Yo soy el pan vivo que he descendido del cielo.<\/i><\/b> Jua 3:13<\/span>; Jua 4:10<\/span>, Jua 4:11<\/span>; Jua 7:38<\/span>; 1Pe 2:4<\/span>.<\/p>\n \ny el pan que yo dar\u00e9 es mi carne.<\/i><\/b> Jua 6:52-57<\/span>; Mat 20:28<\/span>; Luc 22:19<\/span>; Efe 5:2<\/span>, Efe 5:25<\/span>; Tit 2:14<\/span>; Heb 10:5-12<\/span>, Heb 10:20<\/span>.<\/p>\n yo dar\u00e9 por la vida del mundo.<\/i><\/b> Jua 6:33<\/span>; Jua 1:29<\/span>; Jua 3:16<\/span>; 2Co 5:19<\/span>, 2Co 5:21<\/span>; 1Jn 2:2<\/span>; 1Jn 4:14<\/span>.<\/p>\n Esta declaraci\u00f3n se repite con exactitud en los vv. Jua 6:33<\/span>; Jua 6:35<\/span>; Jua 6:47-48<\/span>. mi carne, la cual yo dar\u00e9 por la vida del mundo.<\/b> Jes\u00fas se refiere aqu\u00ed de manera prof\u00e9tica a su inminente sacrificio en la cruz (cp. 2Co 5:21<\/span>; 1Pe 2:24<\/span>). Por su propia voluntad Jes\u00fas rindi\u00f3 su vida por la humanidad pecaminosa y malvada (Jua 10:18<\/span>; 1Jn 2:2<\/span>).<\/p>\n Este pasaje podr\u00eda dividirse en tres secciones: 1) la declaraci\u00f3n de Jes\u00fas (v. Jua 6:51<\/span>), 2) la confusi\u00f3n de la multitud (v. Jua 6:52<\/span>), y 3) las promesas de Jes\u00fas (vv. Jua 6:53-59<\/span>).<\/p>\n \t6:51 Yo soy el pan vivo (6:35, 41, 48) que descendi\u00f3 del cielo; si alguno comiere de este pan, vivir\u00e1 para siempre; y el pan que yo dar\u00e9 es mi carne (1Pe 3:18; Efe 2:15; Col 1:22; Heb 10:20) , la cual yo dar\u00e9 por la vida del mundo. — Se refiere a su muerte que ser\u00eda el sacrificio perfecto por los pecados del mundo (3:37; 4:42; 1Jn 3:16; Mat 20:28; G\u00e1l 3:13; 2Co 5:14; Rom 5:8; Isa 53:10; 1Pe 2:24). En esto vemos, pues, que al comer este pan de vida la gente tiene que creer no solamente en Cristo sino en el Cristo que hab\u00eda de morir, ser sepultado y resucitar para salvarnos de los pecados. \u00abJes\u00fas ha presentado aqu\u00ed a esta multitud galilea el hecho central de su muerte expiatoria por la vida espiritual del mundo\u00bb (ATR). SU CUERPO Y SU SANGRE<\/u><\/strong><\/p>\n<\/p>\n Juan 6:51-59<\/span><\/strong><\/p>\n<\/p>\n -El pan que Yo dar\u00e9 es Mi carne, dada para que el mundo obtenga la vida -dijo Jes\u00fas.<\/em><\/p>\n<\/p>\n Los jud\u00edos se pusieron a discutir entre s\u00ed otra vez:<\/em><\/p>\n -\u00bfC\u00f3mo puede este Hombre darnos a comer su carne? Para la mayor\u00eda de nosotros \u00e9ste es un pasaje sumamente dif\u00edcil. Usa un lenguaje y se mueve en un mundo de ideas que nos resultan totalmente extra\u00f1as, y que podr\u00edan parecer hasta fant\u00e1sticos y grotescos. Pero, para los que los oyeron por primera vez, era moverse entre ideas familiares que se remontaban hasta la misma infancia de su raza. Debemos recordar que aquellas personas de la antig\u00fcedad sab\u00edan lo que era el esfuerzo, el anhelo, el sue\u00f1o de identificaci\u00f3n con su dios y de la bendici\u00f3n de recibirle en su interior. No entender\u00edan frases como comer el cuerpo de Cristo y beber su sangre con un literalismo crudo. Sabr\u00edan algo de la experiencia inefable de uni\u00f3n, m\u00e1s \u00edntima que ninguna uni\u00f3n material, de la que hablan estos vers\u00edculos. Este era un mensaje que pod\u00eda entender el mundo antiguo, y nosotros tambi\u00e9n. <\/p>\n SU CUERPO Y SU SANGRE<\/u><\/strong><\/p>\n<\/p>\n