Yo me voy, y me buscar\u00e9is.<\/i><\/b> Jua 7:34<\/span>; Jua 12:33<\/span>, Jua 12:35<\/span>; 1Re 18:10<\/span>; 2Re 2:16<\/span>, 2Re 2:17<\/span>; Mat 23:39<\/span>; Mat 24:23<\/span>, Mat 24:24<\/span>.<\/p>\n \nen vuestro pecado morir\u00e9is.<\/i><\/b> Jua 8:24<\/span>; Job 20:11<\/span>; Sal 73:18-20<\/span>; Pro 11:7<\/span>; Pro 14:32<\/span>; Isa 65:20<\/span>; Eze 3:18<\/span>, Eze 3:19<\/span>; Luc 16:22-26<\/span>; 1Co 15:17<\/span>, 1Co 15:18<\/span>; Efe 2:1<\/span>. <\/p>\n a donde yo voy, vosotros no pod\u00e9is venir.<\/i><\/b> Jua 7:34<\/span>; Jua 13:33<\/span>; Mat 25:41<\/span>, Mat 25:46<\/span>.<\/p>\n se matar\u00e1 a s\u00ed mismo:<\/span>\u00a0La creencia posterior jud\u00eda ubic\u00f3 el suicidio en el mismo nivel que el asesinato.<\/span><\/p>\n <\/p>\n Jes\u00fas repiti\u00f3 su mensaje de Jua 7:33-34<\/span> pero en un tono m\u00e1s imponente acerca de las consecuencias de rechazarlo. Yo me voy.<\/b> Se refer\u00eda a su muerte, resurrecci\u00f3n y ascensi\u00f3n inminentes.<\/p>\n Jes\u00fas revel\u00f3 las consecuencias de rechazarlo como Mes\u00edas e Hijo de Dios, es decir, la muerte espiritual (v. Jua 8:24<\/span>; cp. Heb 10:26-31<\/span>). Estos vers\u00edculos muestran cuatro caracter\u00edsticas de una persona que morir\u00e1 en sus pecados y experimentar\u00e1 as\u00ed la muerte espiritual: 1) apelar a la propia justicia (vv. Jua 8:20-22<\/span>), 2) estar apegado a las cosas terrenales (vv. Jua 8:23-24<\/span>), 3) ser incr\u00e9dulo (v. Jua 8:24<\/span>), y 4) obstinarse en la ignorancia (vv. Jua 8:25-29<\/span>). Los jud\u00edos que rechazaron a Jes\u00fas cumpl\u00edan con todas las anteriores caracter\u00edsticas.<\/p>\n \t8:21 Otra vez (7:34) les dijo Jes\u00fas: Yo me voy (Hch 1:9-11) y me buscar\u00e9is, — Despu\u00e9s de morir y resucitar ascender\u00eda al Padre. (Se puede agregar que durante la Gran Tribulaci\u00f3n buscaban a Cristo (Mat 24:23-26), pero buscaban un Mes\u00edas pol\u00edtico.) Jes\u00fas dijo a Pedro, \u00abA donde yo voy, no me puedes seguir ahora; mas me seguir\u00e1s despu\u00e9s\u00bb (13:33-36). V\u00e9ase tambi\u00e9n 14:1-3; 17:24. FATAL INCOMPRENSI\u00d3N<\/u><\/strong><\/p>\n<\/p>\n Juan 8:21-30<\/span><\/strong><\/p>\n<\/p>\n Entonces les dijo Jes\u00fas otra vez:<\/em><\/p>\n -Yo me voy, y Me buscar\u00e9is, pero morir\u00e9is en vuestro pecado. Adonde Yo voy vosotros no pod\u00e9is venir.<\/em><\/p>\n A eso dec\u00edan los jud\u00edos:<\/em><\/p>\n -\u00a1No ir\u00e1 a cometer suicidio, y por eso dice: \u00bb Adon<\/em><\/p>\n de Yo voy vosotros no pod\u00e9is venir\u00bb!<\/em><\/p>\n -Vosotros sois de abajo -les dijo Jes\u00fas-, pero Yo soy de arriba. Vosotros pertenec\u00e9is a este mundo, pero Yo no. Os he dicho que morir\u00e9is en vuestros pecados porque, si no quer\u00e9is creer que Yo soy el Que soy, morir\u00e9is en vuestros pecados. Cuando dec\u00eda estas cosas, muchos creyeron en \u00c9l.