Ahora est\u00e1 turbada mi alma.<\/i><\/b> Jua 11:33-35<\/span>; Jua 13:21<\/span>; Sal 69:1-3<\/span>; Sal 88:3<\/span>; Isa 53:3<\/span>; Mat 26:38<\/span>, Mat 26:39<\/span>, Mat 26:42<\/span>; Mar 14:33-36<\/span>; Luc 22:44<\/span>, Luc 22:53<\/span>; Heb 5:7<\/span>.<\/p>\n \n\u00bfy qu\u00e9 dir\u00e9?<\/i><\/b> Isa 38:15<\/span>; Luc 12:49<\/span>, Luc 12:50<\/span>.<\/p>\n \nPadre, s\u00e1lvame de esta hora.<\/i><\/b> Jua 11:41<\/span>; Mat 26:53<\/span>, Mat 26:54<\/span>.<\/p>\n Mas para esto he venido en esta hora.<\/i><\/b> Jua 18:37<\/span>; Luc 22:53<\/span>; 1Ti 1:15<\/span>; Heb 2:14<\/span>; Heb 10:5-9<\/span>.<\/p>\n est\u00e1 turbada mi alma:<\/span>\u00a0La agon\u00eda de Jes\u00fas sobre su muerte venidera no se limit\u00f3 a Getseman\u00ed, donde or\u00f3: \u00abPadre m\u00edo, si es posible, pase de m\u00ed esta copa\u00bb (<\/span>Mat 26:39<\/span><\/span>). Sinti\u00f3 la agon\u00eda y la expres\u00f3 casi una semana antes en Getseman\u00ed.<\/span><\/p>\n <\/p>\n est\u00e1 turbada mi alma.<\/b> La expresi\u00f3n utilizada aqu\u00ed tiene una fuerte connotaci\u00f3n y significa horror, ansiedad y agitaci\u00f3n. El hecho de vislumbrar la ira de Dios derramada sobre \u00c9l por los pecados del mundo produc\u00eda una profunda aversi\u00f3n en el Salvador, quien jam\u00e1s hab\u00eda cometido pecado (cp. 2Co 5:21<\/span>).<\/p>\n \t12:27 Ahora est\u00e1 turbada mi alma (Mat 26:38; Mar 14:34; ahora casi est\u00e1 en la sombra de la cruz. Aqu\u00ed se ve la verdadera humanidad de Cristo) ; \u00bfy qu\u00e9 dir\u00e9? — \u00bfQu\u00e9 oraci\u00f3n ofrecer\u00e9 al Padre? (JWM). DE LA TENSI\u00d3N A LA CERTEZA<\/u><\/strong><\/p>\n<\/p>\n Juan 12:27-34<\/span><\/strong><\/p>\n<\/p>\n Jes\u00fas continu\u00f3 diciendo:<\/em><\/p>\n Ahora tengo el alma en angustia. \u00bfY qu\u00e9 voy a decirle al Padre? \u00bfQue Me libre de esta hora? \u00a1Pero si para esto he llegado a esta hora! \u00a1Padre: glorifica Tu nombre! -\u00a1Ya lo he glorificado, y lo glorificar\u00e9 otra vez!<\/em><\/p>\n A eso la multitud que estaba por all\u00ed, y que oyeron aquello, dijeron que hab\u00eda sido un trueno.<\/em><\/p>\n -\u00a1Ha sido un \u00e1ngel que le ha hablado! dijeron otros.<\/em><\/p>\n -No ha sido por mi causa por lo que ha venido esa voz -les dijo Jes\u00fas-, sino por causa de vosotros. Ahora va a tener lugar el juicio de este mundo, y su pr\u00edncipe va a ser expulsado. En cuanto a m\u00ed, cuando sea levantado de la tierra, atraer\u00e9 a m\u00ed a toda la humanidad. Juan nos muestra en este pasaje la tensi\u00f3n de Jes\u00fas y su triunfo; y tambi\u00e9n nos descubre qu\u00e9 fue lo que cambi\u00f3 aquella tensi\u00f3n en el triunfo final. Pero no fue el eco de una voz lo que Jes\u00fas oy\u00f3; fue la misma voz de Dios mismo. Lo que viene a la humanidad con Jes\u00fas no es el eco de alg\u00fan susurro distante de los lugares celestiales, sino el acento inconfundible de la voz de Dios. Lo que Dios hizo por Jes\u00fas lo hace por cualquier persona. Cuando nos pone en camino, no nos env\u00eda sin instrucciones ni direcci\u00f3n clara. Cuando nos asigna una tarea, no nos abandona para que la hagamos en la debilidad solitaria de nuestras propias fuerzas. Dios no es mudo; y una y otra vez, cuando la tensi\u00f3n de la vida es demasiado para nosotros, y el esfuerzo que requiere su camino est\u00e1 por encima de nuestros recursos humanos, si escuchamos le oiremos hablar, y su fuerza inundar\u00e1 nuestra persona. Nuestro problema no es que Dios no nos hable, sino que no le queremos escuchar.