\u00faltimo y gran d\u00eda de la fiesta.<\/i><\/b> Lev 23:36<\/span>, Lev 23:39<\/span>; N\u00fam 29:35<\/span>; 1Re 8:65<\/span>, 1Re 8:66<\/span>. <\/p>\n \ny alz\u00f3 la voz.<\/i><\/b> Jua 7:28<\/span>; Jua 1:23<\/span>; Pro 1:20<\/span>; Pro 8:1<\/span>, Pro 8:3<\/span>; Pro 9:3<\/span>; Isa 40:2<\/span>, Isa 40:6<\/span>; Isa 55:1<\/span>; Isa 58:1<\/span>; Jer 2:2<\/span>; Miq 6:9<\/span>; Mat 3:3<\/span>.<\/p>\n \nSi alguno tiene sed.<\/i><\/b> Jua 4:10<\/span>; Jua 6:35<\/span>; Sal 36:8<\/span>, Sal 36:9<\/span>; Sal 42:2<\/span>; Sal 63:1<\/span>; Sal 143:6<\/span>; Isa 12:3<\/span>; Isa 41:17<\/span>, Isa 41:18<\/span>; Isa 44:3<\/span>; Isa 55:1<\/span>; Am\u00f3 8:11-13<\/span>; Apo 21:6<\/span>; Apo 22:1<\/span>, Apo 22:17<\/span>.<\/p>\n \nvenga a m\u00ed.<\/i><\/b> Jua 5:40<\/span>; Jua 6:37<\/span>; Jua 14:6<\/span>; Isa 55:3<\/span>; Jer 16:19<\/span>; Mat 11:28<\/span>.<\/p>\n y beba.<\/i><\/b> Jua 6:55<\/span>; Cnt 5:1<\/span>; Zac 9:15<\/span>; 1Co 10:4<\/span>, 1Co 10:21<\/span>; 1Co 11:25<\/span>; 1Co 12:13<\/span>; Efe 5:18<\/span>.<\/p>\n E<\/span>l llamado de Jes\u00fas en<\/span> Jua 7:37<\/span><\/span>\u00a0fue mucho m\u00e1s espectacular de lo que se dan cuenta los lectores modernos. Eligi\u00f3 un tiempo en que Jerusal\u00e9n estaba repleta de visitantes y un momento crucial en las festividades en que pod\u00eda atraer la mayor atenci\u00f3n. Ser\u00eda como si alguien interrumpiera un programa radial de un llamado presidencial para anunciar: \u00abInterrumpimos este programa para presentarles un informe especial\u00bb.<\/span><\/p>\n <\/p>\n La Fiesta anual de los Tabern\u00e1culos llenaba Jerusal\u00e9n con un exceso de multitudes festivas. Cada familia jud\u00eda que viviera a unos treinta km de la ciudad ten\u00eda que salir de su hogar y vivir en una tienda como recordatorio de la vez que Israel hab\u00eda vagado por el desierto. Muchos eleg\u00edan estar dentro de la ciudad por una semana. Las reuniones y fiestas se alternaban con procesiones solemnes del Templo hacia el estanque de Silo\u00e9 (<\/span>Jua 9:7<\/span><\/span>). Abri\u00e9ndose camino a empujones por las calles repletas, la multitud cantaba los<\/span> Sal 113:1-9<\/span><\/span>;<\/span> Sal 114:1-8<\/span><\/span>;<\/span> Sal 115:1-18<\/span><\/span>;<\/span> Sal 116:1-19<\/span><\/span>;<\/span> Sal 117:1-2<\/span><\/span>;<\/span> Sal 118:1-29<\/span><\/span>\u00a0en anticipaci\u00f3n del justo reinado de Dios sobre Jerusal\u00e9n.<\/span><\/p>\n <\/p>\n Jes\u00fas trat\u00f3 de pasar inadvertido en la fiesta de ese a\u00f1o (<\/span>Jua 7:2-10<\/span><\/span>). Ense\u00f1\u00f3 en el Templo (<\/span>Jua 7:14<\/span><\/span>), pero esper\u00f3 el momento justo para anunciarse p\u00fablicamente. Lo hizo el \u00faltimo d\u00eda de la fiesta (<\/span>Jua 7:37<\/span><\/span>), probablemente al punto culminante de la procesi\u00f3n diaria.