<\/em><\/p>\n<\/p>\n Este es uno de los pasajes de discusi\u00f3n y debate que son caracter\u00edsticos del Cuarto Evangelio y tan dif\u00edciles de dilucidar. Aqu\u00ed hay varias tramas de razonamiento que se entrelazan. <\/p>\n FATAL INCOMPRENSI\u00d3N<\/u><\/strong><\/p>\n<\/p>\n Juan 8:21-30<\/span><\/strong> (continuaci\u00f3n)<\/strong><\/p>\n<\/p>\n Jes\u00fas va a trazar una serie de contrastes. Sus oponentes pertenecen a la Tierra, y \u00c9l, al Cielo; ellos son del mundo, y El no es del mundo. (i) El kosmos <\/em>es lo contrario del Cielo. Jes\u00fas vino del Cielo al mundo (<\/em>Jn 1:9<\/span> ). <\/em>Fue enviado por Dios al mundo (<\/em>Jn 3:17<\/span> ). <\/em>\u00c9l no es del mundo; Sus oponentes s\u00ed lo son (<\/em>Jn 8:23<\/span> ). <\/em>El kosmos <\/em>es la vida cambiante y pasajera que vivimos ahora; es todo lo que es humano, en oposici\u00f3n a lo divino.<\/p>\n (ii) Sin embargo, el kosmos <\/em>no est\u00e1 separado de Dios. Lo primero y principal es que es creaci\u00f3n de Dios (<\/em>Jn 1:10<\/span> ). <\/em>Fue por la Palabra de Dios por Quien fue hecho el mundo. Aunque son distintos, no hay una sima infranqueable entre el Cielo y el mundo.<\/p>\n (iii) M\u00e1s que eso: el kosmos <\/em>es el objeto del amor de Dios. De tal manera ha amado Dios al mundo que ha enviado a Su Hijo Jn 3:16<\/span> ). Por muy diferente que sea de todo lo que es divino, Dios no lo ha abandonado nunca; es el objeto de Su amor y el destinatario de Su m\u00e1s precioso regalo.<\/em><\/p>\n (iv) Pero, al mismo tiempo, hay algo que no es como es debido en el kosmos. <\/em>Padece ceguera: <\/em>cuando vino el Creador al mundo, el mundo no Le reconoci\u00f3 (<\/em>Jn 1:10<\/span> ). <\/em>El mundo no puede recibir al Esp\u00edritu de la verdad (<\/em>Jn 14:17<\/span> ). <\/em>El mundo no conoce a Dios (<\/em>Jn 17:25<\/span> ). <\/em>Hay, adem\u00e1s, una hostilidad hacia Dios y Su pueblo en el kosmos. <\/em>El mundo odia a Cristo y a Sus seguidores (<\/em>Jn 15:18-19<\/span> ). <\/em>De su hostilidad, los seguidores de Cristo no pueden esperar m\u00e1s que problemas y tribulaciones Jn 16:33<\/span> ).<\/p>\n (v) Aqu\u00ed tenemos una extra\u00f1a sucesi\u00f3n de Hechos: el mundo est\u00e1 apartado de Dios; sin embargo, no hay entre \u00e9l y Dios una sima que no se pueda salvar; Dios ha creado el mundo; Dios lo ama; Dios le ha enviado a Su Hijo; y, sin embargo, a\u00fan hay ceguera y hostilidad en el mundo hacia Dios. TR\u00c1GICA INCOMPRENSI\u00d3N<\/u><\/strong><\/p>\n<\/p>\n Juan 8:21-30<\/span><\/strong> (conclusi\u00f3n)<\/strong><\/p>\n<\/p>\n El vers\u00edculo m\u00e1s dif\u00edcil de traducir de todo el Nuevo Testamento es <\/span>Jn 8:25<\/span> . No se puede estar seguro del todo de lo que quiere decir el original. Puede ser: \u00abLo que os he dicho desde el principio\u00bb (Reina-Valera y otras; <\/em>la Biblia del Oso <\/em>pone en una nota marginal: \u00abDesde el principio de Su predicaci\u00f3n declar\u00f3 ser el Cristo, Vida, Luz, etc.