y hab\u00eda ciertos griegos.<\/i><\/b> Jua 7:35<\/span>; Mar 7:26<\/span>; Hch 14:1<\/span>; Hch 16:1<\/span>; Hch 17:4<\/span>; Hch 20:21<\/span>; Hch 21:28<\/span>; Rom 1:16<\/span>; Rom 10:12<\/span>; G\u00e1l 2:3<\/span>; G\u00e1l 3:28<\/span>; Col 3:11<\/span>.<\/p>\n de los que hab\u00edan subido a adorar en la fiesta.<\/i><\/b> 1Re 8:41-43<\/span>; Isa 11:10<\/span>; Isa 60:2-14<\/span>; Isa 66:19-21<\/span>; Hch 8:27<\/span>.<\/p>\n El hecho que estos\u00a0<\/span>griegos<\/span>\u00a0fueran a Jerusal\u00e9n\u00a0<\/span>a adorar en la fiesta<\/span>\u00a0indica que eran pros\u00e9litos jud\u00edos. Al registrar este incidente, Juan quiz\u00e1s estaba insinuando que la salvaci\u00f3n rechazada por muchos jud\u00edos se estaba dando ahora a los gentiles.<\/span><\/p>\n <\/p>\n Es muy probable que los pros\u00e9litos gentiles del juda\u00edsmo que participaban de la Pascua, en su deseo de ver a Jes\u00fas, manifestaran una actitud contraria a la de los l\u00edderes de la naci\u00f3n cuyo deseo era matarlo. En el preciso momento en el cual las autoridades jud\u00edas tramaban con furia asesinarlo, los gentiles procuraban tener su atenci\u00f3n.<\/p>\n \t12:20 Hab\u00eda ciertos griegos (Hch 13:42; Hch 13:48) entre los que hab\u00edan subido a adorar en la fiesta. — Fue una ilustraci\u00f3n adicional de que \u00abel mundo se va tras \u00e9l\u00bb. Estos eran pros\u00e9litos o \u00abtemerosos de Dios\u00bb como Cornelio (Hch 10:1). (V\u00e9ase 1Re 8:41-42). Estos no pod\u00edan ir m\u00e1s all\u00e1 del Patio de los Gentiles. LOS BUSCADORES GRIEGOS<\/u><\/strong><\/p>\n<\/p>\n Juan 12:20-22<\/span><\/strong><\/p>\n<\/p>\n Hab\u00eda algunos griegos entre los que asist\u00edan a la fiesta. Se dirigieron a Felipe, que era de Betsaida de Galilea, y le pidieron por favor:<\/em><\/p>\n -Querr\u00edamos ver a Jes\u00fas.<\/em><\/p>\n Felipe fue a dec\u00edrselo a Andr\u00e9s, y los dos juntos fueron a dec\u00edrselo a Jes\u00fas.<\/em><\/p>\n<\/p>\n Ninguno de los otros evangelios nos relata este incidente; pero es muy significativo que nos lo encontremos en el de Juan. El Cuarto Evangelio fue el que se escribi\u00f3 especialmente para presentar la verdad del Evangelio de manera que los griegos la pudieran entender y aceptar; as\u00ed que es natural que sea en este evangelio en el que nos encontremos la historia de los primeros griegos que vinieron a Jes\u00fas. En cualquier caso y fuera donde fuera, este es uno de los grandes momentos de la historia evang\u00e9lica, porque aqu\u00ed se nos insin\u00faa t\u00edmidamente por primera vez que el Evangelio hab\u00eda de llegar a todo el mundo.<\/p>\n Los griegos se dirigieron con su petici\u00f3n a Felipe en primer lugar. \u00bfPor qu\u00e9 a Felipe? No lo podemos decir con seguridad; pero es posible que fuera porque el nombre Felipe <\/em>es griego, y tal vez pensaron que uno que se llamara as\u00ed los tratar\u00eda con comprensi\u00f3n. Sin embargo, Felipe no sab\u00eda qu\u00e9 hacer, y fue a consult\u00e1rselo a Andr\u00e9s. Andr\u00e9s no ten\u00eda la menor duda en esos casos, y los llev\u00f3 a Jes\u00fas.<\/p>\n Andr\u00e9s ya hab\u00eda descubierto por aquel entonces que no hab\u00eda nadie que pudiera ser una molestia para Jes\u00fas. Sab\u00eda que Jes\u00fas no le volver\u00eda la espalda a ning\u00fan sincero buscador.