\u00c9xo 21:20<\/span>; Deu 16:19<\/span>; Neh 5:5<\/span>; Job 31:13-15<\/span>; Sal 9:12<\/span>; Sal 10:14<\/span>, Sal 10:18<\/span>; Sal 72:12-14<\/span>; Pro 22:22<\/span>, Pro 22:23<\/span>; Efe 6:9<\/span>; Col 4:1<\/span>.<\/p>\n En esta instancia, el verbo\u00a0hiriere<\/b>\u00a0(Heb.\u00a0nagaph<\/i>) significa causar perjuicio (en<\/span> \u00c9xo 12:23<\/span><\/span>\u00a0da la idea de causar la muerte). Un amo que le causa un da\u00f1o a su esclavo se ver\u00e1 forzado a dejarlo libre.<\/span><\/p>\n <\/p>\n ver nota \u00c9xo 21:20-21<\/span>.<\/span><\/p>\n Si alguien hiere el ojo de su siervo<\/span> [ ]: Estos dos vers\u00edculos indican que si el due\u00f1o hiere el ojo o un diente de su siervo o sierva (que equivalen a esclavos) deber\u00e1 darles en compensaci\u00f3n la libertad. Dado que los vers\u00edculos tienen una estructura repetida, TLA opta por unir ambos y traducir el vers\u00edculo \u00c9xo 21:26<\/span><\/span>, para luego poner en lugar del vers\u00edculo \u00c9xo 21:27<\/span><\/span> : \u00abLa misma ley se aplicar\u00e1 en caso de que le rompa un diente\u00bb. No entendemos el beneficio de esta modificaci\u00f3n del texto.<\/p>\n Debe destacarse que estas leyes son de un alto valor social, pues protegen a los esclavos de los excesos en los que pod\u00edan incurrir sus amos. Al no establecerse atenuantes ―como en el caso del vers\u00edculo \u00c9xo 21:21<\/span><\/span>―, el amo estaba condenado a perder no s\u00f3lo la propiedad del esclavo sino el trabajo que potencialmente \u00e9ste iba a realizar. No encontramos una ley similar en toda la legislaci\u00f3n antigua del Cercano Oriente.<\/p>\n Aspectos hist\u00f3ricos y literarios<\/span><\/p>\n La ley del tali\u00f3n<\/span><\/p>\n Se llama \u201cley del tali\u00f3n\u201d al principio jur\u00eddico por el cual el castigo debe ser equivalente a la infracci\u00f3n. Con anterioridad a esta ley, exist\u00edan c\u00f3digos en el Cercano Oriente como el de Ur-nammu, el de Eshnunna y los c\u00f3digos hititas, que establec\u00edan una compensaci\u00f3n monetaria por la falta cometida. Esto ocasionaba que los sectores ricos pudieran responder con su dinero ante los excesos f\u00edsicos que comet\u00edan contra los sectores m\u00e1s d\u00e9biles de la sociedad, pero estos \u00faltimos estaban indefensos cuando eran ellos los culpables.<\/p>\n Posteriormente, en el siglo \u00c9xo 21:18<\/span><\/span> a.C., el monarca babil\u00f3nico Hammurabi proclam\u00f3 su c\u00e9lebre c\u00f3digo en el que, entre otras cosas, establec\u00eda esta ley del tali\u00f3n, aunque con un trato preferencial de los nobles respecto de los s\u00fabditos. Este esquema legal surgi\u00f3 como resultado de la creciente urbanizaci\u00f3n y del fortalecimiento de los gobiernos centralizados. Por un lado, se requer\u00eda mantener la paz y la armon\u00eda dentro de las nuevas ciudades, porque la gente all\u00ed viv\u00eda m\u00e1s cerca y se produc\u00edan mayor cantidad de conflictos. Por otro lado, era cada vez m\u00e1s necesario que el Estado asumiera la administraci\u00f3n de la justicia, hasta ese entonces considerada como una cuesti\u00f3n privada y familiar. Esta nueva situaci\u00f3n social tambi\u00e9n impact\u00f3 en la sociedad israelita, pero la forma en que la Biblia retoma este principio jur\u00eddico es \u00fanica y debe considerarse como un paso importante en la b\u00fasqueda de la justicia personal y social. En ella no se distingue entre el noble y el ciudadano com\u00fan, aunque todav\u00eda mantiene cierto desnivel respecto a los esclavos. A\u00fan as\u00ed, las leyes de los vers\u00edculos \u00c9xo 21:20<\/span><\/span> y \u00c9xo 21:26-27<\/span><\/span> son un avance significativo en el reconocimiento de los derechos personales de los siervos.