Mois\u00e9s predijo que\u00a0<\/span>el profeta<\/span>\u00a0vendr\u00eda del\u00a0<\/span>linaje de David<\/span>\u00a0(<\/span>Deu 18:15<\/span><\/span>,<\/span> Deu 18:18<\/span><\/span>;<\/span> 2Sa 7:14-16<\/span><\/span>). Estas personas sab\u00edan que el Mes\u00edas iba a venir de\u00a0<\/span>Bel\u00e9n<\/span>\u00a0(<\/span>Miq 5:2<\/span><\/span>). Sin embargo, no sab\u00edan que Jes\u00fas hab\u00eda nacido all\u00ed, pensaban que era de\u00a0<\/span>Galilea<\/span>\u00a0(v.<\/span> Jua 7:41<\/span><\/span>;<\/span> Mat 16:13<\/span><\/span>,<\/span> Mat 16:14<\/span><\/span>). Conoc\u00edan las Escrituras, pero no se tomaron el tiempo para conocer al Mes\u00edas (<\/span>Jua 5:39<\/span><\/span>).<\/span><\/p>\n <\/p>\n \t7:40 – 43 Entonces algunos de la multitud, oyendo estas palabras (7:16sig; 7:28sig; 7:33sig) , dec\u00edan: Verdaderamente \u00e9ste es el profeta. (1:15; Deu 18:15, el profeta anunciado por Mois\u00e9s (el Mes\u00edas). Otros dec\u00edan: Este es el Cristo. Pero algunos dec\u00edan: \u00bfDe Galilea ha de venir el Cristo? (1:46). \u00bfNo dice la Escritura que del linaje de David, y de la aldea de Bel\u00e9n, de donde era David, ha de venir el Cristo? (Por haber sido criado en Nazaret parece que la gente supon\u00eda que El hab\u00eda nacido all\u00ed. Si ni siquiera sab\u00edan que Jes\u00fas naci\u00f3 en Bel\u00e9n \u00bfsabr\u00edan en verdad de d\u00f3nde ven\u00eda? 7:27. La \u00abinvestigaci\u00f3n\u00bb que mucha gente hace de la Biblia es muy superficial. El Libro de Morm\u00f3n dice que Jes\u00fas naci\u00f3 en Jerusal\u00e9n). Hubo entonces disensi\u00f3n entre la gente a causa de \u00e9l. (Cristo es el Pr\u00edncipe de paz para los que le obedecen, pero v\u00e9ase Mat 10:34-37).<\/p>\n b. Divisi\u00f3n entre el pueblo (vv. <\/span>Jua 7:40-44<\/span><\/span>)<\/span><\/p>\n An\u00e1lisis de discurso<\/span><\/p>\n Estos vers\u00edculos retoman nuevamente la reacci\u00f3n de la multitud ante las palabras de Jes\u00fas. En esta secci\u00f3n se distinguen tres grupos. Mientras algunos pensaban que Jes\u00fas era el profeta prometido, como en Jua 6:14<\/span><\/span>, otros estaban convencidos de que \u00e9l era el Mes\u00edas, como en Jua 7:26<\/span><\/span>, Jua 7:31<\/span><\/span>, mientras que para otros m\u00e1s no pod\u00eda ser el Mes\u00edas, porque el Mes\u00edas deb\u00eda venir de Bel\u00e9n, y ellos estaban seguros que Jes\u00fas no ven\u00eda de este pueblo. Este argumento en cuanto a la mesianidad de Jes\u00fas dividi\u00f3 a la multitud y algunos quer\u00edan que \u00e9l fuera arrestado. Tal parece que se vuelve al mismo tema: el origen galileo de Jes\u00fas. Al evangelista le interesa, por un lado, el origen prof\u00e9tico de Jes\u00fas y, por otro, indicar c\u00f3mo la palabra revelada en Jes\u00fas es causa de divisi\u00f3n entre sus oyentes.<\/p>\n T\u00cdTULO<\/span>: Las versiones se\u00f1alan la pol\u00e9mica y las divisiones entre la gente en torno a Jes\u00fas: Divisi\u00f3n entre la gente<\/span> (RV60, RV95, DHH), \u00bfRealmente qui\u00e9n es Jes\u00fas?<\/span> (TLA), Nuevas discusiones sobre el origen de Cristo<\/span> (BJ). Otra posibilidad es Controversia en torno a Jes\u00fas.