Jes\u00fas clam\u00f3 y dijo.<\/i><\/b> Jua 7:28<\/span>; Jua 11:43<\/span>; Pro 1:20<\/span>; Pro 8:1<\/span>; Isa 55:1-3<\/span>.<\/p>\n El que cree en m\u00ed, no cree en m\u00ed, sino en el que me envi\u00f3.<\/i><\/b> Jua 13:20<\/span>; Mat 10:40<\/span>; Mar 9:37<\/span>; 1Pe 1:21<\/span>.<\/p>\n no en \u2026 m\u00ed, sino en el que me envi\u00f3:<\/span>\u00a0Jes\u00fas insisti\u00f3 en que cualquiera que creyera en \u00c9l, estaba ejerciendo fe en Dios el Padre. Jes\u00fas explic\u00f3 que era la manifestaci\u00f3n personal de Dios (<\/span>Jua 1:18<\/span><\/span>;<\/span> Col 1:15<\/span><\/span>;<\/span> Heb 1:3<\/span><\/span>).<\/span><\/p>\n <\/p>\n \t12:44 Jes\u00fas clam\u00f3 y dijo: — La palabra clamar indica la intensidad de la ense\u00f1anza de Jes\u00fas (7:28, 37; comp\u00e1rese 1:15, \u00abJuan dio testimonio de \u00e9l, y clam\u00f3\u00bb). Los que rechazaron a Cristo estaban sin excusa, porque El les habl\u00f3 clara y fuertemente. Los hombres se avergonzaban del mensaje de Jes\u00fas, pero El lo proclam\u00f3 \u00aba voz en cuello\u00bb (Isa 58:1), y sigui\u00f3 haci\u00e9ndolo sabiendo que los jud\u00edos estaban resueltos a matarle. EL JUICIO INESCAPABLE<\/u><\/strong><\/p>\n<\/p>\n Juan 12:44-50<\/span><\/strong><\/p>\n<\/p>\n Jes\u00fas clam\u00f3 diciendo:<\/em><\/p>\n -El que cree en M\u00ed, no cree s\u00f3lo en M\u00ed, sino tambi\u00e9n en el Que Me envi\u00f3. Y el que Me mira, no Me ve s\u00f3lo a M\u00ed, sino tambi\u00e9n al Que Me envi\u00f3. Fue como la luz como Yo vine al mundo, para que el que crea en M\u00ed no siga en la oscuridad. Y, si alguien oye Mis palabras pero no las pone por obra, no soy Yo Quien le juzgo. Yo no he venido a juzgar al mundo, sino a salvarlo. El que no Me tiene en cuenta en absoluto, y no recibe Mis palabras, ya tiene quien le juzgue: la palabra que he hablado ser\u00e1 la que le juzgue el \u00faltimo d\u00eda. Y eso es as\u00ed porque Yo no he hablado por Mi propia cuenta, sino que el Padre Que Me envi\u00f3 fue el Que Me dio el mandamiento acerca de lo que Yo deb\u00eda hablar y lo que Yo deb\u00eda decir; y Yo s\u00e9 que Su mandamiento es la vida eterna. Lo que os hablo os lo digo como el Padre Me lo dijo a M\u00ed.<\/em><\/p>\n<\/p>\n Seg\u00fan Juan, estas son las \u00faltimas palabras de la ense\u00f1anza p\u00fablica de Jes\u00fas. A partir de aqu\u00ed ense\u00f1ar\u00e1 a Sus disc\u00edpulos; y m\u00e1s adelante Se encontrar\u00e1 ante Pilato. Pero \u00e9stas son las \u00faltimas palabras que dirigi\u00f3 al p\u00fablico en general. An\u00e1lisis de discurso<\/span><\/p>\n Jes\u00fas termina su ministerio p\u00fablico<\/span><\/p>\n Este cap\u00edtulo sigue de cerca, como una continuaci\u00f3n, los acontecimientos del cap. Jua 11:1-57<\/span><\/span>, no s\u00f3lo por el regreso de Jes\u00fas a Betania, a pesar de que su vida corre peligro, sino tambi\u00e9n por los acontecimientos en torno a la vida de L\u00e1zaro y la incredulidad de los dirigentes jud\u00edos. Los distintos acontecimientos en el contexto de la \u00faltima Pascua se\u00f1alan la crisis en el ministerio de Jes\u00fas. El cap\u00edtulo re\u00fane las \u00faltimas intervenciones de Jes\u00fas de cara a la gente de Jerusal\u00e9n, y sobre todo ante las autoridades jud\u00edas. A partir del cap. Jua 13:1-38<\/span><\/span> se dedicar\u00e1 exclusivamente a sus disc\u00edpulos.