mucha gente.<\/i><\/b> Mat 21:8<\/span>.<\/p>\n que hab\u00eda venido a la fiesta.<\/i><\/b> Jua 11:55<\/span>, Jua 11:56<\/span>.<\/p>\n tomaron ramas de palmeras:<\/span>\u00a0Esto sucedi\u00f3 el domingo antes que Jes\u00fas resucitara, lo que hoy se llama domingo de ramos.<\/span><\/p>\n <\/p>\n clamaban \u2026 Rey de Israel:<\/span>\u00a0Hasta este punto, Jes\u00fas no hab\u00eda aceptado las expresiones de apoyo del pueblo (<\/span>Jua 6:15<\/span><\/span>;<\/span> Jua 7:1-8<\/span><\/span>). Aqu\u00ed permiti\u00f3 el entusiasmo p\u00fablico. Entr\u00f3 en Jerusal\u00e9n sobre el lomo de un asno, lo que cumpli\u00f3 una profec\u00eda (<\/span>Zac 9:9<\/span><\/span>) y como tal era una proclamaci\u00f3n p\u00fablica de que Jes\u00fas era el Mes\u00edas.<\/span><\/p>\n <\/p>\n LA ENTRADA TRIUNFAL.<\/b> V\u00e9anse Mar 11:9<\/span>, nota; Luc 19:28<\/span>, nota.<\/p>\n El siguiente d\u00eda.<\/b> Domingo, el d\u00eda posterior a la visita de Jes\u00fas a Betania (vea la nota sobre el v.<\/i> Jua 12:1<\/span>).<\/p>\n Este pasaje marca la entrada triunfal en Jerusal\u00e9n que se ha denominado el Domingo de Ramos. Es uno de los pocos episodios de la vida de Jes\u00fas que est\u00e1 registrado en los cuatro Evangelios (Mat 21:1-11<\/span>; Mar 11:1-11<\/span>; Luc 19:29-38<\/span>). Mediante este acto Jes\u00fas se present\u00f3 de manera oficial a la naci\u00f3n como el Mes\u00edas y como el Hijo de Dios. El sanedr\u00edn y otros l\u00edderes jud\u00edos quer\u00edan asesinarlo, pero no durante la Pascua porque tem\u00edan agitar a las multitudes que lo segu\u00edan (Mat 26:5<\/span>; Mar 14:2<\/span>; Luc 22:2<\/span>). No obstante, Jes\u00fas entr\u00f3 en la ciudad en el tiempo propicio y prepar\u00f3 todo de antemano para que sucediera precisamente el d\u00eda de la Pascua, en el cual los corderos eran sacrificados. Como dicen las Escrituras: \u00abnuestra pascua, que es Cristo, ya fue sacrificada por nosotros\u00bb (1Co 5:7<\/span>; 1Pe 1:19<\/span>). En el tiempo perfecto de Dios (vea Jua 7:30<\/span>; Jua 8:20<\/span>), el momento preciso dispuesto desde la eternidad, Jes\u00fas se present\u00f3 para morir (v. Jua 12:23<\/span>; Jua 10:17-18<\/span>; Jua 17:1<\/span>; Jua 19:10-11<\/span>; cp. Hch 2:23<\/span>; Hch 4:27-28<\/span>; G\u00e1l 4:4<\/span>).<\/p>\n \t12:12 El siguiente d\u00eda, grandes multitudes que hab\u00edan venido a la fiesta, (seg\u00fan Josefo, entre dos millones y tres millones asist\u00edan a la fiesta de la Pascua) al o\u00edr que Jes\u00fas ven\u00eda a Jerusal\u00e9n, — \u00ab\u00bfQu\u00e9 os parece? \u00bfNo vendr\u00e1 a la fiesta?\u00bb (11:56). Aqu\u00ed est\u00e1 la respuesta: El est\u00e1 en camino. \u00abVen\u00eda a Jerusal\u00e9n\u00bb aunque los oficiales hab\u00edan dado orden de que se le prendiera. LA BIENVENIDA AL REY<\/u><\/strong><\/p>\n<\/p>\n Juan 12:12-19<\/span><\/strong><\/p>\n<\/p>\n Al d\u00eda siguiente, todo el gent\u00edo que estaba en Jerusal\u00e9n para la fiesta se enter\u00f3 de que Jes\u00fas iba de camino para all\u00e1. Entonces cortaron ramas de palmera, y salieron a recibirle. Y no dejaban de gritar: La Pascua, Pentecost\u00e9s y Tabern\u00e1culos eran las tres fiestas de guardar de los jud\u00edos. Para la Pascua ven\u00edan a Jerusal\u00e9n jud\u00edos de todo el mundo. Dondequiera que viviera un jud\u00edo, su ambici\u00f3n era celebrar una Pascua en Jerusal\u00e9n. Hasta el d\u00eda de hoy y a lo largo de todas las edades, cuando los jud\u00edos celebran la Pascua en su lugar de residencia, dicen: \u00bb \u00a1Este a\u00f1o aqu\u00ed; pero el que viene, en Jerusal\u00e9n!