<\/span><\/p>\n <\/p>\n Como en los seis d\u00edas previos, el sumo sacerdote llen\u00f3 una copa de agua del estanque de Silo\u00e9 y la llev\u00f3 de vuelta al Templo, donde la derram\u00f3 a vista de todo el pueblo. Cada d\u00eda en ese punto, las muchedumbres cantaban: \u00abAlabad a Jehov\u00e1\u00bb (<\/span>Sal 118:1<\/span><\/span>) y \u00abOh Jehov\u00e1, s\u00e1lvanos ahora, te ruego; te ruego, oh Jehov\u00e1, que nos hagas prosperar ahora\u00bb (<\/span>Sal 118:25<\/span><\/span>), y de nuevo: \u00abAlabad a Jehov\u00e1\u00bb. Despu\u00e9s agitaban ramas de mirto, sauce y palmera hacia el altar, como si recordaran a Dios sus promesas. M\u00e1s tarde, despu\u00e9s de una pausa, se ofrec\u00edan los sacrificios.<\/span><\/p>\n <\/p>\n Sin embargo, el \u00faltimo d\u00eda, justo despu\u00e9s que las muchedumbres no s\u00f3lo hab\u00edan ondeado sus ramas, sino tambi\u00e9n, como era costumbre, literalmente las sacudieron hasta romperlas en un frenes\u00ed de entusiasmo, de pronto se oy\u00f3 una voz: \u00abSi alguno tiene sed, venga a\u00a0<\/span>m\u00ed<\/span>\u00a0y beba\u00bb (<\/span>Jua 7:37<\/span><\/span>; \u00e9nfasis a\u00f1adido). El tiempo de Jes\u00fas no pudo ser m\u00e1s perfecto o su llamado m\u00e1s expl\u00edcito. Estaba anunciando que no era otro que el Mes\u00edas esperado por tanto tiempo que derramar\u00eda el Esp\u00edritu Santo, como lo reconocieron muchos de la muchedumbre inmediatamente (<\/span>Jua 7:39-43<\/span><\/span>).<\/span><\/p>\n <\/p>\n \u00f7<\/span>Jua 7:37<\/span><\/span><\/p>\n <\/p>\n act\u00faa como un punto central para este relato de muchas maneras. Desde ese punto en adelante, aument\u00f3 la hostilidad de los enemigos de Jes\u00fas hasta que finalmente lo arrestaron (<\/span>Jua 18:12<\/span><\/span>) con vanas esperanzas de cortar \u00abel agua viva\u00bb.<\/span><\/p>\n <\/td>\n<\/tr>\n<\/table>\n En cada d\u00eda de la fiesta, el pueblo ven\u00eda con ramas de palmeras y marchaban alrededor del gran altar. Un sacerdote tomaba un jarro de oro lleno de agua del estanque de Silo\u00e9, lo llevaba al Templo y derramaba el agua sobre el altar como una ofrenda a Dios. Esta sensacional ceremonia era un recordatorio del agua que fluy\u00f3 de la roca cuando los israelitas viajaron a trav\u00e9s del desierto. En el \u00faltimo d\u00eda de la fiesta, el pueblo marchaba siete veces alrededor del altar en memoria de las siete vueltas alrededor de los muros de Jeric\u00f3. Quiz\u00e1s en el mismo momento en que el sacerdote estaba derramando el agua sobre el altar, se oy\u00f3 la voz de Jes\u00fas:\u00a0<\/span>Si alguno tiene sed, venga a m\u00ed y beba<\/span>.<\/span><\/p>\n <\/p>\n En el \u00faltimo y gran d\u00eda.<\/b> Esto sugiere que el suceso tuvo lugar en un d\u00eda diferente al de la controversia en los vv. Jua 7:11-36<\/span>. Si alguno tiene sed.<\/b> Desde unos cuantos siglos antes de Cristo se hab\u00eda desarrollado la tradici\u00f3n de que en los siete d\u00edas de la fiesta de los tabern\u00e1culos, un recipiente de oro que se llenaba con agua del estanque de Silo\u00e9 era llevado de regreso al templo por el sumo sacerdote en una procesi\u00f3n festiva. Tan pronto llegaba la procesi\u00f3n a la puerta del agua en el lado S del atrio interior del templo, se o\u00edan tres toques de trompeta para marcar el gozo de la ocasi\u00f3n y el pueblo recitaba