\u00bb). Otras traducciones sugieren: \u00abPrimariamente, esencialmente, soy lo que os estoy diciendo.\u00bb \u00abEl Principio, el mismo que os hablo\u00bb (Sc\u00edo). \u00ab\u00bfC\u00f3mo es que os estoy hablando de ninguna manera?\u00bb (Moffatt). <\/em>\u00abPues ni m\u00e1s ni menos, eso mismo que os vengo diciendo\u00bb (Bover-Cantera, <\/em>v\u00e9ase su nota). \u00abAnte todo, eso mismo que os estoy diciendo\u00bb (Nueva Biblia Espa\u00f1ola). <\/em>En nuestra traducci\u00f3n se sugiere que puede querer decir: \u00abTodo lo que os estoy diciendo ahora no es m\u00e1s que el principio.\u00bb Si lo tomamos as\u00ed, el pasaje sigue diciendo que la humanidad comprender\u00e1 el verdadero significado de Cristo de tres maneras.<\/p>\n (i) Lo ver\u00e1 en la Cruz. Es cuando Cristo es levantado cuando realmente vemos lo Que es. Es ah\u00ed donde vemos de veras el amor que no abandona nunca y que ama hasta el %n. 3. Segundo di\u00e1logo: Jes\u00fas no es de este mundo (<\/span>Jua 8:21-30<\/span><\/span>)<\/span><\/p>\n An\u00e1lisis de discurso<\/span><\/p>\n La secci\u00f3n presenta tres temas bien entrelazados que se dividen en vv. Jua 8:21-23<\/span><\/span>; vv. Jua 8:24-26<\/span><\/span> y vv. Jua 8:28-29<\/span><\/span>, mientras que el v. Jua 8:30<\/span><\/span> es la conclusi\u00f3n.<\/p>\n El v. Jua 8:21<\/span><\/span> comienza con una nota editorial como en el v. Jua 8:12<\/span><\/span> : \u201cDe nuevo les dijo\u201d. Estructuralmente se parece a Jua 7:34<\/span><\/span>, s\u00f3lo que en vuestro pecado morir\u00e9is<\/span>, una expresi\u00f3n legal del Antiguo Testamento (cf. Deu 24:16<\/span><\/span>; Eze 3:19<\/span><\/span>; Eze 18:24<\/span><\/span>, Eze 18:26<\/span><\/span>), reemplaza al \u201cy no me encontrar\u00e1n\u201d de Jua 7:34<\/span><\/span>. Como en el cap. Jua 7:1-53<\/span><\/span>, aqu\u00ed tambi\u00e9n los jud\u00edos interpretan mal las palabras de Jes\u00fas, o no lo entienden (v. 22). En los vv. Jua 8:23-24<\/span><\/span> Jes\u00fas refuerza la idea de conocer de d\u00f3nde viene y de creer qui\u00e9n es \u00e9l, pero los jud\u00edos no entienden que \u00e9l est\u00e1 hablando del Padre. En el v. Jua 8:28<\/span><\/span> Jes\u00fas indica que su regreso al Padre por la v\u00eda de la cruz mostrar\u00e1 al mundo qui\u00e9n es \u00e9l en realidad y que \u00e9l les ense\u00f1\u00f3 lo que en verdad recibi\u00f3 del Padre. Termina la secci\u00f3n reafirmando que el Padre est\u00e1 siempre con \u00e9l, porque \u00e9l hace lo que agrada al Padre (v. Jua 8:29<\/span><\/span>), y como resultado muchos de sus oyentes creen en \u00e9l (v. Jua 8:30<\/span><\/span>).<\/p>\n T\u00cdTULO<\/span>: Esta secci\u00f3n es algo m\u00e1s compleja de titular. Algunas versiones recurren a una de las afirmaciones del pasaje: A donde yo voy, vosotros no pod\u00e9is venir<\/span> (RV60, RV95, DHH). Otras presentan un t\u00edtulo algo abstracto: Los jefes jud\u00edos y Jes\u00fas<\/span> (TLA), Origen y destino de Jes\u00fas<\/span> (BA), El pecado de los dirigentes: pertenecer a aquel orden<\/span> (NBE). Una opci\u00f3n con car\u00e1cter de recapitulaci\u00f3n puede ser adecuada: Jes\u00fas contin\u00faa profundizando su mensaje<\/span>.