\u00bb (ii) Muchos de la multitud vitoreaban a Jes\u00fas como a un conquistador. En el fondo, esa era la atm\u00f3sfera dominante de toda la escena. La saludaban con las palabras: \u00ab\u00a1Hosanna! \u00a1Benito el que viene en el nombre del Se\u00f1or, que es el Rey de Israel!\u00bb La palabra Hosanna <\/em>quiere decir en hebreo \u00a1Salva ahora!; <\/em>y el grito de la gente era casi precisamente el equivalente de: \u00ab\u00a1Dios salve al Rey!\u00bb<\/p>\n Las palabras con las que dieron la bienvenida a Jes\u00fas son iluminadoras. Son una cita del <\/span>Sal 118:25-26<\/span> . Ese Salmo ten\u00eda muchas referencias que no pod\u00edan por menos de estar presentes en la mente de la mayor\u00eda. Era el \u00faltimo Salmo del grupo conocido como Hallel (113-118). <\/em>La palabra hallel <\/em>quiere decir \u00a1Loado sea Dios!, <\/em>y estos son Salmos de alabanza.<\/p>\n Formaban parte de las primeras cosas que se aprend\u00edan de memoria los chicos jud\u00edos. Se cantaban a menudo en los cultos de alabanza y acci\u00f3n de gracias del templo; y eran parte del ritual de la Pascua. Adem\u00e1s, este Salmo en particular estaba \u00edntimamente relacionado con el ritual de la fiesta de los Tabern\u00e1culos, en el que los adoradores llevaban manojos de palmera, array\u00e1n y sauce que se llamaban lulab. <\/em>Iban todos los d\u00edas al templo con ellos. Todos los d\u00edas de la fiesta daban la vuelta al altar mayor de los holocaustos, una vuelta los seis primeros d\u00edas y siete el \u00faltimo; y, conforme iban marchando, cantaban triunfalmente vers\u00edculos de este Salmo, y especialmente estos mismos. De hecho, es posible que este Salmo se compusiera para cantarlo en la primera celebraci\u00f3n de los Tabern\u00e1culos cuando Nehem\u00edas acab\u00f3 de reconstruir los muros y la ciudad, y los jud\u00edos volvieron a su patria desde Babilonia y pudieron celebrar otra vez los cultos en el templo (<\/em>Neh 8:14-18<\/span> ). <\/em>Este era, sin duda, el Salmo de las grandes ocasiones, y la gente lo sab\u00eda muy bien.<\/p>\n Adem\u00e1s, \u00e9ste era el Salmo del conquistador por excelencia. Para dar un ejemplo: estos mismos vers\u00edculos los cant\u00f3 y grit\u00f3 la poblaci\u00f3n de Jerusal\u00e9n al dar la bienvenida a Sim\u00f3n Macabeo cuando volvi\u00f3 de conquistar Acra, rescat\u00e1ndola de cien a\u00f1os de dominio sirio. Sin duda, cuando la multitud cantaba ese Salmo, estaba dando la bienvenida a Jes\u00fas como el Libertador Ungido por Dios, el Mes\u00edas esperado. Y no hay duda de que le recib\u00edan como conquistador. Para ellos ser\u00eda una cuesti\u00f3n de tiempo el que sonaran las trompetas llamando a las armas, y la naci\u00f3n de Israel se lanzaba a la tan esperada victoria sobre Roma y el mundo entero. Jes\u00fas se acercaba a Jerusal\u00e9n en olor de multitud y entre sus gritos que le aclamaban como el conquistador que estaban esperando; lo que le doler\u00eda profundamente, porque le ve\u00edan precisamente como lo que \u00c9l hab\u00eda rehusado ser.