Isa 12:3<\/span>: \u00abSacar\u00e9is con gozo aguas de las fuentes de la salvaci\u00f3n\u00bb. En el templo, mientras la multitud de espectadores observaba, los sacerdotes marchaban alrededor del altar con el recipiente de agua mientras el coro del templo entonaba el Aleluya<\/i> (Sal 113:1-9<\/span>; Sal 114:1-8<\/span>; Sal 115:1-18<\/span>; Sal 116:1-19<\/span>; Sal 117:1-2<\/span>; Sal 118:1-29<\/span>). El agua era derramada como sacrificio especial a Dios a la hora del sacrificio matutino. Se utilizaba agua porque era un s\u00edmbolo de la bendici\u00f3n divina de la lluvia en abundancia para las cosechas. Jes\u00fas utiliz\u00f3 este acontecimiento como una lecci\u00f3n gr\u00e1fica y una oportunidad para hacer una invitaci\u00f3n muy p\u00fablica en el \u00faltimo d\u00eda de la fiesta para que el pueblo le aceptara como su fuente de agua viva. Sus palabras evocan Isa 55:1<\/span>. tiene sed \u2026 venga \u2026 beba.<\/b> Estas tres palabras resumen la invitaci\u00f3n del evangelio. Si uno reconoce su necesidad, siente el deseo de acercarse a la fuente de provisi\u00f3n y estar\u00e1 dispuesto a recibir lo que necesita. El alma sedienta y necesitada siente con apetencia el impulso de acercarse al Salvador y beber\u00e1 sin reservas, es decir, recibir\u00e1 la salvaci\u00f3n que \u00c9l ofrece.<\/p>\n Esta secci\u00f3n cataloga las diferentes reacciones de las personas a las afirmaciones de Jes\u00fas. Estas respuestas se han convertido en patrones universales de la manera como se ha reaccionado a \u00c9l en todo el transcurso de la historia. Esta secci\u00f3n puede dividirse entre la afirmaci\u00f3n de Cristo (vv. Jua 7:37-39<\/span>) y las reacciones a Cristo (vv. Jua 7:40-52<\/span>). A su vez, las reacciones pueden subdividirse en cinco secciones: 1) la reacci\u00f3n de los convencidos (vv. Jua 7:40-41<\/span> a), 2) la reacci\u00f3n de los contrarios (vv. Jua 7:41<\/span> b – Jua 7:42<\/span>), 3) la reacci\u00f3n de los hostiles (vv. Jua 7:43-44<\/span>), 4) el rechazo de los confundidos (vv. Jua 7:45-46<\/span>) y 5) la reacci\u00f3n de las autoridades religiosas (vv. Jua 7:47-52<\/span>).<\/p>\n \t7:37 En el \u00faltimo y gran d\u00eda de la fiesta, — Comp\u00e1rese Zac 14:16-19, el gozo del pueblo de Dios bajo el reinado del Mes\u00edas. LA FUENTE DE AGUA VIVA<\/u><\/strong><\/p>\n<\/p>\n Juan 7:37-44<\/span><\/strong><\/p>\n<\/p>\n El \u00faltimo y gran d\u00eda de la fiesta, Jes\u00fas se puso en pie y llam\u00f3 en alta voz: -\u00a1\u00c9ste es, sin duda, el Profeta prometido!<\/em><\/p>\n<\/p>\n -\u00a1\u00c9ste es el Ungido de Dios! -dec\u00edan otros.<\/em><\/p>\n -\u00bfEs que puede venir de Galilea el Ungido de Dios? -objetaban otros-. \u00bfEs que no dice la Escritura que el Ungido de Dios es descendiente de David, y que ser\u00e1 de Bel\u00e9n, el pueblo de donde era David? Todos los acontecimientos de este cap\u00edtulo tuvieron lugar durante la fiesta de los Tabern\u00e1culos; y, para entenderlos adecuadamente debemos conocer el significado y un poco del ritual de aquella fiesta. En primer lugar, ten\u00eda un significado hist\u00f3rico. <\/em>Recibi\u00f3 