cuando \u00e9l venga, convencer\u00e1 al mundo de pecado.<\/i><\/b> Jua 8:9<\/span>, Jua 8:46<\/span>; Zac 12:10<\/span>; Hch 2:37<\/span>; Hch 16:29<\/span>, Hch 16:30<\/span>; 1Co 14:24<\/span>; Jud 1:15<\/span>. <\/p>\n convencer\u00e1<\/span>\u00a0significa: \u00abcondenar\u00e1\u00bb o \u00abreprobar\u00e1\u00bb. El Esp\u00edritu Santo demostrar\u00eda la verdad de Cristo m\u00e1s all\u00e1 del temor de la contradicci\u00f3n. El Esp\u00edritu Santo convence a los incr\u00e9dulos mediante los creyentes que dan testimonio de Cristo (<\/span>Jua 15:26<\/span><\/span>,<\/span> Jua 15:27<\/span><\/span>). Los creyentes son los portavoces para la Palabra de Dios. El contenido del testimonio que el Esp\u00edritu refuerza incluye verdad sobre el\u00a0<\/span>pecado<\/span>, la\u00a0<\/span>justicia<\/span>\u00a0y el\u00a0<\/span>juicio<\/span>.<\/span><\/p>\n <\/p>\n CONVENCER\u00c1 AL MUNDO DE PECADO<\/b>. Despu\u00e9s de la llegada del Esp\u00edritu Santo en Pentecost\u00e9s (v\u00e9anse la nota anterior; Hch 2:4<\/span>), su obra principal con relaci\u00f3n a la proclamaci\u00f3n del evangelio es la de convencer de pecado. El vocablo traducido \u00abconvencer\u00e1… de pecado\u00bb (gr. elenco<\/i>) significa descubrir, refutar y persuadir.<\/p>\n (1) La obra del Esp\u00edritu de convencer de pecado tiene tres aspectos:<\/p>\n (a) De pecado.<\/i> El Esp\u00edritu Santo pondr\u00e1 al descubierto la culpa y la incredulidad para despertar la conciencia del individuo respecto al pecado y a la necesidad de perd\u00f3n. Convencer de pecado tambi\u00e9n pone en claro los terribles resultados que sufrir\u00e1 el culpable si persiste en su error. Despu\u00e9s del convencimiento, se precisa una decisi\u00f3n. Con frecuencia eso lleva al culpable a arrepentirse y a aceptar a Jes\u00fas como Se\u00f1or y Salvador (Hch 2:37-38<\/span>).<\/p>\n (b) De justicia.<\/i> El Esp\u00edritu convence a las personas de que Jes\u00fas es el justo Hijo de Dios, resucitado, justificado y ahora el Se\u00f1or de todos. \u00c9l los hace conscientes de la norma de justicia de Dios en Cristo, les muestra lo que es el pecado y les da poder para vencer al mundo (Hch 3:12-16<\/span>; Hch 7:51-60<\/span>; Hch 17:31<\/span>; 1Pe 3:18<\/span>).<\/p>\n (c) De juicio.<\/i> El Esp\u00edritu convence a las personas de la derrota de Satan\u00e1s en la cruz (v. Jua 16:11<\/span>; Jua 12:31<\/span>), del juicio actual de Dios al mundo (Rom 1:18-32<\/span>), y del juicio venidero de toda la raza humana (Mat 16:27<\/span>; Hch 17:31<\/span>; Hch 24:25<\/span>; Rom 14:10<\/span>; 1Co 6:2<\/span>; 2Co 5:10<\/span>; Jud 1:14<\/span>).<\/p>\n (2) La obra del Esp\u00edritu de convencer de culpa en cuanto a pecado, a justicia y a juicio se manifestar\u00e1 en todos los que son bautizados en el Esp\u00edritu Santo y son creyentes verdaderamente llenos del Esp\u00edritu. Cristo, lleno del Esp\u00edritu (Luc 4:1<\/span>), le declar\u00f3 al mundo que \u00absus obras son malas\u00bb (v\u00e9anse Jua 7:7<\/span>; Jua 15:18<\/span>) y llam\u00f3 a las personas al arrepentimiento (Mat 4:17<\/span>). Juan el Bautista, \u00ablleno del Esp\u00edritu Santo, aun desde el vientre de su madre\u00bb (v\u00e9ase Luc 1:15<\/span>, nota), puso al descubierto el pecado del pueblo jud\u00edo y les orden\u00f3 que enderezaran sus caminos torcidos (v\u00e9anse Mat 11:7<\/span>, nota; Luc 3:1-20<\/span>); Pedro, lleno del Esp\u00edritu Santo (Hch 2:4<\/span>), convenci\u00f3 de pecado a tres mil pecadores y los llam\u00f3 al arrepentimiento y al perd\u00f3n de los pecados (Hch 2:37-41<\/span>).