<\/p>\n LA BIENVENIDA AL REY<\/u><\/strong><\/p>\n<\/p>\n Juan 12:12-19<\/span><\/strong> (conclusi\u00f3n)<\/strong><\/p>\n<\/p>\n (iii) En una situaci\u00f3n semejante est\u00e1 claro que Jes\u00fas no se pod\u00eda dirigir a la multitud. No habr\u00eda podido alcanzar con su voz a una audiencia tan extensa y enfervorizada; as\u00ed es que hizo algo que todo el mundo pod\u00eda ver: entr\u00f3 en Jerusal\u00e9n montado en un borriquillo.<\/p>\n Aquello ten\u00eda dos significados.<\/p>\n (a) <\/em>Primero: era presentarse claramente como el Mes\u00edas. Fue una representaci\u00f3n dram\u00e1tica de las palabras del profeta Zacar\u00edas. Juan no da la referencia porque citar\u00eda de memoria. Zacar\u00edas hab\u00eda dicho: \u00ab\u00a1Al\u00e9grate mucho, hija de Si\u00f3n! \u00a1Da voces de j\u00fabilo, hija de Jerusal\u00e9n! \u00a1Mira a tu Rey que viene a ti, triunfante y victorioso, humilde y cabalgando en un asno, en un borriquillo hijo de asna!\u00bb (<\/em>Zac 9:9<\/span> ). <\/em>Al cumplir as\u00ed la profec\u00eda, Jes\u00fas se presentaba como el Mes\u00edas sin dejar lugar a ninguna clase de dudas.<\/p>\n (b) <\/em>Pero, segundo: se presentaba como un Mes\u00edas de una cierta clase. No debemos malentender esta escena. Entre nosotros, el asno es un animal pobre y despreciado, pero en el Este se le consideraba noble. El juez Jair ten\u00eda treinta hijos que cabalgaban en asnos (<\/em>Jue 10<\/span>:4<\/span> ). <\/em>Ajit\u00f3fel, tambi\u00e9n usaba la misma montura (<\/em>2S 17:23<\/span> ). <\/em>Mefiboset, el pr\u00edncipe heredero hijo de Sa\u00fal, vino a ver a David montado en un asno (<\/em>2S 19:26<\/span> ). <\/em>El sentido es que un rey se presentaba montado a caballo cuando iba en son de guerra, <\/em>pero en un asno cuando iba en son de paz. <\/em>La acci\u00f3n de Jes\u00fas era una se\u00f1al de que \u00c9l no era la figura b\u00e9lica que muchos so\u00f1aban, sino el Pr\u00edncipe de Paz. Nadie lo comprendi\u00f3 as\u00ed entonces, ni siquiera sus disc\u00edpulos, que deber\u00edan haber tenido m\u00e1s discernimiento. Todos ten\u00edan la mente llena de una clase de histeria multitudinaria. Aqu\u00ed estaba el Que hab\u00eda de venir; pero ellos esperaban al Mes\u00edas de sus sue\u00f1os de grandeza y de sus fantas\u00edas nacionalistas; no esperaban al Mes\u00edas que Dios les hab\u00edan enviado. Jes\u00fas traz\u00f3 un cuadro dram\u00e1tico de lo que \u00c9l pretend\u00eda ser; pero nadie entendi\u00f3 su simbolismo.<\/p>\n (iv) Entre bastidores estaban las autoridades jud\u00edas. Se sent\u00edan fracasados y desesperados: nada de lo que pudieran hacer parec\u00eda bastar para detener el impacto de Jes\u00fas. \u00ab\u00a1Todo el mundo se va tras El!\u00bb En este dicho de las autoridades tenemos otro ejemplo de la iron\u00eda dram\u00e1tica en la que Juan es un maestro. No hay otro autor en el Nuevo Testamento que pueda decir m\u00e1s con menos palabras. Fue porque Dios am\u00f3 tanto al mundo <\/em>por lo que Jes\u00fas vino al mundo; y aqu\u00ed, <\/em>sin darse cuenta del alcance de sus palabras, sus enemigos est\u00e1n diciendo que el mundo <\/em>entero se va tras \u00c9l. En la secci\u00f3n siguiente, Juan nos va a contar c\u00f3mo llegaron unos griegos a Jes\u00fas. Los primeros representantes de ese mundo m\u00e1s amplio, los primeros buscadores de fuera, est\u00e1n a punto de aparecer. Las autoridades jud\u00edas estaban diciendo algo que era mucho m\u00e1s verdad de lo que ellos pensaban.