<\/p>\n 2. En Jerusal\u00e9n (<\/span>Jua 12:20-50<\/span><\/span>)<\/span><\/p>\n An\u00e1lisis de discurso<\/span><\/p>\n Toda esta secci\u00f3n es obra del evangelista, con la que concluyen as\u00ed no s\u00f3lo los caps. Jua 11:1-57<\/span><\/span> y Jua 12:1-50<\/span><\/span>, sino toda la primera parte del evangelio, en la que con gran fuerza creadora concluye la narraci\u00f3n del ministerio p\u00fablico de Jes\u00fas con una mirada hacia la cruz. Seg\u00fan Jua 11:4<\/span><\/span>, el prop\u00f3sito de la enfermedad de L\u00e1zaro era para que la gloria de Jes\u00fas se revelara. Y el resultado final de la muerte de L\u00e1zaro fue revelar a Jes\u00fas como \u201cla resurrecci\u00f3n y la vida\u201d (cf. Jua 11:25<\/span><\/span>).<\/p>\n El desarrollo de los acontecimientos finales llevar\u00e1n hacia la muerte de Jes\u00fas que, seg\u00fan Juan, es el medio por el cual su gloria ser\u00e1 revelada y la vida eterna o permanente ser\u00e1 ofrecida a toda persona (cf. Jua 12:32<\/span><\/span>), convirti\u00e9ndose en el cl\u00edmax de los eventos iniciados en el cap. Jua 11:1-57<\/span><\/span>. Tambi\u00e9n es de gran importancia esta secci\u00f3n porque \u201clos griegos\u201d buscan a Jes\u00fas, tambi\u00e9n tema preponderante en la teolog\u00eda de Juan.<\/p>\n La llegada de \u201clos griegos\u201d que buscan a Jes\u00fas sirve para el reconocimiento de que ahora es el tiempo \u201cpara que el Hijo de hombre sea glorificado\u201d (v. Jua 12:23<\/span><\/span>). El tema de la hora de la glorificaci\u00f3n de Jes\u00fas se renueva en los vv. Jua 12:27-28<\/span><\/span>. Aqu\u00ed la voz del cielo confirma la convicci\u00f3n de Jes\u00fas de que la hora de su glorificaci\u00f3n ha llegado, y que al mismo tiempo es la forma c\u00f3mo el nombre de Dios es glorificado.<\/p>\n Tambi\u00e9n es evidente que en medio de un ambiente de represi\u00f3n y muerte brotar\u00e1 la vida, como parab\u00f3licamente se ilustra con el grano de trigo (v. Jua 12:24<\/span><\/span>), y no s\u00f3lo para Jes\u00fas, sino tambi\u00e9n para todas las personas que lo siguen y sirven (v. Jua 12:26<\/span><\/span>). La victoria sobre el adversario de Dios se convierte en algo positivo y en un triunfo misionero. El enfrentamiento contra el juda\u00edsmo persiste hasta la \u00faltima frase, por su ceguera espiritual, por lo que seg\u00fan Juan estar\u00e1n sujetos a juicio (Jua 12:37-50<\/span><\/span>). Ellos tendr\u00e1n la luz por un brev\u00edsimo tiempo, porque Jes\u00fas se ausentar\u00e1 de su presencia, y entonces la luz ya no estar\u00e1 disponible para ellos.<\/p>\n <\/p>\n a. Unos griegos buscan a Jes\u00fas (vv. <\/span>Jua 12:20-26<\/span><\/span>)<\/span><\/p>\n T\u00cdTULO<\/span>: Tambi\u00e9n respecto a este pasaje hay consenso entre las versiones, predominando: Unos griegos buscan a Jes\u00fas<\/span> (RV60, RV95, DHH, BI, otras). Como la b\u00fasqueda de parte de los griegos es s\u00f3lo parte del pasaje, ser\u00eda oportuno mencionar tambi\u00e9n el segundo tema relevante: Unos griegos buscan a Jes\u00fas, quien proclama la llegada de su hora.