<\/p>\n DE LA TENSI\u00d3N A LA CERTEZA<\/u><\/strong><\/p>\n<\/p>\n Juan 12:27-34<\/span><\/strong> (conclusi\u00f3n)<\/strong><\/p>\n<\/p>\n Jes\u00fas anunci\u00f3 que, cuando fuera levantado de la tierra, atraer\u00eda a s\u00ed a toda la humanidad. Algunos ven aqu\u00ed una referencia a la Ascensi\u00f3n; y creen que quiere decir que, cuando Jes\u00fas fuera exaltado en el poder de la resurrecci\u00f3n, atraer\u00eda hacia \u00c9l a toda la humanidad. Pero eso est\u00e1 lejos de ser cierto. Jes\u00fas se refer\u00eda a la Cruz -y sus oyentes lo entendieron as\u00ed. La Historia nos demuestra que Jes\u00fas ten\u00eda raz\u00f3n. Fue en el im\u00e1n de la Cruz donde concentr\u00f3 todas sus esperanzas. Y ten\u00eda raz\u00f3n, porque el amor vivir\u00e1 para siempre despu\u00e9s que se haya muerto el poder. Los imperios basados en la fuerza de sus ej\u00e9rcitos se han desvanecido y se desvanecer\u00e1n, dejando una memoria que tambi\u00e9n se desvanece en un breve tiempo. Pero el Imperio de Cristo, basado en el amor que se manifest\u00f3 en la Cruz, extiende m\u00e1s y m\u00e1s sus fronteras de d\u00eda en d\u00eda. b. Jes\u00fas predice su muerte (vv. <\/span>Jua 12:27-36<\/span><\/span>)<\/span><\/p>\n An\u00e1lisis de discurso<\/span><\/p>\n Esta secci\u00f3n tiene algo de paralelo con \u201cla agon\u00eda en Getseman\u00ed\u201d de los otros evangelios, sin ser id\u00e9ntica.<\/p>\n T\u00cdTULO<\/span>: Las versiones enfatizan la muerte de Jes\u00fas al titular este pasaje: Jes\u00fas anuncia su muerte<\/span> (RV60, RV95, DHH), Jes\u00fas habla de su muerte<\/span> (LPD, BI, BA) o Acepta la muerte<\/span>(NBE). Pero se es m\u00e1s fiel al lenguaje y teolog\u00eda de Juan con Jes\u00fas anuncia la llegada de la hora de su glorificaci\u00f3n.<\/span><\/p>\n An\u00e1lisis textual y morfosint\u00e1ctico<\/span><\/p>\n <\/p>\n Ahora est\u00e1 turbada mi alma<\/span>, \u00abEn este momento estoy sufriendo mucho y me encuentro confundido\u00bb (TLA), \u201cAhora mi propio ser est\u00e1 agobiado\u201d. De nuevo se usa \u201cmi propio ser\u201d o \u201cmi propia vida\u201d usado en el v. Jua 12:25<\/span><\/span>, recibiendo aqu\u00ed tambi\u00e9n diferentes traducciones: \u00abesp\u00edritu\u00bb (BP), \u00abmi alma\u00bb (NEB), \u00abmi coraz\u00f3n\u00bb (TEV), \u00abtodo mi ser\u00bb (NVI). Como el t\u00e9rmino se refiere a toda la vida se puede traducir \u201cyo mismo estoy muy apesadumbrado\u201d o \u201ctodo mi ser por dentro est\u00e1 agitado\u201d: \u00ab\u00a1Siento en este momento una angustia terrible!\u00bb (DHH), \u00abMe encuentro ahora profundamente turbado\u00bb (BI).<\/p>\n \u00bfY qu\u00e9 decir?<\/span> se puede entender como un complemento de la oraci\u00f3n anterior, a manera de una reflexi\u00f3n y no en forma de pregunta, como: \u201cAhora me siento muy agobiado, y no s\u00e9 qu\u00e9 pensar\u201d, \u201cQuiz\u00e1s pueda decir: \u00bfPadre, s\u00e1lvame de esta hora? o \u00bfque mi Padre me rescate de esta hora?\u201d. Esta idea se puede formular tambi\u00e9n como pregunta o simplemente como una declaraci\u00f3n: \u201c\u00a1Que mi Padre no permita que este momento de sufrimiento me llegue!\u201d. En estas dos formas se dividen las versiones modernas.<\/p>\n \u201cPero para esto he llegado a este momento\u201d literalmente es \u201cpara esta hora he llegado\u201d. \u201cPero\u201d hace el gran contraste entre esta declaraci\u00f3n y la anterior, haciendo un cambio enf\u00e1tico. Adem\u00e1s, es dif\u00edcil en algunas culturas comunicar el concepto de \u201cla hora llegando\u201d. Habr\u00e1 que comunicar el sentido de \u201cla hora\u201d dando m\u00e1s informaci\u00f3n de lo que el t\u00e9rmino significa, m\u00e1s all\u00e1 del car\u00e1cter temporal: \u201cPero fue para este momento de sufrimiento que he venido al mundo\u201d. El fuerte contraste se puede expresar de forma negativa, como hace la BP: \u00abNo; que para eso he llegado a este trance\u00bb, o tambi\u00e9n de forma positiva: \u201cS\u00ed, pues precisamente para esta prueba estoy aqu\u00ed\u201d o \u00abPero, precisamente llegu\u00e9 a esta hora para encontrar lo que esta hora me reserva\u00bb (BL), en otras palabras, que \u201cha llegado el tiempo de los sufrimientos\u201d.<\/p>\n Para evitar que se entienda que Jes\u00fas ha llegado ahora a Jerusal\u00e9n s\u00f3lo para sufrir, se puede ampliar el sentido en una traducci\u00f3n como: \u201cpues para este momento de sufrimiento he venido a la tierra\u201d o \u201cestoy aqu\u00ed en el mundo\u201d.<\/p>\n <\/p>\n \u2014 profundamente turbado:<\/b><\/i> Este pasaje evoca y anticipa la escena de Getseman\u00ed en la noche de la pasi\u00f3n que se describe en los sin\u00f3pticos (Mat 26:36-46<\/span> y par.) pero no en el evangelio de Juan.