<\/p>\n Con una nota de incredulidad termina la primera parte del evangelio (caps. Jua 11:1-57<\/span><\/span>; Jua 12:1-50<\/span><\/span> donde Jes\u00fas muestra su gloria al mundo. Ante el temor de las autoridades de \u201cque todo el mundo se va detr\u00e1s de \u00e9l\u201d (cf. Jua 11:48<\/span><\/span>; Jua 12:19<\/span><\/span>), su popularidad va en aumento a pesar de que no satisfizo los anhelos pol\u00edticos de muchos (cf. Jua 6:15<\/span><\/span>), y sus palabras exig\u00edan demasiado para otros (cf. Jua 6:52-66<\/span><\/span>). Ahora, en la fiesta nacional de liberaci\u00f3n que era la Pascua, muchos esperaban el establecimiento de un nuevo orden pol\u00edtico y econ\u00f3mico que fuera similar al del tiempo de las glorias dav\u00eddicas. Las opiniones eran diversas entre el pueblo, las autoridades religiosas y a\u00fan entre sus mismos disc\u00edpulos. Los eventos que a continuaci\u00f3n se desarrollan son como una anticipaci\u00f3n dramatizada de la escena final en la cruz.<\/p>\n Al terminar la primera parte del evangelio, \u201cel libro de las se\u00f1ales\u201d o \u201cla revelaci\u00f3n de la gloria de Dios al mundo\u201d, la narraci\u00f3n nos ofrece la \u00faltima semana de la vida p\u00fablica de Jes\u00fas. Se observa que el evangelista para su composici\u00f3n sigue una especie de cronolog\u00eda: \u201cen seis d\u00edas\u201d (Jua 12:1<\/span><\/span>), \u201cal d\u00eda siguiente\u201d (Jua 12:12<\/span><\/span>), \u201cantes de la Pascua\u201d (Jua 13:1<\/span><\/span>). Precisamente en esta forma cronol\u00f3gica el evangelista ubica el ministerio p\u00fablico de Jes\u00fas: \u201cal d\u00eda siguiente\u201d (Jua 1:29<\/span><\/span>), \u201cal siguiente d\u00eda\u201d (Jua 1:35<\/span><\/span>), \u201cal d\u00eda siguiente\u201d (Jua 1:43<\/span><\/span>), \u201cal tercer d\u00eda\u201d (Jua 2:1<\/span><\/span>).<\/p>\n La proximidad de la Pascua es el motivo que une las escenas de este cap\u00edtulo, donde es evidente que se aproxima la muerte de Jes\u00fas como \u201cla hora de su glorificaci\u00f3n\u201d. Otro elemento que da cohesi\u00f3n a la estructura del cap\u00edtulo es la presencia del gent\u00edo, de la gran multitud que aclama al Mes\u00edas. El contenido del cap\u00edtulo se podr\u00eda organizar as\u00ed:<\/p>\n 1. En v\u00edsperas de la \u00faltima Pascua (Jua 12:1-19<\/span><\/span>)<\/p>\n a. Jes\u00fas es ungido en Betania (vv. Jua 12:1-8<\/span><\/span>)<\/p>\n b. La intriga contra L\u00e1zaro (vv. Jua 12:9-11<\/span><\/span>)<\/p>\n c. La entrada triunfal de Jes\u00fas (vv. Jua 12:12-19<\/span><\/span>)<\/p>\n 2. En Jerusal\u00e9n (Jua 12:20-50<\/span><\/span>)<\/p>\n a. Unos griegos buscan a Jes\u00fas (vv. Jua 12:20-26<\/span><\/span>)<\/p>\n b. Jes\u00fas predice su muerte (vv. Jua 12:27-36<\/span><\/span>)<\/p>\n c. Los \u00faltimos desaf\u00edos ante la incredulidad (vv. Jua 12:37-50<\/span><\/span>)<\/p>\n 1) El testimonio de Isa\u00edas (vv. Jua 12:37-43<\/span><\/span>)<\/p>\n 2) La \u00faltima