiendo\u00bb (gerundio, tiempo presente). Dios (Deidad) es inmutable. Como Dios el Padre o Dios el Esp\u00edritu Santo no pueden cambiar, tampoco puede cambiar Dios el Hijo. Son uno en esencia (substancia), en prop\u00f3sito y en obra. \u00abHijo\u00bb de Dios no indica inferioridad sino identidad.
\n\tLos enemigos de Cristo entend\u00edan lo que El dec\u00eda y, por eso, le quer\u00edan apedrear por blasfemar (10:30-33); sab\u00edan que cuando Jes\u00fas hablaba de s\u00ed mismo como el \u00abHijo de Dios\u00bb, quer\u00eda decir que era Dios, igual a Dios, y en base a esto demandaban que Pilato le crucificara (19:7). Obs\u00e9rvese con cuidado esta verdad: al decir Jes\u00fas que \u00abDios era su propio Padre\u00bb daba a entender que \u00abHijo de Dios\u00bb significa \u00abigual a Dios\u00bb.
\n\tCuando Jes\u00fas dijo, \u00abEl Padre mayor es que yo\u00bb (14:28) no se refer\u00eda a su naturaleza o esencia (Deidad), ni a los atributos divinos (omnipotencia, omnisciencia, etc.), sino a su papel de subordinaci\u00f3n al Padre, su humillaci\u00f3n al llegar a ser hombre, para poder morir por nosotros (Flp 2:6-8). Durante esta gran humillaci\u00f3n El era Emanuel, Dios con nosotros. Demostr\u00f3 esto repetidas veces, demostrando su omnipotencia, su omnisciencia, perdonando pecados y siendo adorado. El mismo hab\u00eda dicho, \u00abAl Se\u00f1or tu Dios adorar\u00e1s\u00bb (Mat 4:10). Por eso, al ver que El mismo (Jes\u00fas) acept\u00f3 la adoraci\u00f3n, la conclusi\u00f3n ineludible es que El es Dios.
\n\tEn cuanto a su relaci\u00f3n con Dios Jes\u00fas afirmaba (1) que hab\u00eda venido del Padre, 6:33, 38; 8:23; y que volver\u00eda al Padre; (2) que El solo hab\u00eda visto al Padre, 1:18; 6:46; pero que \u00abEl que me ha visto a m\u00ed, ha visto al Padre\u00bb, 14:6; (3) que El conoce al Padre, 7:29; 8:55; 10:14, 15; 17:25; (4) que El revela al Padre, 1:18; 8:19; 12:44, 45, 49-50; 14:7-9; (5) que es igual a Dios, 5:18; 10:30; Heb 1:3; (6) que El hace las obras de Dios y, por eso, posee el poder de Dios, 5:19; (6) que posee los atributos de Dios: eterno, 8:58; 17:5; omnipotente, 11:11; omnisciente, 2:24; 4:16-18; 7:29; 12:32, 33; pod\u00eda leer los pensamientos de la gente; omnipresente, 14:14-18, 28.<\/p>\nFuente: Notas Reeves-Partain<\/b><\/i><\/h3>\n<\/p>\n
Fuente: Comentario para Ex\u00e9gesis y Traducci\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Comentario Del Nuevo Testamento Versi\u00f3n Recobro<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Ayuda gramatical para el Estudio del Nuevo Testamento Griego<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"