Juan 6:51-59<\/span><\/strong> (conclusi\u00f3n)<\/strong><\/p>\n<\/p>\n Veamos ahora si podemos descubrir algo de lo que quiso decir Jes\u00fas y de lo que entendi\u00f3 Juan de palabras como \u00e9stas. Podemos tomar este pasaje de dos maneras. Ahora bien: la carne de Jes\u00fas era Su completa humanidad. Juan, en su primera carta, establece casi apasionadamente: \u00abTodo esp\u00edritu que confiesa que Jesucristo ha venido en carne, es de Dios; y todo esp\u00edritu que no confiesa a Jes\u00fas no es de Dios.\u00bb De hecho, el esp\u00edritu que niega que Jes\u00fas ha venido en la carne es del anticristo (1Jn 4:2-3<\/span> ). Juan insist\u00eda en que debemos aferrarnos y no soltarnos nunca de la plena humanidad de Jes\u00fas, Que fue carne de nuestra carne y hueso de nuestro hueso. \u00bfQu\u00e9 quiere decir esto? Jes\u00fas, como hemos visto una y otra vez, era la Mente de Dios Que se hab\u00eda presentado como una Persona. Esto quiere decir que, en Jes\u00fas, Dios ha asumido la vida humana, enfrent\u00e1ndose con nuestras situaciones, luchando con nuestros problemas, resistiendo nuestras tentaciones, sufriendo nuestros dolores y desarrollando nuestras relaciones humanas.<\/p>\n Por tanto, es como si Jes\u00fas dijera: \u00abAlimentad vuestro coraz\u00f3n, vuestra mente y vuestra alma con Mi humanidad. Cuando est\u00e9is desanimados o desesperados, mordiendo el polvo y asqueados de la vida… \u00a1acordaos de que Yo tom\u00e9 esa vida vuestra y esas luchas vuestras sobre M\u00ed!\u00bb Y veremos que, de pronto, la vida y la carne se revisten de gloria, porque Dios ha dejado en ellas Su huella. Ha sido y es la gran convicci\u00f3n de la cristolog\u00eda griega ortodoxa que Jes\u00fas deific\u00f3 nuestra carne al asumirla. El comer el cuerpo de Cristo es alimentarnos con el pensamiento de Su humanidad hasta que nuestra propia humanidad se fortalezca y limpie e impregne de la Suya. \u00bfQu\u00e9 quiere decir eso? Pensadlo as\u00ed: figuraos que hay en un estante un libro que una persona no ha le\u00eddo nunca. Puede que sea el Quijote, la m\u00e1s grande novela de la literatura universal; pero, mientras siga sin leerla, estar\u00e1 fuera de esa persona. Un buen d\u00eda la toma en sus manos y la lee. La emociona, encanta y conmueve. Argumento y personajes quedan en su memoria; y, a partir de entonces, siempre que quiera, puede recuperar esa maravilla que tiene en su interior, y recordarla y meditarla y saborearla, y alimentar su mente y su coraz\u00f3n con ella. Hubo un tiempo en que aquel libro estaba fuera de la persona. Ahora est\u00e1 dentro de ella, y se puede alimentar de \u00e9l. No cabe duda: Juan est\u00e1 diciendo que, para un cristiano, toda comida se convierte en un sacramento. Puede <\/em>que hubiera algunos que, si se me permite la frase, estaban exagerando la importancia del sacramento dentro de la iglesia, convirti\u00e9ndolo en algo m\u00e1gico, implicando que es la \u00fanica manera de entrar a la presencia del Cristo Resucitado. Es verdad que el sacramento es una cita especial que tenemos con Dios; pero Juan manten\u00eda con todo su coraz\u00f3n que cualquier comida en el hogar m\u00e1s humilde o en el m\u00e1s lujoso palacio, o bajo la b\u00f3veda del cielo con s\u00f3lo la hierba como alfombra, era un sacramento. Dec\u00eda: \u00abEn cualquier comida pod\u00e9is encontrar otra vez ese pan que nos habla de la humanidad del Maestro, y ese vino que nos habla de Su sangre, que es la vida.