entonces \u00e9l tambi\u00e9n subi\u00f3 a la fiesta.<\/i><\/b> Sal 26:8<\/span>; Sal 40:8<\/span>; Mat 3:15<\/span>; G\u00e1l 4:4<\/span>.<\/p>\n no abiertamente.<\/i><\/b> Jua 11:54<\/span>; Isa 42:2<\/span>, Isa 42:3<\/span>; Am\u00f3 5:13<\/span>; Mat 10:16<\/span>.<\/p>\n Cuando Cristo fue a la fiesta no lo hizo\u00a0<\/span>abiertamente<\/span>\u00a0como le sugirieron sus hermanos (v.<\/span> Jua 7:4<\/span><\/span>), fue \u00aben secreto\u00bb; estuvo oculto.<\/span><\/p>\n <\/p>\n en secreto.<\/b> Esto indica que el Padre le permiti\u00f3 a Jes\u00fas ir a Jerusal\u00e9n. De este modo, Jes\u00fas sali\u00f3 de Galilea por \u00faltima vez antes de la cruz. Este viaje secreto demuestra su discreci\u00f3n m\u00e1xima que fue todo lo opuesto a lo exigido por sus hermanos (cp. v. Jua 7:4<\/span>).<\/p>\n VEREDICTOS SOBRE JES\u00daS<\/u><\/strong><\/p>\n<\/p>\n Juan 7:10-13<\/span><\/strong> (conclusi\u00f3n)<\/strong><\/p>\n En este cap\u00edtulo hay una serie de veredictos sobre Jes\u00fas. <\/p>\n (i) Hay un veredicto de que era una buena persona (vers\u00edculo 12). Ese veredicto es verdad, pero no es toda la verdad. Napole\u00f3n hizo una famosa observaci\u00f3n: \u00abYo conozco a los hombres, y Jesucristo es m\u00e1s que un hombre.\u00bb Jes\u00fas es, desde luego, un hombre verdadero; pero es, adem\u00e1s, el verdadero Hombre, y en \u00c9l est\u00e1 la Mente de Dios. Cuando habla, no es s\u00f3lo un hombre hablando a los hombres; si fuera s\u00f3lo eso podr\u00edamos discutir Sus mandamientos. Cuando \u00c9l habla, es Dios hablando a la humanidad; el Cristianismo no consiste en discutir Sus mandamientos, sino en cumplirlos.<\/p>\n (ii) Hay un veredicto de que era un profeta <\/em>(Vers\u00edculo 40). Tambi\u00e9n eso es verdad. El profeta es uno que anuncia la voluntad de Dios, uno que ha vivido tan cerca de Dios que conoce Su pensamiento y prop\u00f3sito. Eso es verdad de Jes\u00fas; pero hay una gran diferencia entre un profeta y Jes\u00fas. El profeta dice: \u00bb As\u00ed dice el Se\u00f1or.\u00bb Tiene una autoridad prestada y delegada. Su mensaje no tiene su origen en \u00e9l mismo. Pero Jes\u00fas dice: \u00bb Yo os digo.\u00bb Tiene derecho a hablar, y su autoridad no es delegada, sino que le es propia.<\/p>\n (iii) Hay un veredicto de que era un loco que viv\u00eda fuera de la realidad <\/em>(vers\u00edculo 20). La disyuntiva es: o Jes\u00fas es la \u00fanica Persona totalmente sana que ha habido en el mundo, o es un loco. Escogi\u00f3 la Cruz cuando hubiera podido tener el poder. Fue el Siervo doliente cuando hubiera podido ser un rey conquistador. Lav\u00f3 los pies de sus disc\u00edpulos cuando hubiera podido tener a toda la humanidad a sus pies. Vino para servir cuando hubiera podido someter al mundo entero a su servicio. No es sentido com\u00fan lo que nos imparten las palabras de Jes\u00fas, sino un sentido que le es exclusivo. \u00c9l puso la escala de valores del mundo patas arriba porque trajo a un mundo loco la suprema sensatez de Dios.<\/p>\n (iv) Hay un veredicto de que era un hereje. <\/em>Las autoridades jud\u00edas vieron en \u00c9l a uno que estaba desviando a la gente de la verdadera religi\u00f3n. Le acusaron de todos los cr\u00edmenes contra la religi\u00f3n que hab\u00eda en lista: de quebrantar el s\u00e1bado, de ser un borrach\u00edn y un glot\u00f3n, de tener los amigos menos recomendables, de ir en contra de la religi\u00f3n ortodoxa. Est\u00e1 bien. claro que, si preferimos nuestra idea de la .religi\u00f3n a la suya, nos parecer\u00e1 un hereje; y una de las cosas m\u00e1s dif\u00edciles del mundo es el reconocer que se est\u00e1 en un error. . .