para que la ley de Mois\u00e9s no sea quebrantada.<\/i><\/b> o, sin violar la ley de Mois\u00e9s, Mat 12:5<\/span>.<\/p>\n porque \u2026 san\u00e9 completamente a un hombre.<\/i><\/b> m\u00e1s bien, \u00abHe sanado a un hombre completo\u00bb \u03bf\u03bb\u03bf\u03bd [G3650<\/span>], \ufffd\ufffd\ufffd\ufffd\ufffd\ufffd\ufffd\ufffd [G444<\/span>], y no solo al miembro circuncidado. Este razonamiento estaba en perfecto acuerdo con los principios de los jud\u00edos. Entonces Tanchuma, \u00abLa circuncisi\u00f3n, que se realiza en uno de los 248 miembros del hombre, deja el s\u00e1bado, \u00a1cu\u00e1nto m\u00e1s todo el cuerpo de un hombre!\u00bb. Jua 5:8<\/span>, Jua 5:9<\/span>, Jua 5:14-16<\/span>.<\/p>\n en el d\u00eda de reposo.<\/b> La ley requer\u00eda que la circuncisi\u00f3n ocurriera en el d\u00eda octavo (Lev 12:1-3<\/span>). Si un ni\u00f1o nac\u00eda en el d\u00eda de reposo, el octavo d\u00eda ser\u00eda el siguiente d\u00eda de reposo y los jud\u00edos estar\u00edan en la obligaci\u00f3n de garantizar su circuncisi\u00f3n. El punto de Jes\u00fas era que los jud\u00edos transgred\u00edan sus propias leyes sobre el d\u00eda de reposo con la circuncisi\u00f3n del ni\u00f1o, lo cual hac\u00eda evidente su hipocres\u00eda. san\u00e9 completamente a un hombre.<\/b> Jes\u00fas utiliz\u00f3 un argumento l\u00f3gico para establecer un balance entre lo m\u00e1s importante y lo menos importante. Si la purificaci\u00f3n ceremonial de una peque\u00f1a parte del cuerpo se permit\u00eda en el d\u00eda de reposo mediante el acto de la circuncisi\u00f3n (lo menos importante), cu\u00e1nto m\u00e1s deber\u00eda permitirse en el d\u00eda de reposo la sanidad sobrenatural de todo el cuerpo de un hombre (lo m\u00e1s importante).<\/p>\n \t7:23 Si recibe el hombre la circuncisi\u00f3n en el d\u00eda de reposo, para que la ley de Mois\u00e9s no sea quebrantada, \u00bfos enoj\u00e1is conmigo porque en el d\u00eda de reposo san\u00e9 completamente a un hombre? — 5:8. Jes\u00fas les hizo ver su inconsecuencia, porque si ellos quebrantaban el d\u00eda de reposo al circuncidar a sus hijos para el prop\u00f3sito de la purificaci\u00f3n legal, \u00bfpor qu\u00e9 se enojaron cuando Jes\u00fas hizo completamente sano al enfermo en el d\u00eda de reposo? V\u00e9ase 7:22, notas; comp\u00e1rense los argumentos semejantes de Jes\u00fas sobre el mismo tema en Mat 12:1-8; Luc 13:10-17; Luc 14:1-6.<\/p>\n Este v. se entiende a la luz del vers\u00edculo anterior. Seg\u00fan la ense\u00f1anza jud\u00eda, si dos leyes estaban en conflicto era necesario decidir cu\u00e1l ten\u00eda prioridad. En tiempos de Jes\u00fas los jud\u00edos ya hab\u00edan decidido que la ley de la circuncisi\u00f3n ten\u00eda prioridad sobre la ley del s\u00e1bado. El argumento de Jes\u00fas es que la ley de misericordia tambi\u00e9n ten\u00eda prioridad sobre la ley del s\u00e1bado. Los jud\u00edos argumentan que si la vida de la persona estaba en riesgo, \u00e9sta ten\u00eda prioridad sobre el d\u00eda s\u00e1bado. Pero en este caso la vida del paral\u00edtico no estaba en peligro. \u00c9l estaba as\u00ed por treinta y ocho a\u00f1os y se pod\u00eda esperar un d\u00eda m\u00e1s para sanarlo, y as\u00ed no infringir la ley del s\u00e1bado. Jes\u00fas argumenta de nuevo de lo m\u00e1s peque\u00f1o a lo mayor, de lo menos grave a lo m\u00e1s grave, de una parte del cuerpo a todo el cuerpo. Si una parte del cuerpo es superior al s\u00e1bado, cu\u00e1nto m\u00e1s todo el cuerpo.<\/p>\n Si recibe el hombre la circuncisi\u00f3n en s\u00e1bado<\/span>. En este contexto \u201chombre\u201d tiene su equivalencia en \u201chijo\u201d o \u00abni\u00f1o\u00bb (TLA, DHH). Era costumbre jud\u00eda circuncidar a los ni\u00f1os al octavo d\u00eda de nacidos. El verbo en tiempo presente indica el h\u00e1bito, costumbre o pr\u00e1ctica com\u00fan. Traducir literalmente \u201chombre\u201d comunica algo que no es cierto en la pr\u00e1ctica jud\u00eda. Los varones adultos eran circuncidados en el caso particular de que fueran pros\u00e9litos. En este caso la circuncisi\u00f3n se realizaba cualquier d\u00eda y no necesariamente en s\u00e1bado. S\u00f3lo para los ni\u00f1os la ley especificaba el s\u00e1bado. Aqu\u00ed el en s\u00e1bado<\/span> es enf\u00e1tico. Seg\u00fan la ense\u00f1anza jud\u00eda, la ley de la circuncisi\u00f3n ten\u00eda prioridad sobre la ley del s\u00e1bado, es decir, que si el octavo d\u00eda, d\u00eda de la circuncisi\u00f3n, ca\u00eda en un s\u00e1bado, el ni\u00f1o era circuncidado en ese d\u00eda.