Jua 8:3-8<\/span>; Jua 11:46<\/span>, Jua 11:47<\/span>, Jua 11:57<\/span>; Jua 12:19<\/span>, Jua 12:42<\/span>.<\/p>\n Como el hombre fue sanado en d\u00eda de reposo, los vecinos lo llevaron a los fariseos. Hacer lodo en d\u00eda de reposo era ilegal.<\/p>\n <\/p>\n Jes\u00fas realiz\u00f3 el milagro de volver a crear los ojos de un hombre que hab\u00eda nacido con ceguera cong\u00e9nita (v. Jua 9:1<\/span>). Esta sanidad tiene cuatro aspectos importantes: 1) el problema que precipit\u00f3 (v. Jua 9:1<\/span>), 2) el prop\u00f3sito de que el hombre naciera ciego (vv. Jua 9:2-5<\/span>), 3) el poder que lo san\u00f3 (vv. Jua 9:6-7<\/span>) y 4) la perplejidad de las personas que vieron la sanidad (vv. Jua 9:8-13<\/span>).<\/p>\n Llevaron.<\/b> Esto se refiere a \u00ablos vecinos, y los que antes le hab\u00edan visto que era ciego\u00bb (v. Jua 9:8<\/span>). ante los fariseos.<\/b> Lo m\u00e1s probable es que decidieron hacer esto porque el milagro hab\u00eda ocurrido en el d\u00eda de reposo (v. Jua 9:14<\/span>), y las personas sab\u00edan que los fariseos siempre ten\u00edan una reacci\u00f3n negativa en contra de los que infring\u00edan el d\u00eda de reposo (cp. Jua 5:1-15<\/span>). Las personas tambi\u00e9n quer\u00eda recibir de su sinagoga local y de sus l\u00edderes religiosos alguna orientaci\u00f3n sobre lo sucedido.<\/p>\n Esta secci\u00f3n en la historia de la sanidad del ciego revela algunas caracter\u00edsticas vitales de la incredulidad voluntariosa: 1) el incr\u00e9dulo establece par\u00e1metros falsos; 2) el incr\u00e9dulo siempre quiere m\u00e1s evidencia pero nunca le basta; 3) el incr\u00e9dulo realiza una investigaci\u00f3n sesgada con base en su propia subjetividad; 4) el incr\u00e9dulo rechaza los hechos, y 5) el incr\u00e9dulo es egoc\u00e9ntrico. Juan incluy\u00f3 esta secci\u00f3n en el di\u00e1logo de los fariseos con el ciego por dos razones b\u00e1sicas: 1) el di\u00e1logo demuestra en detalle el car\u00e1cter de los que son incr\u00e9dulos por determinaci\u00f3n y voluntad propia, y 2) la historia confirma la primera escisi\u00f3n entre la sinagoga y los nuevos seguidores de Cristo. El hombre ciego fue la primera persona que se sabe fue expulsada de la sinagoga porque eligi\u00f3 seguir a Cristo (vea Jua 16:1-3<\/span>).<\/p>\n \t9:13 Llevaron ante los fariseos al que hab\u00eda sido ciego. — \u00bfQui\u00e9nes lo llevaron? No sabemos (posiblemente ayudantes de los fariseos, comp\u00e1rese 1:19); probablemente el siguiente vers\u00edculo da la raz\u00f3n (era el d\u00eda de reposo). Esto le dio al ex ciego otra oportunidad para dar su testimonio del milagro. (Recu\u00e9rdese que un tema central de este libro es el testimonio acerca de Jes\u00fas, dado por sus amigos y enemigos).<\/p>\n PREJUICIO Y CONVICCI\u00d3N<\/u><\/strong><\/p>\n<\/p>\n Juan 9:13-16<\/span><\/strong><\/p>\n<\/p>\n Llevaron al que hab\u00eda estado ciego a presencia de los fariseos. El d\u00eda en que Jes\u00fas hab\u00eda hecho el barro y le hab\u00eda abierto los ojos hab\u00eda sido un s\u00e1bado, as\u00ed es que los fariseos le interrogaron acerca de c\u00f3mo hab\u00eda recuperado la vista. Y \u00e9l les contest\u00f3: -\u00bfT\u00fa qu\u00e9 opinas de \u00c9l, puesto que te abri\u00f3 los ojos? Aqu\u00ed surge el inevitable problema. Era un s\u00e1bado el d\u00eda en que Jes\u00fas hizo el barro y cur\u00f3 al ciego. No cab\u00eda duda de que Jes\u00fas hab\u00eda quebrantado la ley del s\u00e1bado que los escribas ten\u00edan tan sistematizada, y de tres maneras diferentes. Entre otras cosas, este hombre era un valiente. Sab\u00eda muy bien lo que los fariseos pensaban de Jes\u00fas. Sab\u00eda muy bien que, si se pon\u00eda de Su parte, le excomulgar\u00edan. Pero dio su testimonio y adopt\u00f3 su postura. Era como si dijera: \u00bb Yo no tengo m\u00e1s remedio que creer en \u00c9l y que estar de Su parte, despu\u00e9s de lo que ha hecho por m\u00ed.