<\/p>\n (3) Cualquier predicador o cualquiera iglesia que no exponga p\u00fablicamente el pecado y que no llame al arrepentimiento y a la justicia b\u00edblica no sigue la direcci\u00f3n del Esp\u00edritu Santo. En 1Co 14:24-25<\/span> se declara de modo expl\u00edcito que la presencia de Dios en la congregaci\u00f3n se reconoce mediante la exposici\u00f3n del pecado del incr\u00e9dulo (i. e., los secretos de su coraz\u00f3n) y el convencimiento de pecado (v. 1Co 14:24<\/span>) y la salvaci\u00f3n que siguen (v. 1Co 14:25<\/span>).<\/p>\n cuando \u00e9l venga.<\/b> El Esp\u00edritu Santo vendr\u00eda en Pentecost\u00e9s cuarenta d\u00edas m\u00e1s tarde (vea Hch 2:1-13<\/span>). convencer\u00e1.<\/b> Esta palabra tiene dos significados: 1) el acto judicial de convicci\u00f3n con miras a una sentencia (i. e. convicci\u00f3n de pecado como un t\u00e9rmino legal) o 2) la acci\u00f3n de convencer. En este caso el segundo significado resulta m\u00e1s apropiado pues el prop\u00f3sito del Esp\u00edritu Santo no es condenar, sino convencer acerca de la necesidad del Salvador. El Hijo es quien juzga, junto con el Padre (Jua 5:22<\/span>; Jua 5:27<\/span>; Jua 5:30<\/span>). En el v. Jua 16:14<\/span>, est\u00e1 escrito que \u00c9l revelar\u00e1 las glorias de Cristo a su pueblo. Tambi\u00e9n dar\u00e1 la inspiraci\u00f3n para escribir el NT y guiar\u00e1 a los ap\u00f3stoles a hacerlo (v. Jua 16:13<\/span>), y revelar\u00e1 \u00ablas cosas que habr\u00e1n de venir\u00bb mediante las profec\u00edas del NT (v. Jua 16:13<\/span>).<\/p>\n \t16:8, 9 Y cuando \u00e9l venga, — El Esp\u00edritu Santo no es simplemente una \u00abinfluencia\u00bb o \u00abfuerza\u00bb (como la energ\u00eda el\u00e9ctrica) como afirman los \u00abtestigos\u00bb del Atalaya y otros, sino una persona, la tercera persona de la Deidad. Cuando Anan\u00edas minti\u00f3 al Esp\u00edritu Santo, minti\u00f3 a Dios (Hch 5:3-4). Al hablar del Esp\u00edritu Santo, la Biblia dice \u00ab\u00e9l\u00bb, porque, como persona, El ense\u00f1a, exhorta, gu\u00eda, proh\u00edbe, reprende, etc.; puede ser resistido y aun contristado. b. La acci\u00f3n del Esp\u00edritu Santo (vv. <\/span>Jua 16:8-11<\/span><\/span>)<\/span><\/p>\n <\/p>\n Este vers\u00edculo es muy complicado en su formulaci\u00f3n original, y en consecuencia se hace dif\u00edcil de traducir. Las palabras de Jes\u00fas tienen como trasfondo un proceso judicial en donde el Esp\u00edritu aparece como acusador en el tribunal de Dios, siendo el acusado la gente del mundo, y en este caso en particular las autoridades jud\u00edas. Las dificultades en esta traducci\u00f3n se resumen en dos:<\/p>\n (1) El problema mayor tiene que ver con el verbo \u201cconvencer\u201d, que es el mismo de Jua 8:46<\/span><\/span> con el sentido de \u201cacusar\u201d o \u201cechar en cara\u201d. Para algunos comentaristas este verbo tiene el mismo sentido aqu\u00ed. La TEV traduce en este sentido: \u00ab\u00e9l demostrar\u00e1 a la gente del mundo su error en cuanto al pecado\u00bb. El significado de \u201cacusar\u201d puede corresponder bien con el sustantivo \u201cpecado\u201d, como \u201cdeclarar culpable de pecado\u201d. Sin embargo, este