exhortaci\u00f3n a la fe (vv. Jua 12:44-50<\/span><\/span>)<\/p>\n <\/p>\n 2) La \u00faltima exhortaci\u00f3n a la fe (vv. <\/span>Jua 12:44-50<\/span><\/span>)<\/span><\/p>\n An\u00e1lisis de discurso<\/span><\/p>\n Aunque muchos comentaristas argumentan que estos vers\u00edculos no est\u00e1n en su lugar original, no existen evidencias textuales para colocarlos en otro lugar del evangelio. En realidad esta secci\u00f3n es la \u00faltima exhortaci\u00f3n de Jes\u00fas a los jud\u00edos y cumple la funci\u00f3n de una s\u00edntesis de los resultados de su ministerio. Muchos de los temas y palabras que se han usado ya en el evangelio reaparecen aqu\u00ed, como: (1) la misi\u00f3n de Jes\u00fas que viene del Padre; (2) la revelaci\u00f3n del Padre; (3) la luz del mundo; (4) el juicio; (5) la vida permanente. Estos mismos temas se encontrar\u00e1n en forma reiterada tambi\u00e9n en los caps. Jua 13:1-38<\/span><\/span>; Jua 14:1-31<\/span><\/span>; Jua 15:1-27<\/span><\/span>; Jua 16:1-33<\/span><\/span>; Jua 17:1-26<\/span><\/span>.<\/p>\n T\u00cdTULO<\/span>: Varias versiones no dividen estos vers\u00edculos de los previos. Pero el cambio de acento y tono pueden justificar la separaci\u00f3n. Curiosamente los t\u00edtulos optan por enfatizar el juicio o la salvaci\u00f3n: Las palabras de Jes\u00fas juzgar\u00e1n a los hombres<\/span> (RV60, RV95), Las palabras de Jes\u00fas juzgar\u00e1n a la gente<\/span> (DHH) y Jes\u00fas vino a salvar al mundo<\/span> (TLA). Nos parece que ambas ideas deben estar en el t\u00edtulo, como La palabra de Dios trae juicio o salvaci\u00f3n.<\/span><\/p>\n An\u00e1lisis textual y morfosint\u00e1ctico<\/span><\/p>\n <\/p>\n \u201cEntonces Jes\u00fas grit\u00f3 y dijo\u201d se puede expresar de forma m\u00e1s din\u00e1mica: \u201cAs\u00ed Jes\u00fas a voz en cuello exclam\u00f3\u201d o \u201cEntonces Jes\u00fas con voz fuerte grit\u00f3\u201d. Este grito de Jes\u00fas es tambi\u00e9n como una s\u00edntesis de lo expresado en Jua 5:19-47<\/span><\/span> : \u00abEl que cree en m\u00ed, no cree solamente en m\u00ed, sino tambi\u00e9n en el Padre, que me ha enviado\u00bb (DHH). La NEB cambia la estructura de la oraci\u00f3n: \u00abCuando un hombre cree en m\u00ed, \u00e9l cree en el que me envi\u00f3 m\u00e1s que en m\u00ed\u00bb. Esta es una clara referencia a Dios el Padre. Para Juan cualquier reacci\u00f3n a favor o en contra de Jes\u00fas, es una reacci\u00f3n directa al Padre mismo. En otros contextos esta oraci\u00f3n se puede traducir en forma condicional como: \u00abSi alguien cree en m\u00ed, tambi\u00e9n cree en Dios, que me envi\u00f3\u00bb (TLA).<\/p>\n <\/p>\n Jua 13:20<\/span>; Mat 10:40<\/span>.<\/p>\n REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n m 752 Mat 10:40; Mar 9:37; 1Pe 1:21<\/p>\n Jes\u00fas exclam\u00f3. La valiente expresi\u00f3n de Jes\u00fas (vers. 44\u2013 50) hace contraste con el silencio de los gobernantes que cre\u00edan (vers. 42). <\/p>\n en m\u00ed…en aquel. Al establecer la igualdad de creer en El y en Dios, Jes\u00fas manifiesta su deidad.