\u00bb En esto es un aut\u00e9ntico ejemplo para nosotros.<\/p>\n b. El primer interrogatorio de los fariseos al hombre (vv. <\/span>Jua 9:13-17<\/span><\/span>)<\/span><\/p>\n <\/p>\n El verbo \u201cllevan\u201d est\u00e1 en presente hist\u00f3rico para dar m\u00e1s dinamismo al estilo de la acci\u00f3n. Se debe buscar una equivalencia que no d\u00e9 la impresi\u00f3n que los vecinos cargaron al hombre, que lo arrastraron o que lo llevaban detenido. \u201cEllos\u201d alude a la gente de los vers\u00edculos anteriores: \u201cEntonces sus vecinos lo acompa\u00f1aron ante los fariseos\u201d. Este hecho prodigioso, la sanidad de un ciego, ten\u00eda que ser valorado y \u201ccertificado\u201d por las autoridades religiosas, en este caso los fariseos que eran responsables de la sinagoga y del cumplimiento de las leyes.<\/p>\n Las personas que ahora van a interrogar al hombre sanado son identificados como \u201cfariseos\u201d (cf. vv. Jua 9:13<\/span><\/span>, Jua 9:15<\/span><\/span>, Jua 9:16<\/span><\/span>, Jua 9:40<\/span><\/span>); tambi\u00e9n se les llama \u201cjud\u00edos\u201d o \u201cautoridades jud\u00edas\u201d (cf. vv. Jua 9:18<\/span><\/span>, Jua 9:22<\/span><\/span>). El cap\u00edtulo termina despu\u00e9s con un juicio contra ellos.<\/p>\n <\/p>\n Criterio de los fariseos sobre la curaci\u00f3n. En el v. 13 no es claro qui\u00e9n llev\u00f3 al hombre a los fariseos. Pueden haber sido los vecinos del v. 8 u otros que eran hostiles a Jes\u00fas. El comentario de Juan de que era s\u00e1bado el d\u00eda en que tuvo lugar el milagro da la clave para lo ocurrido. Obviamente, los que pon\u00edan objeciones eran los que se aferraban a la ley jud\u00eda. La producci\u00f3n de lodo en s\u00e1bado habr\u00eda sido suficiente como para perturbarlos a pesar de que fue hecho como acto de misericordia. El inter\u00e9s de los fariseos muestra una divisi\u00f3n de opiniones similar entre los vecinos (16). La disputa del caso era entre los legalistas estrictos, cuya principal preocupaci\u00f3n era las reglas sab\u00e1ticas, y los otros que estaban tan impresionados con las se\u00f1ales que no pod\u00edan imaginar que las realizara un pecador, por lo cual llegaban a la conclusi\u00f3n de que el juicio de los legalistas era errado. La declaraci\u00f3n del ciego de que Jes\u00fas era un profeta (17) era un progreso sobre el v. 11 cuando se refiri\u00f3 al hombre que se llama Jes\u00fas.<\/p>\n La secci\u00f3n siguiente (18-23) demuestra la pertinaz obstinaci\u00f3n de incredulidad. Los jud\u00edos no cre\u00edan las propias palabras del hombre y no pod\u00edan admitir que hab\u00eda nacido ciego. La demanda de requerir que los padres del hombre verificaran su testimonio no parece haber sido hecha por un deseo imparcial de examinar la evidencia. Es claro su prejuicio contra la idea de que un hombre nacido ciego pudiera recibir la vista. S\u00f3lo los padres pod\u00edan confirmar que hab\u00eda nacido ciego, pero ellos mismos dif\u00edcilmente