unos de Jerusal\u00e9n.<\/i><\/b> Jua 7:10<\/span>, Jua 7:11<\/span>.<\/p>\n \u00bfNo es \u00e9ste al que buscan para matarlo?<\/i><\/b> Jua 7:20<\/span>.<\/p>\n Las personas estaban sorprendidas de que Cristo hablara\u00a0<\/span>p\u00fablicamente<\/span>\u00a0y por un momento pensaron que tal vez los gobernantes se hab\u00edan convencido de que era el Mes\u00edas.<\/span><\/p>\n <\/p>\n En esta secci\u00f3n, Juan reiter\u00f3 una vez m\u00e1s las afirmaciones de Jes\u00fas sobre su identidad como el Mes\u00edas y el Hijo de Dios. Se enfoc\u00f3 en su origen y ciudadan\u00eda divinos. Aunque algunos creyeron en \u00c9l en este tiempo (v. Jua 7:31<\/span>), los l\u00edderes religiosos se encolerizaron todav\u00eda m\u00e1s contra \u00c9l y planificaron con villan\u00eda rastrera prenderlo (v. Jua 7:32<\/span>). Jes\u00fas confront\u00f3 a las personas con tres dilemas registrados en estos vers\u00edculos: 1) el problema de la confusi\u00f3n densa (vv. Jua 7:25-29<\/span>), 2) el problema de la convicci\u00f3n dividida (vv. Jua 7:30-32<\/span>) y 3) el problema de la conversi\u00f3n postergada (vv. Jua 7:33-36<\/span>). Estos tres problemas dejar\u00edan a Jerusal\u00e9n en una condici\u00f3n espiritual de desesperaci\u00f3n total.<\/p>\n \t7:25 Dec\u00edan entonces unos de Jerusal\u00e9n: \u00bfNo es \u00e9ste a quien buscan para matarle? — Estos no eran como la multitud que se hab\u00eda reunido para la fiesta y que ignoraba el plan de los jud\u00edos de dar muerte a Jes\u00fas (7:20).<\/p>\n c. \u00bfEs Jes\u00fas el Mes\u00edas? (vv. <\/span>Jua 7:25-36<\/span><\/span>)<\/span><\/p>\n An\u00e1lisis de discurso<\/span><\/p>\n La mayor parte de esta secci\u00f3n (vv. Jua 7:25-29<\/span><\/span>) trata de la preocupaci\u00f3n y de las preguntas que algunas gentes de Jerusal\u00e9n estaban formulando entre s\u00ed acerca de Jes\u00fas. Algunos pensaban que las autoridades de Jerusal\u00e9n finalmente hab\u00edan reconocido que Jes\u00fas era el Mes\u00edas esperado, porque \u00e9l hablaba abiertamente y nadie dec\u00eda nada en contra de \u00e9l. Sin embargo, la multitud opinaba que \u00e9l no era el Mes\u00edas porque, seg\u00fan la tradici\u00f3n, nadie iba a saber el lugar de origen del Mes\u00edas, pero todos sab\u00edan de d\u00f3nde ven\u00eda Jes\u00fas (v. Jua 7:27<\/span><\/span>). Este vers\u00edculo es un buen ejemplo de lo que es juzgar por las apariencias, como alude el v. Jua 7:24<\/span><\/span>. En esta secci\u00f3n se recoge el tema de la preocupaci\u00f3n de la gente: \u00bfQui\u00e9n es Jes\u00fas? que se menciona en Jua 7:12<\/span><\/span> (cf. Jua 5:12<\/span><\/span>).<\/p>\n Los vv. Jua 7:30-36<\/span><\/span> hablan de al menos dos actitudes respecto de Jes\u00fas: (a) la de la gente que vive en Jerusal\u00e9n (vv. Jua 7:30-31<\/span><\/span>); (b) la de los l\u00edderes religiosos jud\u00edos (vv. Jua 7:32-36<\/span><\/span>).<\/p>\n T\u00cdTULO<\/span>S:<\/p>\n [ <\/span>Jua 7:25-31<\/span><\/span>].<\/span> Las versiones modernas dividen en forma diferente las secciones de este cap\u00edtulo, y por tanto ofrecen tambi\u00e9n diferentes t\u00edtulos. Algunas propuestas son: \u00bfEs \u00e9ste el Cristo?<\/span> (RV60, RV95), Jes\u00fas habla de su origen<\/span> (DHH), \u00bfQui\u00e9n es Jes\u00fas?<\/span> (TLA). Nos parece m\u00e1s fiel al texto Muchos creyeron que Jes\u00fas es el Cristo.<\/span><\/p>\n [ <\/span>Jua 7:32-36<\/span><\/span>].<\/span> Aunque las versiones titulan generalmente se\u00f1alando a los fariseos como los que deciden prender a Jes\u00fas, preferimos apegarnos m\u00e1s de cerca a lo que dice el texto: Las autoridades jud\u00edas env\u00edan a prender a Jes\u00fas.