<\/p>\n No podemos dar por terminado nuestro estudio de este pasaje sin hacer referencia al detalle m\u00e1s sencillo y m\u00e1s conmovedor de todos. Rara vez, si alguna, se ha producido en toda la Historia de la humanidad un despliegue tan magn\u00edfico de valent\u00eda consciente como la de Jes\u00fas en la Entrada Triunfal. Debemos tener presente que Jes\u00fas era ya un fuera de la ley, y que las autoridades estaban decididas a acabar con \u00c9l. La prudencia m\u00e1s elemental habr\u00eda bastado para aconsejarle que se diera la vuelta y se refugiara en Galilea o en el desierto. Si tuviera que entrar en Jerusal\u00e9n de todas formas, la precauci\u00f3n m\u00e1s elemental le habr\u00eda exigido hacerlo de inc\u00f3gnito y busc\u00e1ndose escondites bien seguros. Pero Jes\u00fas entr\u00f3 en Jerusal\u00e9n de tal manera que todas las miradas se enfocaron en su persona. Fue una acci\u00f3n del valor m\u00e1s superlativo, porque desafiaba a todo lo que la humanidad le pudiera hacer; y fue la acci\u00f3n del amor m\u00e1s superlativo, porque fue la \u00faltima apelaci\u00f3n del amor antes del final.<\/p>\n c. La entrada triunfal de Jes\u00fas en Jerusal\u00e9n (vv. <\/span>Jua 12:12-19<\/span><\/span>)<\/span><\/p>\n An\u00e1lisis de discurso<\/span><\/p>\n El relato de \u201cla entrada triunfal\u201d aparece en los cuatro evangelios. Juan expresa en esta per\u00edcopa dos ideas centrales de su teolog\u00eda: (1) Que Jes\u00fas es \u201cel rey de Israel\u201d, es decir, el rey que Dios prometi\u00f3 para la salvaci\u00f3n del pueblo de Israel (cf. v. Jua 12:13<\/span><\/span>). (2) Que los disc\u00edpulos de Jes\u00fas no entendieron esto durante su convivencia con Jes\u00fas, sino despu\u00e9s.<\/p>\n T\u00cdTULO<\/span>: Con diferencias m\u00ednimas la gran mayor\u00eda de las versiones identifican este pasaje como La entrada triunfal en Jerusal\u00e9n<\/span> (RV60, RV95, BI, BA). Una variante significativa es La entrada mesi\u00e1nica de Jes\u00fas en Jerusal\u00e9n<\/span> (BA, NBE), la cual nos parece un t\u00edtulo adecuado. Otra alternativa es Jes\u00fas es saludado como el Mes\u00edas al entrar en Jerusal\u00e9n.<\/span><\/p>\n An\u00e1lisis textual y morfosint\u00e1ctico<\/span><\/p>\n <\/p>\n Al d\u00eda siguiente, grandes multitudes que hab\u00edan ido a la fiesta.<\/span> Este d\u00eda era el domingo, seg\u00fan Jua 12:1<\/span><\/span>. \u201cLa fiesta\u201d l\u00f3gicamente se refiere a la celebraci\u00f3n de la Pascua. \u00abCuando algunos escucharon que Jes\u00fas iba a llegar a la ciudad\u00bb (TLA), \u201cse dieron cuenta que Jes\u00fas ven\u00eda a Jerusal\u00e9n\u201d. Como ya se mencion\u00f3 en el v. Jua 12:9<\/span><\/span>, es problem\u00e1tica la frase \u201cla gran multitud\u201d. Aqu\u00ed se menciona con art\u00edculo definido. La NEB traduce: \u00abAl siguiente d\u00eda, el gran grupo de peregrinos que hab\u00edan venido para la fiesta\u00bb. Tambi\u00e9n este vers\u00edculo se puede traducir con dos oraciones, una principal y otra temporal subordinada que sirva de enlace con el v. Jua 12:13<\/span><\/span> : \u201cAl otro d\u00eda un gran gent\u00edo hab\u00eda venido para celebrar la Pascua. Cuando se enteraron que Jes\u00fas ven\u00eda tambi\u00e9n para la fiesta en Jerusal\u00e9n\u201d.