estaban en condiciones de poder explicar el milagro. El relato muestra que su respuesta estuvo inhibida por su miedo a los fariseos. La amenaza de la excomuni\u00f3n era un arma poderosa. Al mismo tiempo, era justificable que los padres pasaran la pregunta al hijo. Se discute en cuanto al v. 22 ya que algunos estudiosos piensan que era improbable que, durante la vida de Jes\u00fas, la sinagoga hubiera introducido un mandato relacionado con que Jes\u00fas fuera llamado el Cristo. Pero hubiera sido muy natural que circularan informes afirmando que Jes\u00fas fuera el Mes\u00edas esperado, aunque fue mucho despu\u00e9s que esa verdad se aclar\u00f3 plenamente a los cristianos.<\/p>\n Las palabras del v. 24 (\u00a1Da gloria a Dios!) no pueden significar que los fariseos estaban instando al hombre a alabar a Dios por su curaci\u00f3n. Se trataba de un juramento com\u00fan entre los jud\u00edos que exhortaba a la persona a declarar la verdad. Los jud\u00edos estaban convencidos de que Jes\u00fas era pecador porque violaba el s\u00e1bado. El propio conocimiento que el hombre ten\u00eda de Jes\u00fas se basaba en la experiencia personal (25). No ten\u00eda comentarios que hacer sobre el aspecto t\u00e9cnico, pero estaba muy seguro en la afirmaci\u00f3n de su vista restaurada. Los opositores quedaron confundidos por el hecho de la curaci\u00f3n y cambiaron el m\u00e9todo usado (26). Los hechos pueden ser dif\u00edciles de manejar, pero los aspectos t\u00e9cnicos son m\u00e1s maleables. En la respuesta del hombre hab\u00eda tanto irritaci\u00f3n como iron\u00eda (27). Suger\u00eda que su ansiedad por una repetici\u00f3n de la evidencia pod\u00eda derivar s\u00f3lo de un deseo de llegar a ser disc\u00edpulos de Cristo. En respuesta a su iron\u00eda, los opositores optaron por el desprecio. Su menci\u00f3n del discipulado les llev\u00f3 a decir que ellos eran disc\u00edpulos de Mois\u00e9s. Aparentemente \u00e9sta era una descripci\u00f3n usada raramente, pero ilumina el lugar elevado que se daba a Mois\u00e9s en sus pensamientos por encima del que daban a Jes\u00fas. Este contraste resume el conflicto de \u201clargo metraje\u201d entre el juda\u00edsmo y el cristianismo. Aqu\u00ed hay una negaci\u00f3n de considerar el origen verdadero de Jes\u00fas. No s\u00f3lo era as\u00ed, sino que se negaban a dar cr\u00e9dito al testimonio de cualquiera cuyo origen ellos no conocieran (29). Para ellos ninguna experiencia personal, por notable que fuera, ser\u00eda de alg\u00fan valor.<\/p>\n Obviamente hay campo para pensar aqu\u00ed en relaci\u00f3n con todos los debates sobre la sanidad sobrenatural. Los fariseos del tiempo de Jes\u00fas usaron argumentos notoriamente similares a los que emplean algunas autoridades m\u00e9dicas hoy en d\u00eda.<\/p>\n No sorprende que el hombre fuera cada vez m\u00e1s agudo en sus observaciones (30-33). La discusi\u00f3n sobre los or\u00edgenes de Jes\u00fas no ten\u00eda lugar en el concepto pr\u00e1ctico de la experiencia. Sin embargo, el hombre arguy\u00f3 sobre el asunto en una serie de pasos: su visi\u00f3n hab\u00eda sido restaurada; sugiri\u00f3 que Dios s\u00f3lo oye a aquellos que hacen su voluntad y no a los pecadores; por lo tanto, como estaba convencido de que su curaci\u00f3n era obra de Dios, el sanador no pod\u00eda ser un pecador; no hab\u00eda precedente de que se abrieran los ojos de un hombre nacido ciego; por lo tanto, el sanador deb\u00eda venir de Dios. Los jud\u00edos de mente teol\u00f3gica al fin vieron que no pod\u00edan adelantar con un hombre que argumentaba de esa manera, de modo que le echaron (34), posiblemente por la excomuni\u00f3n, pero despreci\u00e1ndolo antes. Le acusaron de haber nacido en pecado, admisi\u00f3n t\u00e1cita de su ceguera de nacimiento que antes hab\u00edan puesto en duda. Estaban m\u00e1s preocupados por mostrar desprecio de su condici\u00f3n anterior que placer por su restauraci\u00f3n presente.