a mitad de la fiesta.<\/i><\/b> Jua 7:2<\/span>, Jua 7:37<\/span>; N\u00fam 29:12<\/span>, N\u00fam 29:13<\/span>, N\u00fam 29:17<\/span>, N\u00fam 29:20<\/span>, N\u00fam 29:23<\/span>.<\/p>\n subi\u00f3 Jes\u00fas al templo.<\/i><\/b> Jua 5:14<\/span>; Jua 8:2<\/span>; Jua 18:20<\/span>; Hag 2:7-9<\/span>; Mal 3:1<\/span>; Mat 21:12<\/span>; Luc 19:47<\/span>.<\/p>\n la mitad de la fiesta<\/span>\u00a0debi\u00f3 ser el cuarto de los siete d\u00edas de fiesta. Durante la primera mitad de la fiesta Jes\u00fas se mantuvo alejado de la multitud (v.<\/span> Jua 7:10<\/span><\/span>). Durante la segunda mitad comenz\u00f3 a ense\u00f1ar p\u00fablicamente. Esta es la primera menci\u00f3n de Jes\u00fas ense\u00f1ando en el Templo que hace el Evangelio de Juan.<\/span><\/p>\n <\/p>\n la mitad de la fiesta.<\/b> Jes\u00fas pudo haber esperado hasta la mitad de la fiesta para impedir una \u00abentrada triunfal\u00bb prematura que algunos habr\u00edan tratado de imponerle motivados por presiones pol\u00edticas. al templo, y ense\u00f1aba.<\/b> Jes\u00fas ense\u00f1aba conforme a la costumbre de los maestros o rabinos de su tiempo. Ciertos rabinos de renombre se instalaban en los alrededores del templo para exponer temas del AT a las multitudes que se sentaban a escucharlos.<\/p>\n La hostilidad creciente hacia Jes\u00fas no fue obst\u00e1culo para su ministerio de ense\u00f1anza. Jes\u00fas no dej\u00f3 de ratificar con denuedo sus declaraciones acerca de su identidad y su misi\u00f3n. En medio de la fiesta de los tabern\u00e1culos, durante la cual jud\u00edos provenientes de todo Israel habitaban en Jerusal\u00e9n, Jes\u00fas comenz\u00f3 a ense\u00f1ar otra vez. En esta secci\u00f3n, Jes\u00fas estableci\u00f3 la justificaci\u00f3n de su ministerio y ense\u00f1\u00f3 con autoridad como Hijo de Dios. En este pasaje se presentan cinco razones por las que deben aceptarse como verdaderas las afirmaciones de Jes\u00fas acerca de \u00c9l mismo: 1) su conocimiento sobrenatural se originaba en el Padre mismo (vv. Jua 7:15-16<\/span>), 2) sus ense\u00f1anzas y su conocimiento pod\u00edan confirmarse por medio de pruebas (v. Jua 7:17<\/span>), 3) sus acciones demostraban su abnegaci\u00f3n y esp\u00edritu sacrificado (v. Jua 7:18<\/span>), 4) su influencia en el mundo era asombrosa (vv. Jua 7:19-20<\/span>) y 5) sus obras demostraban su identidad como el Hijo de Dios (vv. Jua 7:21-24<\/span>).<\/p>\n \t7:14 Mas a la mitad de la fiesta subi\u00f3 Jes\u00fas al templo, y ense\u00f1aba. — No hizo lo que sus hermanos sugirieron, porque no hizo milagros, sino que simplemente segu\u00eda ense\u00f1ando. Al subir al templo a la mitad de la fiesta, su llegada llam\u00f3 menos la atenci\u00f3n de la gente.<\/p>\n LAS CREDENCIALES DE JES\u00daS<\/u><\/strong><\/p>\n<\/p>\n Juan 7:14<\/span><\/strong>, <\/strong>25-30<\/span><\/strong><\/p>\n<\/p>\n Cuando el festival iba ya por la mitad Jes\u00fas subi\u00f3 al recinto del templo y se puso a ense\u00f1ar. Algunos de los de Jerusal\u00e9n dec\u00edan: A eso Jes\u00fas, mientras ense\u00f1aba en el templo, grit\u00f3:<\/em><\/p>\n -\u00a1Conque me conoc\u00e9is, y sab\u00e9is de d\u00f3nde soy! Pero no he venido por mi propia cuenta, sino que el que me envi\u00f3 es real. Vosotros no le conoc\u00e9is, pero yo s\u00ed, porque he venido de \u00c9l, y \u00c9l es quien me ha enviado. Ya hemos visto que es probable que los vers\u00edculos 15-24 deban colocarse detr\u00e1s Dt 5:47<\/span> ; as\u00ed que, para restablecer la conexi\u00f3n, pasamos del vers\u00edculo 14 al 25.