<\/p>\n 44 super (1)<\/strong> Esta fue la declaraci\u00f3n que el Se\u00f1or hizo a los fan\u00e1ticos incr\u00e9dulos. Esto implica que: (1) El era Dios manifestado al hombre (vs. 44-45); (2) El vino como luz al mundo, para que el hombre al creer en El, no se quedara en la oscuridad (vs. 46, 36); y (3) El vino al hombre con las palabras vivientes; quien reciba Sus palabras tendr\u00e1 vida eterna ahora y para siempre, y quien rechace Sus palabras, ser\u00e1 juzgado por Sus palabras en el \u00faltimo d\u00eda (vs. 47-50).<\/p>\n En estos vers\u00edculos se nos da primeramente una idea de la majestad de nuestro Se\u00f1or Jesucristo. \u00abEl que me ve, ve al que me envi\u00f3; yo la luz he venido al mundo, \u00bb etc. Estas palabras tratan de la unidad de Cristo con el Padre, y del oficio del Redentor. Es decir, no cree s\u00f3lo en M\u00ed<\/em>.<\/p>\n Pero Jes\u00fas alz\u00f3 la voz y dijo: \u201cEl que cree en m\u00ed, no cree en m\u00ed, sino en el que me envi\u00f3; 12:44 Jes\u00fas clam\u00f3 y dijo: \u2014 La palabra clamar indica la intensidad de la ense\u00f1anza de Jes\u00fas (7:28, 37; comp\u00e1rese 1:15, \u00abJuan dio testimonio de \u00e9l, y clam\u00f3\u00bb). Los que rechazaron a Cristo … Continuar leyendo \u00abComentario de Juan 12:44 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-27253","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/27253","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=27253"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/27253\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=27253"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=27253"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=27253"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
\n\tEste texto (12:44-50) es como un resumen de lo que Jes\u00fas hab\u00eda ense\u00f1ado: (1) es igual al Padre; (2) es la Luz del mundo; (3) no vino al mundo para juzgar sino para salvar; (4) la ense\u00f1anza de Jes\u00fas nos juzgar\u00e1 en el D\u00eda Final; y (5) su mensaje le fue dado por el Padre.
\n\t— El que cree en m\u00ed, no cree en m\u00ed, sino en el que me envi\u00f3; — Aqu\u00ed Jes\u00fas vuelve al tema de su unidad con el Padre. El que cree en Cristo no solamente cree en El, sino tambi\u00e9n cree en El que lo envi\u00f3, porque son uno (10:30). Comp\u00e1rese 6:27, \u00abTrabajad, no (solamente) por la comida que perece, sino (tambi\u00e9n) por la comida que a vida eterna permanece\u00bb.
\n\tAl creer en Cristo creemos en El que lo envi\u00f3, porque Cristo es la vida, la luz del mundo, el agua de la vida, el pan de la vida, la puerta, el Buen Pastor, el camino, la verdad y la vida, y la resurrecci\u00f3n y la vida. Si alg\u00fan mero hombre se hubiera atrevido a decir esto de s\u00ed mismo, todos habr\u00edan sabido que padec\u00eda demencia, pero Cristo lo dijo y lo confirm\u00f3 con muchas se\u00f1ales verdaderas.<\/p>\nFuente: Notas Reeves-Partain<\/b><\/i><\/h3>\n
Jes\u00fas presenta el hecho que es la base de toda Su vida: que en \u00c9l la humanidad se encuentra ante Dios. Escucharle a \u00c9l es escuchar a Dios; verle a \u00c9l es ver a Dios. En Jes\u00fas, Dios se encuentra con la humanidad, y la humanidad se encuentra con Dios. Esa confrontaci\u00f3n tiene dos resultados, y en ambos subyace el elemento de juicio.