<\/p>\n An\u00e1lisis textual y morfosint\u00e1ctico<\/span><\/p>\n <\/p>\n Como este vers\u00edculo inicia una nueva secci\u00f3n, aunque el griego usa el pronombre \u201c\u00e9l\u201d, las versiones por lo general optan por el nombre \u201cJes\u00fas\u201d. El Yo me voy<\/span> est\u00e1 en tiempo presente con sentido de futuro. En la expresi\u00f3n en vuestro pecado morir\u00e9is<\/span> \u201cpecado\u201d est\u00e1 en singular mientras que en el v. Jua 8:24<\/span><\/span> en plural. Es mejor conservar el singular como pecado en sentido absoluto. Una equivalencia ser\u00eda \u201cmorir\u00e1n si contin\u00faan esa vida de pecado\u201d, \u201cmorir\u00e1n por su maldad\u201d, \u00abmorir\u00e1n sin que Dios les perdone sus pecados\u00bb (TLA). Yo voy<\/span> es igual que en Jua 7:33<\/span><\/span> y tiene en Juan la connotaci\u00f3n de la muerte de Jes\u00fas, a trav\u00e9s de la cual \u00e9l regresa al Padre.<\/p>\n <\/p>\n Jua 7:34<\/span>; Jua 7:36<\/span>; Jua 13:33<\/span>.<\/p>\n REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n \u00f1 451 Jua 7:34; Jua 13:33<\/p>\n o 452 Jua 8:24<\/p>\n Yo me voy. Jes\u00fas hace aqu\u00ed referencia a su muerte y subsecuente ascensi\u00f3n al Padre (cp. 7:33).<\/p>\n Este pasaje contiene muchas verdades profundas, tan profundas que no podemos sondearlas. Al leerlo debi\u00e9ramos recordar aquellas palabras del Salmista: \u201cMuy profundos son tus pensamientos.\u201d Pero en los primeros vers\u00edculos contiene tambi\u00e9n otras que son claras y sencillas. Es de \u00e9stas que proponemos ocuparnos. Luego Jes\u00fas les dijo otra vez: \u2014Yo me voy, y me buscar\u00e9is; pero en vuestro pecado morir\u00e9is. A donde yo voy, vosotros no pod\u00e9is ir. 8:21 Otra vez (7:34) les dijo Jes\u00fas: Yo me voy (Hch 1:9-11) y me buscar\u00e9is, \u2014 Despu\u00e9s de morir y resucitar ascender\u00eda al Padre. (Se puede agregar que durante la … Continuar leyendo \u00abComentario de Juan 8:21 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-27031","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/27031","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=27031"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/27031\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=27031"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=27031"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=27031"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
\n\t— pero en vuestro pecado morir\u00e9is; — Eze 3:18; Eze 18:18. \u00abBuscad y hallar\u00e9is\u00bb (Mat 7:11), pero le buscaron demasiado tarde (Isa 55:6, \u00abBuscad a Jehov\u00e1 mientras puede ser hallado, llamadle en tanto que est\u00e1 cercano\u00bb).
