Yo soy la luz del mundo.<\/i><\/b> Jua 1:4-9<\/span>; Jua 3:19<\/span>; Jua 9:5<\/span>; Jua 12:35<\/span>; Isa 9:2<\/span>; Isa 42:6<\/span>, Isa 42:7<\/span>; Isa 49:6<\/span>; Isa 60:1-3<\/span>; Ose 6:3<\/span>; Mal 4:2<\/span>; Mat 4:14-16<\/span>; Luc 1:78<\/span>, Luc 1:79<\/span>; Luc 2:32<\/span>; Hch 13:47<\/span>; Hch 26:23<\/span>.<\/p>\n \nno andar\u00e1 en tinieblas.<\/i><\/b> Jua 12:35<\/span>, Jua 12:46<\/span>; Sal 18:28<\/span>; Sal 97:11<\/span>; Isa 50:10<\/span>; 2Pe 2:4<\/span>, 2Pe 2:17<\/span>; Jud 1:6<\/span>, Jud 1:13<\/span>.<\/p>\n mas tendr\u00e1 la luz de la vida.<\/i><\/b> Jua 7:17<\/span>; Jua 14:6<\/span>; Job 33:28<\/span>; Sal 49:19<\/span>; Apo 21:24<\/span>.<\/p>\n Yo soy la luz del mundo:<\/span>\u00a0As\u00ed como el sol es la luz f\u00edsica del mundo, tambi\u00e9n Jes\u00fas es la luz espiritual del mundo. Como es as\u00ed, Jes\u00fas expone los pecados (vv.<\/span> Jua 8:1-11<\/span><\/span>) y da visi\u00f3n (<\/span>Jua 9:1-7<\/span><\/span>).<\/span><\/p>\n <\/p>\n YO SOY LA LUZ DEL MUNDO.<\/b> Jes\u00fas es la luz verdadera (Jua 1:9<\/span>); como tal, \u00c9l quita la oscuridad y la mentira al alumbrar la senda recta hacia Dios y la salvaci\u00f3n.<\/p>\n (1) Todos los que siguen a Jesucristo son liberados de la oscuridad del pecado, del mundo y de Satan\u00e1s. Los que caminan en la oscuridad no lo siguen (cf. 1Jn 1:6-7<\/span>).<\/p>\n (2) \u00abEl que me sigue\u00bb es un participio de presente que da la idea de acci\u00f3n continua: \u00abel que contin\u00faa sigui\u00e9ndome\u00bb. Jes\u00fas reconoci\u00f3 s\u00f3lo el discipulado que persevera (v\u00e9ase la nota que sigue).<\/p>\n Yo soy la luz del mundo.<\/b> Esta es la segunda declaraci\u00f3n de \u00abYo soy\u00bb (vea Jua 6:35<\/span>). Juan ya emple\u00f3 la met\u00e1fora de la luz para hablar de Jes\u00fas (Jua 1:4<\/span>). La analog\u00eda de Jes\u00fas aqu\u00ed se inspira en las alusiones del AT (\u00c9xo 13:21-22<\/span>; \u00c9xo 14:19-25<\/span>; Sal 27:1<\/span>; Sal 119:105<\/span>; Pro 6:23<\/span>; Eze 1:4<\/span>; Eze 1:13<\/span>; Eze 1:26-28<\/span>; Hab 3:3-4<\/span>). La frase resalta la identidad de Jes\u00fas como Mes\u00edas e Hijo de Dios (Sal 27:1<\/span>; Mal 4:2<\/span>). El AT se\u00f1ala que en el tiempo de la venida del Mes\u00edas el Se\u00f1or ser\u00eda una luz para su pueblo (Isa 60:19-22<\/span>; cp. Apo 21:23-24<\/span>) y para toda la tierra (Isa 42:6<\/span>; Isa 49:6<\/span>). Zac 14:5<\/span> b – Zac 14:1-21<\/span>: 8 se\u00f1ala a Dios como la luz del mundo que ofrece aguas vivas a su pueblo. Es probable que la lectura de este \u00faltimo pasaje hiciera parte de la liturgia en la fiesta de los tabern\u00e1culos. Para complementar la importancia de Jes\u00fas como la \u00abluz\u00bb, vea las notas sobre<\/i> Jua 1:4-5<\/span>;<\/i> 1Jn 1:5<\/span>. el que me sigue.<\/b> La palabra \u00absigue\u00bb comunica la idea de alguien que se entrega por completo a la persona a quien sigue. Para Jes\u00fas no existen seguidores a medias (cp. Mat 8:18-22<\/span>; Mat 10:38-39<\/span>). Aqu\u00ed tambi\u00e9n hay una referencia encubierta a los jud\u00edos que siguieron la columna de nube y de fuego como su gu\u00eda durante el \u00e9xodo (\u00c9xo 13:21<\/span>).