<\/p>\n (v) Hay un veredicto de que era un valiente <\/em>(vers\u00edculo 26). Nadie podr\u00e1 jam\u00e1s dudar de su coraje. Ten\u00eda valor moral para desafiar los convencionalismos y ser diferente. Ten\u00eda el valor f\u00edsico para soportar los m\u00e1s terribles sufrimientos. Tuvo el valor de seguir adelante cuando su familia le abandon\u00f3, sus amigos le desampararon y uno de su propio c\u00edrculo le traicion\u00f3. Le vemos aqu\u00ed entrando valientemente en Jerusal\u00e9n sabiendo que era para \u00c9l como la cueva de los leones. \u00bb Tem\u00eda a Dios tanto que no le ten\u00eda miedo a ning\u00fan hombre\u00bb, se dijo del reformador escoc\u00e9s John Knox. \u00a1Con mucha m\u00e1s raz\u00f3n podr\u00eda decirse de Jes\u00fas!<\/p>\n (vi) Hay un veredicto de que ten\u00eda la personalidad m\u00e1s din\u00e1mica <\/em>(vers\u00edculo 46): El veredicto de los alguaciles que mandaron a prenderle en el templo y volvieron con las manos vac\u00edas fue que nunca hab\u00eda hablado nadie como \u00c9l. Julian Duguid nos cuenta que una vez iba haciendo un viaje en el mismo trasatl\u00e1ntico que Wilfred Grenfell; y dice que se pod\u00eda saber cuando Grenfell entraba en una habitaci\u00f3n aunque se estuviera de espaldas por la ola de autoridad que emanaba. Cuando pensamos en c\u00f3mo el carpintero galileo se enfrentaba con los m\u00e1s poderosos del pa\u00eds y los dominaba hasta el punto de que eran ellos los que estaban sometidos a juicio y no \u00c9l, estamos obligados a reconocer que \u00c9l era, por lo menos, una de las personalidades supremas de la Historia. El cromo de un Jes\u00fas blanducho y an\u00e9mico no le va. Del verdadero Jes\u00fas flu\u00eda un poder que hizo volver alucinados y con las manos vac\u00edas a los que hab\u00edan sido enviados a detenerle.<\/p>\n (vil) Hay un veredicto de que era el Cristo, <\/em>el Ungido de Dios. Es un hecho innegable que Jes\u00fas no encaja en ninguna de las categor\u00edas humanas que hay disponibles; s\u00f3lo la categor\u00eda de lo divino le pertenece por derecho propio.<\/p>\n Hay otras tres reacciones a Jes\u00fas que debemos considerar.<\/p>\n (i) Est\u00e1 la reacci\u00f3n de temor <\/em>de la multitud (vers\u00edculo 13). Hablaban de \u00c9l, pero ten\u00edan miedo de hacerlo en voz demasiado alta. La palabra que usa Juan es onomatop\u00e9yica -es decir, que imita el sonido de lo que describe. Es la palabra gonguysm\u00f3s. <\/em>La palabra de la Reina-Valera es murmullo, mormollo <\/em>en la Biblia del Oso; cuchicheando <\/em>en la Nueva Biblia Espa\u00f1ola. Indica una especie de gru\u00f1ido de queja en voz baja. Es la palabra que se usa de la murmuraci\u00f3n de los israelitas contra Mois\u00e9s en el desierto; era algo que hac\u00edan en voz baja porque ten\u00edan miedo de decirlo en alto. El miedo puede impedir que se proclamen las convicciones; pero el cristiano no debe tener miedo de decirle al mundo que cree en Jesucristo.<\/p>\n (ii) La reacci\u00f3n de algunos de la multitud fue la fe <\/em>(vers\u00edculo 31). Eran hombres y mujeres que no pod\u00edan negar lo que les resultaba evidente. O\u00edan lo que dec\u00eda Jes\u00fas; ve\u00edan lo que hac\u00eda; recib\u00edan el impulso de su dinamismo, y cre\u00edan en \u00c9l. Cuando una persona se desembaraza de sus prejuicios y temores no tiene m\u00e1s remedio que acabar creyendo. .<\/p>\n (iii) La reacci\u00f3n de Nicodemo fue defender <\/em>a Jes\u00fas (vers\u00edculo 50). En aquel concilio de las autoridades jud\u00edas, la suya fue la \u00fanica voz que se levant\u00f3 en su defensa. Ah\u00ed est\u00e1 el deber de todos nosotros. Ian Maclaren sol\u00eda decirles a sus alumnos cuando predicaban: \u00ab\u00a1Decid algo bueno de Jes\u00fas!\u00bb Hoy vivimos en un mundo hostil al Evangelio de muchas maneras y en muchos sitios; pero lo sorprendente es que la gente no ha estado nunca tan dispuesta a hablar de Cristo y a discutir de religi\u00f3n. Vivimos en una generaci\u00f3n en la que es f\u00e1cil ganarse el t\u00edtulo de los reyes de \u00abDefensor de la fe.