su nombre del hecho de que, mientras duraba, las familias sal\u00edan de sus casas y viv\u00edan en chozas. Durante la fiesta, surg\u00edan chozas por todas partes: en las azoteas de las casas, en las calles, en las plazas p\u00fablicas, en los jardines y en los parques y hasta en los mismos atrios el templo. La ley establec\u00eda que las chozas no pod\u00edan tener una estructura permanente, sino ser hechas s\u00f3lo para la ocasi\u00f3n. Las paredes eran de ramas o frondas, capaces de proteger del tiempo pero dejando pasar el sol. La cubierta era de paja o ca\u00f1as, pero trenzadas de tal manera que se pudieran ver las estrellas desde dentro. El significado hist\u00f3rico de todo esto era recordarle al pueblo de una manera inolvidable que en su pasado hab\u00edan sido peregrinos por el desierto sin techo sobre sus cabezas (<\/em>Lv 23:40-43<\/span> ). <\/em>El prop\u00f3sito era \u00abque vuestras generaciones sepan que Yo hice habitar en chozas al pueblo de Israel cuando lo saqu\u00e9 de la tierra de Egipto.\u00bb En su origen duraba siete d\u00edas, pero en tiempos de Jes\u00fas ya se le hab\u00eda a\u00f1adido el octavo.<\/p>\n En segundo lugar, ten\u00eda una significaci\u00f3n agr\u00edcola. <\/em>Era sobre. todo una fiesta de acci\u00f3n de gracias por la cosecha. Algunas veces se la llamaba la fiesta de la cosecha <\/em>Ex 23:16<\/span>; <\/em>Ex 34:22<\/span> ); y era la m\u00e1s popular de todas. Por esa raz\u00f3n, a veces se la llamaba simplemente la fiesta <\/em>1R 8:2<\/span> ), y a veces la fiesta del Se\u00f1or <\/em>Lv 23:39<\/span> ). Las sobrepasaba a todas. La gente y la liturgia hebrea la llamaban \u00abla fiesta de nuestra alegr\u00eda\u00bb, porque marcaba el final de todas las cosechas, ya que para esa fecha ya se hab\u00edan segado la cebada y el trigo y vendimiado las uvas. Como establec\u00eda la ley, ten\u00eda que celebrarse \u00abcuando hayas recogido los frutos de tus labores del campo\u00bb <\/em>Ex 23:16<\/span> ); hab\u00eda que guardarla \u00abcuando hayas hecho la cosecha de tu era y de tu lagar\u00bb <\/em>Dt 16:13<\/span>; <\/span>Dt 16:16<\/span> ): No se daban las gracias s\u00f3lo por una cosecha, sino por todas las cosas buenas de la naturaleza que hac\u00edan la vida posible y feliz. En el sue\u00f1o del nuevo mundo de Zacar\u00edas ser\u00eda \u00e9sta la fiesta que se celebrar\u00eda en todas partes <\/em>Zac 14:16-18<\/span> ). Josefo la llamaba \u00abla fiesta m\u00e1s santa y grande entre los jud\u00edos\u00bb (Antig\u00fcedades de los jud\u00edos, <\/em>3:10:4). No era una fiesta s\u00f3lo para los ricos, sino que se establec\u00eda que el siervo, el extranjero, la viuda y el pobre hab\u00edan de participar de la alegr\u00eda general.<\/p>\n Hab\u00eda una ceremonia que se inclu\u00eda especialmente en esta fiesta. Se les dec\u00eda a los fieles que tomaran \u00abramas con fruto de \u00e1rbol hermoso, ramas de palmeras, ramas de \u00e1rboles frondosos y de sauces de los arroyos\u00bb Lv 23:40<\/span> ). Los saduceos dec\u00edan que esta era una descripci\u00f3n de los materiales de los que hab\u00eda que hacer las chozas; y los fariseos, que los participantes en- la fiesta ten\u00edan que traer estas cosas cuando ven\u00edan al templo. Naturalmente, el pueblo segu\u00eda la interpretaci\u00f3n de los fariseos, porque les daba oportunidad de participar personalmente en la fiesta de la alegr\u00eda.