<\/p>\n los fariseos. V\u00e9anse coments. en 7:32 y Mt 3:7. Como l\u00edderes religiosos de respeto, su veredicto acerca de la sanidad del hombre era muy importante.<\/p>\n Estos vers\u00edculos nos dan \u00e1 conocer cuan poco era lo que los jud\u00edos de la \u00e9poca de nuestro Se\u00f1or sab\u00edan acerca de la debida observancia del s\u00e1bado. Se nos dice que los fariseos censuraron el que se hubiese curado milagrosamente \u00e1 un hombre en el d\u00eda s\u00e1bado. Evidentemente se hab\u00eda hecho un beneficio \u00e1 uno de sus semejantes, libr\u00e1ndolo de una penosa enfermedad. Pero los contumaces adversarios de Jes\u00fas no pod\u00edan percibir lo noble y elevado de ese acto, y lo consideraron como una infracci\u00f3n del cuarto mandamiento. Llevaron ante los fariseos al que antes era ciego, 9:13 Llevaron ante los fariseos al que hab\u00eda sido ciego. \u2014 \u00bfQui\u00e9nes lo llevaron? No sabemos (posiblemente ayudantes de los fariseos, comp\u00e1rese 1:19); probablemente el siguiente vers\u00edculo da la raz\u00f3n (era el d\u00eda de reposo). Esto le dio al ex ciego otra oportunidad para dar su … Continuar leyendo \u00abComentario de Juan 9:13 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-27082","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/27082","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=27082"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/27082\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=27082"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=27082"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=27082"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Notas Reeves-Partain<\/b><\/i><\/h3>\n
-\u00c9L me puso barro en los ojos, y me lav\u00e9, y ahora ya puedo ver.
-Ese no puede ser de Dios -dijeron algunos de los fariseos-, porque no observa el s\u00e1bado.
-Pero -dec\u00edan otros-, \u00bfc\u00f3mo es posible que un hombre pecador haga tales se\u00f1ales?
Y hubo una divisi\u00f3n de opiniones entre ellos. Luego le dijeron al que hab\u00eda estado ciego:<\/em><\/p>\n
-Pues que es un profeta -contest\u00f3 <\/em>\u00e9l.<\/p>\n<\/p>\n
(i) Al hacer el barro hab\u00eda sido culpable de trabajar en s\u00e1bado, porque la cosa m\u00e1s sencilla constitu\u00eda un trabajo ese d\u00eda. Veamos algunas de las cosas que estaba prohibido hacer en s\u00e1bado: \u00abNo se puede llenar un cacharro de aceite y ponerlo al lado de una l\u00e1mpara y meter la mecha en \u00e9l.\u00bb \u00abSi se apaga una l\u00e1mpara el s\u00e1bado para ahorrar l\u00e1mpara o aceite o mecha, se comete pecado.\u00bb \u00abUno no puede salir el s\u00e1bado con sandalias reforzadas con clavos.\u00bb (El peso de los clavos constituir\u00eda una carga, y el llevar cargas era quebrantar el s\u00e1bado). Uno no pod\u00eda cortarse las u\u00f1as, ni el pelo de la cabeza o de la barba. Estaba claro que a los ojos de una ley as\u00ed, hacer barro era quebrantar el s\u00e1bado.