\u00bb Dios nos ha dado el privilegio de poder ser abogados y defensores de Cristo frente a las cr\u00edticas, y hasta las burlas, de los que no le conocen, pero le necesitan desesperadamente.<\/p>\n <\/p>\n REACCIONES A JES\u00daS<\/u><\/strong><\/p>\n<\/p>\n Juan 7:10-13<\/span><\/strong><\/p>\n<\/p>\n Cuando Sus hermanos ya se hab\u00edan ido a la fiesta, entonces fue tambi\u00e9n Jes\u00fas, no abiertamente sino, como si dij\u00e9ramos, de inc\u00f3gnito. -\u00bfD\u00f3nde se habr\u00e1 metido?<\/em><\/p>\n Y hab\u00eda muchas discusiones acaloradas entre la gente acerca de \u00c9l. Algunos dec\u00edan:<\/em><\/p>\n -\u00a1Es una buena persona!<\/em><\/p>\n -\u00a1De eso nada! -replicaban otros-. \u00a1Est\u00e1 llevando a la gente por mal camino! Jes\u00fas eligi\u00f3 su momento, y fue a Jerusal\u00e9n. Aqu\u00ed se nos presentan las reacciones de la gente. Uno de los puntos supremamente interesantes de este cap\u00edtulo son las diferentes reacciones que nos cuenta que se produjeron entre la gente. Vamos a recogerlas aqu\u00ed ahora.<\/p>\n (i) Tenemos la reacci\u00f3n de sus hermanos (vers\u00edculos 1-5).<\/p>\n Reaccionaron realmente burl\u00e1ndose y tom\u00e1ndole el pelo despectivamente. No cre\u00edan en \u00c9l; estaban provoc\u00e1ndole como si se tratara de un chiquillo travieso. Sigue siendo frecuente esa actitud de desprecio tolerante a Jes\u00fas. (ii) Tenemos el odio declarado de los fariseos y de los principales sacerdotes (vers\u00edculos 7 y 19). No le odiaban por la misma raz\u00f3n; porque, de hecho, se odiaban entre s\u00ed. Los fariseos odiaban a Jes\u00fas porque pasaba de sus mezquinas reglas y normas. Si \u00c9l ten\u00eda raz\u00f3n, ellos no la pod\u00edan tener; y amaban su propio sistema m\u00e1s de lo que amaban a Dios. Los saduceos eran un partido pol\u00edtico. No observaban las reglas y normas de los fariseos. Casi todos los sacerdotes eran saduceos. Colaboraban con los dominadores Romanos, y gozaban de una situaci\u00f3n muy c\u00f3moda y hasta lujosa. No quer\u00edan un Mes\u00edas; porque cuando viniera se desintegrar\u00eda su posici\u00f3n pol\u00edtica y se les acabar\u00eda el chollo. Odiaban a Jes\u00fas porque interfer\u00eda en sus intereses creados, que eran para ellos algo mucho m\u00e1s importante que las cosas de Dios. An\u00e1lisis de discurso<\/span><\/p>\n Los vv. Jua 7:10-13<\/span><\/span> presentan el escenario donde Jes\u00fas dar\u00e1 su discurso pol\u00e9mico en los vv. Jua 7:14-24<\/span><\/span>.<\/p>\n Los vv. Jua 7:14-24<\/span><\/span> son el contenido de un discurso compuesto de materiales pol\u00e9micos que se basan en la confrontaci\u00f3n de Jes\u00fas con las autoridades jud\u00edas en Jerusal\u00e9n. B\u00e1sicamente contiene una colecci\u00f3n de las r\u00e9plicas de Jes\u00fas contra los ataques de las autoridades. El flujo narrativo es constantemente interrumpido por preguntas y respuestas. Mientras Jes\u00fas argumenta con la multitud, detr\u00e1s, entre bambalinas, los jud\u00edos traman su arresto. De hecho todo el ambiente de la fiesta de liberaci\u00f3n, como era Tabern\u00e1culos, es parad\u00f3jicamente de agresi\u00f3n contra Jes\u00fas. Esta segunda secuencia de la fiesta presenta tres instancias narrativas donde los personajes se enmarcan en el espacio del templo y en el tiempo dentro de la fiesta.<\/p>\n T\u00cdTULO<\/span>: Consideramos que los t\u00edtulos tradicionales son sencillos y recogen bien la tem\u00e1tica del texto: Jes\u00fas en la fiesta de los Tabern\u00e1culos<\/span> (RV60, RV95), Jes\u00fas en la fiesta de las Enramadas<\/span> (DHH, TLA). Cualquiera de estos t\u00edtulos es adecuado.