\u00bb<\/p>\n En el pensamiento de Juan, la mesa de la comuni\u00f3n y la del comedor de casa, la comida campestre en la playa o en la monta\u00f1a se parecen en que en todas gustamos y tocamos el pan y el vino que nos traen a Cristo. El Cristianismo ser\u00eda muy pobre si Cristo estuviera limitado a las iglesias. Juan est\u00e1 convencido de que Le podemos encontrar en cualquier sitio, porque el mundo est\u00e1 lleno de \u00c9l. No es que reduzca el sacramento, sino que lo expande de tal manera que podemos encontrar a Cristo a Su mesa en la iglesia, y luego salir a encontrarle dondequiera que haya personas que se re\u00fanan para disfrutar de los dones de Dios.<\/p>\n 4) Jes\u00fas, el pan de vida bajado del cielo (vv. <\/span>Jua 6:51-58<\/span><\/span>)<\/span><\/p>\n <\/p>\n Comienza con el pronombre yo<\/span> enf\u00e1tico: Yo soy el pan vivo<\/span>, \u00abYo soy ese pan vivo\u00bb (DHH), \u00abYo soy el pan de la vida\u00bb (BI) o \u201cYo mismo soy el pan viviente\u201d. \u201cEl pan viviente\u201d es sin\u00f3nimo de \u201cpan de vida\u201d ya que ambos significan \u201cel pan que da vida\u201d y \u201ces vida\u201d. Los contrastes est\u00e1n entre el presente de \u201ccome\u201d con el futuro \u201cvivir\u00e1\u201d y el pan que \u201ces\u201d en presente y el futuro de \u201cdar\u00e9\u201d. Esto se\u00f1ala al tiempo de la muerte sacrificial de Jes\u00fas en la cruz, evento que se simboliza en el partir del pan en la cena del Se\u00f1or.<\/p>\n La TLA traduce \u201ccuerpo\u201d como \u00abcarne\u00bb. Esto es un acercamiento v\u00e1lido para aquellas culturas que encuentran dif\u00edcil de entender el t\u00e9rmino \u201ccarne\u201d para referirse a una persona humana. Otros sugieren que en lugar de \u201ccarne\u201d se traduzca \u201cyo mismo\u201d, pero si \u00e9sta fue la intenci\u00f3n del evangelista habr\u00eda m\u00e1s complicaci\u00f3n al traducir el v. Jua 6:52<\/span><\/span> siguiendo el argumento del discurso.<\/p>\n Y el pan que yo dar\u00e9 es mi carne, la cual yo dar\u00e9 para la vida del mundo<\/span>. La mayor\u00eda de las traducciones modernas repiten el verbo \u201cdar\u00e9\u201d. Se entiende que se alude a las personas en el mundo a quienes se ofrece: \u00abpor la gente del mundo\u00bb (CEV). Tambi\u00e9n se podr\u00eda cambiar la frase \u201cpor la vida\u201d por una oraci\u00f3n de prop\u00f3sito como \u201cpara que las personas en el mundo vivan\u201d o simplemente \u201cpara que el mundo viva\u201d. \u201cComer y beber\u201d para los rabinos ten\u00eda la idea de asimilar la ley y las buenas obras. Los escritores jud\u00edos hablan a menudo de las doctrinas como pan.<\/p>\n <\/p>\n Jua 6:33<\/span>; Jua 6:58<\/span> (ver Jua 10:11<\/span>; Jua 10:15<\/span>; Jua 11:50-52<\/span>; Jua 15:13<\/span>; Jua 18:14<\/span>; 1Jn 3:16<\/span>).<\/p>\n REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n z 344 Jua 1:14; 1Jn 4:2<\/p>\n a 345 Heb 10:10<\/p>\n yo tambi\u00e9n dar\u00e9 por la vida del mundo. La frase anticipa la crucifixi\u00f3n de Jes\u00fas. La preposici\u00f3n por enfatiza su entrega y el aspecto de sustituci\u00f3n de su muerte, sufriendo la cruz por otros (cp. 10:11, 15; 11:50\u2013 52; 15:13; 17:19; 18:14). <\/p>\n mi carne. As\u00ed el Se\u00f1or enfatiza que El dar\u00e1 su vida para que otros reciban la d\u00e1diva de Dios de la vida eterna.