<\/span><\/p>\n An\u00e1lisis textual y morfosint\u00e1ctico<\/span><\/p>\n <\/p>\n Hab\u00eda ciertos griegos entre los que hab\u00edan subido a adorar en la fiesta<\/span>, \u201cAlgunos griegos estaban entre los que hab\u00edan subido a Jerusal\u00e9n para los ritos de la fiesta\u201d. Desde Jua 11:55<\/span><\/span> todo el contexto hasta aqu\u00ed es el de la fiesta de la Pascua. \u201cLos griegos\u201d (cf. Jua 7:35<\/span><\/span>) no se usa en t\u00e9rminos pol\u00edticos o nacionalistas, sino m\u00e1s bien como expresi\u00f3n cultural para \u201cno-jud\u00edos\u201d o \u201cgentiles\u201d que hab\u00edan sido pros\u00e9litos del juda\u00edsmo. No es suficiente ni exacto traducir \u201cgente que hablaba griego\u201d. Se sabe que hubo muchos jud\u00edos que s\u00f3lo hablaban griego y que se designaban \u201chelenistas\u201d (cf. Hch 6:1<\/span><\/span>). Estos \u201cgriegos\u201d eran conocidos como \u201cdevotos\u201d o \u201ctemerosos de Dios\u201d, algo as\u00ed como simpatizantes, pero que no pod\u00edan comer el cordero pascual con los jud\u00edos. El texto no explicita la ciudad de Jerusal\u00e9n, pero para m\u00e1s claridad se puede agregar.<\/p>\n <\/p>\n \u2014 algunos griegos:<\/b><\/i> Se trata probablemente de personas que, sin ser de raza jud\u00eda, simpatizaban con el juda\u00edsmo y participaban en la peregrinaci\u00f3n pascual. Se daba tambi\u00e9n el caso de paganos convertidos a la fe jud\u00eda con todas las consecuencias; estos \u00faltimos recib\u00edan el nombre de pros\u00e9litos (ver nota a Hch 2:11<\/span>).<\/p>\n La b\u00fasqueda de los griegos<\/p>\n Estos griegos pueden haber sido pros\u00e9litos; si era as\u00ed, habr\u00edan estado en condiciones de unirse a los jud\u00edos en el culto del templo, pero no es seguro que hayan estado tan integrados. Por lo menos, eran personas que buscaban la verdad religiosa dado que hab\u00edan ido a adorar. Muchos gentiles eran atra\u00eddos a las ideas del juda\u00edsmo por su \u00e9nfasis moral m\u00e1s elevado en comparaci\u00f3n con el paganismo. Probablemente estos hombres hab\u00edan venido de Dec\u00e1polis y quiz\u00e1 hayan conocido a Felipe que proven\u00eda de la cercana Betsaida. Se puede presumir que su intenci\u00f3n de ver a Jes\u00fas fue promovida por un deseo de aprender de \u00e9l, m\u00e1s que mera curiosidad. Quiz\u00e1 Juan los ve como ejemplos del \u201cmundo\u201d que estaba yendo tras Jes\u00fas.<\/p>\n Es dif\u00edcil imaginar c\u00f3mo pudieron haber entendido las primeras palabras de Jes\u00fas. Dif\u00edcilmente podr\u00edan haber estado tan bien informados como los lectores de Juan sobre el significado de la hora (23). Los griegos pueden haber pensado en t\u00e9rminos de la entrada triunfal. Pero del contexto se puede ver que para Jes\u00fas su \u201chora\u201d era su cercana pasi\u00f3n. Esto es evidente en el tema de la glorificaci\u00f3n y en la ilustraci\u00f3n del grano de trigo. La f\u00f3rmula de cierto, de cierto os digo (24) se\u00f1ala la importancia del anuncio. El principio natural de que la muerte es esencial para que surja nueva vida fue aplicado por Jes\u00fas a s\u00ed mismo por inferencia. El trigo reproduce su propia especie y Jes\u00fas ve\u00eda su pasi\u00f3n de la misma manera. Su muerte producir\u00eda vida para muchos. El contraste entre amar y odiar (25) destaca, en agudo relieve, la elecci\u00f3n y consecuencia envueltas en la reacci\u00f3n personal hacia Jes\u00fas. Amar y odiar son aqu\u00ed t\u00e9rminos relativos, que se presentan en oposici\u00f3n el uno al otro.