\n\t— a donde yo voy, vosotros no pod\u00e9is venir. — 2Ts 1:6-10; 1Pe 4:17-18; Apo 14:13. Los pecados separan de Dios (Isa 59:1-2; Efe 2:12; Col 1:21; 1Jn 1:5-7). La \u00fanica manera de acercarnos a Dios es a trav\u00e9s de Cristo (14:6; Heb 10:19-22).<\/p>\nFuente: Notas Reeves-Partain<\/b><\/i><\/h3>\n
-\u00bfY qui\u00e9n eres T\u00fa? -Le preguntaron; y \u00c9L respondi\u00f3:
-Lo que os estoy diciendo no es m\u00e1s que el principio. Todav\u00eda tengo muchas cosas que decir de vosotros, y muchos juicios que hacer de vosotros; pero el Que Me envi\u00f3 es verdadero, y Yo digo en el mundo lo que he o\u00eddo de \u00c9l.
Ellos no se enteraban de que les estaba hablando del Padre. As\u00ed que Jes\u00fas les dijo:
-Cuando levant\u00e9is al Hijo del Hombre, entonces sabr\u00e9is que Yo soy el Que soy, y que no hago nada por mi propia cuenta, sino que hablo estas cosas como el Padre Me ha ense\u00f1ado. El Que Me envi\u00f3 est\u00e1 conmigo. No Me ha dejado solo, porque Yo hago siempre lo que a \u00c9l Le parece bien.<\/em><\/p>\n
Jes\u00fas empieza dici\u00e9ndoles a Sus oponentes que \u00c9l se marcha; y que, cuando se haya ido, se dar\u00e1n cuenta de lo que se han perdido, y Le buscar\u00e1n, pero ser\u00e1 en vano. Esta es una nota verdaderamente prof\u00e9tica. Nos recuerda tres cosas. (i) Hay ciertas oportunidades que se presentan una sola vez, y que no se repiten. A todas las personas se les presenta la oportunidad de aceptar a Jesucristo como Salvador y Se\u00f1or; pero es posible que la rechacen y la pierdan, y no vuelva a present\u00e1rseles. (ii) Est\u00e1 impl\u00edcita en este razonamiento la verdad de que la vida y el tiempo son limitados. Tenemos un espacio de tiempo en el que tenemos que hacer nuestra decisi\u00f3n por Cristo. El tiempo de que disponemos es limitado, y ninguno sabemos cu\u00e1l es nuestro l\u00edmite. Por tanto, todas las razones est\u00e1n a favor de que hagamos la decisi\u00f3n ahora. (iii) Precisamente porque hay oportunidad en la vida, hay tambi\u00e9n juicio. Cuanto mayor sea la oportunidad, y m\u00e1s claramente se nos presente, mayor ser\u00e1 el juicio por rechazarla o perderla. Este pasaje nos pone cara a cara con la gloria de la oportunidad, y el tiempo limitado de que disponemos para aprovecharla.