<\/p>\n Debido a la relaci\u00f3n compleja entre algunas de las oraciones, ser\u00eda mejor cambiar el orden de ellas en algunos idiomas. Por ejemplo, se comenzar\u00eda con la oraci\u00f3n de prop\u00f3sito: \u201custedes circuncidan al ni\u00f1o en el d\u00eda s\u00e1bado\u201d, para seguir luego con la oraci\u00f3n en cuanto a Mois\u00e9s ordenando la circuncisi\u00f3n. Finalmente, uno pondr\u00eda la oraci\u00f3n explicativa en par\u00e9ntesis: \u201cEn realidad ustedes circuncidan al ni\u00f1o el s\u00e1bado, as\u00ed como Mois\u00e9s les ha ordenado que lo hagan (aunque no fue Mois\u00e9s que comenz\u00f3 la circuncisi\u00f3n de sus hijos, sino que fueron sus antepasados que comenzaron este ritual)\u201d.<\/p>\n Es muy probable que algunos idiomas no tengan una equivalencia en sus respectivas culturas para el ritual de la circuncisi\u00f3n. Si hay que usar una equivalencia descriptiva como, por ejemplo, \u201ccortar el prepucio\u201d, la frase resulta algo cruda y de mal gusto. Algunos traductores han usado \u201ccortar la piel\u201d o \u201ccortar alrededor\u201d y dejan la explicaci\u00f3n para el glosario. Tambi\u00e9n es importante explicitar que este corte es s\u00f3lo para los ni\u00f1os y que las Escrituras no dicen nada al respecto en cuanto a las ni\u00f1as.<\/p>\n Los verbos se deben traducir en forma activa: \u201cSi ustedes circuncidan a un ni\u00f1o\u201d y no en pasivo \u201csi un ni\u00f1o es circuncidado\u201d; tambi\u00e9n es mejor \u201cpara no quebrantar la ley\u201d que \u201cla ley no es quebrantada\u201d. El sentido se vuelve m\u00e1s claro: \u201cHice a todo el cuerpo del hombre completamente bien\u201d, \u201chace a todo el hombre bien\u201d, \u00ab\u00bfpor qu\u00e9 se enojan conmigo por haber sanado en s\u00e1bado al hombre entero?\u00bb (DHH).<\/p>\n <\/p>\n Jua 5:8-9<\/span>; Jua 5:16<\/span>; Jua 9:14<\/span>; Mat 12:1-2<\/span>; Mat 12:10-13<\/span>; Mar 3:2-5<\/span>; Luc 14:1-5<\/span>.<\/p>\n REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n y 396 Jua 5:9<\/p>\n Si la circuncisi\u00f3n estaba permitida en s\u00e1bado (Lev 12:3<\/span>), \u00bfno lo habr\u00eda de estar tambi\u00e9n una obra de misericordia, como la completa curaci\u00f3n de un hombre (Jua 5:5-9<\/span>)?<\/p>\n en s\u00e1bado san\u00e9…<\/b><\/i> \u2192 Jua 5:9<\/span><\/span>.<\/p>\n R774 \u1f4d\u03bb\u03bf\u03bd \u1f04\u03bd\u03b8\u03c1\u03c9\u03c0\u03bf\u03bd \u1f51\u03b3\u03b9\u1fc6 significa: todo un hombre sano. <\/p>\n B244 \u0395\u1f30 introduce una cl\u00e1usula condicional que se refiere a una condici\u00f3n cumplida (comp. Jua 3:12): puesto que.<\/p>\n g Jua 5:9<\/span>.<\/p>\n Si el hombre recibe la circuncisi\u00f3n en s\u00e1bado a fin de que la ley de Mois\u00e9s no sea quebrantada, \u00bfos enoj\u00e1is conmigo porque en s\u00e1bado san\u00e9 a un hombre por completo? 7:23 Si recibe el hombre la circuncisi\u00f3n en el d\u00eda de reposo, para que la ley de Mois\u00e9s no sea quebrantada, \u00bfos enoj\u00e1is conmigo … Continuar leyendo \u00abComentario de Juan 7:23 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-26980","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/26980","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=26980"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/26980\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=26980"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=26980"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=26980"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Notas Reeves-Partain<\/b><\/i><\/h3>\n<\/p>\n
Fuente: Comentario para Ex\u00e9gesis y Traducci\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Anotada por Ryrie<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia Textual IV Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Ayuda gramatical para el Estudio del Nuevo Testamento Griego<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia Textual III Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"