{"id":27203,"date":"2022-06-20T11:13:00","date_gmt":"2022-06-20T16:13:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/comentario-de-juan-1151-exegesis-y-hermeneutica-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-06-20T11:13:00","modified_gmt":"2022-06-20T16:13:00","slug":"comentario-de-juan-1151-exegesis-y-hermeneutica-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/comentario-de-juan-1151-exegesis-y-hermeneutica-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Comentario de Juan 11:51 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Pero esto no lo dijo de s\u00ed mismo; sino que, como era el sumo sacerdote de aquel a\u00f1o, profetiz\u00f3 que Jes\u00fas hab\u00eda de morir por la naci\u00f3n;<\/i><\/b><\/h3>\n

11:51<\/span> Esto no lo dijo por s\u00ed mismo, \u2014 1Pe 1:10-12<\/span> explica que los profetas ten\u00edan que estudiar sus propios escritos. Aqu\u00ed est\u00e1 otra evidencia de la inspiraci\u00f3n verbal (1Co 2:12-13<\/span>); Dios revela su voluntad en sus propias palabras a trav\u00e9s de la boca o la pluma de los hombres. \u00abCaif\u00e1s fue totalmente libre, no se le impidi\u00f3 de ninguna forma que dijera lo que su malvado coraz\u00f3n lo impulsaba a decir. Sin embargo, la voluntad de Dios, sin resultar en lo m\u00e1s m\u00ednimo contaminada, dirigi\u00f3 de tal forma la selecci\u00f3n de palabras que iban a salir de los labios de este fr\u00edo asesino, que resultaron exactamente las que se necesitaban para expresar la verdad m\u00e1s sublime y gloriosa respecto al amor redentor de Dios. \u00a1Sin tener conciencia de ello el villano se hab\u00eda convertido en profeta!\u00bb (GH). <\/p>\n

Este caso bien ilustra lo que Pedro dice, \u00abninguna profec\u00eda de la Escritura es de interpretaci\u00f3n privada, porque nunca la profec\u00eda fue tra\u00edda por voluntad humana\u00bb (2Pe 1:10<\/span>; 2Pe 1:21<\/span>). Dios no solamente habl\u00f3 por la boca de Caif\u00e1s, sino que tambi\u00e9n habl\u00f3 por la boca de un asna (N\u00fam 22:30<\/span>). V\u00e9ase Heb 1:1<\/span>. <\/p>\n

\u2014 sino que como era el sumo sacerdote aquel a\u00f1o, profetiz\u00f3 que Jes\u00fas hab\u00eda de morir por la naci\u00f3n; \u2014 Jes\u00fas hab\u00eda de morir como substituto, es decir, en lugar de la naci\u00f3n (10:11<\/span>, el pastor da su vida por las ovejas, 10:15<\/span>; Mat 20:28<\/span>). <\/p>\n

En esto vemos el aspecto doble de la muerte de Jes\u00fas. Desde el punto de vista de los jud\u00edos y romanos, Jes\u00fas ten\u00eda que morir por razones pol\u00edticas, pero desde el punto del \u00abdeterminado consejo y anticipado conocimiento de Dios\u00bb (Hch 2:23<\/span>), muri\u00f3 por los pecados del mundo. \u00abEl crimen mayor cometido por los hombres produjo la bendici\u00f3n mayor para la humanidad\u00bb (Maclaren, citado por AWP).<\/p>\n

Fuente: Comentario al Nuevo Testamento por Partain<\/b><\/i><\/h3>\n

como era el sumo sacerdote aquel a\u00f1o.<\/i><\/b> \u00c9xo 28:30<\/span>; Jue 20:27<\/span>, Jue 20:28<\/span>; 1Sa 23:9<\/span>; 1Sa 28:6<\/span>.<\/p>\n