<\/p>\n La gente se sorprendi\u00f3 de encontrar a Jes\u00fas predicando en el recinto el templo. A lo largo de los lados del atrio de los Gentiles se extend\u00edan dos grandes p\u00f3rticos con columnas: el p\u00f3rtico Real y el de Salom\u00f3n. Eran lugares en los que se reun\u00eda la gente, y donde a veces ense\u00f1aban los rabinos, y ser\u00eda all\u00ed donde se encontraba Jes\u00fas entonces. Por lo menos parte de la gente, los que eran de Jerusal\u00e9n, conoc\u00edan muy bien la hostilidad de las autoridades hacia Jes\u00fas; y se sorprendieron de ver el valor con que desafiaba a las autoridades, y m\u00e1s a\u00fan de que le permitieran ense\u00f1ar p\u00fablicamente. De pronto se les ocurri\u00f3 una posibilidad sorprendente: \u00ab\u00bfPodr\u00eda ser que este fuera el Mes\u00edas, el Ungido de Dios, y que las autoridades lo hubieran reconocido?\u00bb Hab\u00eda un dicho rab\u00ednico: \u00abTres cosas se presentan inesperadamente: el Mes\u00edas, las oportunidades y los alacranes.\u00bb El Mes\u00edas aparecer\u00eda <\/em>tan por sorpresa como las oportunidades que Dios env\u00eda o los alacranes que est\u00e1n escondidos entre las piedras. En a\u00f1os posteriores, cuando Justino M\u00e1rtir estaba hablando y discutiendo con un jud\u00edo sobre sus creencias, el jud\u00edo dijo acerca del Mes\u00edas: \u00bb Aunque el Mes\u00edas hubiera nacido ya y estuviera en alg\u00fan sitio, no sabr\u00eda ni \u00e9l mismo que era el Mes\u00edas, ni tendr\u00eda ning\u00fan poder hasta que viniera El\u00edas a ungirle y darle a conocer.\u00bb La creencia popular era que el Mes\u00edas aparecer\u00eda en el mundo de improviso y misteriosamente. Esas condiciones no se daban en Jes\u00fas; para los jud\u00edos, su origen no ten\u00eda ning\u00fan misterio.<\/p>\n Esta creencia era caracter\u00edstica de una cierta actitud mental que prevalec\u00eda entre los jud\u00edos y que no ha desaparecido ni mucho menos: la que busca a Dios en lo extraordinario. La ense\u00f1anza del Evangelio es precisamente la inversa. Si Dios s\u00f3lo est\u00e1 en lo sobrenatural, est\u00e1 muy poco en el mundo; mientras que, si est\u00e1 en las cosas normales, est\u00e1 siempre presente y en todo. El Cristianismo no considera este mundo como un lugar que Dios visita raras veces, sino como un mundo del que Dios no est\u00e1 nunca ausente. Este es el dilema que sigue present\u00e1ndonos: O lo que Jes\u00fas dec\u00eda de S\u00ed mismo era falso, en cuyo caso ser\u00eda culpable de una blasfemia que nadie se ha atrevido a pronunciar jam\u00e1s; o lo que dec\u00eda de s\u00ed mismo era la verdad, en cuyo caso \u00c9l es el que pretende ser y no puede describirse en otros t\u00e9rminos que como el Hijo de Dios. Cada persona tiene que decidirse a favor o en contra de Jesucristo.