<\/p>\n An\u00e1lisis textual y morfosint\u00e1ctico<\/span><\/p>\n <\/p>\n b. La opini\u00f3n de los incr\u00e9dulos (vv. <\/span>Jua 7:10-13<\/span><\/span>)<\/span><\/p>\n <\/p>\n Pero despu\u00e9s que sus hermanos subieron, entonces \u00e9l tambi\u00e9n subi\u00f3 a la fiesta<\/span>. Los comentaristas tratan de explicar esta aparente contradicci\u00f3n en las palabras de Jes\u00fas, parecida a la que hubo en Can\u00e1 (Jua 2:1<\/span><\/span>). Por otra parte, se entiende que esta t\u00e9cnica de redacci\u00f3n del evangelista alarga el desenlace en Jerusal\u00e9n y mantiene el suspenso sobre los acontecimientos futuros ante las autoridades. Tambi\u00e9n se entiende que al ser \u00e9sta la \u00faltima vez que Jes\u00fas sale de Galilea haya aqu\u00ed una intenci\u00f3n teol\u00f3gica por parte del evangelista, porque de aqu\u00ed en adelante Jes\u00fas se queda en Jerusal\u00e9n y sus alrededores hasta la crucifixi\u00f3n.<\/p>\n Este vers\u00edculo es una transici\u00f3n que trata de suavizar cualquier contradicci\u00f3n. En realidad Jes\u00fas no va a esta fiesta p\u00fablicamente. Para el evangelista es importante se\u00f1alar que Jes\u00fas va de forma encubierta, en secreto. No sigue las indicaciones e intereses de sus hermanos.<\/p>\n Pero despu\u00e9s que sus hermanos subieron, entonces \u00e9l tambi\u00e9n subi\u00f3 a la fiesta<\/span> es el primer contraste donde se separa la subida de los hermanos de la de Jes\u00fas. Las traducciones intentan hacer claro el contraste agregando: \u00abSin embargo\u00bb (NVI), \u00abY solamente despu\u00e9s\u00bb (BL), Pero despu\u00e9s<\/span>. El segundo contraste del vers\u00edculo establece la forma de esa subida a la fiesta: no abiertamente, sino como en secreto<\/span>, \u00abJes\u00fas fue en secreto a la fiesta, sin dec\u00edrselo a nadie\u00bb (TLA), \u00abaunque no p\u00fablicamente, sino casi en secreto\u00bb (DHH), \u00abpero no p\u00fablicamente, sino de inc\u00f3gnito\u00bb (BI). Se debe expresar la forma clandestina como Jes\u00fas subi\u00f3 a esa fiesta. En este sentido el uso de adverbios al lado del verbo \u201cir\u201d o \u201csubir\u201d aclara esa acci\u00f3n: \u201cclandestinamente\u201d, \u201cencubiertamente\u201d, \u201csecretamente\u201d, \u201ca escondidas\u201d, \u201cocultamente\u201d. En algunas culturas habr\u00e1 que usar una oraci\u00f3n explicativa: \u201cel fue a la fiesta oculto para que nadie lo pudiera reconocer\u201d, \u201cde tal manera que nadie pod\u00eda saber qui\u00e9n era\u201d.<\/p>\n <\/p>\n La autoridad que respaldaba la ense\u00f1anza de Jes\u00fas. Cuando Jes\u00fas decidi\u00f3 ir a la fiesta, lo hizo en una atm\u00f3sfera de especulaciones por parte de los jud\u00edos (10, 11). Esto llev\u00f3 a alg\u00fan debate entre la gente en cuanto a d\u00f3nde estaban (11) y su car\u00e1cter (12). La bondad y el enga\u00f1o se excluyen mutuamente lo que demuestra la naturaleza arbitraria de la evaluaci\u00f3n popular. En esta etapa, ni Jes\u00fas ni el populacho en general pod\u00edan actuar abiertamente (10, 13), aunque sus razones eran diferentes. Jes\u00fas estaba siguiendo el plan de su Padre, pero la gente actuaba por temor. Esto explica por qu\u00e9 Jes\u00fas no temi\u00f3 ir al templo cuando ya hab\u00eda pasado la mitad de la fiesta (14). Fue claramente con un prop\u00f3sito espec\u00edfico. Lo que confund\u00eda a los jud\u00edos era la naturaleza autoritativa de la ense\u00f1anza de Jes\u00fas, aunque no ten\u00eda educaci\u00f3n formal (15). Respondiendo, Jes\u00fas se\u00f1al\u00f3 la verdadera naturaleza de su ense\u00f1anza. No era suya propia sino de Dios (16); pod\u00eda ser verificada por cualquiera que deseara hacer la voluntad de Dios (17); no estaba basada en mi propia cuenta (17); se basaba en buscar la honra de