(ii) Estaba prohibido curar en s\u00e1bado. Se pod\u00eda prestar atenci\u00f3n m\u00e9dica solamente si la vida estaba en peligro; pero, aun entonces, ten\u00eda que limitarse a mantener vivo al paciente o evitar que se empeorara, sin hacer nada para mejorarle. Por ejemplo: uno que tuviera dolor de muelas no pod\u00eda sorber vinagre entre los dientes. Estaba prohibido entablillar un miembro roto. \u00abSi uno se disloca la mano o el pie, no le puede echar agua fr\u00eda.\u00bb No cab\u00eda duda de que el que hab\u00eda nacido ciego no estaba en peligro de muerte, as\u00ed es que Jes\u00fas quebrant\u00f3 el s\u00e1bado al curarle.
(iii) Estaba establecido espec\u00edficamente: \u00abEn cuanto a la saliva de la ma\u00f1ana, no se permite ni ponerla en los p\u00e1rpados.\u00bb
Los fariseos eran el ejemplo t\u00edpico de esas personas que, en cualquier generaci\u00f3n, condenan a todos los que tienen una idea de la religi\u00f3n distinta de la suya. Pensaban que la suya era la \u00fanica manera de servir a Dios. Pero hab\u00eda algunos entre ellos que pensaban de otro modo, y declaraban que nadie que hiciera las cosas que hac\u00eda Jes\u00fas pod\u00eda ser un pecador.
Llevaron al que hab\u00eda estado ciego toda la vida, y le interrogaron. Cuando le preguntaron qu\u00e9 opini\u00f3n ten\u00eda de Jes\u00fas, contest\u00f3 sin la menor vacilaci\u00f3n: para \u00e9l, Jes\u00fas era un profeta. En el Antiguo Testamento, a un profeta se le somet\u00eda a prueba exigi\u00e9ndole que realizara alg\u00fan milagro. Mois\u00e9s dio prueba al Fara\u00f3n de que era un mensajero de Dios con las se\u00f1ales y maravillas que realiz\u00f3 (<\/em>Ex 4:1-17<\/span> ). <\/em>El\u00edas demostr\u00f3 que era profeta del Dios verdadero haciendo cosas que los profetas de Baal no pudieron hacer (<\/em>1 Reyes <\/span><\/em>18<\/span>). No hay duda que el pensamiento de aquel hombre iba por este camino cuando dijo que no ten\u00eda la menor duda de que Jes\u00fas era un profeta.<\/p>\nFuente: Comentario al Nuevo Testamento<\/b><\/i><\/h3>\n<\/p>\n
Fuente: Comentario para Ex\u00e9gesis y Traducci\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n<\/p>\n
Fuente: Comentario para Ex\u00e9gesis y Traducci\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario B\u00edblico Siglo Veintiuno<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
\nEstos pretendidos sabios erraron completamente en cuanto al objeto y la naturaleza del s\u00e1bado. No comprendieron que \u00e9ste \u00abfue hecho para el hombre,\u00bb para el bien de su cuerpo y de su esp\u00edritu. Es cierto que era un d\u00eda que hab\u00eda sido separado de los dem\u00e1s de la semana para que fuese santificado; pero jam\u00e1s se tuvo en mira que esa santificaci\u00f3n impidiese la ejecuci\u00f3n de obras de necesidad y de misericordia. El acto de sanar \u00e1 un hombre no era una violaci\u00f3n del s\u00e1bado. Al censurar \u00e1 nuestro Se\u00f1or los jud\u00edos dejaron ver la ignorancia de que adolec\u00edan relativamente \u00e1 su propia ley. Se olvidaron de que tan gran pecado es a\u00f1adirle algo \u00e1 un mandamiento como sustraerle alguna de sus cl\u00e1usulas.
\nEn este pasaje, as\u00ed como en otros de la misma especie, debemos cuidar de no dar una inteligencia errada \u00e1 la conducta de nuestro Se\u00f1or. No vayamos \u00e1 suponer ni por un solo momento que \u00e1 los cristianos no es ya obligatoria la observancia del domingo, que es el d\u00eda que corresponde al s\u00e1bado de los jud\u00edos.