<\/p>\n Si se toma aparte de la historia de la mujer ad\u00faltera en Jua 7:53<\/span>; Jua 8:11<\/span>, este vers\u00edculo encajar\u00eda bien con Jua 7:52<\/span>. La expresi\u00f3n \u00abotra vez\u00bb indica que Jes\u00fas habl\u00f3 de nuevo al pueblo en la misma fiesta de los tabern\u00e1culos (vea Jua 7:2<\/span>; Jua 7:10<\/span>). Mientras que Jes\u00fas se vali\u00f3 del rito del lavamiento con agua (Jua 7:37-39<\/span>) como met\u00e1fora para ilustrar la verdad acerca de s\u00ed mismo como Mes\u00edas en el cumplimiento de cada aspecto de la fiesta, luego prosigui\u00f3 con la ceremonia de antorchas, otro rito de la tradicional fiesta. Durante la fiesta de los tabern\u00e1culos se encend\u00edan cuatro grandes l\u00e1mparas en el patio de las mujeres en el templo, y bajo la luz que produc\u00edan durante toda la noche el pueblo celebraba con danza, c\u00e1ntico y alabanza mientras sosten\u00edan antorchas en sus manos. Los m\u00fasicos levitas tambi\u00e9n participaban. Jes\u00fas aprovech\u00f3 esta oportunidad en la que se encend\u00edan las antorchas para describir otra analog\u00eda espiritual al pueblo: \u00abYo soy la luz del mundo\u00bb.<\/p>\n \t8:12 Otra vez Jes\u00fas les habl\u00f3, diciendo: Yo soy la luz del mundo (1:4, 5, 9; 3:19-21; 9:5; 12:35, 36) ; — Este es otro de los textos \u00abYo soy\u00bb; otros Song of Solomon 6:35, \u00abyo soy el pan de vida\u00bb; 10:9, \u00abYo soy la puerta\u00bb; 10:11, \u00abYo soy el buen pastor\u00bb; 11:25, \u00abYo soy la resurrecci\u00f3n y la vida\u00bb (1Jn 5:20); 14:6, \u00abYo soy el camino, la verdad y la vida\u00bb; 15:5, \u00abYo soy la vid, vosotros los p\u00e1mpanos\u00bb. Si alg\u00fan hombre — un mero hombre — hablara de esta manera, todos se dar\u00edan cuenta de que estaba loco, pero repetidas veces Jes\u00fas demostr\u00f3 que verdaderamente El es la luz del mundo. \u00ab\u00a1Jam\u00e1s hombre alguno ha hablado como este hombre!\u00bb (7:46), y podemos agregar que jam\u00e1s hombre alguno ha tenido la pureza moral, la profunda sabidur\u00eda y la influencia duradera de Cristo. LA LUZ QUE NO RECONOCIERON<\/u><\/strong><\/p>\n<\/p>\n Juan 8:12-20<\/span><\/strong><\/p>\n<\/p>\n Entonces Jes\u00fas sigui\u00f3 dici\u00e9ndoles:<\/em><\/p>\n -Yo soy la luz del mundo. El que me siga, no andar\u00e1 en la oscuridad, sino que tendr\u00e1 la luz de la vida.<\/em><\/p>\n Los fariseos le contestaron:<\/em><\/p>\n -Tu das testimonio acerca de ti mismo. Tu testimonio no es v\u00e1lido. -\u00bfD\u00f3nde est\u00e1 tu Padre? -le preguntaron.<\/em><\/p>\n -No nos conoc\u00e9is, ni a m\u00ed, ni a mi Padre -respondi\u00f3 Jes\u00fas-. Si me hubierais reconocido a m\u00ed habr\u00eda sido se\u00f1al de que tambi\u00e9n conoc\u00edais a mi Padre. El escenario de esta discusi\u00f3n con las autoridades jud\u00edas fue el lugar en que se hac\u00edan las ofrendas del templo, que estaba en el atrio de las mujeres. El atrio m\u00e1s exterior era el de los Gentiles; el segundo, \u00e9ste, el de las mujeres, que se llamaba as\u00ed porque las mujeres no pod\u00edan entrar m\u00e1s adentro, excepto cuando iban a ofrecer sacrificio en el altar que estaba en el atrio de los sacerdotes. Alrededor del atrio de las mujeres hab\u00eda un p\u00f3rtico con columnas en el que hab\u00eda, colocados en el muro, trece cofres en los que los fieles echaban sus ofrendas. Los llamaban las trompetas, <\/em>porque ten\u00edan esa forma, m\u00e1s estrecha por la parte de arriba y ensanch\u00e1ndose hacia abajo.<\/p>\n Cada uno de los trece cofres estaba destinado para una ofrenda determinada. En los dos primeros se echaban los medios siclos que ten\u00edan que pagar todos los jud\u00edos para el mantenimiento del templo. En el tercero y el cuarto se pon\u00edan las cantidades de la compra de dos pichones que ten\u00edan que ofrecer las mujeres para purificarse despu\u00e9s de tener un hijo Lv 12:8<\/span> ). En el quinto se pon\u00edan las aportaciones para los gastos de la le\u00f1a que se necesitaba para mantener el fuego del altar. En el sexto se echaban las contribuciones al gasto del incienso que se usaba en los cultos del templo. Al s\u00e9ptimo se echaban las contribuciones a los gastos de mantenimiento de los instrumentos y recipientes de oro que se usaban en los oficios. Algunas veces una familia apartaba una cantidad como ofrenda de acci\u00f3n de gracias o por alg\u00fan pecado; en las otras seis trompetas los fieles echaban el dinero que les sobraba despu\u00e9s de hacer las ofrendas prescritas, y cualquier extra que quisieran a\u00f1adir.