<\/p>\n <\/p>\n \u2014 a la fiesta:<\/b><\/i> Con art\u00edculo y sin m\u00e1s especificaci\u00f3n se refiere, sin duda, a la fiesta de la Pascua (ver Jua 11:55<\/span> y nota a Jua 2:13<\/span>).<\/p>\n entrada en Jerusal\u00e9n<\/p>\n En este per\u00edodo las multitudes reunidas para la Pascua pod\u00edan ser inmensas. El deseo de la multitud de saludar a Jes\u00fas estaba en marcado contraste con la l\u00ednea oficial. El uso de ramas de palmera ten\u00eda su origen en la fiesta de los Tabern\u00e1culos, pero se hab\u00eda asociado entonces con otras fiestas (13). Sacudirlas era una se\u00f1al de honor para una persona victoriosa. El canto de Hosanna procede del Sal. 118:25, 26 que era uno de los que cantaban en la subida a Jerusal\u00e9n. El t\u00edtulo Rey de Israel muestra claramente el significado mesi\u00e1nico del c\u00e1ntico. En los vv. 14, 15 Juan cita Zac. 9:9 para sustentar la entrada de Jes\u00fas en Jerusal\u00e9n sobre un borriquillo m\u00e1s que sobre un caballo de guerra. Juan vuelve a mencionar una falta de comprensi\u00f3n de parte de los disc\u00edpulos. S\u00f3lo despu\u00e9s de la resurrecci\u00f3n, que aqu\u00ed se describe como la glorificaci\u00f3n de Jes\u00fas, algunos de ellos entendieron.<\/p>\n Pareciera que hay dos multitudes diferentes mencionadas en los vv. 17, 18. Un grupo hab\u00eda visto el milagro de la restauraci\u00f3n de L\u00e1zaro y el otro hab\u00eda o\u00eddo sobre el hecho. Todo ello hab\u00eda causado desesperaci\u00f3n de parte de los fariseos porque no pod\u00edan cumplir f\u00e1cilmente su plan. Hay una exageraci\u00f3n, fruto de esa desesperaci\u00f3n, de su parte al anunciar que el mundo se va tras \u00e9l (ver vv. 42, 43). Para un caso paralelo de exageraci\u00f3n cf. 11:48.<\/p>\n Al d\u00eda siguiente. Usualmente se sit\u00faa este d\u00eda como el domingo anterior a la resurrecci\u00f3n del Se\u00f1or, o sea, el Domingo de Palmas.<\/p>\n Leyendo con cuidado los Evangelios no puede menos que observarse que la conducta de nuestro Se\u00f1or, en la \u00e9poca de que nos ocupamos de su vida, es muy peculiar. Es diferente de su conducta en otros tiempos. Antes lo ve\u00edamos que se substra\u00eda lo m\u00e1s que era posible de la atenci\u00f3n del p\u00fablico, ya retir\u00e1ndose al desierto, ya calmando el entusiasmo de los que quer\u00edan presentarlo ante el pueblo y hacerlo rey. \u00abNo contend\u00eda, ni voceaba, ni hacia o\u00edr su voz en las calles.\u00bb Mat 12:19. Despu\u00e9s, por el contrario, lo vemos entrar p\u00fablicamente en Jerusal\u00e9n, rodeado por un inmenso gent\u00edo y haciendo decir aun \u00e1 los fariseos: \u00abHe aqu\u00ed que el mundo se va en pos de \u00e9l.. R762 El art\u00edculo que aparece en \u1f41 \u1f38\u03b7\u03c3\u03bf\u1fe6\u03c2 es reiterativo y se refiere al Jes\u00fas que antes se mencion\u00f3 (comp. el v. 1). <\/p>\n Lit. la numerosa gente.