<\/p>\n \u2014 este trance:<\/b><\/i> Lit. esta hora.<\/p>\n Afirmaci\u00f3n y retiro<\/p>\n En este punto Juan registra la comprensi\u00f3n de Jes\u00fas de que la hora a la cual lo llevaba su misi\u00f3n estaba llegando. Hay una clara conexi\u00f3n entre el alma turbada de Jes\u00fas (27) y la agon\u00eda en el jard\u00edn de Getseman\u00ed tal como se registra en los Sin\u00f3pticos (Mat. 26:38; Mar. 14:34). En respuesta a la pregunta \u00bfqu\u00e9 dir\u00e9 \u2026 ? se han sugerido dos posibilidades: una oraci\u00f3n de ser salvado de esa hora, lo que es natural pero impensable a la luz de la misi\u00f3n total de Jes\u00fas, o una oraci\u00f3n de que el nombre del Padre sea glorificado. El \u00e9nfasis en lo \u00faltimo est\u00e1 plenamente en l\u00ednea con el uso juanino del tema de la glorificaci\u00f3n para describir el resultado triunfal de la misi\u00f3n de Jes\u00fas en la cruz. Esto era tan crucial que fue ratificado por una voz celestial. El contenido del mensaje divino es tanto en pasado como en presente, pues la glorificaci\u00f3n se plantea como la esencia del programa divino para Jes\u00fas (28). Hubo tres reacciones a la voz celestial. Algunos simplemente oyeron un ruido como un trueno (29). Estos no estaban en condiciones de recibir cualquier tipo de revelaci\u00f3n. Otros distinguieron cierto tipo de comunicaci\u00f3n sobrenatural, pero no llegaron m\u00e1s all\u00e1 de una voz angelical. Fue Jes\u00fas \u00fanicamente quien reconoci\u00f3 que la voz era para beneficio de los dem\u00e1s. Pero como no hab\u00edan o\u00eddo el mensaje, Jes\u00fas explic\u00f3 el significado para beneficio de ellos (31, 32).<\/p>\n El ahora del v. 31 se\u00f1ala m\u00e1s precisamente el comienzo de la \u201chora\u201d. Est\u00e1 identificada inmediatamente con un tiempo de juicio de este mundo. Pareciera que el juicio que ten\u00eda en mente era la condenaci\u00f3n general del actual orden mundial por medio de la cruz. Para aquellos que lleguen a la fe por medio de la cruz, el juicio ya ha tenido lugar all\u00ed pues por ella alcanzar\u00edan la liberaci\u00f3n. El doble resultado se ve claramente en la expulsi\u00f3n del pr\u00edncipe de este mundo y en el poder magn\u00e9tico de Jes\u00fas para atraer a la gente hacia s\u00ed mismo. El instrumento escogido por Satan\u00e1s para derrotar a Jes\u00fas se convirti\u00f3 en el medio para hacer caer su propio poder. N\u00f3tese que la palabra \u201cpero\u201d (que figura en algunas traducciones como DHH, v. 32) tiende a diferenciar el levantamiento de la expulsi\u00f3n, aunque los dos resultados surgen de la misma acci\u00f3n. Debemos preguntarnos en qu\u00e9 sentido se hace referencia aqu\u00ed a ser atra\u00eddo. La misma palabra aparece en 6:44 refiri\u00e9ndose al Padre que atrae a la gente hacia Cristo. Pero aqu\u00ed es el Cristo que ser\u00e1 crucificado quien sirve como polo magn\u00e9tico. La afirmaci\u00f3n deja abierto el resultado de esa atracci\u00f3n. Cierta implicaci\u00f3n de ser atra\u00eddo a juicio puede haber estado en la mente, pero el hecho predominante es una atracci\u00f3n a Cristo mismo en el m\u00e1s \u00edntimo sentido de la fe.<\/p>\n La reacci\u00f3n de la multitud (34) mostr\u00f3 que lo que entendieron por el hecho de ser levantado era incompatible con el car\u00e1cter eterno del Mes\u00edas. La pregunta \u00bfqui\u00e9n es este Hijo del Hombre? puso en acci\u00f3n no s\u00f3lo la mente de los que o\u00edan a Jes\u00fas sino tambi\u00e9n de los lectores del tiempo de Juan y ha sido materia de debate desde entonces. En respuesta, Jes\u00fas us\u00f3 la misma met\u00e1fora que se hab\u00eda usado para \u00e9l en el pr\u00f3logo, que \u00e9l era la luz (35, 36). Una vez m\u00e1s tenemos el contraste caracter\u00edstico entre la luz y las tinieblas. Estas representan al mundo sin Dios. Caminar en la luz significa seguirla. Jes\u00fas habl\u00f3 de sus seguidores como llegando a ser hijos de luz, pero esto llega s\u00f3lo por medio de la fe. Tal confianza ser\u00e1 necesaria despu\u00e9s de la cruz as\u00ed como antes. El hecho de que Jes\u00fas al apartarse se escondi\u00f3 de ellos (36) sugiere que era luz no tanto en su presencia como en su ense\u00f1anza.