<\/p>\n \n51 (1)<\/strong> El pan de vida <\/em> (v.35) se refiere a la naturaleza del pan, la cual es vida; el pan vivo <\/em> se refiere a la condici\u00f3n del pan, la cual es viviente.. <\/p>\n<\/p>\n \n51 (2)<\/strong> Aqu\u00ed del pan pasa a la carne. El pan pertenece a la vida vegetal, y s\u00f3lo sirve como alimento; la carne pertenece a la vida animal, y no solamente alimenta, sino que tambi\u00e9n redime. Antes de la ca\u00edda del hombre, el Se\u00f1or era el \u00e1rbol de vida ( G\u00e9n_2:9), cuyo \u00fanico fin era alimentar al hombre. Despu\u00e9s de que el hombre cay\u00f3 en el pecado, el Se\u00f1or lleg\u00f3 a ser el Cordero (1:29), cuyo fin no es solamente alimentar al hombre, sino tambi\u00e9n redimirlo (\u00c9xo_12:4 , \u00c9xo_12:7-8). <\/p>\n<\/p>\n \n51 (3)<\/strong> El Se\u00f1or dio Su cuerpo, es decir,Su carne, al morir por nosotros para que tuvi\u00e9ramos vida.<\/p>\n el pan que yo dar\u00e9<\/i><\/b>. Una referencia a Su muerte sacrificial en la cruz.<\/p>\n Pocos pasajes hay en las Escrituras \u00e1 los cuales se haya dado una interpretaci\u00f3n tan torcida como al que tenemos \u00e1 la vista. R1185 En la construcci\u00f3n \u03ba\u03b1\u1f76 \u2026 \u03b4\u03ad, \u03ba\u03b1\u03af significa: tambi\u00e9n; y \u03b4\u03ad significa y. <\/p>\n Yo soy el pan vivo que descendi\u00f3 del cielo; si alguno come de este pan, vivir\u00e1 para siempre. El pan que yo dar\u00e9 por la vida del mundo es mi carne. 6:51 Yo soy el pan vivo (6:35, 41, 48) que descendi\u00f3 del cielo; si alguno comiere de este pan, vivir\u00e1 para siempre; y el … Continuar leyendo \u00abComentario de Juan 6:51 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-26937","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/26937","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=26937"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/26937\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=26937"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=26937"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=26937"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
\n\tDesde luego, es mucho m\u00e1s f\u00e1cil entender estas palabras despu\u00e9s de la muerte de Jes\u00fas. Recu\u00e9rdese que ni siquiera los ap\u00f3stoles entend\u00edan a Jes\u00fas cuando hablaba de su muerte (Mat 16:21-23).<\/p>\nFuente: Notas Reeves-Partain<\/b><\/i><\/h3>\n
-Esto que os digo es la pura verdad -les dijo Jes\u00fas-: A menos que com\u00e1is la carne del Hijo del Hombre y beb\u00e1is Su sangre, no pod\u00e9is poseer la vida eterna dentro de vosotros. El que come Mi carne y bebe Mi sangre tiene la vida eterna, y Yo le resucitar\u00e9 el \u00faltimo d\u00eda.- Mi carne es la comida verdadera, y Mi sangre la verdadera bebida. El que come Mi carne y bebe Mi sangre permanece en M\u00ed y Yo en \u00e9l. Como el Padre viviente Me ha enviado, as\u00ed Yo vivo por medio de \u00c9l, y el que Me coma vivir\u00e1 por medio de M\u00ed. Este es el pan Que ha descendido del Cielo. No se trata de comer como vuestros padres comieron y murieron. Es el que coma este pan el que vivir\u00e1 para siempre.