Cuando Jes\u00fas habl\u00f3 de marcharse, estaba hablando de Su vuelta a Su Padre y a Su gloria. All\u00ed era precisamente adonde Sus oponentes no Le podr\u00edan seguir; porque, por su continua desobediencia y por rehusar aceptarle, se hab\u00edan excluido a s\u00ed mismos de Dios. Sus oponentes recibieron Sus palabras con un gesto burl\u00f3n de humor negro. Jes\u00fas dijo que no Le podr\u00edan seguir adonde \u00c9l iba, y ellos sugirieron que a lo mejor era porque iba a cometer suicidio. La punta de su observaci\u00f3n era que, seg\u00fan el pensamiento jud\u00edo, lo m\u00e1s profundo del infierno estaba reservado para los que se quitaban la vida. Con una cierta blasfemia macabra, dec\u00edan: \u00abPuede que vaya a quitarse la vida; puede que Se vaya a lo m\u00e1s profundo del infierno; est\u00e1 claro que no podremos ni querremos seguirle all\u00ed.\u00bb
Jes\u00fas dijo que, si segu\u00edan rechaz\u00e1ndole, morir\u00edan en sus pecados. <\/em>Esa es una frase prof\u00e9tica (Cp. Ez 3:18<\/span> ; Ez 18:18<\/span> ). Esto implica dos cosas. (i) La palabra para pecado es hamart\u00eda, <\/em>que etimol\u00f3gicamente pertenec\u00eda al lenguaje de la caza y quer\u00eda decir literalmente errar el tiro, no dar en el blanco. <\/em>La persona que se niega a aceptar a Jes\u00fas como Salvador y Se\u00f1or ha errado el blanco en la vida, muere con una vida frustrada y, por tanto, muere incapacitada para entrar en una vida superior con Dios. (ii) La esencia del pecado es que nos separa de Dios. Cuando Ad\u00e1n, en la vieja historia, cometi\u00f3 el primer pecado, su primer impulso fue esconderse de Dios (<\/em>Ge 3:8-10<\/span> ). <\/em>La persona que muere en pecado muere en enemistad con Dios; la que acepta a Cristo empieza a andar con Dios, y la muerte simplemente le abre la puerta para un caminar m\u00e1s cerca de Dios. Rechazar a Cristo es ser un extra\u00f1o para Dios; aceptarle es llegar a ser amigo de Dios; y en esa amistad se destierra para siempre el miedo a la muerte.<\/p>\n
Juan menciona a menudo el mundo. La palabra en griego es kosmos. <\/em>Juan la usa de una manera que le es peculiar.<\/p>\n
S\u00f3lo puede haber una conclusi\u00f3n posible. G. K. Chesterton dijo una vez que no hay m\u00e1s que una cosa segura acerca de la humanidad: que no es lo que estaba previsto que fuera. S\u00f3lo hay una cosa clara acerca del mundo, y es que no es como estaba previsto. Algo se ha estropeado, y es el pecado. Eso es lo que separa de Dios a la humanidad, y lo que la ciega a Dios; es el pecado lo que es fundamentalmente hostil a Dios.
A este mundo que se ha descarriado ha venido Cristo a ofrecerle el remedio. Trae perd\u00f3n, limpieza y fuerza y gracia para vivir como es debido y para hacer el mundo como debe ser. Pero una persona puede rechazar una cura. El m\u00e9dico puede que le diga al paciente que hay un tratamiento que le puede devolver la salud; puede que le diga que, de hecho, si no acepta el tratamiento, la muerte es inevitable. Eso es precisamente lo que est\u00e1 diciendo Jes\u00fas: \u00abSi no quer\u00e9is creer que Yo soy el Que soy, morir\u00e9is en vuestros pecados.\u00bb
El mundo se encuentra en una situaci\u00f3n que no es como es debido. Est\u00e1 a la vista. La \u00fanica manera de curar al alma individual y al mundo es reconocer a Jesucristo como el Hijo de Dios, obedecer Su perfecta sabidur\u00eda y aceptarle como Salvador y Se\u00f1or personal.
Sabemos perfectamente cu\u00e1l es la enfermedad que aqueja y destruye al mundo, y la cura eficaz que se nos ofrece. Nosotros seremos los \u00fanicos responsables si nos negamos a aceptarla.<\/p>\n
(ii) Lo ver\u00e1 en el Juicio. De momento podr\u00eda parecer el Carpintero de Nazaret, un fuera de la ley; pero llegar\u00e1 el d\u00eda cuando el mundo Le ver\u00e1 como Juez, y sabr\u00e1 Qui\u00e9n es.