<\/p>\n 2. Jes\u00fas a mitad de la fiesta (<\/span>Jua 7:14-36<\/span><\/span>)<\/span><\/p>\n <\/p>\n a. Origen de la ense\u00f1anza de Jes\u00fas (vv. <\/span>Jua 7:14-18<\/span><\/span>)<\/span><\/p>\n <\/p>\n Se\u00f1ala que Jes\u00fas sube a la fiesta cuando ya hab\u00eda empezado, y no al principio cuando sus hermanos quer\u00edan: Pero a la mitad de la fiesta subi\u00f3 Jes\u00fas al templo, y ense\u00f1aba<\/span>, \u00abMediada ya la fiesta, Jes\u00fas se present\u00f3 en el templo y se puso a ense\u00f1ar\u00bb (BI). La NVI traduce: \u00abJes\u00fas esper\u00f3 hasta la mitad de la fiesta\u00bb. A la mitad de la fiesta<\/span>se entiende tambi\u00e9n como \u201clas celebraciones de los Tabern\u00e1culos hab\u00edan avanzado a la mitad de la semana\u201d o \u201clas festividades estaban ya avanzadas en la semana\u201d. El templo<\/span> es la misma palabra que se usa en Jua 2:14<\/span><\/span> para referirse a toda la edificaci\u00f3n y no s\u00f3lo al santuario.<\/p>\n Y ense\u00f1aba<\/span> est\u00e1 en un tiempo que expresa acci\u00f3n constante. Varias versiones prefieren el giro verbal \u201cy comenz\u00f3 a ense\u00f1ar\u201d. En algunos contextos culturales habr\u00e1 que especificar los destinatarios de esa ense\u00f1anza, como: \u201cy ense\u00f1aba a la gente en el templo\u201d o \u201csigui\u00f3 ense\u00f1ando a la multitud all\u00ed en el templo\u201d.<\/p>\n La ense\u00f1anza de Jes\u00fas es clave en este pasaje. Ense\u00f1ar era obligaci\u00f3n de los escribas y doctores de la ley. Para los jud\u00edos la ense\u00f1anza en el templo se refer\u00eda a la ley. Para Juan ense\u00f1ar tiene un sentido muy especial porque en este evangelio s\u00f3lo Jes\u00fas ense\u00f1a en la sinagoga o en el templo. De los jud\u00edos, escribas o fariseos no se dice que ense\u00f1an.<\/p>\n <\/p>\n REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n n 384 Luc 19:47<\/p>\n la fiesta. Es decir, la fiesta de los Tabern\u00e1culos (vers. 2).<\/p>\n En este pasaje se nos ense\u00f1a: R885 \u1f18\u03b4\u03af\u03b4\u03b1\u03c3\u03ba\u03b5\u03bd se usa como un imperfecto incoativo: comenzaba a ense\u00f1ar. <\/p>\n Cuando ya hab\u00eda pasado la mitad de la fiesta, subi\u00f3 Jes\u00fas al templo y ense\u00f1aba. 7:14 Mas a la mitad de la fiesta subi\u00f3 Jes\u00fas al templo, y ense\u00f1aba. \u2014 No hizo lo que sus hermanos sugirieron, porque no hizo milagros, sino que simplemente segu\u00eda ense\u00f1ando. Al subir al templo a la mitad de la … Continuar leyendo \u00abComentario de Juan 7:14 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-26971","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/26971","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=26971"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/26971\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=26971"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=26971"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=26971"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Notas Reeves-Partain<\/b><\/i><\/h3>\n
-\u00bfNo es este el que estaban buscando para matarle? \u00a1Y fijaos! \u00a1Est\u00e1 hablando en p\u00fablico, y no le dicen nada! \u00bfSer\u00e1 que las autoridades han descubierto sin lugar a dudas que este es el Ungido de Dios? Pero no podr\u00eda ser as\u00ed; porque \u00c9ste sabemos de d\u00f3nde es, y cuando venga el Ungido de Dios nadie sabr\u00e1 de d\u00f3nde ha venido.<\/em><\/p>\n