Estas cosas las dijo cuando estaba ense\u00f1ando en la sinagoga de Cafarna\u00fan.<\/em><\/p>\n<\/p>\n
Estas ideas ser\u00edan perfectamente normales para los que conoc\u00edan los sacrificios en el mundo antiguo. La v\u00edctima rara vez se quemaba del todo. Por lo general s\u00f3lo una peque\u00f1a porci\u00f3n, aunque todo el animal se ofrec\u00eda en sacrificio. Parte de la carne correspond\u00eda a los sacerdotes por derecho de su oficio; y otra parte se devolv\u00eda a los adoradores, que la usaban para hacer una fiesta con sus amigos en el recinto del templo pagano. En esa fiesta se consideraba que el dios del lugar era el hu\u00e9sped de honor. Adem\u00e1s, una vez que la carne se hab\u00eda ofrecido al dios, se cre\u00eda que \u00e9ste hab\u00eda entrado en ella y, por tanto, cuando el adorador la com\u00eda, estaba recibiendo igualmente al dios en su cuerpo. Cuando las personas que hab\u00edan participado de la fiesta se volv\u00edan a sus casas, cre\u00edan que iban literalmente llenas de ese dios. Es posible que nosotros lo consideremos un culto idol\u00e1trico, o un tremendo enga\u00f1o; pero no cabe duda de que aquella gente sal\u00eda completamente segura de que estaba en ellos la vitalidad din\u00e1mica de su dios. Para los que viv\u00edan en aquel mundo de ideas este pasaje no presentaba ninguna dificultad.
Adem\u00e1s, en aquel mundo antiguo la \u00fanica forma de religi\u00f3n que merec\u00eda ese nombre era la de los misterios. Lo que ofrec\u00edan las religiones misteriosas era la comuni\u00f3n y aun la identificaci\u00f3n con alg\u00fan dios. La manera como se lograba era la siguiente. Todos los misterios eran esencialmente representaciones de la pasi\u00f3n de un dios que hab\u00eda sufrido terriblemente, y que hab\u00eda muerto y resucitado. La historia se presentaba en un auto de pasi\u00f3n sumamente conmovedor. Antes que el iniciado pudiera presenciarlo, ten\u00eda que someterse a un largo catecumenado sobre el sentido del misterio. Ten\u00eda que hacer toda clase de purificaciones ceremoniales, y un largo per\u00edodo de ayuno y de abstenci\u00f3n de relaciones sexuales.
En la representaci\u00f3n propiamente dicha del auto de la pasi\u00f3n, todo estaba dise\u00f1ado para producir una atm\u00f3sfera altamente emocional. Se calculaba cuidadosamente la iluminaci\u00f3n, el incienso, la m\u00fasica y una liturgia maravillosa; todo estaba programado cuidadosamente para conducir al iniciado a un estado de emoci\u00f3n y de expectaci\u00f3n como nunca antes lo hab\u00eda experimentado. Se puede considerar alucinaci\u00f3n, o una combinaci\u00f3n de hipnotismo y autosugesti\u00f3n; pero algo suced\u00eda, que se supon\u00eda la identificaci\u00f3n con aquel dios. Al contemplar todo aquello el iniciado, cuidadosamente preparado, llegaba a ser uno con el dios: compart\u00eda sus sufrimientos y dolores, su muerte y su resurrecci\u00f3n. El dios y \u00e9l llegaban a confundirse, y \u00e9l estaba a salvo en la vida y en la muerte.