<\/p>\n REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n o 728 Sal 6:3; Mat 26:38; Mar 14:34<\/p>\n p 729 Luc 12:50; Luc 22:42; Heb 5:7<\/p>\n mi alma se ha angustiado. Jes\u00fas anticipa la agon\u00eda del Getseman\u00ed narrada en los evangelios sin\u00f3pticos. <\/p>\n s\u00e1lvame. Aqu\u00ed Jes\u00fas hace una pregunta ret\u00f3rica, a la cual El inmediatamente da la respuesta: Pero para esto… Las palabras expresan una aversi\u00f3n natural al sacrificio en la cruz, pero esta aversi\u00f3n es vencida por su sumisi\u00f3n total a la voluntad del Padre. <\/p>\n esta hora. Jes\u00fas ya anticipaba la crucifixi\u00f3n, no s\u00f3lo la tortura brutal y sufrimiento f\u00edsico, sino tambi\u00e9n el cargar con los pecados del mundo en sustituci\u00f3n por los pecadores (Ro 8:3; 2 Co 5:21; G\u00e1 3:13; He 2:9).<\/p>\n 27 super (1)<\/strong> Como hombre, el Se\u00f1or estaba turbado en Su alma debido a la muerte que estaba a punto de sufrir. Por lo tanto, or\u00f3: \u00abPadre, s\u00e1lvame de esta hora\u00bb. Sin embargo, con seguridad se dio cuenta en Su esp\u00edritu de que El hab\u00eda llegado hasta esa hora para glorificar al Padre. <\/p>\n 27 super (2)<\/strong> Esto se refiere a la glorificaci\u00f3n del nombre del Padre en el vers\u00edculo siguiente.<\/p>\n Estos vers\u00edculos nos dejan comprender qu\u00e9 fue lo que quiso dar \u00e1 entender San Pedro cuando dijo: \u00abHay algunas cosas\u00bb (en las Escrituras) \u00bb dif\u00edciles de entender.\u00bb Hay en ellos profundidades para medir las cuales ninguna sonda alcanza. Esto no debe causarnos sorpresa ni hacernos perder nuestra fe. La Biblia no seria un libro dado por inspiraci\u00f3n de Dios si en sus p\u00e1ginas no se encontraran depositadas muchas verdades que est\u00e1n fuera del alcance del entendimiento finito. Por otra parte, \u00e1 la par con esas verdades contiene millares de pasajes que el m\u00e1s iliterato puede comprender f\u00e1cilmente. Aun en el que tenemos \u00e1 la vista, si lo examinamos con cuidado, no dejaremos de aprender verdades de no peque\u00f1a importancia. R895 El verbo perfecto \u03c4\u03b5\u03c4\u03ac\u03c1\u03b1\u03ba\u03c4\u03b1\u03b9 se refiere a un estado presente (es perfecto intensivo, comp. Jua 6:38): ahora mi alma est\u00e1 turbada. <\/p>\n Lit. dijera.<\/em><\/p>\n * Literalmente, \u201cesta hora\u201d.<\/p>\n Ahora est\u00e1 turbada mi alma. \u00bfQu\u00e9 dir\u00e9: \u201cPadre, s\u00e1lvame de esta hora\u201d? \u00a1Al contrario, para esto he llegado a esta hora! 12:27 Ahora est\u00e1 turbada mi alma (Mat 26:38; Mar 14:34; ahora casi est\u00e1 en la sombra de la cruz. Aqu\u00ed se ve la verdadera humanidad de Cristo) ; \u00bfy qu\u00e9 dir\u00e9? \u2014 \u00bfQu\u00e9 oraci\u00f3n … Continuar leyendo \u00abComentario de Juan 12:27 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-27236","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/27236","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=27236"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/27236\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=27236"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=27236"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=27236"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
\n\t— \u00bfPadre, s\u00e1lvame de esta hora? — Desde luego, este texto (12:27, 28) est\u00e1 en perfecta armon\u00eda con Mat 26:39-42; Mar 14:33-36; y Luc 22:41-44. Mateo (26:39) dice que Jes\u00fas or\u00f3, \u00abPadre m\u00edo, si es posible, pase de m\u00ed esta copa; pero no sea como yo quiero, sino como t\u00fa\u00bb (as\u00ed tambi\u00e9n Mar 14:36; Luc 22:42). Seg\u00fan Mat 26:42, Jes\u00fas agrega, \u00absi no puede pasar de m\u00ed esta copa sin que yo la beba, h\u00e1gase tu voluntad\u00bb. Desde el principio del ministerio de Jes\u00fas Satan\u00e1s le tent\u00f3 a evitar la cruz (Mat 4:8-10).