A todo esto, les habr\u00eda gustado encontrar la manera de arrestarle; pero nadie le puso la mano encima, porque su hora no hab\u00eda llegado todav\u00eda.<\/em><\/p>\n<\/p>\n
Pero tan pronto como se les ocurri\u00f3 aquella idea, la rechazaron. Y la raz\u00f3n era que ellos sab\u00edan. que Jes\u00fas era de Nazaret, y qui\u00e9nes eran sus padres, hermanos y hermanas. Su identidad no ten\u00eda ning\u00fan misterio, lo cual le descartaba como posible Mes\u00edas, ya que la creencia popular era que el Mes\u00edas aparecer\u00eda <\/em>misteriosamente. Cre\u00edan que estar\u00eda oculto esperando, y alg\u00fan d\u00eda eclosionar\u00eda repentinamente en el mundo sin que nadie supiera de d\u00f3nde hab\u00eda salido. Cre\u00edan que el Mes\u00edas nacer\u00eda en Bel\u00e9n, el pueblo de David; pero tambi\u00e9n cre\u00edan que eso ser\u00eda todo lo que se sabr\u00eda de \u00e9l. En el evangelio de Juan no se hace referencia al nacimiento de Jes\u00fas en Bel\u00e9n que relata Lucas.<\/p>\n
En respuesta a estas objeciones, Jes\u00fas hizo dos afirmaciones, ambas escandalizadoras para la gente y para las autoridades. Dijo que era verdad que sab\u00edan qui\u00e9n y de d\u00f3nde era \u00c9l; pero era igualmente verdad que, en \u00faltimo t\u00e9rmino, \u00c9l hab\u00eda venido directamente de Dios. Y en segundo lugar, dijo que ellos no conoc\u00edan a Dios, pero \u00c9l s\u00ed. Era todo un insulto el decirle al pueblo de Dios que no conoc\u00edan a Dios, y una pretensi\u00f3n incre\u00edble la de decir que \u00c9l, Jes\u00fas, era el \u00fanico que le conoc\u00eda, que estaba en una relaci\u00f3n \u00fanica y exclusiva con Dios de la que no participaba nadie m\u00e1s.
Aqu\u00ed tenemos uno de los grandes virajes de la vida de Jes\u00fas. Hasta aqu\u00ed, las autoridades le hab\u00edan tenido por un revolucionario que quebrantaba el s\u00e1bado, lo cual era ya para ellos un crimen considerable; pero desde ahora ya no ser\u00eda culpable s\u00f3lo de quebrantar el s\u00e1bado, sino del pecado supremo de blasfemia. <\/em>Tal como ellos lo ve\u00edan, Jes\u00fas hablaba de Israel y de Dios de una manera que ning\u00fan ser humano ten\u00eda derecho a emplear.<\/p>\nFuente: Comentario al Nuevo Testamento<\/b><\/i><\/h3>\n<\/p>\n
Fuente: Comentario para Ex\u00e9gesis y Traducci\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n<\/p>\n
Fuente: Comentario para Ex\u00e9gesis y Traducci\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n<\/p>\n
Fuente: Comentario para Ex\u00e9gesis y Traducci\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
\n1. Que obediencia sincera \u00e1 la voluntad de Dios es uno de los medios por los cuales se obtienen claros conocimientos espirituales. Nuestro Se\u00f1or dijo: \u201c El que quisiere hacer Su voluntad conocer\u00e1 de la doctrina si es de Dios, \u00f3 si yo hablo de m\u00ed mismo.\u201d
\nEs una queja harto com\u00fan la de que es dif\u00edcil determinar en qu\u00e9 doctrina \u00f3 qu\u00e9 sistema religioso se encuentra la verdad. Para probar la existencia de esa dificultad se llama atenci\u00f3n \u00e1 la gran diversidad de opiniones que en materias de dogma prevalecen en el seno mismo de la iglesia cristiana. En muchos casos esa pretendida imposibilidad de encontrar la verdad se alega Como excusa para vivir sin ninguna religi\u00f3n.