<\/span><\/p>\n An\u00e1lisis textual y morfosint\u00e1ctico<\/span><\/p>\n <\/p>\n 1) Ense\u00f1anzas de Jes\u00fas como Mes\u00edas (vv. <\/span>Jua 7:25-29<\/span><\/span>)<\/span><\/p>\n <\/p>\n Como segunda palabra de este vers\u00edculo aparece la part\u00edcula juanina entonces<\/span>. Varias versiones no la traducen, mientras que otras muestran su funci\u00f3n comenzando un nuevo p\u00e1rrafo, y otras m\u00e1s traducen \u201centonces\u201d, \u201cmientras tanto\u201d.<\/p>\n La pregunta formulada por las gentes de Jerusal\u00e9n, o los vecinos de Jerusal\u00e9n, muestra la presencia de otro grupo. Su pregunta est\u00e1 hecha de tal forma que se espera como respuesta un \u201cs\u00ed\u201d. Es una pregunta ret\u00f3rica que se puede traducir tambi\u00e9n como una declaraci\u00f3n rotunda como, por ejemplo: \u201cEste hombre es el que buscan las autoridades para matarlo\u201d, \u201cA este hombre lo andan buscando las autoridades porque quieren matarlo\u201d. Como pregunta se puede traducir as\u00ed: \u201c\u00bfNo es \u00e9ste al que las autoridades quieren matar?\u201d. El verbo \u201cbuscar\u201d aparece unas 30 veces en este evangelio y se puede traducir, debido al tiempo gramatical presente, como acci\u00f3n continua: \u201candan buscando\u201d. Tambi\u00e9n se puede traducir con la idea de prop\u00f3sito o deseo: \u201cest\u00e1n tratando\u201d o, simplemente, \u201cquieren matar\u201d. Juan est\u00e1 indicando con el sentido del tiempo del verbo que las autoridades ya han iniciado una persecuci\u00f3n contra Jes\u00fas. Sin embargo, lo m\u00e1s f\u00e1cil aqu\u00ed es leer las intenciones de las autoridades. \u201cBuscan\u201d o \u201cintentan\u201d coinciden mejor con el contexto: \u00ab\u00bfNo es este al que andan buscando para matarlo?\u00bb (TLA).<\/p>\n <\/p>\n Reflexi\u00f3n b\u00edblica y pastoral<\/span><\/p>\n <\/span><\/p>\n <\/p>\n Jes\u00fas afirma una vez m\u00e1s su procedencia del Padre, lo que implica tambi\u00e9n la profundidad del conocimiento que tiene de Dios. Jes\u00fas es el enviado de Dios, por ello no puede hacer otra cosa que cumplir la voluntad del Padre. Esta afirmaci\u00f3n provoca de nuevo la c\u00f3lera de los jud\u00edos, quienes pretenden apresarlo. En esta circunstancia el pasaje concluye con dos motivos teol\u00f3gicos muy importantes. El primero es la afirmaci\u00f3n de que ninguno pudo echarle mano \u201cporque a\u00fan no hab\u00eda llegado su hora\u201d (v. Jua 7:29<\/span><\/span>), significando con ello que el tiempo de Jes\u00fas estaba en las manos de Padre y no en las de los hombres. El segundo es la constataci\u00f3n de que \u201cmuchos de la multitud creyeron en \u00e9l\u201d (v. Jua 7:31<\/span><\/span>), es decir, la valiente y abierta ense\u00f1anza de Jes\u00fas es recibida por muchos oyentes, quienes llegan a \u201ccreer\u201d en \u00e9l, a aceptarlo como salvador del mundo y a poner su confianza en \u00e9l. La hora de Jes\u00fas estaba en las manos del Padre, pero la hora de creer siempre estaba dispuesta.<\/p>\n <\/span><\/p>\n <\/p>\n La identidad de Jes\u00fas. La discusi\u00f3n que sigui\u00f3 sobre el Cristo surgi\u00f3 directamente de los comentarios previos. Algunos estaban perplejos porque las autoridades no tomaron medidas. En consecuencia, se preguntaban si las autoridades estaban llegando a la conclusi\u00f3n de que Jes\u00fas era el Cristo (26). Pero esto provoc\u00f3 una nueva dificultad, porque se supon\u00eda generalmente que el Mes\u00edas vendr\u00eda en secreto. La respuesta de Jes\u00fas fue la de clamar en el templo en la forma m\u00e1s p\u00fablica. Desafi\u00f3 la presunci\u00f3n de que conoc\u00edan su verdadero origen. Lo que sab\u00edan sobre \u00e9l era s\u00f3lo parcial. Lo m\u00e1s importante -que \u00e9l hab\u00eda sido enviado – se les hab\u00eda escapado por completo. Jes\u00fas afirm\u00f3 que no conoc\u00edan al que le hab\u00eda enviado (28). No hab\u00edan relacionado la misi\u00f3n de Jes\u00fas con Dios. Juan destaca en su relato la impotencia de cualquier agente para impedir los tiempos de los prop\u00f3sitos de Dios; hace notar que su hora a\u00fan no hab\u00eda llegado. Los vv. 30, 31 presentan la divisi\u00f3n entre los que se opon\u00edan y los que cre\u00edan. La pregunta hecha en el v. 31 no requiere suponer que aquellos que cre\u00edan necesariamente hab\u00edan captado el significado m\u00e1s profundo de las se\u00f1ales portentosas. Aunque las se\u00f1ales no eran asociadas generalmente con el Mes\u00edas esperado, la opini\u00f3n popular aqu\u00ed parece haber pensado as\u00ed.<\/p>\n La acci\u00f3n de los fariseos y los principales sacerdotes da un sello m\u00e1s oficial al deseo de arrestar a Jes\u00fas que fue se\u00f1alado en el v. 30. El comentario de Juan en el v. 32 sugiere que se hab\u00eda realizado una reuni\u00f3n informal del Sanedr\u00edn. Pero espera hasta el v. 45 para decirnos cu\u00e1l fue el resultado de la tentativa de los guardias del templo para prender a Jes\u00fas. Se concentra m\u00e1s bien en la enigm\u00e1tica respuesta de Jes\u00fas frente a esa situaci\u00f3n (33, 34). Su mente estaba en la cruz y su misi\u00f3n divina. Miraba m\u00e1s all\u00e1 de esto a su gloria, experiencia a trav\u00e9s de la cual sus oyentes no pod\u00edan seguirle. Como es frecuente en el Evangelio, las palabras de Jes\u00fas fueron mal entendidas por haber sido tomadas demasiado lit. La perplejidad de los jud\u00edos es comprensible (35, 36), pero muestra su incapacidad para pensar en t\u00e9rminos espirituales. Sus mentes estaban en la dispersi\u00f3n, o sea en los jud\u00edos que viv\u00edan entre los griegos. La iron\u00eda de la situaci\u00f3n estaba en que Juan m\u00e1s tarde (12:20-22) registra que algunos griegos buscaron a Jes\u00fas y sus lectores deben de haber sabido c\u00f3mo el evangelio se hab\u00eda esparcido por el mundo gentil.<\/p>\n REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n a 398 Jua 5:18<\/p>\n algunos de Jerusal\u00e9n. Aparentemente \u00e9stos no eran los l\u00edderes jud\u00edos (vers. 11, 35) ni las multitudes que hab\u00edan venido a la fiesta (vers. 12, 20), sino un tercer grupo de personas, moradores de Jerusal\u00e9n quienes sab\u00edan de la conspiraci\u00f3n para matar a Jes\u00fas (vers. 1).<\/p>\n En estos vers\u00edculos se nos da \u00e1 conocer cuan tenaz era la ceguedad moral de los jud\u00edos incr\u00e9dulos. Despu\u00e9s de haber negado estos que nuestro Se\u00f1or era el Mes\u00edas, se defend\u00edan con las siguientes palabras: \u201cMas este, nosotros sabemos de d\u00f3nde es; empero, cuando viniere el Cristo nadie sabr\u00e1 de d\u00f3nde sea.\u201d Y sin embargo, en ambas aserciones estaban errados. de los de Jerusal\u00e9n…<\/b><\/i> Lit. Jerosolimitanos<\/i>. Habitantes de Jerusal\u00e9n.<\/p>\n Lit. Jerosolimitanos<\/em>.<\/p>\n Dec\u00edan entonces algunos de Jerusal\u00e9n: \u2014\u00bfNo es \u00e9ste a quien buscan para matarle? 7:25 Dec\u00edan entonces unos de Jerusal\u00e9n: \u00bfNo es \u00e9ste a quien buscan para matarle? \u2014 Estos no eran como la multitud que se hab\u00eda reunido para la fiesta y que ignoraba el plan de los jud\u00edos de dar muerte a Jes\u00fas (7:20). … Continuar leyendo \u00abComentario de Juan 7:25 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-26982","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/26982","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=26982"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/26982\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=26982"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=26982"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=26982"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Notas Reeves-Partain<\/b><\/i><\/h3>\n<\/p>\n