\nNinguno de los diez mandamientos ha sido abrogado \u00f3 suprimido. Nuestro Se\u00f1or no quiso jam\u00e1s que el domingo se tornase en d\u00eda de diversiones, \u00f3 negocios, \u00f3 paseos, \u00f3 disipaci\u00f3n; mas quiso que siempre fuese santificado. Una cosa es emplear el domingo en obras de misericordia, en aliviar \u00e1 los enfermos, y consolar \u00e1 los afligidos; y otra es pasarlo en visitas, festines y placeres. La manera como pasamos el domingo es un \u00edndice seguro de la naturaleza y grado de nuestras convicciones religiosas. Muchos hay de qui\u00e9nes puede decirse con pesar; Estos hombres no son de Dios, porque no santifican el domingo.
\nEn estos vers\u00edculos se nos ense\u00f1a, en seguida, hasta qu\u00e9 extremo puede la preocupaci\u00f3n arrastrar \u00e1 los malos. Los jud\u00edos hab\u00edan convenido en que si alguno confesaba que Jes\u00fas era el Mes\u00edas fuese arrojado de la sinagoga. Estaban empe\u00f1ados en no creer. Hab\u00edan resuelto \u00e1 no cambiar de parecer ni cejar ante ningunas pruebas. \u00c1 la manera que, a\u00f1os despu\u00e9s, se taparon los o\u00eddos cuando Esteban predicaba, y rehusaron o\u00edr \u00e1 Pablo cuando pronunciaba su defensa, as\u00ed lo hicieron en la ocasi\u00f3n \u00e1 que nos referimos.
\nLa conducta que hemos de procurar imitar siempre es la de los habitantes de Berea, qui\u00e9nes escucharon \u00e1 Pablo con mucha atenci\u00f3n la primera vez que lo oyeron predicar, y \u00abrecibieron la palabra con toda codicia\u00bb y \u00abescudri\u00f1aron las Escrituras,\u00bb comparando con ellas lo que hab\u00edan o\u00eddo. Por esa raz\u00f3n fue que, seg\u00fan se nos dice, \u00abmuchos de ellos creyeron.\u00bb Actos 17:11, 12. Se nos ense\u00f1a, finalmente, que nada convence al hombre tan completamente como sus propias percepciones y sensaciones. Los incr\u00e9dulos jud\u00edos procuraron en vano persuadir al ciego de que no se lo hab\u00eda hecho ning\u00fan bien. No pudieron obtener de \u00e9l sino una sencilla respuesta: \u00bb Una cosa s\u00e9, que habiendo yo sido ciego, ahora veo.\u00bb No dijo que pod\u00eda explicar como se hab\u00eda hecho el milagro, \u00f3 que sab\u00eda si el que lo hab\u00eda sanado era pecador \u00f3 no; pero s\u00ed afirm\u00f3 decididamente que hab\u00eda sido curado. No permiti\u00f3 que lo hicieran descreer el testimonio de sus propios sentidos. A pesar de todo lo que los jud\u00edos pudieran decir, hab\u00eda dos hechos de los cuales se encontraba bien apercibido: \u00bb Habiendo yo sido ciego, ahora veo..
\nPara el cristiano no hay pruebas tan satisfactorias como estas. Por cortos que sean sus conocimientos, por d\u00e9bil que sea su fe, por confusos que sean sus conceptos en puntos de doctrina, si Jesucristo, por medio del Esp\u00edritu, ha cambiado su coraz\u00f3n, \u00e9l siente dentro de s\u00ed mismo algo de cuya existencia nadie le podr\u00e1 hacer dudar, y se dice \u00e1 s\u00ed mismo: \u00abEstaba en las tinieblas, y ahora veo la luz; rehu\u00eda \u00e1 Dios, y ahora lo amo; tenia afici\u00f3n al pecado, y ahora le tengo odio; estaba ciego, y ahora veo.\u00bb No estemos tranquilos, pues, hasta que no sintamos en nuestro interior el influjo renovador del Esp\u00edritu Santo. No nos contentemos meramente con llevar el nombre de cristianos. Sin duda que las sensaciones son \u00e1 veces enga\u00f1osas, y que ellas no deben formar el todo de nuestra vida religiosa; pero si interiormente no experimentamos sensaciones algunas en asuntos espirituales es mal indicio. El hambriento come y se siente vigorizado; el sediento bebe y siente apagada su sed. De por fuerza el que tiene en su pecho la gracia do Dios, ha de poder decir: \u00bb Siento su influjo..<\/p>\nFuente: Los Evangelios Explicados<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"