(iii) Cuando eso suceda ver\u00e1n en \u00c9l la encarnaci\u00f3n de la voluntad de Dios. \u00abYo hago siempre <\/em>lo que a \u00c9l Le parece bien,\u00bb dijo Jes\u00fas. Otras personas, por muy buenas que sean, son intermitentes en su obediencia. La obediencia de Jes\u00fas es constante, perfecta y completa. Llegar\u00e1 el d\u00eda cuando la humanidad ver\u00e1 en \u00c9l la misma Mente de Dios.<\/p>\nFuente: Comentario al Nuevo Testamento<\/b><\/i><\/h3>\n<\/p>\n
Fuente: Comentario para Ex\u00e9gesis y Traducci\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n<\/p>\n
Fuente: Comentario para Ex\u00e9gesis y Traducci\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
\nSe nos ense\u00f1a, en primer lugar, que puede acontecer que se busque \u00e1 Cristo en vano. Nuestro Se\u00f1or dijo \u00e1 los jud\u00edos incr\u00e9dulos: \u201c Me buscareis y en vuestro pecado morir\u00e9is.\u201d Con estas palabras quiso decir que los jud\u00edos lo buscar\u00edan alg\u00fan d\u00eda en vano.
\nQue un Salvador como Jes\u00fas, tan amoroso y tan deseoso de salvar, sea alguna vez buscado en vano, es una idea que causa dolor. Y sin embargo esa es la realidad. Se puede abrigar sentimientos religiosos acerca de Cristo, y no obstante no poseer la religi\u00f3n que salva. Una enfermedad, un duelo repentino, el temor de la muerte, la falta de anteriores comodidades-todo esto puede despertar en un hombre mucha religiosidad. Conmovido por esas desgracias tal vez hinque la rodilla y ore con fervor; tal vez manifieste fuertes emociones espirituales y profese por algunos d\u00edas servir -\u00e1 Cristo y cambiar de vida. Y, a pesar de todo, quiz\u00e1 no experimente una verdadera contrici\u00f3n. Si las circunstancias que han influido en su \u00e1nimo desaparecen, es posible que vuelva \u00e1 llevar la misma vida de antes. Es que busc\u00f3 \u00e1 Cristo en vano, porque lo busc\u00f3 por il\u00edcitos motivos, y no de todo coraz\u00f3n.
\nDesgraciadamente esto no es todo. Puede acontecer tambi\u00e9n que se rechace tan repetidas veces la luz del Esp\u00edritu, el conocimiento de todo lo que concierne \u00e1 la vida futura, que despu\u00e9s, cuando se busque \u00e1 Cristo, sea en vano. Tanto la Escritura como la experiencia nos ense\u00f1an que sucede a veces que los hombres rechazan tantas veces \u00e1 Dios que Dios al fin los desecha. Con tanta obstinaci\u00f3n se empe\u00f1an en mantener latentes sus convicciones y en apagar la luz de la conciencia, que Dios al fin se aira y los abandona \u00e1 s\u00ed mismos. No es sin objeto que han sido escritas las siguientes palabras: \u201cEntonces me llamar\u00e1n y no responder\u00e9: buscarme han de ma\u00f1ana y no me hallar\u00e1n: por cuanto aborrecieron la sabidur\u00eda, y no escogieron el temor de Jehov\u00e1.\u201d Pro 1:28-29. El \u00fanico medio seguro es buscar \u00e1 Cristo cuando se le puede hallar, y eso con sinceridad y de todo coraz\u00f3n.
\nTambi\u00e9n se nos ense\u00f1a cuan grande es la diferencia que existe entre Jesucristo y los imp\u00edos. Nuestro Se\u00f1or dijo \u00e1 los jud\u00edos incr\u00e9dulos: \u201cVosotros sois de abajo, yo soy de arriba: vosotros sois de este mundo, yo no soy de este mundo.\u201d
\nNo hay duda que estas palabras se refieren de una manera especial \u00e1 nuestro Se\u00f1or Jesucristo. En el sentido m\u00e1s elevado y literal no ha habido sino un Ser que haya podido decir con verdad: \u201cYo soy de arriba-yo no soy de este mundo.\u201d Ese Ser es el Hijo de Dios.