<\/em><\/p>\n En el lugar de las ofrendas siempre habr\u00eda un constante fluir de gente entrando y saliendo. Ser\u00eda el lugar ideal para conseguir una audiencia de gente piadosa para impartir ense\u00f1anza.<\/em><\/p>\n En este pasaje, Jes\u00fas se presenta diciendo: \u00abYo soy la luz del mundo.\u00bb Es probable que el trasfondo de esta escena hiciera sus palabras a\u00fan m\u00e1s actuales e impactantes. La fiesta en la que Juan coloca estas palabras de Jes\u00fas era la de los Tabern\u00e1culos <\/em>Jn 7:2<\/span> ). Ya hemos visto <\/em>Jn 7:37<\/span> ) que sus ceremonias ofrec\u00edan un perfecto escenario a la invitaci\u00f3n de Jes\u00fas a los que tuvieran sed espiritual.<\/em><\/p>\n Pero hab\u00eda otra ceremonia conectada con esta fiesta. El primer d\u00eda por la tarde hab\u00eda la ceremonia que se llamaba la Iluminaci\u00f3n del Templo. Ten\u00eda lugar en el atrio de las mujeres, que estaba rodeado de unas galer\u00edas anchas, aptas para albergar gran n\u00famero de espectadores. En el centro se colocaban cuatro candelabros inmensos. Cuando ca\u00eda la tarde, los encend\u00edan, y se dec\u00eda que lanzaban tal resplandor que iluminaba los patios de toda Jerusal\u00e9n. Desde entonces hasta el canto del gallo la ma\u00f1ana siguiente, los m\u00e1s grandes y m\u00e1s sabios y m\u00e1s santos de Israel danzaban delante del Se\u00f1or y cantaban Salmos de gozo y de alabanza mientras la multitud los miraba. Jes\u00fas est\u00e1 diciendo: \u00bb Hab\u00e9is visto que el resplandor de la iluminaci\u00f3n del templo rasga las tinieblas de la noche. Yo soy la luz del mundo <\/em>y, para todos los que me sigan, habr\u00e1 luz, no s\u00f3lo una noche maravillosa, sino a lo largo de todo el camino de la vida. La luz del templo es muy brillante, pero al final parpadea y muere. Yo soy la Luz que dura para siempre.\u00bb<\/p>\n <\/p>\n LA LUZ QUE NO RECONOCIERON<\/u><\/strong><\/p>\n<\/p>\n Juan 8:12-20<\/span><\/strong> (continuaci\u00f3n)<\/strong><\/p>\n<\/p>\n Jes\u00fas dijo: \u00bb El que me siga, no andar\u00e1 en las tinieblas, sino que tendr\u00e1 la luz de la vida.\u00bb La luz de la vida <\/em>quiere decir dos cosas. En griego puede querer decir, o la luz que irradia la fuente de la vida, o la luz que da la vida. En este pasaje quiere decir las dos cosas. Jes\u00fas es la misma Luz de Dios que ha venido al mundo; y es tambi\u00e9n la Luz que da la vida al mundo. Como no puede florecer una planta que no vea la luz del Sol, tampoco pueden florecer nuestras vidas con la gracia y la belleza que deben desplegar hasta que las irradia la Luz de la presencia de Jes\u00fas.<\/p>\n En este pasaje, Jes\u00fas habla de seguirle a \u00c9l. <\/em>Es una expresi\u00f3n que usamos a menudo, y animamos a otros a seguir a Jes\u00fas. \u00bfQu\u00e9 queremos decir? La palabra griega para seguir <\/em>es akoluthein; y sus <\/em>significados se combinan para lanzar un raudal de luz sobre lo que quiere decir seguir a Jes\u00fas. Akoluthein <\/em>tiene cinco sentidos diferentes pero \u00edntimamente relacionados.