\nBueno seria que las personas que se encuentran imbuidas de tales ideas meditasen seriamente sobre las palabras que quedan citadas; pues el argumento que expresan no puede ser contestado \u00f3 evadido con facilidad, ense\u00f1ando como ense\u00f1an que el verdadero secreto para obtener la clave de la ciencia espiritual es practicar sinceramente lo que sepamos, y que, si concienzudamente hacemos uso de la luz divina que nos ha sido concedida, pronto nuestras mentes ser\u00e1n m\u00e1s y m\u00e1s iluminadas. En una palabra, en cierto sentido es verdad que obrando llegaremos \u00e1 saber.
\nEn vez, pues, de decir como lo hacen algunos, que es menester que lo sepamos todo con claridad antes de obrar, debi\u00e9ramos exclamar: \u201cHaremos uso diligentemente de la luz que poseemos, en la creencia que de ese modo recibiremos nuevos conocimientos.\u201d \u00a1Cu\u00e1ntos misterios no se despejar\u00edan si observ\u00e1ramos esta conducta!
\nNecesario es no olvidar que Dios nos dirige como \u00e1 criaturas racionales, y no como \u00e1 brutos \u00f3 seres inanimados. El se complace en alentarnos, \u00e1 fin de que hagamos esfuerzos de nuestra parte y de que empleemos con solicitud todos los medios que est\u00e9n \u00e1 nuestro alcance. Mucho hay en religi\u00f3n que es suficientemente claro y sencillo. Practiquemos eso, y as\u00ed llegaremos al conocimiento de lo que es profundo. Por mucho que algunos digan acerca de la imposibilidad de encontrar la verdad, siempre es de notarse que esos hombres saben m\u00e1s de lo que practican. Si sinceramente desean, poseer la verdad \u00bfporqu\u00e9 no empiezan con los conocimientos de que disponen?
\n2. Que la alabanza propia de parte de los ministros del Evangelio es diametralmente opuesta \u00e1 los preceptos de Jesucristo. He aqu\u00ed las palabras de nuestro Se\u00f1or: \u201cEl que habla de s\u00ed mismo gloria propia busca; mas el que busca la gloria del que le envi\u00f3, este es verdadero, y no hay en \u00e9l injusticia.\u201d
\n\u201cCualquiera persona reflexiva percibir\u00e1 al punto la verdad de estas palabras. El ministro que tenga verdadera vocaci\u00f3n reconocer\u00e1 la majestad de su Maestro y su propia debilidad, y todo en s\u00ed mismo le parecer\u00e1 indigno. El que, por otra parte, sabe que no ha sido llamado interiormente por el Esp\u00edritu Santo, procurar\u00e1 ocultar sus faltas ensalz\u00e1ndose \u00e1 s\u00ed mismo y haciendo alarde de lo elevado de su dignidad. El deseo mismo de ensalzarnos es un s\u00edntoma que indica alguna desorganizaci\u00f3n moral.
\n\u00bfHay alg\u00fan lector que desee ejemplos de esta verdad? Pueden citarse, por una parte, \u00e1 los escribas y fariseos de los tiempos en que nuestro Se\u00f1or estuvo en la tierra. Si hubo algo por lo cual se distinguieron m\u00e1s esos hombres, fue el deseo de que se les tributaran encomios. Puede citarse, por otra, \u00e1 S. Pablo. El sentimiento dominante que se nota en todas sus ep\u00edstolas es la humildad y el celo por la gloria de Cristo. \u201cSoy el menor de todos los santos.\u201d \u201cNo soy digno de ser llamado ap\u00f3stol.\u201d \u201cSoy el primero de los pecadores.\u201d \u201cNo nos predicamos \u00e1 nosotros mismos, sino \u00e1 Jesucristo, el Se\u00f1or; y nosotros siervos vuestros por amor de Jes\u00fas.\u201d Eph 3:8; 1Co 15:9; 1Ti 1:15; 2Co 4:5.