<\/span><\/p>\n An\u00e1lisis textual y morfosint\u00e1ctico<\/span><\/p>\n <\/p>\n Entonces algunos de la multitud<\/span>. El sujeto se debe clarificar en la traducci\u00f3n para que no se entienda como si toda la multitud estuviese hablando al mismo tiempo: \u201cAlgunas personas entre la multitud al escuchar estas palabras dec\u00edan\u201d, \u00abCuando algunos de los que estaban all\u00ed oyeron esto\u00bb (TLA), \u00abHab\u00eda algunos entre la gente que cuando oyeron estas palabras dijeron\u00bb (DHH). La relaci\u00f3n de tiempo entre los eventos de o\u00edr y decir se indican tambi\u00e9n as\u00ed: \u201cDespu\u00e9s de o\u00edr estas palabras, algunas personas en la multitud comenzaron a decir\u201d o \u201cDespu\u00e9s de escuchar lo que Jes\u00fas dijo, algunas personas entre la multitud reaccionaron as\u00ed\u201d.<\/p>\n Verdaderamente este es el profeta<\/span>, \u201cEste hombre en realidad es el profeta\u201d. En algunas culturas habr\u00e1 que aclarar la figura del profeta que en la cultura jud\u00eda se espera para el final de los tiempos: \u201cel profeta que ha de venir\u201d, como en Jua 6:14<\/span><\/span> o \u201cel profeta esperado\u201d.<\/p>\n <\/p>\n \u2014 el profeta esperado:<\/b><\/i> Ver segunda nota a Jua 1:21<\/span>.<\/p>\n REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n z 424 Deu 18:18; Jua 1:21; Jua 6:14; Hch 3:22<\/p>\n En estos vers\u00edculos se nos ense\u00f1a, en primer lugar, cuan in\u00fatiles son los conocimientos en materias religiosas que no van acompa\u00f1ados de la posesi\u00f3n de la gracia divina. Algunos de los oyentes de nuestro Se\u00f1or sab\u00edan bien en d\u00f3nde hab\u00eda de nacer el Cristo, y se refer\u00edan \u00e1 las Escrituras como si su contenido les fuera bien conocido. Y sin embargo, su entendimiento se encontraba de tal manera oscurecido, que su propio Mes\u00edas estaba delante de ellos, y ni lo recibieron, ni creyeron en \u00e9l, ni le obedecieron. M72 La preposici\u00f3n que se usa en \u1f10\u03ba \u03c4\u03bf\u1fe6 \u1f44\u03c7\u03bb\u03bf\u03c5 tiene un sentido partitivo: algunos de la multitud (el ap\u00f3stol Juan usa frecuentemente el partitivo \u1f10\u03ba, cuando desea expresar la identificaci\u00f3n m\u00e1s cercana [comp. Jua 15:19] -TGr6). <\/p>\n \u00a7 Ver Jua 6:14<\/span>.<\/p>\n Entonces, cuando algunos de la multitud oyeron estas palabras, dec\u00edan: \u201c\u00a1Verdaderamente, \u00e9ste es el profeta!\u201d 7:40 \u2014 43 Entonces algunos de la multitud, oyendo estas palabras (7:16sig; 7:28sig; 7:33sig) , dec\u00edan: Verdaderamente \u00e9ste es el profeta. (1:15; Deu 18:15, el profeta anunciado por Mois\u00e9s (el Mes\u00edas). Otros dec\u00edan: Este es el Cristo. Pero algunos dec\u00edan: … Continuar leyendo \u00abComentario de Juan 7:40 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-26997","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/26997","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=26997"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/26997\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=26997"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=26997"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=26997"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Notas Reeves-Partain<\/b><\/i><\/h3>\n<\/p>\n
Fuente: Comentario para Ex\u00e9gesis y Traducci\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n<\/p>\n
Fuente: Comentario para Ex\u00e9gesis y Traducci\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n
\nLos conocimientos en materias religiosas son, sin duda, de la mayor importancia. La ignorancia no es, en manera alguna, la madre de la verdadera devoci\u00f3n, y no conduce \u00e1 nadie al cielo. Un Dios desconocido no puede ser jam\u00e1s objeto de un culto racional. Bueno seria, \u00e1 la verdad, que los cristianos tuvieran un conocimiento tan profundo de las Escrituras como el que, seg\u00fan parece ten\u00edan los jud\u00edos cuando nuestro Se\u00f1or estuvo en la tierra.