\n\t— Mas para esto (12:24, 25) he llegado a esta hora (12:23) . — \u00abEsta hora\u00bb era la hora de la traici\u00f3n de Judas, de los \u00abjuicios\u00bb falsos y de la crucifixi\u00f3n (Mat 26:45; Mar 14:41). La expresi\u00f3n, \u00abMas para esto he llegado a esta hora\u00bb corresponde a \u00abno se haga mi voluntad, sino la tuya\u00bb (Luc 22:42). Jes\u00fas estaba resuelto a cumplir la voluntad del Padre (4:34; 5:30; Heb 10:7; Heb 10:9).<\/p>\nFuente: Notas Reeves-Partain<\/b><\/i><\/h3>\n
Entonces se oy\u00f3 una voz en el cielo que dec\u00eda:<\/em><\/p>\n
Eso lo dijo dando a entender de qu\u00e9 muerte iba a morir. La multitud le objet\u00f3:
-Hemos o\u00eddo que la ley dice que el Ungido de Dios permanece para siempre; y T\u00fa dices que el Hijo del Hombre ha de ser levantado. \u00bfQui\u00e9n es ese Hijo del Hombre?<\/em><\/p>\n<\/p>\n
(i) Juan no nos refiere la agon\u00eda de Getseman\u00ed. Es aqu\u00ed donde nos muestra a Jes\u00fas peleando la batalla con su anhelo humano de evitar la Cruz. Nadie quiere morir a los treinta y tres a\u00f1os, y nadie quiere morir en una cruz. No habr\u00eda tenido ning\u00fan m\u00e9rito la obediencia de Jes\u00fas a su Padre si le hubiera resultado f\u00e1cil y no le hubiera costado nada. El verdadero valor no quiere decir que no se tenga miedo: puede querer decir que, aunque se tenga un miedo terrible, se hace lo que se debe hacer. Ese era el valor de Jes\u00fas. Como lo expres\u00f3 Bengel: \u00bb Aqu\u00ed se encontraron el horror de la muerte y el ardor de la obediencia.\u00bb La voluntad de Dios quer\u00eda decir la Cruz, y Jes\u00fas ten\u00eda que vencerse a s\u00ed mismo para aceptarla.
(ii) Pero al final de la lucha ya no queda tensi\u00f3n, sino victoria y seguridad. Jes\u00fas estaba seguro de que, si segu\u00eda adelante, algo suceder\u00eda que acabar\u00eda con el poder del mal de una vez para siempre. Si era obediente hasta la Cruz, estaba seguro de que el golpe mortal le ser\u00eda asestado al pr\u00edncipe de este mundo, Satan\u00e1s. Iba a ser la \u00faltima batalla que quebrantar\u00eda para siempre el poder del mal. Adem\u00e1s, estaba seguro de que, si iba a la Cruz, la visi\u00f3n de su figura elevada y crucificada atraer\u00eda hacia \u00c9l a toda la humanidad. Jes\u00fas tambi\u00e9n anhelaba la victoria; \u00c9l tambi\u00e9n quer\u00eda vencer al enemigo; \u00c9l tambi\u00e9n quer\u00eda que todo se le sometiera; pero sab\u00eda que la \u00fanica forma de conquistar los corazones humanos para siempre era mostr\u00e1rseles en la Cruz. Empez\u00f3 con tensi\u00f3n; acab\u00f3 con triunfo.
(iii) \u00bfQu\u00e9 hubo entre la tensi\u00f3n y el triunfo para obrar aquel cambio? La voz de Dios. Detr\u00e1s de la llegada de la voz de Dios subyace algo grande y profundo.