<\/em><\/p>\n Una ceremonia especial est\u00e1 \u00edntimamente relacionada con este pasaje y con las palabras de Jes\u00fas. Seguramente la tendr\u00eda en mente cuando habl\u00f3, y es posible que hasta sirvi\u00f3 de escenario natural a Sus palabras. Todos los d\u00edas de la fiesta ven\u00eda al templo la gente con sus ramas de palmera y de sauce, y formaba con ellas una especie de pasillo que daba la vuelta al altar mayor. Al mismo tiempo, un sacerdote llevaba una vasija de oro de tres logs <\/em>de capacidad (litro y medio) al estanque de Silo\u00e9 y la llenaba de agua. Luego volv\u00eda y entraba por la puerta del Agua mientras la gente recitaba <\/span>Isa 12:3<\/span> : \u00ab\u00a1Sacad con gozo aguas de las fuentes de la salvaci\u00f3n!\u00bb El agua se sub\u00eda al altar del templo y se derramaba como una libaci\u00f3n al Se\u00f1or. Mientras tanto, el coro de los levitas con acompa\u00f1amiento de flautas cantaba el hallel, <\/em>es decir, los Salmos 113-118: Cuando llegaban a las palabras \u00abAlabad al Se\u00f1or porque \u00c9l es bueno\u00bb Sal 118:1<\/span> ), y tambi\u00e9n a las palabras \u00abOh Se\u00f1or, s\u00e1lvanos ahora\u00bb <\/em>Sal 118:25<\/span> ), y por \u00faltimo a las palabras finales \u00abAlabad al Se\u00f1or porque El es bueno\u00bb <\/em>Sal 118:29<\/span> ), los que participaban en el culto gritaban y mec\u00edan las ramas hacia el altar. Toda aquella ceremonia dram\u00e1tica era una acci\u00f3n de gracias por el don de Dios del agua, y una oraci\u00f3n por la lluvia, y un recuerdo de cuando sali\u00f3 agua de la roca cuando el pueblo estaba en el desierto. El \u00faltimo d\u00eda de la fiesta, esta ceremonia era especialmente impresionante, porque daban siete vueltas al altar en memoria de la marcha de siete vueltas alrededor de las murallas de Jeric\u00f3, que cayeron e Israel conquist\u00f3 la ciudad.<\/em><\/p>\n En ese contexto, y tal vez en ese mismo momento, reson\u00f3 la voz de Jes\u00fas: \u00ab\u00a1El que tenga sed; que venga a M\u00ed a beber!\u00bb Es como si Jes\u00fas dijera: \u00abEst\u00e1is dando gracias y gloria a Dios por el agua que calma la sed de vuestro cuerpo. Venid a M\u00ed, y satisfar\u00e9 la sed de vuestra alma.\u00bb Estaba usando aquel momento dram\u00e1tico para trasladar el pensamiento de la gente a la sed de Dios y de las cosas eternas.<\/p>\n <\/em><\/p>\n LA FUENTE DE AGUA VIVA<\/u><\/em><\/strong><\/p>\n<\/p>\n Juan 7:37-44<\/span><\/em><\/strong> (conclusi\u00f3n)<\/em><\/strong><\/p>\n<\/p>\n Despu\u00e9s de haber reconstruido el trasfondo vivo de este pasaje, debemos ahora considerarlo m\u00e1s en detalle. (i) Puede que se refiera a la persona que viene a Jes\u00fas y Le acepta: tentar\u00e1 en su interior un r\u00edo de agua refrescante. Ser\u00eda otra manera de decir lo que le dijo Jes\u00fas a la Samaritana: \u00abEl