\n\u00bfQuiere alguno saber por medio de qu\u00e9 se\u00f1al puede distinguirse en nuestros d\u00edas el verdadero siervo de Dios del falso pastor? Que recuerde las expresivas palabras de nuestro Se\u00f1or y note con cuidado cu\u00e1l es el principal objeto de alabanza del ministro. No es el pastor aprobado de Dios el que exclama: \u201c \u00a1He aqu\u00ed la iglesia! \u00a1He aqu\u00ed los sacramentos! \u00a1He aqu\u00ed al clero!\u201d Lo es el que dice: \u201c He aqu\u00ed el Cordero.\u201d Feliz, \u00e1 la verdad, es el ministro que se olvida de s\u00ed mismo en el pulpito y se complace en ocultarse tras la sombra sacrosanta de la cruz. En su obra ser\u00e1 bendecido, y por medio suyo muchos recibir\u00e1n la felicidad.
\n3. Que hay riesgo de que seamos demasiado atropellados en la formaci\u00f3n de, nuestros juicios. Los jud\u00edos de Jerusal\u00e9n estaban prontos \u00e1 condenar \u00e1 nuestro Se\u00f1or como trasgresor de la ley de Mois\u00e9s, porque, por medio de un milagro, hab\u00eda sanado en d\u00eda s\u00e1bado. Cegados por el encono, se olvidaron que con el cuarto mandamiento no se intent\u00f3 jam\u00e1s prohibir obras de necesidad \u00f3 de misericordia. Que nuestro Se\u00f1or hab\u00eda hecho una obra en el s\u00e1bado es indudable, pero esa no era una obra prohibida por la ley. Por eso atrajeron sobre s\u00ed esas palabras de reconvenci\u00f3n: \u201c No juzgu\u00e9is seg\u00fan lo que parece, mas juzgad justo juicio.\u201d
\nEstamos \u00e1 menudo muy propensos \u00e1 enga\u00f1arnos con lo que en la apariencia es bueno. Consideramos \u00e1 algunos hombres como muy buenos cristianos porque exteriormente profesan ser religiosos, y cumplen con comedimiento los deberes del domingo. Nos olvidamos que no todo lo que parece ser bueno lo es, y que la conducta diaria, los gustos, las costumbres, los h\u00e1bitos, el car\u00e1cter privado, en fin, forman el verdadero \u00edndice de lo que es el hombre. En una palabra, es que nos olvidamos del precepto de nuestro Se\u00f1or: \u201cNo juzgu\u00e9is seg\u00fan lo que parece.\u201d
\nEstamos tambi\u00e9n muy propensos, por otra parte, \u00e1 enga\u00f1arnos con lo que en la apariencia es malo. Reputamos \u00e1 algunos hombres como si no fueran verdaderos cristianos \u00e1 causa de haberles notado algunos defectos \u00f3 inconsecuencias. Menester es recordar, que los mejores hombres no dejan de ser criaturas humanas, y que los santos (hombres justos) m\u00e1s eminentes est\u00e1n sujetos \u00e1 la tentaci\u00f3n, sin dejar por ello de ser santos. De que notemos algo de malo en la superficie no vayamos \u00e1 concluir que todo es censurable. El hombre m\u00e1s piadoso puede desgraciadamente caer en el pecado por alg\u00fan tiempo y, sin embargo, la gracia que posee en su coraz\u00f3n puede al fin salir triunfante. \u00bfEs aquel hombre religioso, generalmente hablando? Entonces, cuando caiga, suspendamos nuestro juicio, y no dejemos de esperar que se reforme. \u201cJuzguemos justo juicio.\u201d
\nEn todo caso, procuremos ser justos en los juicios que formemos acerca de nosotros mismos. Precav\u00e1monos de formar opiniones err\u00f3neas acerca de nuestro propio car\u00e1cter. En eso, por lo menos, procedamos con equidad, justicia \u00e9 imparcialidad. No nos lisonjeemos con la idea de que somos sin mancha porque sin mancha aparecemos ante los ojos de los dem\u00e1s hombres. No olvidemos que \u201cJehov\u00e1 ve el coraz\u00f3n.\u201d 1Sa 16:7. Juzgu\u00e9monos, pues, \u00e1 nosotros mismos con rectitud, y acus\u00e9monos mientras vivamos, no sea que el Se\u00f1or nos juzgue en el \u00faltimo d\u00eda y nos condene para siempre. 1Co 11:31.<\/p>\nFuente: Los Evangelios Explicados<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Ayuda gramatical para el Estudio del Nuevo Testamento Griego<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"