Hubo un tiempo en que los jud\u00edos cre\u00edan que Dios hablaba directamente a las personas. Fue as\u00ed como Dios habl\u00f3 al ni\u00f1o Samuel (1S 3:1-14<\/span> ). Dios habl\u00f3 directamente a El\u00edas cuando iba huyendo de la vengativa Jezabel (1R 19:1-18<\/span> ). Fue directamente como Elifaz Temanita pretend\u00eda haber o\u00eddo la voz de Dios (<\/em>Job 4:16<\/span> ). <\/em>Pero en el tiempo de Jes\u00fas se hab\u00eda dejado de creer que Dios hablara directamente. Los grandes d\u00edas hab\u00edan pasado; Dios estaba ya demasiado lejos; la voz que hab\u00eda hablado a los profetas estaba callada. Entonces cre\u00edan en lo que llamaban bat q\u00f3l, <\/em>expresi\u00f3n hebrea que quiere decir hija de la voz <\/em>o voz hija. <\/em>Cuando la bat q\u00f3l <\/em>hablaba, lo m\u00e1s frecuente era que citara la Escritura. No era realmente la voz directa de Dios, sino lo que llamar\u00edamos un eco de su voz, un distante suave murmullo en vez de una comunicaci\u00f3n viva y directa<\/p>\n
Hay que fijarse en que la voz de Dios le lleg\u00f3 a Jes\u00fas en todos los grandes momentos de su vida. Le lleg\u00f3 en su bautismo, cuando tom\u00f3 la salida para hacer la obra que Dios le hab\u00eda encargado (<\/em>Mr 1:11<\/span> ). <\/em>Le lleg\u00f3 en el monte de la Transfiguraci\u00f3n, cuando Jes\u00fas hizo la decisi\u00f3n de seguir el camino que le llevar\u00eda a Jerusal\u00e9n y a la Cruz (<\/em>Mr 9:7<\/span> ). <\/em>Y le lleg\u00f3 en este momento, cuando su humanidad necesitaba la ayuda divina para el suplicio de la Cruz.<\/p>\n
Y una vez m\u00e1s -inevitablemente- reaccionaron con sorpresa incr\u00e9dula. \u00bfC\u00f3mo se pod\u00eda relacionar al Hijo del Hombre con una cruz? \u00bfNo era el Hijo del Hombre el General invencible de los ej\u00e9rcitos del Cielo? \u00bfNo iba a durar su reino para siempre? \u00bb Su dominio es dominio eterno, que nunca pasar\u00e1; y su Reino, uno que no ser\u00e1 destruido\u00bb (<\/em>Dn 7:14<\/span> ). <\/em>\u00bfNo se dec\u00eda del Pr\u00edncipe de la edad de oro: \u00bb Mi siervo David ser\u00e1 pr\u00edncipe de ellos para siempre\u00bb? (<\/em>Ez 37:25<\/span> ). <\/em>\u00bfNo hab\u00eda dicho Isa\u00edas del Emperador del nuevo mundo: \u00abLo dilatado de su imperio y la paz no tendr\u00e1n l\u00edmites… desde ahora y para siempre\u00bb? (<\/em>Isa 9:7<\/span> ). <\/em>\u00bfNo cantaron los salmistas su reino sin .fin? \u00abPara siempre confirmar\u00e9 tu descendencia, y edificar\u00e9 tu trono por todas las generaciones\u00bb (<\/em>Sal 89:4<\/span> ). <\/em>Los jud\u00edos relacionaban al Hijo del Hombre con el Reino eterno; y aqu\u00ed estaba Jes\u00fas, que pretend\u00eda ser el Hijo del Hombre, diciendo que ser\u00eda levantado en una cruz. \u00bfQui\u00e9n era ese Hijo del Hombre cuyo Reino iba a terminar antes de empezar?<\/p>\n
En el drama de George Bernard Shaw, cuando Juana de Arco sabe que la han traicionado los l\u00edderes de su propio pueblo, se vuelve hacia ellos y les dice: \u00abAhora saldr\u00e9 a la gente corriente, y dejar\u00e9 que el amor en su mirada me haga olvidar el odio en la vuestra. Vosotros os alegrar\u00e9is de que yo acabe en la hoguera; pero a trav\u00e9s del fuego llegar\u00e9 a sus corazones, y seguir\u00e9 en ellos desde ahora y para siempre.\u00bb Esa es una par\u00e1bola de lo que pas\u00f3 con Jes\u00fas. El Mes\u00edas conquistador jud\u00edo es el sue\u00f1o nacionalista de un pueblo; pero el Pr\u00edncipe del Amor en la Cruz es el Rey que llega a todos los corazones humanos para reinar en ellos para siempre. El \u00fanico fundamento estable del Reino es el amor que se manifiesta en una obediencia hasta la muerte, y muerte de Cruz.<\/p>\nFuente: Comentario al Nuevo Testamento<\/b><\/i><\/h3>\n<\/p>\n
Fuente: Comentario para Ex\u00e9gesis y Traducci\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n<\/p>\n
Fuente: Comentario para Ex\u00e9gesis y Traducci\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario B\u00edblico Siglo Veintiuno<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Comentario Del Nuevo Testamento Versi\u00f3n Recobro<\/b><\/i><\/h3>\n
\nEn estos vers\u00edculos se nos presenta, primeramente, una prueba indirecta de una gran doctrina. Esa doctrina es la de la imputaci\u00f3n hecha \u00e1 Cristo del pecado del hombre.