\nMas debemos cuidar de no estimar dichos conocimientos en m\u00e1s de lo que realmente valen. No es suficiente que conozcamos los hechos hist\u00f3ricos y las doctrinas de nuestra fe, si unos y otras no ejercen un influjo ben\u00e9fico sobre nuestro coraz\u00f3n y nuestra conducta. Los demonios mismos conocen el credo, y \u201ccreen y tiemblan,\u201d pero permanecen tan males como siempre. Jam 2:19. Es del todo posible conocer bien la letra de la Escritura, y saber citar textos con oportunidad, y razonar acerca de las doctrinas del Cristianismo, y al propio tiempo permanecer sumergido en el pecado. Como \u00e1 muchos hombres de la generaci\u00f3n \u00e1 la cual predic\u00f3 nuestro Se\u00f1or, puede sucedemos \u00e1 nosotros que, a pesar de saber la Biblia, continuemos siendo tan desleales y tan impenitentes como antes.
\nNo olvidemos que lo que es indispensable es un conocimiento acompa\u00f1ado de la contrici\u00f3n y el amor, los cuales tienen sus ra\u00edces en el coraz\u00f3n. Ese conocimiento no puede ser comunicado por ninguna escuela \u00f3 universidad, porque es un don de Dios. Descubrir y deplorar la llaga de nuestros corazones, y aborrecer el pecado; conocer experimentalmente el trono de la gracia y la fuente de la sangre de Cristo; postrarnos diariamente ante Jes\u00fas y recordar el ejemplo que nos dej\u00f3-he aqu\u00ed lo que debemos hacer si queremos ser sabios en el sentido m\u00e1s elevado de la palabra.
\nEn estos vers\u00edculos se nos deja comprender, en seguida, cuan elevadas debieron de haber sido las prendas de nuestro Se\u00f1or como maestro de religi\u00f3n. Se nos dice que aun los esbirros de los sumos sacerdotes, que recibieron \u00f3rdenes de aprehenderlo, se asombraron y maravillaron. No puede decirse que ellos estuvieran preocupados \u00e1 favor suyo, y sin embargo, sabemos que se expresaron en estoa t\u00e9rminos: \u201cNunca as\u00ed ha hablado hombre, como est\u00e9 hombre habla.\u201d
\nEn cuanto \u00e1 la manera como nuestro Se\u00f1or pronunci\u00f3 sus discursos, es desde luego notorio que muy poco puede saberse. La acci\u00f3n, la voz, la elocuci\u00f3n han de ser vistas y o\u00eddas para que su m\u00e9rito pueda ser apreciado. Que los ademanes de nuestro Se\u00f1or eran singularmente arrebatadores, majestuosos \u00e9 imponentes no hay que dudarlo. Que en ellos se distingu\u00eda de los otros maestros de los jud\u00edos es tambi\u00e9n probable, pues en otro pasaje se nos dice: \u201cPorque los ense\u00f1aba como quien tiene autoridad, y no como los escribas.\u201d Mat 7:29.