<\/p>\n REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n g 719 Hch 17:4<\/p>\n griegos. Algunos sugieren que \u00e9stos eran pros\u00e9litos del juda\u00edsmo, o por lo menos interesados en el juda\u00edsmo, y probablemente de descendencia griega. Sin duda hab\u00edan o\u00eddo algo acerca de Jes\u00fas y asumieron que El ir\u00eda a la fiesta de la Pascua. Ellos no podr\u00edan participar de la fiesta a menos que se hubieran circuncidado (Ex 12:48).<\/p>\n Mayor n\u00famero de emociones de lo que generalmente se piensa, agitan al esp\u00edritu humano. El caso que tenemos \u00e1 la vista prueba esto de una manera notable. Hab\u00eda ciertos griegos entre los que hab\u00edan subido a adorar en la fiesta. 12:20 Hab\u00eda ciertos griegos (Hch 13:42; Hch 13:48) entre los que hab\u00edan subido a adorar en la fiesta. \u2014 Fue una ilustraci\u00f3n adicional de que \u00abel mundo se va tras \u00e9l\u00bb. Estos eran pros\u00e9litos o \u00abtemerosos de Dios\u00bb como Cornelio (Hch 10:1). … Continuar leyendo \u00abComentario de Juan 12:20 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-27229","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/27229","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=27229"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/27229\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=27229"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=27229"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=27229"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
\n\tJuan es el \u00fanico que relata este evento. A trav\u00e9s de este libro se enfatiza que Cristo no vino para salvar solamente a los jud\u00edos, sino a todos (3:16; 4:42; 8:12; 10:16).<\/p>\nFuente: Notas Reeves-Partain<\/b><\/i><\/h3>\n
No nos tiene por qu\u00e9 parecer extra\u00f1o que hubiera griegos en Jerusal\u00e9n en el tiempo de la Pascua. Puede que no fueran ni pros\u00e9litos ni \u00abtemerosos de Dios\u00bb, que era como llamaban los jud\u00edos a los simpatizantes que asist\u00edan a los cultos de las sinagogas pero no hab\u00edan llegado al punto de someterse a la circuncisi\u00f3n. Los griegos eran peregrinos inveterados, llevados de ac\u00e1 para all\u00e1 por el deseo de descubrir cosas nuevas. \u00abVosotros los atenienses -dijo uno de los antiguos-, con todo lo que sab\u00e9is, ni sab\u00e9is vivir en paz ni dejar en paz a los dem\u00e1s.\u00bb \u00bb Vosotros los griegos -dijo otro- sois como ni\u00f1os, siempre j\u00f3venes de esp\u00edritu.\u00bb M\u00e1s de quinientos a\u00f1os antes de esto, Her\u00f3doto hab\u00eda viajado por todo el mundo, seg\u00fan dec\u00eda, para descubrir cosas. A una gran distancia remontando el Nilo hay todav\u00eda una gran estatua egipcia en la que un turista griego escribi\u00f3 su nombre, como siguen haciendo los turistas en nuestro tiempo. Por supuesto que hab\u00eda griegos que viajaban con fines comerciales; pero probablemente fueron los primeros en viajar por viajar en el mundo antiguo. No hay necesidad de sorprenderse de encontrar un grupo de espectadores griegos ni siquiera en Jerusal\u00e9n.
Pero los griegos eran m\u00e1s que eso. Eran buscadores de la verdad por encima de todo. No era raro encontrar a un griego que hubiera pasado de una escuela filos\u00f3fica a otra, y de una religi\u00f3n a otra, y de un maestro a otro en busca de la verdad. Los griegos eran buscadores natos.