\nEl Salvador del mundo, el Hijo eterno de Dios estaba turbado. El que pod\u00eda sanar las enfermedades al contacto de sus manos y arrojar los demonios con una palabra, el que pod\u00eda mandar \u00e1 las olas y \u00e1 los vientos que le obedecieran, se hallaba lleno de angustia y de agon\u00eda. \u00bfC\u00f3mo se explica esto? Decir, como lo hacen algunos, que la \u00fanica causa de la turbaci\u00f3n de nuestro Se\u00f1or era la perspectiva de la dolorosa muerte que iba \u00e1 sufrir, es una explicaci\u00f3n que satisface muy poco. Si esa hubiera sido la causa, podr\u00eda decirse con justicia que muchos m\u00e1rtires han manifestado m\u00e1s calma y m\u00e1s valor que el Hijo de Dios, lo cual seria una aserci\u00f3n que repugnar\u00eda \u00e1 todo esp\u00edritu devoto.
\nLo \u00fanico que puede dar raz\u00f3n de la angustia de nuestro Se\u00f1or, tanto en el caso de que nos ocupamos como en \u00e9l de Getseman\u00ed, es la antigua explicaci\u00f3n, \u00e1 saber: que en tales momentos El sent\u00eda sobre sus hombros el peso del pecado del hombre. Aceptemos y acojamos para siempre esa doctrina, no solo porque ella desata el nudo de la dificultad en este pasaje, sino porque es la \u00fanica que ofrece al cristiano verdadero consuelo. Que nuestro divino Sustituto ha cargado realmente con nuestros pecados, y que su justicia nos ha sido realmente imputada–he aqu\u00ed la \u00fanica garant\u00eda de paz espiritual que tiene el cristiano. Y si alguno nos preguntare como sabemos que Jesucristo ha tomado sobre s\u00ed nuestros pecados, le suplicamos que lea el pasaje que tenemos a la vista y otros del mismo linaje, y los explique de otra manera si puede.
\nEn este pasaje tambi\u00e9n se nos revela un gran misterio. Ese misterio es la posibilidad de que un hombre sin pecado padezca luchas interiores.
\nAl leer los vers\u00edculos de que nos ocupamos no puede menos que notarse que nuestro Se\u00f1or tuvo una grande agon\u00eda mental. De lo profundo e intenso de esa agon\u00eda no podemos quiz\u00e1 formarnos sino una idea muy peque\u00f1a. Pero el grito gemebundo, \u00abAhora es turbada mi alma;\u00bb la solemne pregunta, \u00ab\u00bfQu\u00e9 dir\u00e9?;\u00bb la oraci\u00f3n llena de dolor, \u00abPadre, s\u00e1lvame de esta hora;\u00bb la humilde confesi\u00f3n, \u00abPor esto he venido a esta hora;\u00bb La petici\u00f3n del Esp\u00edritu resignado, \u00abPadre, glorifica tu nombre\u00bb -\u00bfQu\u00e9 significa todo esto? Qu\u00e9, sino que dentro del pecho del Salvador ten\u00eda lugar una lucha, una lucha producida por la agitaci\u00f3n de los sentimientos que naturalmente abrigaba como perfecto hombre, una lucha que tambi\u00e9n como perfecto hombre lo hac\u00eda sufrir intensamente. Y sin embargo el que as\u00ed sufr\u00eda era el Santo Hijo de Dios, Aquel en quien no hay pecado. De este pensamiento dimana para todo cristiano verdadero un manantial perenne de consuelo. Nuestro Se\u00f1or nos ense\u00f1\u00f3 con su ejemplo que la agon\u00eda del esp\u00edritu no es de suyo un acto pecaminoso. Es de temerse que muchos, a consecuencia de no entender bien este punto, atraviesan el valle de la vida llenos de temores y zozobras. Se imaginan que no poseen la gracia divina, porque en su coraz\u00f3n se agitan encontrados sentimientos; y reh\u00fasan los consuelos del Evangelio, porque hallan que la carne y el esp\u00edritu est\u00e1n en pugna. Que estudien con cuidado la vida de su Maestro y su Se\u00f1or, y han a un lado todo temor. Que estudien las vidas de sus disc\u00edpulos de todos los siglos, desde Pablo para abajo, para que comprendan que as\u00ed como Jesucristo sufri\u00f3 conflictos internos, los cristianos tienen tambi\u00e9n que pasar por la misma prueba. El que se deja arrastrar de las dudas y de la incredulidad hace, sin duda, mal, y est\u00e1 en riesgo de perder su sosiego. Hay un desaliento sin fe que es culpable y que debe por lo tanto evitarse hasta donde fuere posible. El que se dejare vencer de ese desaliento debe arrepentirse como de todo otro pecado, pidiendo a Dios le perdone su debilidad. M\u00e1s el mero hecho de sufrir combates mentales no es de suyo pecaminoso. El creyente puede ser conocido por su turbaci\u00f3n as\u00ed como por su serenidad.