Algunos de los dichos y las oraciones de los misterios tienen una belleza indiscutible. En los misterios de Mitra, el iniciado rezaba: \u00bb Mora en mi alma; no me dejes, para que sea iniciado y el esp\u00edritu santo more dentro de m\u00ed.\u00bb En los misterios herm\u00e9ticos, el iniciado dec\u00eda: \u00abYo te conozco, Hermes, y t\u00fa me conoces a m\u00ed; yo soy t\u00fa, <\/em>y t\u00fa eres yo.\u00bb En <\/em>los mismos misterios hab\u00eda una oraci\u00f3n que dec\u00eda: \u00abVen a m\u00ed, se\u00f1or Hermes, como vienen los beb\u00e9s al seno materno.\u00bb En los misterios de Isis dec\u00eda el adorador: \u00abTan cierto como que vive Osiris, vivir\u00e1n sus seguidores. Tan cierto como que Osiris no est\u00e1 muerto, sus seguidores ya no morir\u00e1n.\u00bb<\/p>\n
Ser\u00e1 bueno que recordemos que Juan est\u00e1 haciendo aqu\u00ed lo que hace a menudo. No est\u00e1 reproduciendo, ni intentando reproducir, las mism\u00edsimas palabras de Jes\u00fas. Ha pasado setenta a\u00f1os pensando en lo que dijo Jes\u00fas; y ahora, guiado por el Esp\u00edritu Santo, nos transmite el significado espiritual <\/em>de Sus palabras. No son las palabras lo que Juan reproduce -eso no habr\u00eda sido m\u00e1s que la aportaci\u00f3n de un buen reportero-;sino el sentido espiritual de las palabras: esa es la direcci\u00f3n del Esp\u00edritu Santo.<\/p>\n
(i) Podemos tomarlo en sentido general. Jes\u00fas habl\u00f3 de comer Su carne y beber Su sangre.<\/p>\n
Jes\u00fas dijo que hemos de beber Su sangre. En el pensamiento jud\u00edo, la sangre representa la vida. <\/em>Es f\u00e1cil comprender por qu\u00e9: cuando uno se desangra por una herida, se le va la vida. Adem\u00e1s, para los jud\u00edos la sangre pertenece a Dios. <\/em>Por eso, hasta el d\u00eda de hoy, ning\u00fan jud\u00edo fiel comer\u00e1 carne que no haya sido completamente drenada de la sangre. \u00abPero carne con su vida, es decir, su sangre, no comer\u00e9is\u00bb (<\/em>Ge 9:4<\/span> ). \u00abSola<\/em>mente que no comas su sangre: sobre la tierra la derramar\u00e1s como agua\u00bb Dt 15:23<\/span> ). Ahora volvamos a lo que dice Jes\u00fas: \u00abTen\u00e9is que beber Mi sangre; es decir, poner Mi vida en el mismo centro de vuestro ser; y esa vida M\u00eda es una vida que pertenece a Dios.\u00bb Cuando Jes\u00fas dijo que tenemos que beber Su sangre, quer\u00eda decir que tenemos que recibir Su vida en lo m\u00e1s \u00edntimo de la nuestra.<\/em><\/p>\n
As\u00ed sucede con todas las grandes experiencias de la vida: est\u00e1n fuera de nosotros hasta que las asumimos.
Eso es lo que sucede con Jes\u00fas. Mientras no sea para nosotros m\u00e1s que el personaje de un libro, est\u00e1 fuera de nosotros; pero cuando entra en nuestro coraz\u00f3n, podemos alimentarnos de la vida y la fuerza y la vitalidad que \u00c9l nos da. Jes\u00fas dijo que hemos de beber Su sangre. Est\u00e1 dici\u00e9ndonos: \u00abTen\u00e9is que dejar de pensar en M\u00ed como el tema de una discusi\u00f3n teol\u00f3gica; ten\u00e9is que recibirme en vuestro interior y entrar en Mi interior, y entonces tendr\u00e9is la vida verdadera.\u00bb Eso era lo que quer\u00eda decir Jes\u00fas cuando hablaba de morar en \u00c9l y \u00c9l en nosotros.
Cuando nos mand\u00f3 comer Su carne y beber Su sangre nos estaba diciendo que aliment\u00e1ramos nuestros corazones, almas y mentes con Su humanidad, y que revitaliz\u00e1ramos nuestras vidas con Su vida hasta llenarnos de la vida de Dios.