agua que Yo les dar\u00e9 se convertir\u00e1 en un manantial de agua en su interior saltando a borbollones para darles la vida eterna\u00bb (<\/em>Jn 4:14<\/span> ). Ser\u00eda otra manera de expresar el hermoso dicho de Isa\u00edas: \u00abEl Se\u00f1or te pastorear\u00e1 siempre, y en las sequ\u00edas saciar\u00e1 tu alma y dar\u00e1 vigor a tus huesos; y ser\u00e1s como huerto de riego, y como manantial de aguas cuyas aguas nunca faltan\u00bb (<\/em>Isa 58:11<\/span> ). El sentido ser\u00eda que Jes\u00fas pod\u00eda dar a las personas el caudal vivificador del Esp\u00edritu Santo.<\/em><\/p>\n Los jud\u00edos localizaban los pensamientos y las emociones en diferentes partes del cuerpo. El coraz\u00f3n era la sede de la inteligencia; los ri\u00f1ones y el vientre, de las emociones \u00edntimas. Como dice. el autor de Proverbios: \u00abEl esp\u00edritu humano es la l\u00e1mpara del Se\u00f1or, la cual escudri\u00f1a todas sus entra\u00f1as\u00bb (<\/em>Pr 20:27<\/span> ). E\u00a7to querr\u00eda decir que Jes\u00fas promet\u00eda la corriente purificadora, refrescante y vivificadora del Esp\u00edritu Santo, que limpia y revitaliza nuestros pensamientos y sentimientos. Es como si Jes\u00fas dijera: \u00abVenid a M\u00ed y aceptadme; y pondr\u00e9 en vosotros, por Mi Esp\u00edritu, una nueva vida que os dar\u00e1 pureza y satisfacci\u00f3n, la clase de vida que hab\u00e9is deseado siempre y que nunca hab\u00e9is tenido.\u00bb Sea cual sea la interpretaci\u00f3n que tomemos, es absolutamente seguro que lo que representa \u00e9sta es verdad.<\/em><\/p>\n<\/p>\n (ii) La otra interpretaci\u00f3n es que \u00bb los r\u00edos de agua viva correr\u00e1n por sus entra\u00f1as\u00bb se refiere al mismo Jes\u00fas (y a Su Cuerpo, que es la Iglesia). Puede que sea una descripci\u00f3n del Mes\u00edas que Jes\u00fas cita de alguna escritura que no podemos localizar. Los cristianos siempre han identificado a Jes\u00fas con la roca que dio agua a los israelitas en el desierto (<\/em>Ex 17:6<\/span> ). Pablo tambi\u00e9n aplic\u00f3 esa figura a Cristo (<\/em>1Co 10:4<\/span> ). Juan nos dice que, cuando un soldado abri\u00f3 el costado de Jes\u00fas en la Cruz con su lanza, sali\u00f3 agua con sangre (<\/em>Jn 19:34<\/span> ). El agua representa la purificaci\u00f3n que recibimos en el Bautismo, y la sangre el sacrificio expiatorio de la Cruz representado en la Santa Cena. Este s\u00edmbolo del agua vivificadora que viene de Dios se encuentra a menudo en el Antiguo Testamento (<\/em>Sal 105:41<\/span> ; <\/em>Ez 47:1<\/span>; <\/span>Ez 47:12<\/span> ). Joel nos presenta un cuadro maravilloso: \u00abY saldr\u00e1 una fuente de la casa del Se\u00f1or\u00bb (<\/em>Jl 3:18<\/span> ). Bien puede ser que Juan est\u00e9 pensando en Jes\u00fas como la fuente de la que fluye la corriente purificadora. El agua es aquello sin lo cual no puede existir la vida; y Cristo es el \u00fanico sin el Cual la humanidad no puede vivir ni enfrentarse con la muerte. De nuevo, sea cual sea la interpretaci\u00f3n que tomemos, esto tambi\u00e9n es verdad.