sentido no se puede usar con satisfacci\u00f3n con los t\u00e9rminos \u201cjusticia\u201d: \u201clo que es correcto\u201d, \u201cla rectitud\u201d, \u201cjuicio\u201d, \u201cjuicio de Dios\u201d. Algunos comentaristas sugieren diferentes significados del verbo para cada sustantivo, pero esta soluci\u00f3n no se apoya en el hecho de que Juan s\u00f3lo usa un verbo. Se puede entender mejor que \u201cechar\u00e1 en cara a la gente del mundo qu\u00e9 es pecado, qu\u00e9 es justicia y qu\u00e9 es juicio\u201d. La mayor\u00eda de las versiones en espa\u00f1ol se inclina por el uso del verbo \u201cconvencer\u201d.<\/p>\n (2) El otro problema en la traducci\u00f3n es en relaci\u00f3n al sentido de los sustantivos \u201cpecado\u201d, \u201cjusticia\u201d y \u201cjuicio\u201d. Los tres t\u00e9rminos est\u00e1n sin art\u00edculo con sentido gen\u00e9rico: \u201cacerca de pecado\u201d (las CEV y NEB traducen \u00aberror\u00bb), \u201cacerca de justicia\u201d y \u201cacerca de juicio\u201d. Todas las versiones traducen \u201cpecado\u201d y en esto no existe mucha dificultad. El problema es mayor con los t\u00e9rminos \u201cjusticia\u201d y \u201cjuicio\u201d. El segundo t\u00e9rmino es el m\u00e1s dif\u00edcil por toda la tradici\u00f3n teol\u00f3gica que pesa sobre \u00e9l. Muchas versiones lo toman en el sentido m\u00e1s amplio de \u00abjusticia\u00bb (BA, LPD, NVI, RV95), \u00abrecto\u00bb (NEB), \u00abrectitud\u00bb (DHH). La BP traduce los t\u00e9rminos de manera indeterminada \u00abde un pecado, de una justicia y de una sentencia\u00bb, mientras que la BL los personaliza: \u00abqui\u00e9n es pecador, qui\u00e9n es el Justo y qui\u00e9n es condenado\u00bb. Se nota aqu\u00ed que \u201cJusto\u201d est\u00e1 con may\u00fascula, interpretando que se refiere a Jes\u00fas. Sin embargo, el texto no respalda esta traducci\u00f3n. La BJ lo determina con el art\u00edculo \u00abel pecado\u00bb, \u00abla justicia\u00bb y \u00abel juicio\u00bb. El vers\u00edculo es clave para la comprensi\u00f3n de \u201cjusticia\u201d. El enfoque es que Jes\u00fas era inocente, que \u00e9l estaba en lo correcto, o por otra parte, que en ello est\u00e1 la justicia de Dios de mostrar la inocencia del Hijo. Ambos enfoques se entrecruzan, por lo que no se deben separar estas dos ideas. Si se enfatiza la inocencia de Jes\u00fas se puede traducir \u201c\u00e9l convencer\u00e1 a las autoridades jud\u00edas de que est\u00e1n equivocadas en cuanto a m\u00ed, porque la voluntad de Dios mostrar\u00e1 que yo hago lo que es correcto\u201d. Pero si, por otro lado, la justicia de Dios es lo que se enfoca aqu\u00ed, se puede traducir as\u00ed: \u201cque ellos estaban equivocados en cuanto a la justicia de Dios, porque su voluntad mostrar\u00e1 que yo hago lo que es correcto\u201d. \u201cJuicio\u201d, el \u00faltimo t\u00e9rmino, no es tan dif\u00edcil. La NAB traduce de hecho \u00abcondenaci\u00f3n\u00bb y la TEV \u00abjuicio de Dios\u00bb, aunque la mayor\u00eda de las versiones traduce simplemente \u201cjuicio\u201d.