(ii) Pero Juan quer\u00eda decir mucho m\u00e1s que eso, y estaba pensando tambi\u00e9n en la Mesa del Se\u00f1or. Estaba diciendo: \u00abSi quer\u00e9is vida, ten\u00e9is que venir y sentaros a esa mesa en la que com\u00e9is el pan partido y beb\u00e9is el vino que se sirve que, de alguna manera, por la gracia de Dios, os ponen en contacto con el amor y la vida de Jesucristo.\u00bb Pero -aqu\u00ed est\u00e1 la maravilla de este punto de vista-Juan no nos relata la \u00faltima Cena. Nos <\/em>aporta su ense\u00f1anza acerca de ella, no en el relato del Aposento Alto, sino en el de una comida campestre, en una ladera cerca de Betsaida Julias, junto a las aguas azules del mar de Galilea.<\/p>\nFuente: Comentario al Nuevo Testamento<\/b><\/i><\/h3>\n<\/p>\n
Fuente: Comentario para Ex\u00e9gesis y Traducci\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n<\/p>\n
Fuente: Comentario para Ex\u00e9gesis y Traducci\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Comentario Del Nuevo Testamento Versi\u00f3n Recobro<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Anotada por Ryrie<\/b><\/i><\/h3>\n
\nLos jud\u00edos no han sido los \u00fanicos que han tenido disputas acerca de su significado. El hombre ca\u00eddo tiene la dote especial, al interpretar la Biblia, de desvirtuar el sentido de sus palabras, convirtiendo as\u00ed lo que ha sido escrito para su provecho, en ocasi\u00f3n de tropezadero.
\nExaminemos primero con cuidado cu\u00e1l es la interpretaci\u00f3n inadmisible de estos vers\u00edculos. El \u00abcomer\u00bb y el \u00abbeber\u00bb de qu\u00e9 trat\u00f3 Cristo no deben ser tomados en su sentido literal. Ni tampoco tienen referencia al sacramento de la Cena. Podemos participar de esta sin comer ni beber el cuerpo y sangre del Se\u00f1or; y viceversa, podemos comer el pan y beber el vino sin participar de la Eucarist\u00eda. No olvidemos esto.
\nLa opini\u00f3n que queda expresada alarmar\u00e1, acaso, \u00e1 los que no hayan estudiado con detenci\u00f3n el asunto; mas se apoya en tres razones de much\u00edsimo peso. En primer lugar, eso de comer y beber literalmente el cuerpo y la sangre de Cristo habr\u00eda repugnado sobre manera \u00e1 los jud\u00edos, y habr\u00eda contravenido abiertamente un precepto, frecuentemente repetido, de su ley.
\nEn segundo lugar, tomar esas palabras en sentido literal es interponer un acto externo entre el alma del hombre y la salvaci\u00f3n. Para esto la Escritura no presenta precedente alguno. Los \u00fanicos actos sin los cuales no podemos salvarnos son el arrepentimiento y la fe. Por \u00faltimo, y esta raz\u00f3n no es la de menos importancia, si tom\u00e1ramos las palabras \u00abcomer\u00bb y \u00abbeber\u00bb en sentido literal, tendr\u00edamos que aceptar consecuencias sacr\u00edlegas. Seg\u00fan esa opini\u00f3n, el ladr\u00f3n penitente no entr\u00f3 al cielo, puesto que muri\u00f3 mucho tiempo despu\u00e9s de que fueron pronunciadas las palabras de que nos ocupamos, sin haber comido el cuerpo y bebido la sangre de Cristo real y verdaderamente. Seg\u00fan esa opini\u00f3n tambi\u00e9n, se salvar\u00edan millares de comulgantes ignorantes \u00e9 irreligiosos que viven en nuestros d\u00edas. Sin duda ellos comen y beben real y verdaderamente; pero no tienen vida eterna y no ser\u00e1n elevados \u00e1 la gloria en el \u00faltimo d\u00eda.
\nLa verdad es que el hombre ca\u00eddo siente siempre un deseo ansioso de dar un sentido material \u00e1 las Sagradas Escrituras.