<\/em><\/p>\n Ya sea que tomemos esta figura como refiri\u00e9ndose a Cristo o a los cristianos, quiere decir que de Cristo fluye la fuerza y el poder y la purificaci\u00f3n que nos dan la vida en el sentido m\u00e1s aut\u00e9ntico de la palabra. Debemos fijarnos en c\u00f3mo termina este pasaje. Algunos tomaron a Jes\u00fas por el Profeta que hab\u00eda prometido Mois\u00e9s (<\/em>Dt 18:15<\/span> ). <\/em>Otros creyeron que era el Ungido de Dios. Y se produjo una discusi\u00f3n sobre si el Mes\u00edas ten\u00eda que venir de Bel\u00e9n o no. Esa es la tragedia: la gran experiencia espiritual acab\u00f3 en la aridez de una discusi\u00f3n teol\u00f3gica.<\/p>\n Eso es lo que tenemos que evitar a toda costa. Jes\u00fas no es un tema que hay que discutir, sino Alguien a Quien hay que conocer y aMarcos Si tenemos una opini\u00f3n acerca de \u00c9l y otro tiene otra, eso no importa con tal de que ambos Le conozcamos como nuestro Salvador y Le aceptemos como nuestro Se\u00f1or. Aunque expliquemos nuestra experiencia espiritual de diferente manera, eso no debe dividirnos; porque lo importante es la experiencia, y no la explicaci\u00f3n que le demos.<\/p>\n 3. Jes\u00fas en el \u00faltimo d\u00eda de la fiesta (<\/span>Jua 7:37-53<\/span><\/span>)<\/span><\/p>\n <\/p>\n a. El agua viviente del Esp\u00edritu (vv. <\/span>Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
\n
\n \n Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
\n\t— Jes\u00fas se puso en pie y alz\u00f3 la voz, diciendo: Si alguno tiene sed, — Entre los deseos m\u00e1s fuertes del ser humano est\u00e1n la sed (Apo 22:17), el hambre (Mat 5:6) y el descanso (Mat 11:28-30). Verdaderamente Jes\u00fas suple todas nuestras necesidades: 4:14; 6:33-35; 53-56; 11:25; 14:6, etc.
\n\t— venga a m\u00ed y beba. — 4:14, \u00abel que bebiere del agua que yo le dar\u00e9, no tendr\u00e1 sed jam\u00e1s; sino que el agua que yo le dar\u00e9 ser\u00e1 en \u00e9l una fuente de agua que salte para vida eterna\u00bb; Isa 55:1, \u00abA todos los sedientos: Venid a las aguas; y los que no tienen dinero, venid, comprad y comed. Venid, comprad sin dinero y sin precio, vino y leche\u00bb
\n\t\u00abEl car\u00e1cter gozoso en general de esta fiesta prorrump\u00eda el \u00faltimo d\u00eda en regocijos ruidosos, particularmente en el momento solemne, cuando el sacerdote, como era hecho todos los d\u00edas de la fiesta, tra\u00eda en vaso de oro agua del manantial de Silo\u00e9, que brotaba bajo la monta\u00f1a del templo, y solemnemente la vert\u00eda sobre el altar. Entonces eran cantadas las palabras de Isa 12:3: Sacar\u00e9is agua con gozo de las fuentes de la salud, y as\u00ed la referencia simb\u00f3lica de este acto, intimada en el v. 39, fue expresada\u00bb (JFB).<\/p>\nFuente: Notas Reeves-Partain<\/b><\/i><\/h3>\n
-\u00a1El que tenga sed, que venga a M\u00ed a beber! Como dice la Escritura: \u00abEl que crea en M\u00ed, r\u00edos de agua viva correr\u00e1n por sus entra\u00f1as.\u00bb
Aquello lo dijo refiri\u00e9ndose al Esp\u00edritu Que hab\u00edan de recibir los que creyeran en \u00c9l; porque a\u00fan no hab\u00eda Esp\u00edritu, porque Jes\u00fas todav\u00eda no hab\u00eda sido glorificado.