<\/p>\n (i) Se usa a menudo del soldado que sigue a su capit\u00e1n. En las largas marchas, a las batallas o en las campa\u00f1as en tierras extra\u00f1as, el soldado sigue a su capit\u00e1n adonde le dirija. El cristiano es un soldado cuyo General es Jes\u00fas. LA LUZ QUE NO RECONOCIERON<\/u><\/strong><\/p>\n<\/p>\n Juan 8:12-20<\/span><\/strong> (conclusi\u00f3n)<\/strong><\/p>\n<\/p>\n Cuando Jes\u00fas se present\u00f3 como la luz del mundo, los escribas y fariseos reaccionaron con hostilidad. Aquel t\u00edtulo les sonar\u00eda a\u00fan m\u00e1s sorprendente a ellos que a nosotros. A ellos les parecer\u00eda, y lo era en realidad, que Jes\u00fas se presentaba como el Mes\u00edas; m\u00e1s a\u00fan: como el que iba a hacer lo que s\u00f3lo Dios pod\u00eda hacer. La palabra luz estaba especialmente asociada con Dios en el pensamiento y lenguaje jud\u00edo. \u00abEl Se\u00f1or es mi luz\u00bb (<\/em>Sal 27:1<\/span> ). <\/em>\u00abEl Se\u00f1or te ser\u00e1 por luz perpetua\u00bb (<\/em>Isa 60:19<\/span> ). <\/em>\u00abA Cuya luz yo caminaba en la oscuridad\u00bb (<\/em>Job 29:3<\/span> ). <\/em>\u00abAunque more en tinieblas, el Se\u00f1or ser\u00e1 mi luz\u00bb (<\/em>Mi 7:8<\/span> ). <\/em>Los rabinos afirmaban que uno de los nombres del esperado Mes\u00edas era Luz. Cuando Jes\u00fas se present\u00f3 como la luz del mundo estaba diciendo de s\u00ed mismo lo m\u00e1s elevado que se pod\u00eda decir.<\/p>\n El argumento de este pasaje es complicado y dif\u00edcil, pero sigue tres l\u00edneas principales. \u00abPor dicho de dos o de tres testigos morir\u00e1 el que hubiere de morir; no morir\u00e1 por el dicho de un solo testigo\u00bb (<\/em>Dt 17:6<\/span> ). \u00abUn <\/em>solo testigo no har\u00e1 fe contra una persona para que muera\u00bb (<\/em>Nm 35:30<\/span> ). <\/em>La respuesta de Jes\u00fas era doble.<\/p>\n Primero, contest\u00f3 que su propio testimonio era suficiente. Era tan consciente de su autoridad que no le hac\u00eda falta otro testigo. Esto no era orgullo ni autosuficiencia, sino simplemente el ejemplo supremo de la clase de cosa que sucede todos los d\u00edas. Un gran cirujano conf\u00eda en su propio diagn\u00f3stico, y no necesita a nadie que se lo confirme; su testimonio es su propia carrera. Un gran abogado o juez est\u00e1 seguro de su propia interpretaci\u00f3n y aplicaci\u00f3n de la ley. No es que est\u00e9n orgullosos de sus conocimientos, sino simplemente que saben lo que saben. Jes\u00fas estaba tan seguro de su identificaci\u00f3n con Dios que no necesitaba de ninguna autoridad que la respaldara. Jes\u00fas contest\u00f3 as\u00ed a las objeciones de los escribas y fariseos de que Sus palabras no se pod\u00edan aceptar por falta de testimonio. De hecho, ten\u00edan el respaldo de un doble testimonio: Su propia consciencia de autoridad, y la de Dios. (a) <\/em>Hay un juicio que se basa en el conocimiento humano o en niveles humanos, y que nunca ve m\u00e1s all\u00e1 de las apariencias. Ese era el de los escribas y fariseos; y, en \u00faltimo an\u00e1lisis, as\u00ed son los juicios humanos, porque no podemos ver debajo de la superficie de las cosas.<\/p>\n (b) <\/em>Hay un juicio que se basa en un conocimiento total <\/em>de los Hechos y de las circunstancias, y \u00e9se pertenece s\u00f3lo a Dios. Jes\u00fas afirmaba que los juicios que El hac\u00eda no eran meramente humanos, sino divinos, porque El era Uno con Dios. Ah\u00ed radican tanto un consuelo como una advertencia. S\u00f3lo Jes\u00fas conoce todos los Hechos. Eso Le hace m\u00e1s misericordioso que nadie; pero tambi\u00e9n Le permite ver los pecados que est\u00e1n ocultos a los ojos humanos. El juicio de Jes\u00fas es perfecto porque lo hace con un conocimiento que s\u00f3lo tiene Dios.