<\/p>\n \u201cMundo\u201d generalmente se entiende como \u201cla gente del mundo\u201d, pero en el contexto de Juan se toma como \u201clos jud\u00edos\u201d o \u201clas autoridades jud\u00edas\u201d. En algunas culturas habr\u00e1 que dar m\u00e1s informaci\u00f3n en favor de la claridad y estructurar el vers\u00edculo como discurso directo: \u201cy cuando llegue el Consolador, \u00e9l mostrar\u00e1 a las autoridades de los jud\u00edos que est\u00e1n en un error cuando dicen: \u2018Sabemos lo que es pecado, lo que es recto ante Dios y lo que es su condenaci\u00f3n\u2019\u201d. Aunque en el texto s\u00f3lo aparece el pronombre \u201c\u00e9l\u201d con referencia al Esp\u00edritu, se podr\u00eda agregar alg\u00fan t\u00e9rmino como \u201cDefensor\u201d, \u201cAyudador\u201d o \u201cConsolador\u201d. En este proceso c\u00f3smico el Esp\u00edritu acusar\u00e1 al mundo por su culpabilidad, presentar\u00e1 la inocencia de Jes\u00fas y declarar\u00e1 la sentencia de Dios para el culpable: \u00abCuando \u00e9l venga demostrar\u00e1 a los que son del mundo d\u00f3nde hay pecado, d\u00f3nde un camino hacia la salvaci\u00f3n y d\u00f3nde una condena\u00bb (BI).<\/p>\n <\/p>\n NOTAS<\/p>\n (1) \u201cDar\u00e1 […] evidencia convincente.\u201d O: \u201ccensurar\u00e1\u201d. Gr.: e\u00b7l\u00e9g\u00b7xei.<\/p>\n REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n i 903 Jua 12:48; Hch 24:25<\/p>\n El…convencer\u00e1. Este es un t\u00e9rmino legal indicando que la labor del Esp\u00edritu es como la de un acusador divino, poniendo al mundo bajo convicci\u00f3n de pecado, de justicia y de juicio (16:9\u2013 11). En este ministerio el Esp\u00edritu continuar\u00e1 la obra de Jesucristo (cp. 15:22).<\/p>\n \n8 (1)<\/strong> Esto tambi\u00e9n significa condenar, hacer que la gente se redarguya a s\u00ed misma. <\/p>\n<\/p>\n \n8 (2)<\/strong> El pecado entr\u00f3 por medio de Ad\u00e1n ( Rom_5:12), la justicia es el Cristo resucitado (v.10; 1Co_1:30) y el juicio est\u00e1 destinado para Satan\u00e1s (v. 11), quien es el autor y la fuente del pecado ( Jua_8:44). En Ad\u00e1n nacimos del pecado. La \u00fanica manera de ser libres del pecado es creer en Cristo, el Hijo de Dios (v.9). Si creemos en El, El es justicia para nosotros, y nosotros somos justificados en El ( Rom_3:24 ; Rom_4:25). Si no nos arrepentimos del pecado que est\u00e1 en Ad\u00e1n, y no creemos en Cristo, el Hijo de Dios, permaneceremos en pecado y participaremos del juicio de Satan\u00e1s por la eternidad ( Mat_25:41). Estos son los principales temas del evangelio. El Esp\u00edritu los usa para convencer al mundo. <\/p>\n El Esp\u00edritu, mediante ap\u00f3stoles, evangelistas y predicadores, convencer\u00e1<\/i><\/b> al mundo. Convencer significa proclamar la verdad del evangelio con una luz tan clara, que los hombres sean capaces de aceptarla o rechazarla inteligentemente; i.e., dejarlos convictos de la veracidad del evangelio. El Esp\u00edritu ayudar\u00e1 a quebrantar la indiferencia del t\u00edpico pagano que no tiene convicci\u00f3n de pecado, que abriga muy poco respeto en lo concerniente a la justicia, y que no atiende a las advertencias del juicio venidero.<\/p>\n Es preciso guardarnos de no dar una inteligencia errada \u00e1 las palabras que nuestro Se\u00f1or dijo respecto de la venida del Esp\u00edritu Santo. Por una parte, es menester que recordemos que el Esp\u00edritu Santo estuvo desde el principio con los creyentes de la \u00e9poca del Antiguo Testamento. Jamas hombre alguno fue convertido y librado de las consecuencias del pecado sino por medio del poder renovador del Esp\u00edritu Santo. Abraham, Isaac, Samuel, David y los profetas fueron elevados por el influjo de ese mismo Esp\u00edritu. Mas, por otra