Dios y, por lo tanto, era verdadera (18). La conclusi\u00f3n de la respuesta de Jes\u00fas fue abrupta. Apel\u00f3 a Mois\u00e9s y a la Ley (19). Cuando dijo que ninguno de ellos guardaba la ley, debe significar que no captaban el verdadero prop\u00f3sito de la ley, porque ciertamente no la descuidaban. Era algo central en el pensamiento religioso com\u00fan. Jes\u00fas vio claramente m\u00e1s all\u00e1 de su profesi\u00f3n de honrar la ley y los desafi\u00f3 a partir del hecho de que estaban maquinando matarle, al tiempo que la ley condenaba el asesinato (Exo. 20:13). En su propia defensa, los jud\u00edos acusaron a Jes\u00fas de posesi\u00f3n demon\u00edaca (20). No hab\u00edan reconocido sus propias intenciones malignas para con \u00e9l. Respondiendo Jes\u00fas se\u00f1al\u00f3 su incoherencia al interpretar la ley permitiendo la circuncisi\u00f3n en s\u00e1bado, pero no la sanidad (21-23). La relaci\u00f3n del pensamiento en el v. 23 es que la interpretaci\u00f3n jud\u00eda permit\u00eda la circuncisi\u00f3n en s\u00e1bado, a pesar de la ley contra el trabajo, porque ello perfeccionaba al ni\u00f1o, y Jes\u00fas declar\u00f3 que el hacer que una persona fuera sana ten\u00eda el mismo fin. En el v. 24 Jes\u00fas critic\u00f3 los criterios que ellos estaban usando, pues la verdadera fe no aparec\u00eda en su evaluaci\u00f3n.<\/p>\n REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n j 380 Mat 10:16<\/p>\n no abiertamente. Haber ido a la fiesta con un grupo grande de peregrinos habr\u00eda tra\u00eddo para Jes\u00fas una publicidad que El no deseaba. El rechaza el consejo de sus hermanos porque ten\u00eda una misi\u00f3n distinta que cumplir.<\/p>\n 10 super (1)<\/strong> Aunque el Se\u00f1or es el Dios Todopoderoso, como hombre bajo persecuci\u00f3n fue limitado tambi\u00e9n en relaci\u00f3n con Sus actividades.<\/p>\n no abiertamente…<\/b><\/i> \u2192 Apo 19:11-21<\/span><\/span>.<\/p>\n Lit., como en<\/i> <\/p>\n Pero cuando sus hermanos hab\u00edan subido a la fiesta, entonces \u00e9l tambi\u00e9n subi\u00f3, no abiertamente sino en secreto. entonces \u00e9l tambi\u00e9n subi\u00f3 a la fiesta. Sal 26:8; Sal 40:8; Mat 3:15; G\u00e1l 4:4. no abiertamente. Jua 11:54; Isa 42:2, Isa 42:3; Am\u00f3 5:13; Mat 10:16. Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico Cuando Cristo fue a … Continuar leyendo \u00abComentario de Juan 7:10 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-26967","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/26967","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=26967"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/26967\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=26967"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=26967"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=26967"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
As\u00ed que los jud\u00edos le estaban buscando entre los asistentes, y no hac\u00edan m\u00e1s que decir:<\/em><\/p>\n
Pero nadie hablaba de \u00c9l abiertamente, porque ten\u00edan miedo de los jud\u00edos.<\/em><\/p>\n<\/p>\n
George Bernanos, en su Diario de un cura rural, <\/em>nos cuenta que a veces invitaban al cura en la casona aristocr\u00e1tica de la parroquia. El amo le animaba a hablar y a discutir con los otros invitados, pero siempre lo hac\u00eda para divertirse un poco y con un desprecio tolerante, como si estuviera animando a un ni\u00f1o o a un perrillo a desplegar sus gracias. A\u00fan hay quienes no parece que se han dado cuenta de que la fe cristiana es una cuesti\u00f3n de vida o muerte.<\/p>\n
Todav\u00eda sigue sucediendo el que una persona ame m\u00e1s su propio peque\u00f1o sistema que a Dios, y que coloque sus intereses creados por encima del desaf\u00edo de una vida aventurera y sacrificial.