\nEmpe\u00f1ase en hacer consistir la religi\u00f3n en ritos y ceremonias, en obrar esto \u00f3 en celebrar aquello, en cumplir con este sacramento, \u00f3 con aquel precepto de la iglesia, en cosas, en fin, que pueden percibirse por medio de los sentidos. En su interior aborrece el sistema cristiano que asigna el primer lugar al estado del coraz\u00f3n, y considera los sacramentos y los ritos como cosas secundarias. No hay duda de que el bautismo y la cena del Se\u00f1or son sacramentos santos y acarrean bendiciones, cuando se hace de ellos el debido uso; pero es un absurdo pretender que en todo pasaje se alude \u00e1 ellos.
\nExaminemos cuidadosamente en seguida la correcta interpretaci\u00f3n de estos vers\u00edculos. Las expresiones que contienen son, sin duda, muy notables. Procuremos entenderlas claramente.
\nLa \u00abcarne y sangre del Hijo del hombre\u00bb significan el sacrificio de su propio cuerpo, el cual ofreci\u00f3 El por los pecadores cuando muri\u00f3 en la cruz. La expiaci\u00f3n llevada \u00e1 cabo con su muerte, la satisfacci\u00f3n hecha con sus sufrimientos, como sustituto nuestro, la redenci\u00f3n verificada cuando sufri\u00f3 en la cruz el castigo que nuestros propios pecados merec\u00edan–he aqu\u00ed las ideas que debe sugerirnos.
\nEl comer y el beber, sin lo cual no podemos obtener vida, significan esa aceptaci\u00f3n del gran sacrificio, que tiene lugar cuando el hombre conf\u00eda para la salvaci\u00f3n en Cristo crucificado. Es un acto interno y espiritual del coraz\u00f3n y nada tiene que hacer con el cuerpo. Siempre que, sintiendo nuestra propia culpabilidad y pecado, nos acogemos \u00e1 Jesucristo y confiamos en la expiaci\u00f3n que El hizo, comemos, por ese mismo acto, la carne del Hijo del hombre y bebemos su sangre.
\nLas lecciones pr\u00e1cticas que surgen de este pasaje son de alta importancia. Una vez que queda comprobado que la carne y la sangre significan en estos vers\u00edculos la expiaci\u00f3n hecha por Cristo, y que el comer y beber denotan la fe, f\u00e1cil nos es percibir los grandes principios que forman la base misma del Cristianismo.
\nPercibimos que la expiaci\u00f3n que Jesucristo hizo es absolutamente necesaria para la salvaci\u00f3n. As\u00ed como en Egipto, en aquella noche memorable en que todos los primog\u00e9nitos fueron inmolados, no gozaba de seguridad el Israelita que no comiese el cordero pascual, as\u00ed tambi\u00e9n no puede gozar de vida eterna el pecador que no come la carne y bebe la sangre de Cristo.
\nAdvertimos tambi\u00e9n que la fe en esa misma expiaci\u00f3n, nos une \u00e1 nuestro Salvador con los v\u00ednculos m\u00e1s estrechos, y nos eleva al goce de los m\u00e1s altos privilegios. Nuestras almas ser\u00e1n plenamente satisfechas: \u00bb Su carne verdaderamente es comida, y su sangre verdaderamente es bebida.\u00bb Nada de lo que necesitemos para el tiempo y para la eternidad nos faltar\u00e1: \u00abEl que come mi carne y bebe mi sangre tiene vida eterna; y yo le resucitar\u00e9 en el d\u00eda postrero..
\nNotamos, por \u00faltimo, que la fe en la expiaci\u00f3n de Cristo es un acto propio, un acto diario, un acto cuyos resultados pueden ser sentidos. Nadie puede comer y beber en nuestro lugar; y del mismo modo, nadie puede creer en nuestro lugar.
\nNecesitamos alimento cada d\u00eda, y no una vez \u00e1 la semana, \u00f3 una vez al mes; y del mismo modo, es menester que ejerzamos la fe todos los d\u00edas. Despu\u00e9s de haber comido y bebido nos sentimos mejor m\u00e1s vigorosos y refrigerados; y de una manera an\u00e1loga, si creemos sinceramente, nuestro esp\u00edritu sentir\u00e1 esa tranquilidad que comunica la esperanza y que es hermana de la paz interna.<\/p>\nFuente: Los Evangelios Explicados<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Ayuda gramatical para el Estudio del Nuevo Testamento Griego<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"