<\/p>\n (iii) Por \u00faltimo, Jes\u00fas les dijo abiertamente a los escribas y fariseos que no ten\u00edan verdadero conocimiento de Dios. El hecho de que no reconocieran lo que y Qui\u00e9n era \u00c9l era la prueba de que no conoc\u00edan a Dios. La tragedia era que toda la Historia de Israel hab\u00eda sido dise\u00f1ada para que los jud\u00edos reconocieran al Hijo de Dios cuando viniera; pero los escribas y fariseos estaban tan enredados en sus propias ideas, tan involucrados en sus propios proyectos, tan seguros de que su concepci\u00f3n de la religi\u00f3n era la \u00fanica correcta, que se hab\u00edan vuelto ciegos para Dios.<\/p>\n 2. Primer di\u00e1logo: Jes\u00fas la luz del mundo (<\/span>Jua 8:12-20<\/span><\/span>)<\/span><\/p>\n An\u00e1lisis de discurso<\/span><\/p>\n Casi todos los eruditos b\u00edblicos est\u00e1n de acuerdo en aceptar que estos vers\u00edculos siguen despu\u00e9s del cap. Jua 7:1-53<\/span><\/span>. Se nota tambi\u00e9n una relaci\u00f3n estrecha entre los caps. Jua 7:1-53<\/span><\/span> y Jua 8:1-59<\/span><\/span> en el contexto de la fiesta de las enramadas o Tabern\u00e1culos, que tambi\u00e9n era conocida popularmente como \u201cla fiesta de las luces\u201d.<\/p>\n El evangelista no detalla el tiempo ni la ocasi\u00f3n de este di\u00e1logo. Se interesa m\u00e1s en indicar la incredulidad y la oposici\u00f3n violenta de los interlocutores de Jes\u00fas, oposici\u00f3n que se va ahondando a medida que transcurre la narraci\u00f3n.<\/p>\n T\u00cdTULO<\/span>: Todas las versiones coinciden en titular de acuerdo a la afirmaci\u00f3n central de este pasaje: Jes\u00fas, la luz del mundo<\/span> (RV60, RV95, DHH, BA, BJ, NBE). Nosotros tambi\u00e9n consideramos adecuado este t\u00edtulo.<\/p>\n An\u00e1lisis textual y morfosint\u00e1ctico<\/span><\/p>\n <\/p>\nFuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Vida Plena<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
\n\tCristo es la luz del mundo porque El es Dios. \u00abDios es luz\u00bb (1Jn 1:5), la fuente de toda luz, f\u00edsica y espiritual. Dios \u00abhabita en luz inaccesible\u00bb (1Ti 6:16), como se ve en \u00c9xo 24:17, \u00abY la apariencia de la gloria de Jehov\u00e1 era como un fuego abrasador en la cumbre del monte, y a los ojos de los hijos de Israel\u00bb. Ni siquiera podemos mirar al sol. \u00abToda buena d\u00e1diva y todo don perfecto desciende lo alto, del Padre de las luces (cuerpos celestes) , en el cual no hay mudanza, ni sombra de variaci\u00f3n\u00bb (Stg 1:17).
\n\t\u00abEn el principio cuando Dios cre\u00f3 los cielos y la tierra, dijo, \u00abSea la luz; y fue la luz\u00bb (G\u00e9n 1:1-3). El cuart\u00f3 d\u00eda de la creaci\u00f3n Dios dijo, \u00abHaya lumbreras en la expansi\u00f3n de los cielos para separar el d\u00eda de la noche\u00bb (G\u00e9n 1:14). Las caracter\u00edsticas de la luz son belleza, resplandor y utilidad. \u00abSuave ciertamente es la luz\u00bb (Ecl 11:7). El alma anhela la llegada de la luz: \u00abMi alma espera a Jehov\u00e1 m\u00e1s que los centinelas a la ma\u00f1ana, m\u00e1s que los vigilantes a la ma\u00f1ana\u00bb (Sal 130:6). Recu\u00e9rdese el naufragio de Hch 27:1-44. \u00abY no apareciendo ni sol ni estrellas por muchos d\u00edas, y acosados por una tempestad no peque\u00f1a, y hab\u00edamos perdido toda esperanza de salvarnos… Y temiendo dar en escollos, echaron cuatro anclas por la popa, y ansiaban que se hiciese de d\u00eda\u00bb (Hch 27:20; Hch 27:29). Una de las plagas abrumadoras de Egipto fue la plaga de las tinieblas: \u00abNinguno vio a su pr\u00f3jimo, ni nadie se levant\u00f3 de su lugar en tres d\u00edas\u00bb (\u00c9xo 20:23). Durante la peregrinaci\u00f3n de Israel en el desierto, \u00abJehov\u00e1 iba delante de ellos… de noche en una columna de fuego para alumbrarles\u00bb (\u00c9xo 13:21); de esa manera Jes\u00fas gu\u00eda en plena luz a los que le siguen.