\nprofetiz\u00f3.<\/i><\/b> N\u00fam 22:28<\/span>; N\u00fam 24:2<\/span>, N\u00fam 24:14-25<\/span>; Mat 7:22<\/span>, Mat 7:23<\/span>; 1Co 13:2<\/span>; 2Pe 2:15-17<\/span>.<\/p>\n

que Jes\u00fas hab\u00eda de morir por la naci\u00f3n.<\/i><\/b> Jua 10:15<\/span>; Isa 53:5-8<\/span>; Dan 9:26<\/span>; Mat 20:28<\/span>; Rom 3:25<\/span>, Rom 3:26<\/span>; 2Co 5:21<\/span>; G\u00e1l 3:13<\/span>; G\u00e1l 4:4<\/span>, G\u00e1l 4:5<\/span>; 1Pe 2:24<\/span>; 1Pe 3:18<\/span>.<\/p>\n

Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n

profetiz\u00f3.<\/b> Caif\u00e1s no reconoci\u00f3 todo lo que implicaban sus palabras. Aunque pronunci\u00f3 blasfemias contra Cristo, Dios parodi\u00f3 su declaraci\u00f3n atrevida y la convirti\u00f3 en gloriosa verdad b\u00edblica (cp. Sal 76:10<\/span>). La responsabilidad por la intenci\u00f3n malvada de sus palabras recay\u00f3 en Caif\u00e1s, pero la providencia de Dios dirigi\u00f3 la selecci\u00f3n de palabras con el fin de expresar el coraz\u00f3n del plan glorioso de salvaci\u00f3n de Dios (Hch 4:27-28<\/span>). En realidad fue usado por Dios como profeta porque era el sumo sacerdote, y en el orden original el sumo sacerdote era el instrumento usado por Dios para revelar su voluntad (2Sa 15:27<\/span>).<\/p>\n

Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n

\t11:51 Esto no lo dijo por s\u00ed mismo, — 1Pe 1:10-12 explica que los profetas ten\u00edan que estudiar sus propios escritos. Aqu\u00ed est\u00e1 otra evidencia de la inspiraci\u00f3n verbal (1Co 2:12-13); Dios revela su voluntad en sus propias palabras a trav\u00e9s de la boca o la pluma de los hombres. \u00abCaif\u00e1s fue totalmente libre, no se le impidi\u00f3 de ninguna forma que dijera lo que su malvado coraz\u00f3n lo impulsaba a decir. Sin embargo, la voluntad de Dios, sin resultar en lo m\u00e1s m\u00ednimo contaminada, dirigi\u00f3 de tal forma la selecci\u00f3n de palabras que iban a salir de los labios de este fr\u00edo asesino, que resultaron exactamente las que se necesitaban para expresar la verdad m\u00e1s sublime y gloriosa respecto al amor redentor de Dios. \u00a1Sin tener conciencia de ello el villano se hab\u00eda convertido en profeta!\u00bb (GH).
\n\tEste caso bien ilustra lo que Pedro dice, \u00abninguna profec\u00eda de la Escritura es de interpretaci\u00f3n privada, porque nunca la profec\u00eda fue tra\u00edda por voluntad humana\u00bb (2Pe 1:10; 2Pe 1:21). Dios no solamente habl\u00f3 por la boca de Caif\u00e1s, sino que tambi\u00e9n habl\u00f3 por la boca de un asna (N\u00fam 22:30). V\u00e9ase Heb 1:1.
\n\t— sino que como era el sumo sacerdote aquel a\u00f1o, profetiz\u00f3 que Jes\u00fas hab\u00eda de morir por la naci\u00f3n; — Jes\u00fas hab\u00eda de morir como substituto, es decir, en lugar de la naci\u00f3n (10:11, el pastor da su vida por las ovejas, 10:15; Mat 20:28).
\n\tEn esto vemos el aspecto doble de la muerte de Jes\u00fas. Desde el punto de vista de los jud\u00edos y romanos, Jes\u00fas ten\u00eda que morir por razones pol\u00edticas, pero desde el punto del \u00abdeterminado consejo y anticipado conocimiento de Dios\u00bb (Hch 2:23), muri\u00f3 por los pecados del mundo. \u00abEl crimen mayor cometido por los hombres produjo la bendici\u00f3n mayor para la humanidad\u00bb (Maclaren, citado por AWP).<\/p>\n