(i) Una vez m\u00e1s, Jes\u00fas vuelve al pensamiento que nunca se eclipsa en Cuarto Evangelio: \u00c9l no vino al mundo para condenarlo, sino para salvarlo. No fue la ira de Dios lo que envi\u00f3 a Jes\u00fas a la Tierra, sino Su amor. Sin embargo, la venida de Jes\u00fas conlleva inevitablemente el juicio. \u00bfPor qu\u00e9? Porque, por su actitud ante Jes\u00fas, cada persona se revela como es en realidad; y, por tanto, recibe el veredicto. Si encuentra en Jes\u00fas una atracci\u00f3n y un magnetismo infinitos, aunque no consiga nunca hacer de su vida lo que sabe que deber\u00eda ser, ha sentido en el coraz\u00f3n el tir\u00f3n de Dios y, por tanto, est\u00e1 a salvo. Si, por otra parte, no ve en Jes\u00fas nada atractivo, y su coraz\u00f3n contin\u00faa totalmente insensible en Su presencia, eso quiere decir que es impermeable para Dios, y queda juzgado por su actitud. Esta paradoja esencial aparece con frecuencia en el Cuarto Evangelio: Jes\u00fas vino por amor, pero Su venida implica un juicio. Como ya hemos dicho antes, podemos ofrecerle a una persona, por puro amor, una gran experiencia que creemos que le har\u00e1 mucha ilusi\u00f3n o bien, y descubrir que aquello no le dice nada; la experiencia que se ofreci\u00f3 por amor se ha convertido en un juicio. Jes\u00fas es la piedra de toque de Dios. Nos identificamos, y juzgamos, por nuestra actitud hacia Jes\u00fas.
(ii) Jes\u00fas dijo que, el \u00faltimo d\u00eda, las palabras que hab\u00edan o\u00eddo aquellas personas ser\u00edan sus Jueces. Esta es una de las grandes verdades de la vida. A nadie se le puede echar la culpa por no saber. Pero, si sabe lo que es el bien y escoge el mal, su condena debe ser mucho m\u00e1s severa. Por tanto, todo lo sensato que hemos o\u00eddo y todas las oportunidades que hemos tenido para conocer la verdad ser\u00e1n testigos en contra nuestra en el juicio final. .
Un antiguo te\u00f3logo del siglo XVIII escribi\u00f3 una especie de catecismo de la fe cristiana para la gente corriente. Al final se encontraba la pregunta de qu\u00e9 le suceder\u00eda a uno si no tomara en serio el mensaje cristiano; y la respuesta era que ser\u00eda condenado, \u00aby mucho m\u00e1s por haber le\u00eddo este libro.\u00bb Todo lo que hemos sabido y no hemos cumplido ser\u00e1 un testigo en contra nuestra el \u00faltimo d\u00eda.<\/p>\nFuente: Comentario al Nuevo Testamento<\/b><\/i><\/h3>\n<\/p>\n
Fuente: Comentario para Ex\u00e9gesis y Traducci\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n<\/p>\n
Fuente: Comentario para Ex\u00e9gesis y Traducci\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n<\/p>\n
Fuente: Comentario para Ex\u00e9gesis y Traducci\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Comentario Del Nuevo Testamento Versi\u00f3n Recobro<\/b><\/i><\/h3>\n
\nRelativamente al primero de estos temas, debemos contentarnos con creer reverentemente lo que no alcanzamos a abarcar con nuestro entendimiento o a explicarnos con claridad. B\u00e1stenos saber que el Salvador no era como los profetas o los patriarcas, un mero hombre enviado de Dios Padre. El era algo m\u00e1s grande y encumbrado: en cuanto a su naturaleza divina era esencialmente uno con el Padre; y al verlo a \u00e9l se ve\u00eda al Padre que lo envi\u00f3. Este es, a la verdad, un profundo misterio; pero la verdad que encierra es de grande importancia para nuestras almas. El que, por medio de la fe, se encomienda a Cristo, edifica sobre una roca; puesto que creer en Cristo es creer en Aquel lo envi\u00f3.