\u00bfC\u00f3mo habr\u00edan llegado aquellos griegos a saber de Jes\u00fas y a tener inter\u00e9s en \u00c9l? J. H. Bernard lanza una sugerencia muy interesante. Fue probablemente en la \u00faltima semana de su ministerio, como nos dicen los otros tres evangelios, cuando Jes\u00fas purific\u00f3 el templo y barri\u00f3 de all\u00ed a los cambistas y a los vendedores de animales. Ahora bien, aquellos traficantes pon\u00edan sus puestos en el Atrio de los Gentiles, que era el mayor y el primero de todos los atrios del templo, y del que no pod\u00edan pasar los gentiles bajo pena de muerte. Estos griegos que hab\u00edan ido a Jerusal\u00e9n en el tiempo de la Pascua no podr\u00edan por menos de visitar el templo, y se encontrar\u00edan en el atrio de los Gentiles. Tal vez hab\u00edan presenciado aquella escena terrible de la expulsi\u00f3n de los comerciantes de aquel mismo atrio; y tal vez quer\u00edan saber m\u00e1s del hombre que era capaz de hacer tales cosas.<\/p>\nFuente: Comentario al Nuevo Testamento<\/b><\/i><\/h3>\n<\/p>\n
Fuente: Comentario para Ex\u00e9gesis y Traducci\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n<\/p>\n
Fuente: Comentario para Ex\u00e9gesis y Traducci\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n<\/p>\n
Fuente: Comentario para Ex\u00e9gesis y Traducci\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario B\u00edblico Siglo Veintiuno<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
\n\u00bfQui\u00e9n se hubiera imaginado que, cuando Cristo estuvo sobro la tierra, unos extranjeros se hubieran presentado en Jerusal\u00e9n diciendo: \u00abSe\u00f1or, queremos ver \u00e1 Jes\u00fas ‘\u00bb? \u00bfQui\u00e9nes fueran esos Griegos, qu\u00e9 intenciones ten\u00edan, por qu\u00e9 quer\u00edan ver \u00e1 Jes\u00fas? –todas estas son preguntas que no podemos contestar satisfactoriamente. Como \u00e1 Zaqueo, puede haberlos movido la curiosidad; o como los magos del Oriente, quiz\u00e1 ten\u00edan sus sospechas de que Jes\u00fas era el rey prometido de los Jud\u00edos \u00e1 quien esperaba todo el mundo oriental. B\u00e1stenos saber que manifestaron mayor aprecio por Jes\u00fas que Caif\u00e1s y todos sus compa\u00f1eros. B\u00e1stenos saber que, por causa de ellos, nuestro Se\u00f1or pronunci\u00f3 palabras que hoy d\u00eda se leen en m\u00e1s de ciento cincuenta idiomas desde uno \u00e1 otro conf\u00edn del mundo.
\nSeg\u00fan esas palabras la muerte, es la v\u00eda que conduce \u00e1 la vida y la gloria espirituales. \u00abSi el grano de trigo,\u00bb etc.
\nEl objeto primordial de esta sentencia fue ense\u00f1ar \u00e1 los asombrados griegos cu\u00e1l era la verdadera naturaleza del reino del Mes\u00edas. Si ellos esperaban ver \u00e1 un rey semejante \u00e1 los soberanos de este mundo, se hab\u00edan enga\u00f1ado grandemente. Nuestro Se\u00f1or quer\u00eda que supiesen que hab\u00eda venido \u00e1 llevar una cruz, no \u00e1 ce\u00f1ir una corona ; que hab\u00eda venido \u00e1 sufrir una muerte degradante \u00e9 ignominiosa; no \u00e1 vivir en la holganza, rodeado de honores y esplendor; que el reinado que hab\u00eda venido \u00e1 iniciar hab\u00eda de empezar con una crucifixi\u00f3n, no con una coronaci\u00f3n; y que la gloria de ese reinado no tendr\u00eda su origen en victorias conquistadas \u00e1 filo de espada \u00f3 en tesoros do oro y plata acumulados por la avaricia, sino en la muerte del rey.
\nEmpero, esta sentencia nos ense\u00f1a tambi\u00e9n una verdad de m\u00e1s lata aplicaci\u00f3n, \u00e1 saber: que la muerte de, Jesucristo era la fuente de la vida espiritual del mundo. Del madero al cual el Redentor seria clavado y de los padecimientos que experimentar\u00eda, dimanar\u00edan bienes para toda la humanidad. Su muerte, como una semilla, hab\u00eda de ser germen de bendiciones para millones innumerables de almas.