\nPero hay otro sentido seg\u00fan el cual pueden aplicarse estas palabras \u00e1 todos los miembros de la iglesia cristiana. Comparados con la multitud indiferente que los rodea, son \u201cde arriba,\u201d \u00e1 semejanza de su Maestro, y no de \u201ceste mundo.\u201d Los imp\u00edos fijan sus pensamientos en las cosas de abajo; el verdadero cristiano cifra sus afectos en las cosas de arriba. Los imp\u00edos se ocupan exclusivamente de las cosas de este mundo, de sus quehaceres, ventajas y placeres. El verdadero cristiano, aunque est\u00e1 en el mundo, no pertenece \u00e1 \u00e9l: y espera gozar de su mayor felicidad m\u00e1s all\u00e1 de la tumba.
\nBueno es que el verdadero disc\u00edpulo de Jesucristo tenga presente esa l\u00ednea divisoria. Si desea el bien de su alma y anhela servir \u00e1 Dios, tiene que resignarse \u00e1 estar separado de gran n\u00famero de sus semejantes por una valla intransitable. Tal vez no le agrade parecer diferente de los dem\u00e1s; pero esa es una consecuencia necesaria de la gracia que reina en su coraz\u00f3n. Acaso se haga objeto del odio, del rid\u00edculo y de la calumnia; mas ese fue el c\u00e1liz que apur\u00f3 su Maestro y del cual \u00e9l advirti\u00f3 y sus disc\u00edpulos que tendr\u00edan que tomar. \u201cSi fuerais del mundo, el mundo amar\u00eda lo que es suyo; mas porque no sois del mundo, sino que yo os eleg\u00ed del mundo, por eso os aborrece el mundo.\u201d Joh 15:19.
\nSe nos ense\u00f1a, \u00faltimamente, o qu\u00e9 fin tan terrible arrastra la incredulidad al hombre. Nuestro Se\u00f1or dijo \u00e1 sus enemigos: \u201c Si no creyereis que yo soy, en vuestros pecados morir\u00e9is.\u201d
\n\u00bfQui\u00e9n fue el que pronunci\u00f3 esas palabras? \u00bfQui\u00e9n fue el que dijo que ciertos hombres \u201cmorir\u00edan en sus pecados,\u201d es decir, morir\u00edan sin ser perdonados, sin estar preparados para comparecer ante Dios? El que dijo eso no fue otro que el Salvador del g\u00e9nero humano, el que entreg\u00f3 su vida por sus ovejas-el amoroso, benigno, misericordioso y compasivo Protector de los pecadores. Es este un hecho que no debe pasarse por alto.
\nIncurren en un error los que imaginan que es propio solo de gente brusca y mal\u00e9vola hablar del infierno y de las penas futuras. \u00bfC\u00f3mo pueden tales personas desentenderse del vers\u00edculo de que nos ocupamos? \u00bfC\u00f3mo explican muchas expresiones an\u00e1logas que emple\u00f3 nuestro Se\u00f1or, y especialmente tales pasajes como aquel en el cual alude al \u201cgusano que no muere, y al fuego que nunca se apaga.\u201d? Mar 9:46. No pueden contestar estas preguntas. Extraviados por una caridad mal entendida y una dulzura exagerada, condenan las ense\u00f1anzas claras de la Escritura, pretendiendo poseer conocimientos superiores \u00e1 los revelados en ese libro.
\nEn conclusi\u00f3n, no olvidemos que la incredulidad es el pecado particular que causa la p\u00e9rdida eterna de las almas. Si los jud\u00edos hubieran cre\u00eddo en nuestro Se\u00f1or, toda blasfemia y todo pecado les habr\u00edan sido perdonados. Pero la incredulidad cierra la puerta de la misericordia y disipa toda esperanza. Unas de las palabras de m\u00e1s terrible solemnidad que jam\u00e1s pronunciara nuestro Se\u00f1or fueron \u00e9stas: \u201cEl que no creyere ser\u00e1 condenado.\u201d Mar 16:16.<\/p>\nFuente: Los Evangelios Explicados<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"