\nEn cuanto a su oficia, no hay duda que en las palabras citadas Jes\u00fas se compar\u00f3 al sol. Como el sol, ha salido en este mundo oscurecido por el pecado y resplandece para bien de todo el g\u00e9nero humano. Como el so, \u00e9l es la fuente y centro de la vida, del consuelo y de la abundancia. Como el sol, ilumina toda la tierra y nadie puede errar en el camino del cielo si hace uso de la luz que \u00e9l lo suministra.
\nQue sea, pues, Cristo la figura central de nuestras meditaciones religiosas. Si tornamos a \u00e9l los ojos, la luz penetrar\u00e1 en nuestro entendimiento entenebrecido, iluminar\u00e1 la senda de nuestra vida y reanimar\u00e1 en fin nuestros corazones de tal manera, que en el d\u00eda de la desgracia no nos abatir\u00e1 ya el dolor.
\nEn estos vers\u00edculos se nos da \u00e1 conocer la indefectibilidad del juicio venidero. Nuestro Se\u00f1or dijo: \u00abEl que me desecha y no recibe mis palabras, tiene quien lo juzgue: la palabra que he hablado, ella le juzgar\u00e1 en el d\u00eda postrero..
\nHay un juicio venidero. En este mundo los hombres tienen d\u00edas se\u00f1alados para arreglar sus cuentas; Dios tambi\u00e9n tendr\u00e1 el Suyo. La trompeta sonar\u00e1; los muertos resucitar\u00e1n revestidos de incorruptibilidad; todos los mortales, cualesquiera que sean sus nombres, sus razas, sus idiomas, comparecer\u00e1n ante el supremo tribunal; los libros ser\u00e1n abiertos y las pruebas ser\u00e1n presentadas; el mundo conocer\u00e1 cu\u00e1l es nuestro verdadero car\u00e1cter; all\u00ed el disimulo, la evasi\u00f3n, el enga\u00f1o no servir\u00e1n de nada; cada uno dar\u00e1 cuenta de s\u00ed ante Dios, y ser\u00e1 juzgado de acuerdo con sus obras; los malos ser\u00e1n arrojados al fuego eterno, y los justos ir\u00e1n \u00e1 disfrutar de la gloria perdurable.
\nEstas son verdades terribles; pero son verdades, y es menester enunciarlas. \u00a1Qu\u00e9 mucho que el gobernador F\u00e9lix temblara cuando el prisionero Pablo hablaba de la justicia, la templanza y el juicio venidero! Actos 24: 25. Empero, el que cree en nuestro Se\u00f1or Jesucristo no tiene por qu\u00e9 temer. Para \u00e9l, \u00e1 lo menos, no hay condenaci\u00f3n, y el juicio final no debe arredrarlo. El curso general de su vida hablar\u00e1 \u00e1 su favor, en tanto que sus deslices no lo condenar\u00e1n. El que rechaza \u00e1 Jesucristo y desoye su exhortaci\u00f3n ni arrepentimiento–ese es el hombre que debe abatirse y llenarse do temor el d\u00eda del juicio.
\nQue la idea del juicio venidero ejerza un influjo poderoso en nuestras convicciones religiosas y en nuestra conducta. Juzgu\u00e9monos todos los d\u00edas con escrupulosidad, para que no seamos juzgados y condenados por el Se\u00f1or. Obremos y hablemos como los que esperan ser juzgados por la ley de la libertad.
\nSometamos \u00e1 cada hora nuestra conducta al tribunal de nuestra conciencia, y no olvidemos jam\u00e1s que por toda palabra ociosa tendremos que dar cuenta en el \u00faltimo d\u00eda. En una palabra, demostremos por medio de nuestras vidas que s\u00ed creemos en el juicio, en el cielo y en el infierno. Si as\u00ed lo hici\u00e9remos, seremos en realidad cristianos y tendremos valor cuando el Hijo de Dios aparezca otra vez.
\nQue la expectativa del d\u00eda del juicio sea, pues, la apolog\u00eda del cristiano cuando se le ridiculice como r\u00edgido, estricto, escrupuloso en materias religiosas.<\/p>\nFuente: Los Evangelios Explicados<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia Textual III Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"