Ni yo te condeno.<\/i><\/b> Jua 8:15<\/span>; Jua 3:17<\/span>; Jua 18:36<\/span>; Deu 16:18<\/span>; Deu 17:9<\/span>; Luc 9:56<\/span>; Luc 12:13<\/span>, Luc 12:14<\/span>; Rom 13:3<\/span>, Rom 13:4<\/span>; 1Co 5:12<\/span>.<\/p>\n vete, y no peques m\u00e1s.<\/i><\/b> Jua 5:14<\/span>; Job 34:31<\/span>; Pro 28:13<\/span>; Isa 1:16-18<\/span>; Isa 55:6<\/span>; Eze 18:30-32<\/span>; Mat 21:28-31<\/span>; Luc 5:32<\/span>; Luc 13:3<\/span>, Luc 13:5<\/span>; Luc 15:7<\/span>, Luc 15:10<\/span>, Luc 15:32<\/span>; Rom 2:4<\/span>; Rom 5:20<\/span>, Rom 5:21<\/span>; 1Ti 1:15<\/span>, 1Ti 1:16<\/span>; 2Pe 3:15<\/span>; Rom 2:21<\/span>, Rom 2:22<\/span>. <\/p>\n no peques m\u00e1s<\/span>\u00a0implica que Jes\u00fas la perdon\u00f3. No la conden\u00f3, pero tampoco toler\u00f3 su pecado. Algunos piensan que el Se\u00f1or los perdonar\u00e1 despu\u00e9s que hagan lo mejor que puedan, pero Jes\u00fas perdon\u00f3 a esta mujer despu\u00e9s que hizo lo peor que pudo. As\u00ed, podemos entender que Jes\u00fas nos ama como somos (<\/span>Rom 5:8<\/span><\/span>), pero nos ama demasiado para dejar que permanezcamos as\u00ed.<\/span><\/p>\n <\/p>\n NI YO TE CONDENO.<\/b> La actitud de Jes\u00fas hacia la mujer refleja su prop\u00f3sito redentor para la raza humana (Jua 3:16<\/span>). \u00c9l no la condena como si no fuera apta para recibir el perd\u00f3n, sino que la trata con bondad y paciencia a fin de guiarla al arrepentimiento. Hay salvaci\u00f3n para ella si deja su \u00abvida de pecado\u00bb, es decir, si deja de vivir en adulterio y vuelve a su propio esposo (cf. Luc 7:47<\/span>).<\/p>\n (1) Sin embargo, ser\u00eda una blasfemia citar esas palabras de Cristo para sugerir que \u00c9l contempla con indiferencia el pecado del adulterio y la angustia y desdicha incalculables que eso causa tanto para los adultos como para los hijos.<\/p>\n (2) Lo que Cristo le ofrece a esa mujer es la salvaci\u00f3n y una salida de su vida de pecado. La condenaci\u00f3n de Cristo la espera si se niega a arrepentirse y a entrar en el reino de Dios (Rom 2:1-10<\/span>).<\/p>\n no peques m\u00e1s.<\/b> En realidad dice \u00abdeja tu vida de pecado\u00bb (cp. Jua 3:17<\/span>; Jua 12:47<\/span>; Mat 9:1-8<\/span>; Mar 2:13-17<\/span>).<\/p>\n Ella dijo<\/span>, \u201cEntonces ella le respondi\u00f3\u201d. Siguiendo el estilo de dialogar en espa\u00f1ol la NVI presenta el di\u00e1logo entre guiones y no traduce esta oraci\u00f3n: \u00ab-Nadie, Se\u00f1or\u00bb. Sin embargo, para algunas personas que oyen la lectura de una traducci\u00f3n as\u00ed puede ser confuso o incompleto, por ello puede traducirse con una oraci\u00f3n m\u00e1s expl\u00edcita: \u00abAs\u00ed es, Se\u00f1or. Nadie me ha condenado\u00bb (TLA).<\/p>\n \u201cBueno, yo tampoco te condeno, le respondi\u00f3 Jes\u00fas. M\u00e1s bien vete y no peques otra vez\u201d, literalmente y no peques m\u00e1s<\/span>. La traducci\u00f3n no debe dar la idea de que Jes\u00fas es un pecador o que tolera el pecado. Sus palabras suenan aqu\u00ed como una sentencia final a favor de la mujer: \u201cEntonces Jes\u00fas expres\u00f3 esta sentencia: Yo tampoco te condeno. Vete y desde ahora no sigas esa vida de pecadora\u201d, \u00abTampoco yo te condeno. Puedes irte, pero no vuelvas a pecar\u00bb (TLA), \u00abno peques m\u00e1s en adelante\u00bb (LPD).<\/p>\n Reflexi\u00f3n b\u00edblica y pastoral<\/span><\/p>\n A esta altura de la narraci\u00f3n se percibe con claridad que el pueblo sencillo ha aceptado a Jes\u00fas, o al menos tiene mucho inter\u00e9s en seguir escuch\u00e1ndolo, y por ello acuden al templo a recibir su ense\u00f1anza. En cambio, las autoridades jud\u00edas siguen tramando planes para hacerlo caer en trampas e incluso matarlo. Es interesante notar que mientras la gente del pueblo acude a Jes\u00fas para escucharlo, las autoridades acuden a \u00e9l para tenderle una trampa. Para ellos era claro que la mujer sorprendida en adulterio deber\u00eda ser castigada con la muerte, seg\u00fan la legislaci\u00f3n mosaica. Pero lo que les interesa aqu\u00ed es poner a Jes\u00fas en confrontaci\u00f3n directa con esta ley para tener m\u00e1s pruebas en contra de \u00e9l. Por lo dem\u00e1s, ser\u00eda interesante preguntarnos qu\u00e9 hicieron las autoridades con el hombre con el que la mujer cometi\u00f3 adulterio, si con \u00e9l fueron tan estrictos como con ella, como evidentemente parece que no sucedi\u00f3.