<\/em><\/p>\n Al d\u00eda siguiente, cuando oyeron que Jes\u00fas ven\u00eda a Jerusal\u00e9n, la gran multitud que hab\u00eda venido a la fiesta 12:12 El siguiente d\u00eda, grandes multitudes que hab\u00edan venido a la fiesta, (seg\u00fan Josefo, entre dos millones y tres millones asist\u00edan a la fiesta de la Pascua) al o\u00edr que Jes\u00fas ven\u00eda a Jerusal\u00e9n, \u2014 \u00ab\u00bfQu\u00e9 … Continuar leyendo \u00abComentario de Juan 12:12 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-27221","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/27221","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=27221"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/27221\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=27221"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=27221"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=27221"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Vida Plena<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
\n\tLa Entrada Triunfal es otro evento que fue registrado por Mateo (21:1-11); Marcos (11:1-11); y Lucas (19:28-40), como tambi\u00e9n por Juan. Los hermanos de Jes\u00fas le hab\u00edan exhortado, \u00abSi haces estas cosas, manifi\u00e9state al mundo\u00bb, pero Jes\u00fas dijo, \u00abMi tiempo a\u00fan no ha llegado\u00bb (7:4, 6). Por esa causa hab\u00eda prohibido que se publicara mucho la obra milagrosa que El hac\u00eda (Mar 5:43; Mar 9:9; Mat 16:20; v\u00e9ase tambi\u00e9n Mat 12:19). Antes de esta fecha la euforia de la gente hubiera impedido su obra, pero ahora la actividad de esta multitud contribu\u00eda al cumplimiento de su obra, pues era importante que se declarara p\u00fablicamente que El era el Mes\u00edas; es decir, era necesario que los jud\u00edos se dieran cuenta de la identidad de la persona que pensaban crucificar: \u00a1su propio Mes\u00edas!<\/p>\nFuente: Notas Reeves-Partain<\/b><\/i><\/h3>\n
-\u00a1Hosanna! \u00a1Benito el que viene en el nombre del Se\u00f1or, Que es el Rey de Israel!
Jes\u00fas se encontr\u00f3 un borriquillo, y se sent\u00f3 sobre \u00e9l, como dice la Escritura: \u00ab\u00a1No tengas miedo, hija de Si\u00f3n! \u00a1Mira: tu Rey est\u00e1 llegando, sentado sobre un pollino!\u00bb En aquel momento los disc\u00edpulos no comprendieron lo que quer\u00eda decir todo aquello; pero, despu\u00e9s que Jes\u00fas fue glorificado, se acordaron de todo lo que le hicieron, y de que ya estaba escrito acerca de El.
La multitud que estaba con \u00c9l daba testimonio de c\u00f3mo hab\u00eda llamado a L\u00e1zaro de la tumba y le hab\u00eda resucitado. Fue precisamente porque oyeron que hab\u00eda realizado aquella se\u00f1al por lo que la multitud sali\u00f3 a recibirle. A eso los fariseos se dijeron unos a otros:
-\u00a1Ya veis que las medidas que hab\u00e9is tomado no han servido para nada! \u00a1Fijaos! \u00a1Todo el mundo se va tras \u00c9L!<\/em><\/p>\n<\/p>\n
Por entonces, Jerusal\u00e9n y todos los pueblos de alrededor estaban abarrotados de peregrinos. En cierta ocasi\u00f3n se hizo un censo de los corderos que se mataron para la fiesta de la Pascua, y se alcanz\u00f3 la cifra de 256.000. Ten\u00edan que ser un m\u00ednimo de diez personas por cordero; as\u00ed que, si los N\u00fameros eran correctos, tiene que haber habido unas 2,700.000 personas en Jerusal\u00e9n y alrededores aquel a\u00f1o. De modo que, aunque la cifra fuera exagerada, sigue siendo verdad que la poblaci\u00f3n de Jerusal\u00e9n se multiplicaba en esas fechas.