\n\tLa palabra tinieblas se refiere a toda maldad, ignorancia, superstici\u00f3n y los problemas y aflicciones que son el fruto de estas cosas. El profeta Isa\u00edas dijo que \u00abtinieblas cubrir\u00e1n la tierra, y oscuridad las naciones; mas sobre ti amanecer\u00e1 Jehov\u00e1, y sobre ti ser\u00e1 vista su gloria\u00bb (Isa 60:2). Al hablar del Siervo de Jehov\u00e1 (Isa 42:6) dice, \u00abte pondr\u00e9… por luz de las naciones\u00bb; 49:6, \u00abtambi\u00e9n te di por luz de las naciones, para que seas mi salvaci\u00f3n hasta lo postrero de la tierra\u00bb; Mal 4:2 dice, \u00abMas a vosotros los que tem\u00e9is mi nombre, nacer\u00e1 el Sol de justicia, y en sus alas traer\u00e1 salvaci\u00f3n, y saldr\u00e9is y saltar\u00e9is como becerros de la manada\u00bb. Cuando Jes\u00fas se transfigur\u00f3 delante de Pedro, Jacobo y Juan, \u00abresplandeci\u00f3 su rostro como el sol, y sus vestidos se hicieron blancos como la luz\u00bb (Mat 17:2).
\n\tComo el sol que El cre\u00f3 es la fuente de luz, fuerza y energ\u00eda del mundo f\u00edsico, as\u00ed tambi\u00e9n Cristo es la fuente de toda luz, fuerza y energ\u00eda espiritual (JBC). Jes\u00fas es nuestro Salvador y Mediador, nuestro ejemplo a seguir, el perfecto Maestro para alumbrar el camino para que no andemos en tinieblas (ignorancia, pecado). \u00abAquella luz verdadera, que alumbra a todo hombre, ven\u00eda a este mundo\u00bb (1:9). Alumbra a todo hombre, porque El es \u00abel resplandor de\u00bb la gloria de Dios. Heb 1:3.
\n\tDios es luz. Cristo es luz. Pero \u00bfc\u00f3mo alumbra nuestro camino? \u00abL\u00e1mpara es a mis pies tu palabra, y lumbrera a mi camino\u00bb (Sal 119:105). Con esta luz no tomaremos el camino equivocado, evitaremos las desviaciones y obst\u00e1culos en el camino. \u00abLa exposici\u00f3n de tus palabras alumbra; hace entender a los sencillos\u00bb (Sal 119:130). \u00abPorque el mandamiento es l\u00e1mpara, y la ense\u00f1anza es luz, y camino de vida las reprensiones que te instruyen\u00bb (Pro 6:23).
\n\tEs necesario entender la palabra de Dios, pero tambi\u00e9n es necesario que est\u00e9 \u00absobre tu coraz\u00f3n\u00bb. Deu 6:6-7, \u00abY estas palabras que yo te mando hoy, estar\u00e1n sobre tu coraz\u00f3n; y las repetir\u00e1s (Flp 3:1; 2Pe 1:12) a tus hijos, y hablar\u00e1s de ellas estando en tu casa, y andando por el camino, y al acostarte, y cuando te levantes\u00bb; es decir, todo el tiempo y en todo lugar debemos ense\u00f1ar a los hijos las maravillosas obras de Dios. La palabra clave en este texto es \u00abrepetir\u00e1s\u00bb (ense\u00f1ar diligentemente, LBLA), porque de otro modo los ni\u00f1os no aprenden bien, se distraen, olvidan y f\u00e1cilmente son llevados a caminos malos por sus amigos. El enemigo n\u00famero uno de los ni\u00f1os es la televisi\u00f3n; los padres que no reconocen este peligro pueden perder a sus hijos. Los que no ense\u00f1an con toda diligencia a sus hijos descuidan algo m\u00e1s importante que el alimento, la ropa y la salud f\u00edsica. Los ni\u00f1os y j\u00f3venes que no han sido ense\u00f1ados diligentemente andar\u00e1n en tinieblas. Los que andan en tinieblas sufren una vida de miseria, porque hacen malas decisiones, cometen muchos errores y, aun peor, pierden sus almas. Por ejemplo, los que no andan en luz tienen muchos problemas matrimoniales, se divorcian, se vuelven a casar, pelean sobre los hijos, y su vida es una miseria continua.
\n\tTambi\u00e9n, la iglesia fiel refleja esta luz (Mat 5:13-16). \u00abEn otro tiempo erais tinieblas, mas ahora sois luz en el Se\u00f1or; andad como hijos de luz (porque el fruto del Esp\u00edritu es en toda bondad, justicia y verdad\u00bb (Efe 5:8-9; 1Ts 5:1-8). Los siete candeleros de oro eran las siete iglesias de Asia (Apo 1:20). \u00abMas vosotros sois linaje escogido, real sacerdocio, naci\u00f3n santa, pueblo adquirido por Dios, para que anunci\u00e9is las virtudes de aquel que os llam\u00f3 de las tinieblas a su luz admirable\u00bb (1Pe 2:9).