Cuando Le oyeron decir aquello, algunos de la multitud dijeron:<\/em><\/p>\n
As\u00ed es que hab\u00eda divisi\u00f3n de opiniones entre la multitud acerca de Jes\u00fas. Algunos habr\u00edan querido arrestarle, pero nadie Le puso la mano encima.<\/em><\/p>\n<\/p>\n
La fiesta de los Tabern\u00e1culos -o de las caba\u00f1uelas, DRAE- era la tercera de las tres grandes fiestas jud\u00edas de guardar a las que estaban obligados a asistir todos los varones que vivieran a menos de veinticinco kil\u00f3metros de Jerusal\u00e9n: la Pascua, Pentecost\u00e9s y Tabern\u00e1culos. Ca\u00eda corrientemente a finales de septiembre, el 15 del s\u00e9ptimo mes hebreo. Como todas las grandes fiestas jud\u00edas, ten\u00eda un doble significado.<\/p>\n<\/p>\n
La promesa de Jes\u00fas nos presenta un poco de problema. Dijo: \u00bb El que crea en M\u00ed, r\u00edos d\u00e9 agua viva correr\u00e1n por sus entra\u00f1as.\u00bb E introduce esta proclama diciendo: \u00abComo dice la Escritura.\u00bb No se ha conseguido identificar esta cita de manera satisfactoria; y la cuesti\u00f3n es: \u00bfQu\u00e9 quiere decir? Hay dos posibilidades diferentes.<\/em><\/p>\n
En este pasaje hay algo sorprendente. La versi\u00f3n Reina Valera y casi todas las dem\u00e1s lo suavizan, pero el mejor texto original dice sorprendentemente en el vers\u00edculo 39: \u00abPorque a\u00fan no hab\u00eda Esp\u00edritu.\u00bb \u00bfQu\u00e9 quiere decir eso? Vamos a considerarlo de la siguiente manera: un gran poder puede existir mucho antes de que se descubra, como ha sucedido con la electricidad o la fuerza at\u00f3mica; no somos los seres humanos los que lo hemos inventado, sino s\u00f3lo descubierto. El Esp\u00edritu Santo ha existido siempre; pero no lleg\u00f3 a ser una realidad en la Iglesia hasta el d\u00eda de Pentecost\u00e9s. Como se ha dicho acertadamente: \u00abNo pod\u00eda haber Pentecost\u00e9s sin Calvario.\u00bb Es necesario conocer a Jes\u00fas antes de experimentar el Esp\u00edritu. Antes, el Esp\u00edritu hab\u00eda sido un Poder; pero ahora. es una Persona, porque ha llegado a ser para nosotros nada menos que la presencia del Se\u00f1or Resucitado, siempre con nosotros. En esta frase aparentemente alucinante, Juan no quiere decir que el Esp\u00edritu no existiera, <\/em>sino que fue necesaria la vida y la muerte de Jesucristo para abrir las compuertas del Esp\u00edritu para que llegara a ser real y vivificador para todo el mundo.<\/p>\nFuente: Comentario al Nuevo Testamento<\/b><\/i><\/h3>\n<\/p>\n
Fuente: Comentario para Ex\u00e9gesis y Traducci\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n<\/p>\n