<\/p>\n La ley del tali\u00f3n (lex talionis<\/span>) debe su nombre a la f\u00f3rmula latina \u201ca tal falta tal castigo\u201d, y aunque a la sensibilidad actual le resulte, en buena medida, inhumana, se debe comprender que dicha ley se desarroll\u00f3 para poner l\u00edmites a la anterior \u201cley de la venganza\u201d, que no establec\u00eda criterios para la compensaci\u00f3n. Con frecuencia, ante una ofensa f\u00edsica menor, la familia se sent\u00eda humillada y optaba por asesinar al agresor, generando una espiral de violencia socialmente inmanejable. Al limitar el castigo a su equivalente f\u00edsico, se establec\u00eda con claridad la condena y se evitaba dejar librado al culpable a la indignaci\u00f3n de la familia de la v\u00edctima y a su sed de venganza personal. Desde el punto de vista social, la ley del tali\u00f3n representa un avance importante en la organizaci\u00f3n de la justicia.<\/p>\n La ley del tali\u00f3n se encuentra en otros dos textos (Lev 24:17-20<\/span><\/span> y Deu 19:21<\/span><\/span>), pero la formulaci\u00f3n del \u00c9xodo es la m\u00e1s completa. Comienza con el homicidio, al que le corresponde la pena de muerte, y contin\u00faa luego con agresiones f\u00edsicas que afectan partes del cuerpo, de arriba (ojos) hacia abajo (pies), para luego detallar tres formas de lastimaduras y sus consecuencias progresivas. Dado que no encontramos muchos ejemplos de una aplicaci\u00f3n directa de esta ley, los investigadores sospechan que consist\u00eda m\u00e1s en un criterio que en una ley. En \u00c9xo 21:29-30<\/span><\/span>, encontramos un caso en ese sentido, en el que se canjea la condena a muerte por dinero. De modo que las condenas se pagar\u00edan en dinero, pero al valor en que se estimaba la parte del cuerpo comprometida en la reyerta. Por ejemplo, aunque los vers\u00edculos \u00c9xo 21:23-25<\/span><\/span> est\u00e1n presentados como una ampliaci\u00f3n de los vers\u00edculos \u00c9xo 21:22-24<\/span><\/span>, que tratan de la mujer embarazada que aborta como consecuencia de haber sido golpeada, es evidente que este principio se aplica a muchas otras situaciones y se establece como un criterio b\u00e1sico de administraci\u00f3n de justicia.<\/p>\n <\/p>\n REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n c 923 Efe 6:9; Col 4:1<\/p>\n lo dejar\u00e1 ir libre. Aunque la ley protegiera la vida del esclavo como ser humano, \u00e9ste era propiedad del due\u00f1o; por tanto no se castigar\u00eda al due\u00f1o si el esclavo era castigado y viviera.<\/p>\n \u201cCuando alguien hiera el ojo de su esclavo o el ojo de su esclava y lo destruya, lo dejar\u00e1 ir libre en compensaci\u00f3n por su ojo. \u00c9xo 21:20; Deu 16:19; Neh 5:5; Job 31:13-15; Sal 9:12; Sal 10:14, Sal 10:18; Sal 72:12-14; Pro 22:22, Pro 22:23; Efe 6:9; Col 4:1. Fuente: El Tesoro del Conocimiento … Continuar leyendo \u00abComentario de \u00c9xodo 21:26 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-2729","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2729","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2729"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2729\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2729"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2729"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2729"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n<\/p>\n
Fuente: Comentario para Ex\u00e9gesis y Traducci\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"