Se hab\u00edan divulgado noticias y rumores de que Jes\u00fas, el que hab\u00eda resucitado a L\u00e1zaro, estaba de camino hacia Jerusal\u00e9n. Hab\u00eda dos multitudes: la que acompa\u00f1aba a Jes\u00fas desde Betania, y la que sali\u00f3 a su encuentro de Jerusal\u00e9n; y deben de haber fluido juntas como una doble marea de la Marcos Jes\u00fas llegaba cabalgando en un borriquillo. Cuando la gente le encontraba, le recib\u00eda como a un conquistador. Y la vista de la tumultuosa bienvenida sumi\u00f3 a las autoridades en las profundidades de la desesperaci\u00f3n; porque parec\u00eda que nada de lo que ellos hicieran pod\u00eda detener la avalancha de los seguidores de Jes\u00fas. Este incidente evang\u00e9lico es tan importante que debemos hacer todo lo posible para comprender qu\u00e9 fue exactamente lo que sucedi\u00f3.
(i) Algunos de la multitud no eran m\u00e1s que espectadores. \u00a1Ah\u00ed iba uno que, seg\u00fan se dec\u00eda, hab\u00eda resucitado a un muerto! Y muchos hab\u00edan salido, sencillamente, a ver a una figura sensacional. Siempre es posible atraer gente por un tiempo <\/em>con sensacionalismo y una publicidad astuta; pero no suele durar. Muchos de los que aquel d\u00eda consideraban a Jes\u00fas sensacional, aquella misma semana pedir\u00edan su muerte.<\/p>\nFuente: Comentario al Nuevo Testamento<\/b><\/i><\/h3>\n<\/p>\n
Fuente: Comentario para Ex\u00e9gesis y Traducci\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n<\/p>\n
Fuente: Comentario para Ex\u00e9gesis y Traducci\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario B\u00edblico Siglo Veintiuno<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
\nNo es dif\u00edcil explicar esta aparente inconsecuencia. Al fin hab\u00eda llegado el tiempo en que Cristo iba \u00e1 morir por los pecados del mundo; en que el Verdadero Cordero pascual iba \u00e1 ser inmolado; en que la verdadera sangre de la expiaci\u00f3n iba \u00e1 ser derramada; en que el Mes\u00edas iba \u00e1 ser muerto de acuerdo con las profec\u00edas (Dan 9:26) y el camino del santo de los santos iba \u00e1 ser abierto \u00e1 toda la humanidad por el verdadero Sumo Sacerdote. Sabiendo todo esto nuestro Se\u00f1or llam\u00f3 intencionalmente la atenci\u00f3n hacia s\u00ed, present\u00e1ndose de una manera conspicua ante la naci\u00f3n jud\u00eda. Propio era y corriente que esto no se hiciese en un rinc\u00f3n. Act. 26:26. De ning\u00fan episodio de la historia de nuestro Se\u00f1or puede decirse con mayor raz\u00f3n que tuviera lugar en p\u00fablico como de la luctuosa escena del Calvario. Fue crucificado precisamente \u00e1 tiempo que todas las tribus estaban congregadas en Jerusal\u00e9n para celebrar la pascua. Ni fue esto todo; muri\u00f3 en la semana que, por su singular entrada \u00e1 Jerusal\u00e9n hizo que los ojos de todos los israelitas se fijasen en \u00e9l.
\nEns\u00e9\u00f1asenos en estos vers\u00edculos cuan voluntarios fueron los sufrimientos de Jesucristo.
\nEs imposible no percibir al leer el pasaje de que tratamos que nuestro Se\u00f1or ejerc\u00eda un influjo misterioso en la mente y la voluntad de todos los que lo rodeaban, siempre que ten\u00eda \u00e1 bien servirse de \u00e9l. Ninguna otra cosa puede explicar el efecto que su proximidad \u00e1 Jerusal\u00e9n produjo en la muchedumbre que lo acompa\u00f1aba. Parece esta haber sido movida por un poder secreto al cual se ve\u00eda obligada \u00e1 obedecer, \u00e1 despecho del desagrado de los caudillos de la naci\u00f3n.
\nEn una palabra, as\u00ed como se pod\u00eda nuestro Se\u00f1or hacer obedecer de los vientos, las olas, las enfermedades y los pose\u00eddos del demonio, as\u00ed mismo pod\u00eda dominar las mentes de los hombres de acuerdo con su voluntad.