Fuente: Notas Reeves-Partain<\/b><\/i><\/h3>\n<\/p>\n

Aparece ahora una de esas frecuentes notas explicativas o par\u00e9ntesis de Juan, cuyo sentido principal es ayudar a la comprensi\u00f3n de los eventos narrados en su sentido profundo: \u00abPero Caif\u00e1s no dijo esto por su propia cuenta, sino que, como era sumo sacerdote aquel a\u00f1o, dijo que Jes\u00fas iba a morir por la naci\u00f3n jud\u00eda\u00bb (DHH). Varias versiones agregan el nombre de Caif\u00e1s para hacer m\u00e1s clara la referencia al sumo sacerdote; otras m\u00e1s, incluso, apuntan que la inspiraci\u00f3n prof\u00e9tica de Caif\u00e1s provino de Dios: \u00abCaif\u00e1s no dijo por su propia cuenta, sino que Dios se lo hizo saber porque era el jefe de los sacerdotes\u00bb (TLA), \u00abCaif\u00e1s no hizo esta propuesta por su cuenta, sino que, como desempe\u00f1aba el oficio de sumo sacerdote aquel a\u00f1o, anunci\u00f3 bajo la inspiraci\u00f3n de Dios que Jes\u00fas iba a morir por toda la naci\u00f3n\u00bb (LPD).<\/p>\n

Los jud\u00edos tradicionalmente conceb\u00edan cierto grado de habilidad prof\u00e9tica en el sumo sacerdote. Pero la idea de Juan aqu\u00ed es que, aunque \u00e9l no cre\u00eda en Jes\u00fas, sin propon\u00e9rselo, Dios us\u00f3 sus palabras como expresi\u00f3n prof\u00e9tica de lo que le pasar\u00eda a Jes\u00fas. \u201cProfetizar\u201d aqu\u00ed tiene el sentido de \u201cpredecir\u201d o \u201canunciar anticipadamente un hecho\u201d: \u201cdijo con anticipaci\u00f3n que Jes\u00fas morir\u00eda por toda la naci\u00f3n jud\u00eda\u201d o \u201canunci\u00f3 anticip\u00e1ndose a los hechos que Jes\u00fas iba a morir por todo el pueblo\u201d.<\/p>\n

<\/p>\n

Fuente: Comentario para Ex\u00e9gesis y Traducci\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n

no dijo esto de su propia iniciativa. Juan ve la iron\u00eda de las palabras de Caif\u00e1s se\u00f1alando que Dios, que es soberano sobre los asuntos humanos, estaba actuando para que las palabras de Caif\u00e1s tuvieran un doble sentido. <\/p>\n

siendo el sumo sacerdote. Fue significativo que una profec\u00eda sobre la muerte de Cristo fuera dicha por el sumo sacerdote; pues el sumo sacerdote era el que ten\u00eda el privilegio y la responsabilidad de ofrecer el sacrificio por el pecado una vez al a\u00f1o en el D\u00eda de la Expiaci\u00f3n (Lv 16). Caif\u00e1s tuvo participaci\u00f3n en la condenaci\u00f3n y muerte de Jes\u00fas porque Cristo representaba los sacrificios que Caif\u00e1s ofrec\u00eda como parte de sus deberes como sumo sacerdote. <\/p>\n

ese a\u00f1o. Es decir, ese a\u00f1o en su destino como naci\u00f3n (v. coment. en el vers. 49). <\/p>\n

por la naci\u00f3n. Es decir, para el pueblo jud\u00edo. \u00ab Por\u00bb enfatiza la muerte de Jes\u00fas como substituto del pecador (v. coment. en 6:51).<\/p>\n

Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n

Lit., de s\u00ed mismo<\/i> <\/p>\n

Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Pero esto no lo dijo de s\u00ed mismo; sino que, como era el sumo sacerdote de aquel a\u00f1o, profetiz\u00f3 que Jes\u00fas hab\u00eda de morir por la naci\u00f3n; 11:51 Esto no lo dijo por s\u00ed mismo, \u2014 1Pe 1:10-12 explica que los profetas ten\u00edan que estudiar sus propios escritos. Aqu\u00ed est\u00e1 otra evidencia de la inspiraci\u00f3n … Continuar leyendo \u00abComentario de Juan 11:51 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-27203","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/27203","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=27203"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/27203\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=27203"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=27203"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=27203"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}