parte, es preciso no olvidar que despu\u00e9s de la ascensi\u00f3n de Jesucristo el Esp\u00edritu Santo descendi\u00f3 sobre los hombres como individuos y sobre los pueblos como naciones con mayor poder de lo que hab\u00eda descendido anteriormente. \u00c1 esta \u00faltima circunstancia fue que se refiri\u00f3 nuestro Se\u00f1or en los vers\u00edculos arriba citados. El quiso decir que despu\u00e9s de su ascensi\u00f3n el Esp\u00edritu Santo vendr\u00eda al mundo con un poder tanto mayor que antes, que iba \u00e1 parecer como si hubiera venido por primera vez y no hubiera estado antes en el mundo. B435 El participio adverbial equivale aqu\u00ed a una cl\u00e1usula temporal: Y El, cuando venga, convencer\u00e1 al mundo (es temporal modal sin \u00e9nfasis en la relaci\u00f3n temporal -T154). <\/p>\n O, culpar\u00e1<\/i> <\/p>\n \u201cCuando \u00e9l venga, convencer\u00e1 al mundo de pecado, de justicia y de juicio. 16:8, 9 Y cuando \u00e9l venga, \u2014 El Esp\u00edritu Santo no es simplemente una \u00abinfluencia\u00bb o \u00abfuerza\u00bb (como la energ\u00eda el\u00e9ctrica) como afirman los \u00abtestigos\u00bb del Atalaya y otros, sino una persona, la tercera persona de la Deidad. Cuando Anan\u00edas minti\u00f3 al … Continuar leyendo \u00abComentario de Juan 16:8 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-27363","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/27363","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=27363"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/27363\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=27363"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=27363"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=27363"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Vida Plena<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
\n\t— convencer\u00e1 al mundo de pecado, de justicia y de juicio. De pecado, — Como Cristo venci\u00f3 al mundo, tambi\u00e9n el Esp\u00edritu Santo vencer\u00eda al mundo. Ahora Cristo describe c\u00f3mo lo har\u00eda. A trav\u00e9s de los ap\u00f3stoles y otros disc\u00edpulos el Esp\u00edritu Santo convencer\u00eda al mundo de pecado, de justicia y de juicio. Al hablar del mundo se refiri\u00f3 primero a los jud\u00edos que estaban equivocados en cuanto al pecado, pues cre\u00edan que los pecadores eran los publicanos, rameras y, sobre todo, Jes\u00fas (9:24). Aun dec\u00edan que era un blasfemo (10:33). Fue crucificado como uno de los peores criminales. El Esp\u00edritu Santo, sin embargo, convencer\u00eda a algunos de ellos de pecado. Hechos de los Ap\u00f3stoles es la revelaci\u00f3n inspirada de esa obra. En el d\u00eda de Pentecost\u00e9s el Esp\u00edritu Santo dijo por boca de Pedro, \u00abJes\u00fas… entregado por el determinado consejo y anticipado conocimiento de Dios, prendisteis y matasteis por manos de inicuos, crucific\u00e1ndole\u00bb (Hch 2:22-23; v\u00e9ase tambi\u00e9n 3:14, 15). Al o\u00edr este serm\u00f3n algunos de ellos se convencieron de que eran pecadores (homicidas): \u00abAl oir esto, se compungieron de coraz\u00f3n, y dijeron a Pedro y a los otros ap\u00f3stoles: Varones hermanos, \u00bfqu\u00e9 haremos? Pedro les dijo: Arrepent\u00edos, y baut\u00edcese cada uno de vosotros en el nombre de Jesucristo para perd\u00f3n de pecados; y recibir\u00e9is el don del Esp\u00edritu Santo\u00bb (Hch 2:37-38).