\nEn estos vers\u00edculos se nos refiere, en seguida, un gran milagro. El milagro consisti\u00f3 en una Voz celestial que se oy\u00f3 con tanta claridad que el pueblo crey\u00f3 que hab\u00eda sido un trueno. Esta Voz dec\u00eda: \u00abYa he glorificado mi nombre, y lo glorificar\u00e9 otra vez..
\nEsa Voz maravillosa se dej\u00f3 o\u00edr tres veces durante la vida de nuestro Se\u00f1or. La primera vez que se dej\u00f3 o\u00edr fue durante su bautismo, cuando los cielos se abrieron y el Esp\u00edritu Santo descendi\u00f3 sobre \u00e9l. La segunda fue en su transfiguraci\u00f3n, cuando Mois\u00e9s y El\u00edas aparecieron ante \u00e9l en presencia de Pedro, Santiago y Juan. La tercera fue en Jerusal\u00e9n en medio de una muchedumbre heterog\u00e9nea de disc\u00edpulos y de jud\u00edos incr\u00e9dulos m\u00e1s no sabemos por qu\u00e9 raz\u00f3n la Voz se oyera solo esas tres veces. Es ese un misterio que no nos es dado penetrar.
\nB\u00e1stenos saber que con ese milagro se tuvo en mira el dar \u00e1 conocer la uni\u00f3n \u00edntima y no interrumpida de Dios Padre y Dios Hijo durante la vida de Jes\u00fas en la tierra; y la aprobaci\u00f3n que el Padre prestaba \u00e1 todos los retos del Hijo como Mes\u00edas, como Redentor, y como Salvador del hombre.
\nEn estos vers\u00edculos, finalmente, se nos trasmite una importante profec\u00eda. Nuestro Se\u00f1or afirm\u00f3: \u00abY yo, si fuere levantado de la tierra, \u00e1 todos atraer\u00e9 \u00e1 m\u00ed mismo..
\nCon relaci\u00f3n al significado de estas palabras no puede haber entre hombres ingenuos sino una sola opini\u00f3n. No significan, como \u00e1 menudo se supone, que si la doctrina de Cristo crucificado fuere ensalzada por los ministros y maestros, ejercer\u00e1 un influjo atrayente en los \u00e1nimos de los oyentes. Esto es sin duda cierto, pero no es la verdad que el texto ense\u00f1a. Lo que simplemente significa es que la muerte de Cristo en la cruz ejercer\u00eda un influjo ben\u00e9fico \u00e9 irresistible en toda la humanidad. Su muerte como Sustituto nuestro, y como ofrenda por nuestros pecados, atraer\u00eda de todas las naciones muchedumbres que declarar\u00edan su fe en El y la recibir\u00edan como su Salvador. Era por medio de su pasi\u00f3n y crucifixi\u00f3n, y no por medio de su ascensi\u00f3n \u00e1 un trono temporal, que establecer\u00eda su reino y reunir\u00eda sus s\u00fabditos.
\nHasta qu\u00e9 punto se ha estado cumpliendo esta profec\u00eda durante diez y ocho siglos, la historia eclesi\u00e1stica puede dec\u00edrnoslo. En donde quiera que se ha predicado \u00e1 Cristo crucificado y se ha referido con fidelidad la historia de la cruz, las almas se han convertido y se han sentido atra\u00eddas hacia el Redentor \u00e1 la manera que los menudos pedazos de hierro son atra\u00eddos hacia la piedra magn\u00e9tica. No hay verdad que se adapte tanto \u00e1 las necesidades de todos los hijos de Ad\u00e1n, cualquiera que sea su idioma, su raza \u00f3 el pa\u00eds donde vivan, como la gran verdad del Evangelio.
\nY esa profec\u00eda tendr\u00e1 todav\u00eda un cumplimiento m\u00e1s perfecto. Se llegar\u00e1 el d\u00eda en que toda rodilla se hinque ante el Cordero que fue inmolado, y en que todo labio confiese, para gloria del Padre, que \u00e9l es el Se\u00f1or. Aquel que fue levantado en la cruz se sentar\u00e1 en el trono de la gloria, y ante \u00e9l se congregar\u00e1n todas las naciones. Amigos y enemigos, cada clase \u00e1 su turno, tendr\u00e1n que salir de sus sepulcros y aparecer ante el tribunal de Jesucristo. \u00a1Esforc\u00e9monos para que en ese d\u00eda nos encontremos \u00e1 su diestra! <\/p>\nFuente: Los Evangelios Explicados<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Ayuda gramatical para el Estudio del Nuevo Testamento Griego<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia Textual III Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Versi\u00f3n Biblia Libre del NuevoTestamento<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"