\nPorque el caso de que venimos hablando no es \u00fanico en su clase. Los habitantes de Nazaret no pudieron detenerlo cuando \u00e9l quiso pasar por en medio de ellos y seguir su camino. Luk 4:30. Los enfurecidos moradores de Jerusal\u00e9n no pudieron detenerlo cuando intentaron usar de la violencia con \u00e9l en el templo; mas, pasando por en medio de ellos, se alej\u00f3 de su vista. Joh 8:59. Aun m\u00e1s, los mismos soldados que fueron \u00e1 aprehenderlo en el jard\u00edn retrocedieron la primera vez y cayeron en el suelo Juan 8.6 En todos estos casos solo puede darse una explicaci\u00f3n: Jes\u00fas us\u00f3 de su poder divino. Durante su vida en la tierra ocultaba misteriosamente su poder, m\u00e1s pod\u00eda hacer uso de \u00e9l cuando quer\u00eda.
\n\u00bfPor qu\u00e9, pues, no resisti\u00f3 a sus enemigos posteriormente? \u00bfPor qu\u00e9 no esparci\u00f3 como aristas por el viento la cuadrilla de solados que vinieron a capturarlo? Solo puede aducirse una raz\u00f3n: fue que se hizo m\u00e1rtir voluntariamente para obtener la redenci\u00f3n de almas perdidas. Se hab\u00eda propuesto entregar su propia vida como rescate, para que nosotros consigui\u00e9ramos eterna bienaventuranza, y la entreg\u00f3 sobre la cruz de todo coraz\u00f3n. No sufri\u00f3 y derram\u00f3 su sangre porque no pudiera evitarlo, porque hubiera sido vencido por fuerzas superiores, sino porque nos am\u00f3 y se complaci\u00f3 en entregarse por nosotros como sustituto nuestro.
\nTranquilicemos nuestros corazones con esta idea consoladora. Fue la delicia de nuestro Salvador hacer la voluntad de su Padre, y abrir el camino para que el hombre culpable se pueda acercar hacia Dios sin temor. Se complaci\u00f3 en la obra que vino a llevar a efecto, y am\u00f3 al mundo pecador que hab\u00eda venido a salvar.
\nJam\u00e1s, pues, lleguemos a imaginarnos que el Salvador no ama ni se complace en salvar a los pecadores que vienen hacia \u00e9l. Aquel que voluntariamente se ofreci\u00f3 como sacrificio en la cruz, voluntariamente se ofrece como Salvador a la diestra de Dios.
\nEn estos vers\u00edculos se nos ense\u00f1a, por otra parte, con cuenta minuciosidad se cumplieron todas las profec\u00edas que se refer\u00edan al Salvador.
\nLa entrada a Jerusal\u00e9n en un pollino podr\u00eda parecer al principio un acto insignificante. M\u00e1s si examinamos el Antiguo Testamento, veremos que ese acto hab\u00eda sido predicho por el profeta Zacar\u00edas quinientos a\u00f1os antes, y que la venida del Redentor no fue el \u00fanico suceso que el Esp\u00edritu Santo hab\u00eda revelador a los padres, sino que a\u00fan los m\u00e1s peque\u00f1os detalles de su vida terrenal fueron previstos y registrados con exactitud.
\nAcontecimientos como este en cumplimiento de la profec\u00edas merecen especial atenci\u00f3n de los que tienen afici\u00f3n a la Biblia y la leen con reverencia, pues demuestran que todas las Escrituras fueran escritas bajo inspiraci\u00f3n de Dios, y nos ense\u00f1an que debemos guardarnos de la perniciosa pr\u00e1ctica de espiritualizar el lenguaje de la Biblia y evadir o disimular las dificultades que algunos pasajes presentan. Debemos convencernos de que el significado llano y literal de la Biblia es por lo general el m\u00e1s correcto y verdadero. A la vista tenemos la prueba de c\u00f3mo se cumpli\u00f3 al pie de la letra una profec\u00eda de Zacar\u00edas, sino que real y verdaderamente entr\u00f3 a Jerusal\u00e9n en un pollino.<\/p>\nFuente: Los Evangelios Explicados<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Ayuda gramatical para el Estudio del Nuevo Testamento Griego<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia Textual III Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"