Fuente: Comentario para Ex\u00e9gesis y Traducci\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n<\/p>\n
Fuente: Comentario para Ex\u00e9gesis y Traducci\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n<\/p>\n
Fuente: Comentario para Ex\u00e9gesis y Traducci\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n<\/p>\n
Fuente: Comentario para Ex\u00e9gesis y Traducci\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n<\/p>\n
Fuente: Comentario para Ex\u00e9gesis y Traducci\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario B\u00edblico Siglo Veintiuno<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
\nEstaban errados en afirmar que sab\u00edan de d\u00f3nde venia nuestro Se\u00f1or. Ellos quisieron decir, sin duda, que nuestro Se\u00f1or hab\u00eda nacido en Nazaret, era vecino de esa ciudad y, por lo tanto, Galileo. No obstante, lo que hab\u00eda de cierto era que nuestro Se\u00f1or hab\u00eda nacido en Bel\u00e9n, que era miembro leg\u00edtimo de la tribu de Jud\u00e1, y que su madre y Jos\u00e9 eran de la casa y del linaje de David. Es imposible creer que los jud\u00edos no habr\u00edan podido enterarse de eso si se hubieran tomado la molestia de hacer las debidas indagaciones. Es un hecho notorio que su raza conservaba con esmerado cuidado todas las genealog\u00edas \u00e9 historias de familia. Su ignorancia, por lo tanto, era inexcusable.
\nErrados estaban tambi\u00e9n en decir que nadie sab\u00eda de d\u00f3nde vendr\u00eda el Cristo. Hab\u00eda una profec\u00eda que era bien conocida de toda su naci\u00f3n, relativamente al hecho de que el Cristo vendr\u00eda de la ciudad de Bel\u00e9n. Mic 5:2; Mat 2:5; Joh 7:43. Seria un absurdo suponer que ellos hab\u00edan olvidado esa profec\u00eda. M\u00e1s seg\u00fan parece, no tuvieron por conveniente recordarla en aquel entonces. La memoria del hombre, por desgracia, est\u00e1 muchas veces sujeta \u00e1 su capricho.
\nEl ap\u00f3stol Pedro dice de ciertos hombres, en una de sus ep\u00edstolas, que \u201cignoran voluntariamente.\u201d 2Pe 3:5. Y no sin raz\u00f3n escribi\u00f3 \u00e9l esas palabras. Esa ignorancia es un mal espiritual en extremo pernicioso y dolorosamente com\u00fan entre el g\u00e9nero humano. Millares de hombres hay el d\u00eda de hoy que son tan ciegos, \u00e1 su modo, como los jud\u00edos, y que cierran los ojos ante las doctrinas y hechos m\u00e1s claros del Cristianismo. Simulan no entender, y dicen que por lo tanto no pueden creer las doctrinas que se les presentan como necesarias para la salvaci\u00f3n. Mas \u00a1ay! en la mayor parte de los casos, todo ha de atribuirse \u00e1 una ignorancia voluntaria. No creen lo que no es de su agrado. No quieren leer, ni o\u00edr, ni investigar, ni pensar, ni preguntar sinceramente \u00e1 fin de hallar la verdad. \u00bfEs, pues, de admirarse, que tales personas sean ignorantes? Cierto y exacto, \u00e1 la verdad, es aquel proverbio ingl\u00e9s: \u201cNo hay peores ciegos que los que no quieren ver.\u201d
\nTambi\u00e9n se nos da \u00e1 conocer en estos vers\u00edculos c\u00f3mo la mano de Dios domina los movimientos de todos sus adversarios. Los jud\u00edos incr\u00e9dulos \u201cprocuraban prender \u00e1 nuestro Se\u00f1or; mas ninguno meti\u00f3 sobre \u00e9l la mano, porque aun no hab\u00eda venido su hora.\u201d Ten\u00edan voluntad de hacerle da\u00f1o, pero un poder invisible, emanado de lo alto, se lo imped\u00eda.