(iii) Ambas reacciones conflu\u00edan en un deseo ardiente de eliminar a Jes\u00fas (vers\u00edculos 30 y 32). Cuando los ideales de una persona est\u00e1n en conflicto con los de Cristo, o bien se somete o tratar\u00e1 de buscar la manera de eliminarle a \u00c9l. Hitler no quer\u00eda tener cristianos cerca, porque reconocen una lealtad superior a la que los ata al estado. Una persona se enfrenta con una sencilla alternativa si deja que Cristo entre en su \u00f3rbita. Tiene que escoger entre lo que ella misma quiere, o lo que Cristo quiere; y, si quiere seguir haciendo su propia voluntad, tiene que tratar de eliminar de su vida a Cristo.
(iv) Tenemos el desprecio arrogante (vers\u00edculos 15, 47-49). \u00bfQu\u00e9 derecho ten\u00eda este Hombre para venir a establecer su ley? Jes\u00fas no ten\u00eda t\u00edtulos acad\u00e9micos; no hab\u00eda estudiado en las escuelas rab\u00ednicas. \u00bfQu\u00e9 persona inteligente ir\u00eda a escucharle? Aqu\u00ed tenemos la reacci\u00f3n de los intelectuales presumidos.
Muchos grandes poetas y escritores y predicadores no ten\u00edan t\u00edtulos. Esto no es decir, ni mucho menos, que el estudio no sirva para nada; pero debemos tener cuidado con rechazar a nadie e incluirle entre los que no tienen ninguna importancia simplemente porque carece del equipo t\u00e9cnico de las escuelas.
(v) Tenemos la reacci\u00f3n de la multitud. Ten\u00eda dos caras; la primera era una reacci\u00f3n de inter\u00e9s <\/em>(vers\u00edculo 11). La \u00fanica actitud que es imposible cuando Cristo realmente invade la vida es la indiferencia. Aparte de todo lo dem\u00e1s, Jes\u00fas es la figura m\u00e1s interesante de la Historia. Y la segunda fue la reacci\u00f3n de la discusi\u00f3n <\/em>(vers\u00edculos 12 y 43). Se hablaba de Jes\u00fas; se presentaban puntos de vista acerca de \u00c9l; se debat\u00eda su persona. Aqu\u00ed hay tanto de valor como de peligro. El valor es que nada ayuda a aclarar nuestra opini\u00f3n tanto como contraponerla a las de los dem\u00e1s. La mente se aguza con la mente como el hierro con el hierro. El peligro es que la religi\u00f3n se puede convertir muy f\u00e1cilmente en una cuesti\u00f3n de discusi\u00f3n y de debate que se prolonga toda la vida sin llegar a nada. Hay una gran diferencia entre ser un te\u00f3logo amateur que no pasa de la discusi\u00f3n, y ser una persona realmente creyente, que ha pasado de hablar de Cristo a conocerle personalmente de veras.<\/p>\nFuente: Comentario al Nuevo Testamento<\/b><\/i><\/h3>\n<\/p>\n
Fuente: Comentario para Ex\u00e9gesis y Traducci\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n<\/p>\n
Fuente: Comentario para Ex\u00e9gesis y Traducci\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n<\/p>\n
Fuente: Comentario para Ex\u00e9gesis y Traducci\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario B\u00edblico Siglo Veintiuno<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Comentario Del Nuevo Testamento Versi\u00f3n Recobro<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia Textual IV Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"