<\/p>\n Pero Jes\u00fas simplemente escrib\u00eda en tierra, sin que sea posible saber qu\u00e9 escrib\u00eda. Alguien pudiera verse tentado a pensar que escrib\u00eda algo tan espurio como la interpretaci\u00f3n que las autoridades hac\u00edan de la ley de Mois\u00e9s, pero esto no deja de ser una mera especulaci\u00f3n. Lo que s\u00ed es de llamar la atenci\u00f3n es que parece ser que Jes\u00fas no les da mucha importancia a las autoridades, como si no tuviera \u00e1nimo en enredarse con ellos en una discusi\u00f3n sin sentido. Es s\u00f3lo despu\u00e9s de la insistencia de ellos que Jes\u00fas dice su famosa frase: \u201cEl que de vosotros est\u00e9 sin pecado sea el primero en arrojar la piedra contra ella\u201d (v. Jua 8:6<\/span><\/span>). As\u00ed, Jes\u00fas no contradice la ley, pero obliga a los acusadores a confrontarse con su propia conciencia. Porque ellos, como seguramente muchas personas contempor\u00e1neas, son muy legalistas y severos en juzgar a los dem\u00e1s, pero no aplican el mismo celo para autoevaluarse.<\/p>\n Jes\u00fas demuestra que no est\u00e1 contra la ley, sino a favor de la vida y la justicia. Los legalistas fueron sorprendidos en sus frustradas intenciones y tuvieron que reconocer con su silencioso pero evidente abandono del lugar, que a pesar del rigor que exig\u00edan en el cumplimiento de la ley, ni a\u00fan ellos sal\u00edan bien librados de las exigencias de \u00e9sta. Esta narraci\u00f3n debe ser un buen paradigma de conducta y actitud en las iglesias contempor\u00e1neas, que con frecuencia tienen m\u00e1s celo en el cumplimiento de sus reglamentos moralistas que en el cumplimiento de la voluntad de Dios, que siempre se relaciona con la justicia y la vida abundante. La ley no debe ser un absoluto en la vida de las iglesias o de los cristianos. El \u00fanico absoluto e imperativo \u00e9tico es practicar la justicia y amar y defender la vida.<\/p>\n Jes\u00fas no vino a juzgar y condenar sino a dar su vida en rescate de muchos. \u00c9l tampoco juzg\u00f3 a la mujer, pero tampoco la dej\u00f3 en su estado de pecado. La despide con la exhortaci\u00f3n de \u201cvete y no peques m\u00e1s\u201d (v. Jua 8:11<\/span><\/span>), es decir, no la conden\u00f3 pero tampoco solap\u00f3 el pecado. Probablemente Jes\u00fas consider\u00f3 que ella era v\u00edctima del sistema social y cultural de su tiempo, donde, como en este caso, el peso de la culpa se carga con m\u00e1s rigor sobre las mujeres que sobre los hombres.<\/p>\n <\/p>\n Jua 5:14<\/span>.<\/p>\n no peques m\u00e1s. Aqu\u00ed Jes\u00fas ejercita su autoridad de perdonar pecados, pero lo que no hace es consentirlos. Por tanto, Jes\u00fas pide a la mujer que abandone definitivamente su pasada m anera de vivir.<\/p>\n 11 super (1)<\/strong> Los escribas y fariseos no pudieron condenar a la mujer, debido a que todos ellos eran pecaminosos. El Se\u00f1or Jes\u00fas era el \u00fanico que no ten\u00eda pecado, y s\u00f3lo El estaba calificado para condenarla; sin embargo, El no quiso hacerlo.<\/p>\n Y ella dijo: \u2014Ninguno, Se\u00f1or. Entonces Jes\u00fas le dijo: \u2014Ni yo te condeno. Vete y desde ahora no peques m\u00e1s. Ni yo te condeno. Jua 8:15; Jua 3:17; Jua 18:36; Deu 16:18; Deu 17:9; Luc 9:56; Luc 12:13, Luc 12:14; Rom 13:3, Rom 13:4; 1Co 5:12. vete, y no peques m\u00e1s. Jua 5:14; Job 34:31; … Continuar leyendo \u00abComentario de Juan 8:11 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-27021","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/27021","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=27021"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/27021\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=27021"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=27021"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=27021"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Vida Plena<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n<\/p>\n
Fuente: Comentario para Ex\u00e9gesis y Traducci\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Comentario Del Nuevo Testamento Versi\u00f3n Recobro<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"