\nEsas palabras contienen una verdad preciosa y profunda, puesto que demuestran claramente que nuestro Se\u00f1or se someti\u00f3 \u00e1 todos los sufrimientos que le sobrevinieron, de su propia y libre voluntad. No fue porque no pudiera evitarlo que ascendi\u00f3 \u00e1 la cruz. No fue porque no pudiera impedir su muerte que muri\u00f3. Ni jud\u00edos ni gentiles, ni fariseos, ni saduceos, ni Annas ni Caif\u00e1s-nadie, en una palabra, habr\u00eda podido irrogar la menor afrenta \u00e1 nuestro Se\u00f1or, si de lo alto no se le hubiera dado poder. Todo lo que ellos hicieron fue bajo el dominio de la Providencia. La crucifixi\u00f3n se verific\u00f3 de acuerdo con el eterno decreto de la Trinidad. La pasi\u00f3n de nuestro Se\u00f1or no pod\u00eda empezar sino hasta la hora misma que Dios hab\u00eda se\u00f1alado. Este es un gran misterio; pero es la verdad.
\nLos siervos de Jesucristo, en todos los siglos, debieran atesorar esta doctrina y recordarla en tiempo de necesidad. Est\u00e1 repleta de dulce \u00e9 inefable consuelo para las personas piadosas. Que tengan ellas presente que Dios lo gobierna y lo dirige todo, y que nada puede acontecer sin su permiso. Hasta los cabellos de su cabeza est\u00e1n contados. No puede sobrevenirles ni duelo, ni enfermedades, ni pobreza, ni persecuci\u00f3n, \u00e1 menos que Dios lo quiera. Que trabajen pues con confianza: son inmortales en tanto que su labor no est\u00e9 terminada. Que sufran con paciencia, pues ello es necesario: \u201csus tiempos est\u00e1n en manos de Dios.\u201d Psa 31:15.
\nEn estos vers\u00edculos se nos ense\u00f1a por \u00faltimo cuan desgraciado es el fin \u00e1 que pueden alg\u00fan d\u00eda venir \u00e1 dar los incr\u00e9dulos. Nuestro Se\u00f1or dijo \u00e1 sus enemigos: \u201c Me buscareis y no me hallareis; y donde yo estoy, vosotros no pod\u00e9is venir.\u201d
\nNo nos queda duda de que estas palabras fueran enunciadas en un sentido prof\u00e9tico. No podemos determinar si nuestro Se\u00f1or tuvo en mira algunos ejemplos particulares de incredulidad, \u00f3 si se refiri\u00f3 al remordimiento nacional que tendr\u00eda lugar, ya demasiado tarde, durante el sitio final de Jerusal\u00e9n. Pero que muchos jud\u00edos se acordaron de las palabras de nuestro Se\u00f1or, largo tiempo despu\u00e9s de que El hubo ascendido \u00e1 los cielos, y que lo buscaron \u00e1 su modo y lo solicitaron cuando ya era demasiado tarde, es cosa de que podemos estar seguros.
\nCon harta frecuencia nos olvidamos de que suele acontecer que se descubre la verdad cuando ya es demasiado tarde. Lo que sobre este punto ense\u00f1a la Escritura es claro y expl\u00edcito. Est\u00e1 escrito en el libro de los Proverbios: \u201cEntonces me llamar\u00e1n y no responder\u00e9: buscarme han de ma\u00f1ana y no me hallar\u00e1n.\u201d Tambi\u00e9n est\u00e1 escrito relativamente \u00e1 las v\u00edrgenes insensatas de la par\u00e1bola que, habiendo encontrado cerrada la puerta, golpearon en vano diciendo: \u201cSe\u00f1or, Se\u00f1or, \u00e1brenos.\u201d Terrible como pueda parecemos, es posible que, \u00e1 fuerza de cerrar los ojos a la luz y de desde\u00f1ar toda exhortaci\u00f3n, perdamos irremediablemente nuestras propias almas.
\nEstemos alerta, no sea que pequemos \u00e1 semejanza de los jud\u00edos incr\u00e9dulos, y no acudamos \u00e1 nuestro Se\u00f1or y Salvador hasta que sea demasiado tarde. La puerta de la misericordia est\u00e1 a\u00fan abierta. Todav\u00eda se nos aguarda en el trono de la gracia. Mejor, mil veces, no haber jam\u00e1s nacido que o\u00edr decir, al fin, al Hijo de Dios: \u201cDonde yo estoy vosotros no pod\u00e9is venir.\u201d<\/p>\nFuente: Los Evangelios Explicados<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia Textual IV Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia Textual III Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"