\nEn cuanto \u00e1 la materia de los discursos de nuestro Se\u00f1or, observaremos que de ella podremos formarnos alguna idea por los que nos han sido trasmitidos en los Evangelios. Su m\u00e9rito es evidente, palpable. Desde que el don de la palabra fue concedido al hombre, el mundo no ha visto nada que pueda compar\u00e1rseles. Frecuentemente se encuentran en ellos verdades profundas que no alcanzamos \u00e1 sondear; m\u00e1s frecuentemente se encuentran preceptos claros y sencillos que hasta un ni\u00f1o puede entender. En su oposici\u00f3n \u00e1 los pecados nacionales y eclesi\u00e1sticos son francos y en\u00e9rgicos, y sin embargo con gran prudencia y discreci\u00f3n ha evitado que sus t\u00e9rminos hieran las susceptibilidades innecesariamente. En sus amonestaciones son escrupulosos y terminantes, y en sus excitaciones tiernas y amorosas. Por cuanto combinan pues, la energ\u00eda con la sencillez, el br\u00edo con la prudencia, la escrupulosidad con la ternura, podemos \u00e1 la verdad decir: \u201cNunca as\u00ed ha hablado hombre, como este hombre habla.\u201d
\nEn estos vers\u00edculos se nos ense\u00f1a, por \u00faltimo, cuan lenta y gradualmente obra la gracia en algunos corazones. Nicodemo pidi\u00f3 la palabra en el consejo de los jud\u00edos y aleg\u00f3 en t\u00e9rminos comedidos que nuestro Se\u00f1or merec\u00eda ser tratado con justicia.
\nEse fue el mismo Nicodemo que, diez y ocho meses antes, hab\u00eda ocurrido \u00e1 nuestro Se\u00f1or por la noche en calidad de ignorante pecador que buscaba la verdad. El entonces sabia muy poco acerca de la verdadera religi\u00f3n, y no se atrev\u00eda \u00e1 ir \u00e1 ver \u00e1 Jes\u00fas \u00e1 la luz del d\u00eda. Empero, pasados diez y ocho meses, ya ha avanzado algo y ya se atreve \u00e1 hablar \u00e1 favor de nuestro Se\u00f1or. Es cierto que lo que dijo fue poco, pero peor habr\u00eda sido que no hubiera dicho nada; y pronto se habr\u00eda de llegar el d\u00eda en que hiciese algo m\u00e1s: el iba \u00e1 ayudar \u00e1 Jos\u00e9 de Arimatea \u00e1 hacer las honras al cad\u00e1ver de nuestro Se\u00f1or, cuando aun sus escogidos ap\u00f3stoles le hubiesen abandonado y hubiesen huido.
\nLa historia de Nicodemo contiene mucho que es instructivo. Ens\u00e9\u00f1anos que el Esp\u00edritu Santo obra de diversas maneras: todos los cristianos son conducidos hacia el mismo Salvador, pero no todos son conducidos precisamente de la misma manera. Ens\u00e9\u00f1anos tambi\u00e9n que el Esp\u00edritu no obra con la misma rapidez en todos los corazones. En algunos casos puede suceder que obre muy paulatinamente, mas no por eso deja la operaci\u00f3n de ser real y verdadera.
\n\u00bfPoseemos la gracia en nuestros corazones? Esta es la cuesti\u00f3n que m\u00e1s nos interesa. Acaso sea poca; pero \u00bftenemos alguna? Acaso crezca lentamente como sucedi\u00f3 con Nicodemo; pero \u00bfcrece algo? M\u00e1s vale un poco de gracia que ninguna.<\/p>\nFuente: Los Evangelios Explicados<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Ayuda gramatical para el Estudio del Nuevo Testamento Griego<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Versi\u00f3n Biblia Libre del NuevoTestamento<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"