\n\tEl evangelio de Cristo y la vida fiel de los santos (Flp 2:15; 1Pe 3:1-4) son los medios que Dios usa para esparcir esta luz. La obra de la iglesia es, pues, alumbrar el camino de los hombres por medio de vidas ejemplares y la ense\u00f1anza de la palabra de Cristo. \u00abSi nuestro evangelio est\u00e1 a\u00fan encubierto, entre los que se pierden est\u00e1 encubierto; en los cuales el dios de este siglo ceg\u00f3 el entendimiento de los incr\u00e9dulos, para que no les resplandeza la luz del evangelio de la gloria de Cristo, el cual es la imagen de Dios\u00bb (2Co 4:3-4).
\n\t\u00abDios es luz, y no hay ningunas tinieblas en \u00e9l. Si decimos que tenemos comuni\u00f3n con \u00e9l, y andamos en tinieblas, mentimos, y no practicamos la verdad; pero si andamos en luz, como \u00e9l est\u00e1 en luz, tenemos comuni\u00f3n unos con otros, y la sangre de Jesucristo su Hijo nos limpia de todo pecado\u00bb (1Jn 1:5-7). \u00abEl que ama a su hermano, permanece en la luz, y en \u00e9l no hay tropiezo\u00bb (1Jn 2:10).
\n\tTambi\u00e9n la luz nos protege. Rom 13:12, \u00abLa noche est\u00e1 avanzada, y se acerca el d\u00eda. Desechemos, pues, las obras de las tinieblas, y vist\u00e1monos las armas de la luz\u00bb.
\n\t— el que me sigue, — Cristo no nos da luz solamente para que entendamos su voluntad, sino para que le sigamos. La palabra seguir se refiere a una manera de vivir; es decir, seguirle habitualmente, como soldados que siguen a sus capitanes o generales, como esclavos que obedecen a sus amos, etc.
\n\t— no andar\u00e1 (no vivir\u00e1) en tinieblas , sino que tendr\u00e1 la luz de la vida. — Rom 6:4; Rom 8:1-5; 2Co 5:7; G\u00e1l 5:16; G\u00e1l 5:25; Efe 4:1; Efe 5:15. El cristiano tiene luz, no anda a tientas como un ciego.
\n\t\u00bfQui\u00e9n puede andar en tinieblas (ignorancia, decepci\u00f3n, pecado) sin tropezar? En la luz hay seguridad (Sal 119:105). Hay peligro en las tinieblas. Sin la luz son invisibles los hoyos, los obst\u00e1culos, las fieras, etc.
\n\tLa luz quiere decir entendimiento. Sal 119:130, \u00abla exposici\u00f3n de tus palabras alumbra; hace entender a los sencillos\u00bb. Pero no basta con aprender la verdad: \u00ab\u00a1Ay de los que a lo malo dicen bueno, y a lo bueno malo; que hacen de la luz tinieblas, y de las tinieblas luz; que ponen lo amargo por dulce, y lo dulce por amargo\u00bb (Isa 5:20).<\/p>\nFuente: Notas Reeves-Partain<\/b><\/i><\/h3>\n
Aunque es verdad que doy testimonio de m\u00ed mismo -les contest\u00f3 Jes\u00fas-, Mi testimonio es v\u00e1lido, porque s\u00e9 de d\u00f3nde vengo y ad\u00f3nde voy. Vosotros sois los que no lo sab\u00e9is, y bas\u00e1is vuestro juicio en criterios puramente humanos. Yo no juzgo a nadie. Pero, si emitiera un juicio, mi juicio ser\u00eda verdadero, porque no estoy solo, sino que estamos unidos en el juicio Yo y el Padre que me envi\u00f3; y est\u00e1 escrito en vuestra ley que el testimonio de dos personas es v\u00e1lido. Yo doy testimonio acerca de m\u00ed mismo, y el Padre que me envi\u00f3 tambi\u00e9n da testimonio acerca de m\u00ed.<\/em><\/p>\n
Estas cosas las dijo en el lugar de las ofrendas, cuando estaba ense\u00f1ando en el recinto del templo; y nadie le puso las manos encima con violencia, porque a\u00fan no hab\u00eda llegado su hora.<\/em><\/p>\n<\/p>\n
(ii) Se usa a menudo de un esclavo que acompa\u00f1a a su amo. Dondequiera que vaya el amo, el eslavo est\u00e1 a su servicio, siempre dispuesto a salir al paso de cualquier necesidad o a cumplir cualquier tarea que le encomiende. Est\u00e1 totalmente a disposici\u00f3n de su amo. El cristiano es un esclavo cuya felicidad consiste en estar siempre al servicio de Cristo.
(iii) Se usa a menudo de aceptar el parecer de un sabio consejero. Cuando estamos indecisos, acudimos a un experto en la materia y, si somos sensatos, seguiremos el consejo que nos da. El cristiano encamina su vida y su conducta de acuerdo con el consejo de Cristo.