\n\t— por cuanto no creen en m\u00ed — Si hubieran cre\u00eddo en Cristo, no lo habr\u00edan crucificado.<\/p>\nFuente: Notas Reeves-Partain<\/b><\/i><\/h3>\n<\/p>\n
Fuente: Comentario para Ex\u00e9gesis y Traducci\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n<\/p>\n
Fuente: Comentario para Ex\u00e9gesis y Traducci\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Comentario Del Nuevo Testamento Versi\u00f3n Recobro<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Anotada por Ryrie<\/b><\/i><\/h3>\n
\nNo puede negarse que es muy dif\u00edcil explicar acertadamente las maravillosas palabras de nuestro Se\u00f1or que este pasaje contiene. Es bien dudoso si el entendimiento humano ha alcanzado jamas \u00e1 abarcar su significado, y si no hay en el fondo alg\u00fan pensamiento que todav\u00eda no ha sido descubierto. La explicaci\u00f3n, que com\u00fanmente se da, de que nuestro Se\u00f1or solo quiso decir que la parte que el Esp\u00edritu tomaba en la salvaci\u00f3n de los creyentes era convencerlos de su propio pecado, de la justicia de Jesucristo y de la certeza del juicio–esa explicaci\u00f3n, decimos, es superficial y no puede satisfacer \u00e1 los buenos pensadores. La doctrina que entra\u00f1a es, sin duda, sana y corriente, pero no expresa debidamente el significado de las palabras del Se\u00f1or. Contiene una verdad, pero no la verdad del texto. No dijo que el Esp\u00edritu hab\u00eda de convencer \u00e1 tal \u00f3 cual individuo, sino al mundo. Veamos si no se puede encontrar una interpretaci\u00f3n m\u00e1s amplia y m\u00e1s satisfac\u00eda.
\nEn primer lugar, nuestro Se\u00f1or probablemente quiso manifestarles lo que el Esp\u00edritu Santo har\u00eda con los jud\u00edos incr\u00e9dulos. Los convencer\u00eda \u00abde pecado, y de justicia, y de juicio..
\nLos convencer\u00eda \u00abde pecado.\u00bb Los obligar\u00eda \u00e1 reconocer y confesar que al rechazar \u00e1 Jes\u00fas Nazareno hab\u00edan cometido un gran pecado, y se hab\u00edan hecho culpables de una incredulidad atroz.
\nLos convencer\u00eda de justicia. Les har\u00eda sentir la convicci\u00f3n de que Jes\u00fas Nazareno no era un impostor y un enga\u00f1ador, como ellos hab\u00edan dicho, sino un Ser santo, justo \u00e9 inocente, \u00e1 quien Dios hab\u00eda reconocido como tal recibi\u00e9ndolo all\u00e1 en los cielos.
\nLos convencer\u00eda de juicio. Les har\u00eda reconocer que el Profeta de Nazaret hab\u00eda vencido y juzgado \u00e1 Satan\u00e1s y \u00e1 su legi\u00f3n innumerable, y que hab\u00eda sido exaltado \u00e1 la diestra de Dios como Pr\u00edncipe y como Salvador.
\nQue realmente el Esp\u00edritu Santo convenci\u00f3 as\u00ed \u00e1 los jud\u00edos despu\u00e9s del d\u00eda de Pentecost\u00e9s, puede verse en los Actos de los Ap\u00f3stoles. Fue \u00e9l quien dio \u00e1 los humildes pescadores de Galilea tanto poder y tanta unci\u00f3n para anunciar el Evangelio, que sus adversarios tuvieron que guardar silencio. No pocos de la naci\u00f3n judaica fueron convertidos, como San Pablo, y gran n\u00famero de sacerdotes profesaron su fe en el Salvador. No hay duda de que much\u00edsimos m\u00e1s experimentaron una convicci\u00f3n mental, aunque no tuvieron el valor suficiente para dar \u00e1 conocer sus sentimientos y para tomar sobre s\u00ed la cruz de la persecuci\u00f3n y del sufrimiento. Si se examina la parte final de los Actos de los Ap\u00f3stoles se percibir\u00e1 que los Jud\u00edos ya no abrigaban para con el Cristianismo ese odio y ese desprecio que se nos describen al principio del mismo libro. Tal cambio no pudo ser otra cosa que el resultado do la convicci\u00f3n. Es, pues, bien seguro que eso fue \u00e1 lo que nuestro Se\u00f1or quiso referirse cuando dijo que el Esp\u00edritu Santo reprender\u00eda y convencer\u00eda.