\nEsta verdad profunda y poderosa fue seguida de una aplicaci\u00f3n pr\u00e1ctica que nos concierne \u00e1 nosotros: \u00abEl que ama su vida, la perder\u00e1.\u00bb Es menester que el que quiera ser salvo est\u00e9 pronto \u00e1 entregar hasta su misma vida, si fuere necesario, para obtener la salvaci\u00f3n. Es menester que renuncie al inundo con sus riquezas, sus glorias, sus placeres, sus recompensas, en la persuasi\u00f3n de que, haci\u00e9ndolo as\u00ed, recoger\u00e1 una cosecha m\u00e1s valiosa tanto en esta vida como en la venidera. El que le tiene \u00e1 la vida presente tanto apego que no puede abandonar nada en obsequio del bien de su alma, tendr\u00e1 al fin amargos desenga\u00f1os.
\nMas el que, por el contrario, est\u00e1 dispuesto \u00e1 abandonar aun aquello que le sea m\u00e1s querido en esta vida, si le sirviere de estorbo en el camino del bien, y \u00e1 \u00abcrucificar \u00bb la carne con todos sus afectos y apetitos, se apercibir\u00e1 al cabo que no ha perdido nada.
\nLas palabras de que nos ocupamos nos ense\u00f1an tambi\u00e9n que si pensamos servir \u00e1 Cristo, preciso es que lo sigamos. \u00abSi alguno me sirve,\u00bb dijo \u00e9l, \u00bb s\u00edgame..
\nEl verbo \u00abseguir\u00bb tiene un sentido muy lato y presenta \u00e1 la imaginaci\u00f3n ideas familiares. Como el soldado sigue \u00e1 su general, como el criado sigue \u00e1 su amo, como el disc\u00edpulo sigue \u00e1 su maestro, como las ovejas siguen \u00e1 su pastor, as\u00ed debe el cristiano seguir \u00e1 Cristo. La fe y la obediencia son distintivos de los leales servidores, y los verdaderos creyentes siempre ejercer\u00e1n la una y rendir\u00e1n la otra. Acaso sus conocimientos sean muy limitados, y sus debilidades y flaquezas sean muchas, acaso sea poca su gracia y vagas sus esperanzas; mas creen lo que Jesucristo dice, y procuran hacer lo que El manda.
\nUn cristianismo de este tipo recibe poco encomio de los hombres. Es demasiado profundo, definido, fuerte y real para que puedan apreciarlo. Servir \u00e1 Jesucristo en el nombre y la apariencia es muy f\u00e1cil, y muchos hombres se contentan solo con eso, pero tener pura fe en \u00e9l y arreglar la vida \u00e1 sus sublimes preceptos exige m\u00e1s abnegaci\u00f3n do la que la generalidad de los hombres quiere ejercer en bien de sus almas. La irrisi\u00f3n, el rid\u00edculo, la oposici\u00f3n y la persecuci\u00f3n: he aqu\u00ed el \u00fanico galard\u00f3n que el mundo concede \u00e1 los disc\u00edpulos de Jesucristo. De la religi\u00f3n de estos puede en verdad decirse: \u00abLa alabanza de la cual no es de los hombres, sino de Dios.\u00bb Rom 2:29.
\nSin embargo, no olvidemos que nuestro Se\u00f1or ofrece suficientes incentivos \u00e1 los que lo siguen: \u00abDonde yo estuviere,\u00bb dice, \u00aball\u00ed tambi\u00e9n estar\u00e1 mi servidor. \u00ab Recordemos constantemente estas promesas, y sigamos sin temor en el camino angosto. Que el mundo lance bald\u00f3n sobre nuestro nombre y nos arroje de su sociedad: cuando vivamos con Cristo tendremos una morada de la cual no se nos arrojar\u00e1 jam\u00e1s. Que el mundo mire nuestra religi\u00f3n con desprecio, y haga escarnio de nosotros: cuando el Padre nos honre en la presencia de los \u00e1ngeles y de los hombres, sabremos que su alabanza lo compensa todo.<\/p>\nFuente: Los Evangelios Explicados<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"