(iv) Se usa a menudo de prestar obediencia a las leyes del municipio o del estado. Si hemos de ser miembros \u00fatiles de una sociedad o ciudadanos de un estado, tendremos que estar de acuerdo con cumplir sus leyes. El cristiano, como ciudadano del Reino del Cielo, acepta la ley del Reino y de Cristo como la que gobierna su vida.
(v) Se usa a menudo de seguir el razonamiento de un maestro, o el argumento de una obra literaria o de lo que est\u00e1 diciendo alguien. Preguntamos a veces a los que nos est\u00e1n escuchando: \u00bb \u00bfMe sigues?\u00bb El cristiano atiende a las ense\u00f1anzas de Jes\u00fas, y las escucha con atenci\u00f3n para no perderse nada. Recibe su mensaje en su mente, y lo entiende; recibe sus palabras en la memoria, y las guarda, y las conserva en el coraz\u00f3n y las vive.
Ser seguidores de Cristo es entregarnos en cuerpo, alma y esp\u00edritu a la obediencia del Maestro; y entrar en su seguimiento es empezar a caminar en la luz. Cuando caminamos solos, estamos expuestos a andar a tientas y a tropezar, porque muchos de los problemas de la vida est\u00e1n por encima de nuestra capacidad. Cuando caminamos solos corremos peligro de seguir una senda equivocada, porque no tenemos un mapa infalible de la vida. Necesitamos la sabidur\u00eda celestial para recorrer el camino terrenal. El que tiene un buen gu\u00eda y un mapa exacto es el que puede llegar a salvo al final de su viaje. Jesucristo es ese gu\u00eda, y es el \u00fanico que posee el mapa de la vida. Seguirle es andar en la luz, a salvo a lo largo de la vida y seguros de entrar despu\u00e9s en la gloria.<\/p>\n
(i) Primero, los jud\u00edos insistieron en que una afirmaci\u00f3n como la que hab\u00eda hecho Jes\u00fas no se pod\u00eda aceptar como v\u00e1lida porque carec\u00eda de los testigos necesarios. Estaba respaldada, seg\u00fan su punto de vista, exclusivamente por su propia palabra; y seg\u00fan la ley jud\u00eda, cualquier afirmaci\u00f3n ten\u00eda que apoyarse en el testimonio de dos o tres testigos por lo menos para ser conforme a ley. \u00abNo se tomar\u00e1 en cuenta a un solo testigo contra ninguno en cualquier delito ni en cualquier pecado en relaci\u00f3n con cualquier ofensa cometida. S\u00f3lo por el testimonio de dos o tres testigos se mantendr\u00e1 la acusaci\u00f3n\u00bb (<\/em>Dt 19:15<\/span> ).<\/em><\/p>\n
Segundo, Jes\u00fas dijo que de hecho s\u00ed ten\u00eda un segundo testigo, y ese segundo Testigo era Dios. <\/em>\u00bfC\u00f3mo da Dios testimonio de la suprema autoridad de Jes\u00fas? (a) <\/em>El testimonio de Dios est\u00e1 en las palabras de Jes\u00fas. <\/em>Nadie podr\u00eda hablar con tal sabidur\u00eda a menos que Dios le hubiera dado conocimiento. (b) <\/em>El testimonio de Dios est\u00e1 en las obras de Jes\u00fas. <\/em>Nadie podr\u00eda hacer tales cosas a menos que Dios estuviera obrando en \u00c9l. (c) El testimonio de Dios es el efecto que Jes\u00fas causa en las personas. <\/em>Obra cambios en ellas que es indudable que est\u00e1n m\u00e1s all\u00e1 de las posibilidades humanas. El mismo hecho de que Jes\u00fas puede hacer que las personas malas se vuelvan buenas es la prueba de un poder que no es simplemente humano, sino divino. (d) <\/em>El testimonio de Dios est\u00e1 en la reacci\u00f3n de la gente a Jes\u00fas. <\/em>Siempre y dondequiera que Jes\u00fas Se ha presentado plenamente, siempre y dondequiera que se ha predicado la Cruz en toda su grandeza y esplendor, ha habido una respuesta inmediata y arrolladora en los corazones. Esa respuesta es el Esp\u00edritu Santo de Dios obrando y testificando en los corazones de las personas. Es Dios en nuestros corazones Quien nos permite ver a Dios en Jes\u00fas.<\/p>\n
(ii) Segundo, Jes\u00fas confirma Su derecho a juzgar. Su venida al mundo no fue primariamente para juzgar, sino por amor. Al mismo tiempo, la reacci\u00f3n de cada persona a Jes\u00fas es en s\u00ed su juicio: si no ve nada extraordinario en \u00c9l, se condena a s\u00ed misma. Aqu\u00ed traza Jes\u00fas un contraste entre dos clases de juicio.<\/p>\nFuente: Comentario al Nuevo Testamento<\/b><\/i><\/h3>\n<\/p>\n