\nEn segundo lugar, nuestro Se\u00f1or probablemente quiso predecir lo que el Esp\u00edritu Santo har\u00eda por toda la humanidad, por los gentiles, as\u00ed como por los jud\u00edos.
\nImprobar\u00eda en todos los \u00e1mbitos del mundo las opiniones en boga acerca del pecado, de la justicia, del juicio, y les inculcar\u00eda a los hombres ideas mucho m\u00e1s elevadas sobre estos puntos. Les har\u00eda percibir con m\u00e1s claridad la verdadera naturaleza del pecado, lo necesario de la justicia y lo infalible del juicio. En una palabra, gradualmente vendr\u00eda \u00e1 ser un Abogado de la justicia divina por todo el mundo, y establecerla un c\u00f3digo de moral, de pureza y de ciencia tales cuales los hombres no hab\u00edan alcanzado jam\u00e1s \u00e1 concebir.
\nLa historia prueba que todo esto se verific\u00f3 as\u00ed despu\u00e9s del d\u00eda de Pentecost\u00e9s. Los humildes \u00e9 iliteratos jud\u00edos que, guiados \u00e9 iluminados por \u00e9l, fueron por todas partes \u00e1 predicar el Evangelio, despu\u00e9s de la ascensi\u00f3n de nuestro Se\u00f1or, revolucionaron el mundo, trasformando los h\u00e1bitos, inclinaciones y pr\u00e1cticas de todos los pueblos civilizados. El poder del demonio fue reprimido de una manera decisiva. Aun los infieles no se atreven \u00e1 negar que las doctrinas del Cristianismo produjeron un influjo maravilloso en las costumbres y opiniones que prevalec\u00edan en aquellos remotos siglos, y que los predicadores no ten\u00edan prendas \u00f3 dotes especiales que explicasen ese influjo por los tr\u00e1mites naturales. \u00c1 la verdad, el mundo hab\u00eda sido \u00abredarg\u00fcido y convencido,\u00bb \u00e1 despecho de s\u00ed mismo; y aun los que no abrazaron la fe mejoraron de vida.
\nFinalmente, tengamos presente una promesa consoladora que dicho pasaje contiene. \u00abEl Esp\u00edritu de verdad,\u00bbdijo nuestro Se\u00f1or a sus d\u00e9biles \u00e9 ignorantes disc\u00edpulos, \u00abos guiar\u00e1 \u00e1 toda verdad.\u00bb Esa promesa fue hecha \u00e1 nosotros as\u00ed como \u00e1 ellos. Todo lo que nos sea necesario saber para obtener la paz y la santificaci\u00f3n, el Esp\u00edritu Santo tiene voluntad de ense\u00f1\u00e1rnoslo. Por supuesto que en la promesa citada no est\u00e1n incluidas las verdades cient\u00edficas y filos\u00f3ficas.
\nPero el Esp\u00edritu se digna guiarnos \u00e1 toda verdad espiritual que pueda sernos provechosa y que nuestro d\u00e9bil entendimiento alcance \u00e1 comprender. Por lo tanto, cuando leamos la Biblia, no olvidemos implorar el auxilio del Esp\u00edritu Santo. Si no lo hici\u00e9remos, no debemos sorprendernos si la Palabra que inspir\u00f3 nos pareciere dif\u00edcil de entender.<\/p>\nFuente: Los Evangelios Explicados<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Ayuda gramatical para el Estudio del Nuevo Testamento Griego<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"