Un poco m\u00e1s, y no me ver\u00e9is.<\/i><\/b> Jua 16:5<\/span>, Jua 16:10<\/span>, Jua 16:17-19<\/span>; Jua 7:33<\/span>; Jua 12:35<\/span>; Jua 13:33<\/span>; Jua 14:19<\/span>.<\/p>\n \ny otra vez un poco, y me ver\u00e9is.<\/i><\/b> Jua 20:19-29<\/span>; Jua 21:1-23<\/span>; Hch 1:3<\/span>; Hch 10:40<\/span>, Hch 10:41<\/span>; 1Co 15:5-9<\/span>. <\/p>\n porque yo voy al Padre.<\/i><\/b> Jua 16:28<\/span>; Jua 13:3<\/span>; Jua 17:5<\/span>, Jua 17:13<\/span>; Mar 16:19<\/span>; Heb 12:2<\/span>.<\/p>\n me ver\u00e9is<\/span>\u00a0ha sido interpretado como:<\/span><\/p>\n <\/p>\n (1) Los disc\u00edpulos ver\u00edan literalmente a Jes\u00fas despu\u00e9s de la resurrecci\u00f3n;<\/p>\n <\/p>\n (2) los disc\u00edpulos ver\u00edan espiritualmente a Jes\u00fas despu\u00e9s de la ascensi\u00f3n debido a la obra del Esp\u00edritu Santo. Al parecer el vers\u00edculo<\/span> Jua 16:2<\/span><\/span>\u00a0apoya la visi\u00f3n literal despu\u00e9s de la resurrecci\u00f3n.<\/span><\/p>\n <\/p>\n Jes\u00fas se refer\u00eda a su ascensi\u00f3n (\u00abno me ver\u00e9is\u00bb) y a la venida del Esp\u00edritu Santo (\u00abme ver\u00e9is\u00bb). De este modo, declar\u00f3 con vehemencia que el Esp\u00edritu y \u00c9l son uno (Rom 8:9<\/span>; Flp 1:19<\/span>; 1Pe 1:11<\/span>; Apo 19:10<\/span>). Cristo mora en los creyentes a trav\u00e9s del Esp\u00edritu Santo, y es en ese sentido que ellos lo ver\u00edan. Vea las notas sobre<\/i> Jua 14:16-18<\/span>.<\/p>\n \t16:16 Todav\u00eda un poco, y no me ver\u00e9is; — Ahora introduce el pensamiento que los ap\u00f3stoles tendr\u00e1n mucha tristeza, pero que su tristeza ser\u00eda breve y que pronto ser\u00eda convertida en gozo. Vuelve a lo que dijo en 14:19, \u00abTodav\u00eda un poco, y el mundo no me ver\u00e1 m\u00e1s\u00bb y 16:5, \u00abPero ahora voy al que me envi\u00f3\u00bb; cuando lo quitaron de la cruz y cuando estuvo en el sepulcro no pod\u00edan verlo. LA TRISTEZA QUE SE VUELVE ALEGR\u00cdA<\/u><\/strong><\/p>\n<\/p>\n Juan 16:16-24<\/span><\/strong><\/p>\n<\/p>\n -Dentro de poco dejar\u00e9is de verme; pero un poco despu\u00e9s Me volver\u00e9is a ver otra vez. Aqu\u00ed Jes\u00fas est\u00e1 mirando m\u00e1s all\u00e1 del presente a la nueva era que va a amanecer. Los jud\u00edos cre\u00edan que la Historia se divid\u00eda en dos partes: la edad presente y la por venir. La edad presente era rematadamente mala y estaba bajo condenaci\u00f3n; y la por venir era la edad de oro de Dios. Entre las dos edades, antes de la venida del Mes\u00edas, que era el que introducir\u00eda la nueva edad, estaba el D\u00eda del Se\u00f1or, que iba a ser un d\u00eda terrible en el que el mundo sufrir\u00eda grandes sacudidas antes que amaneciera la edad de oro. Los jud\u00edos sol\u00edan llamar a ese tiempo de prueba \u00abel alumbramiento de los d\u00edas del Mes\u00edas.\u00bb Jes\u00fas conoc\u00eda esa literatura, y ten\u00eda en mente sus im\u00e1genes. Y ahora estaba diciendo a Sus disc\u00edpulos: \u00abAhora os dejo solos, pero volver\u00e9 otra vez. Llegar\u00e1 el d\u00eda en que empiece Mi Reinado y venga Mi Reino, pero antes tendr\u00e9is que pasar cosas terribles, con dolores como los de una mujer cuando est\u00e1 de parto. Pero, si los sufr\u00eds con fidelidad, las bendiciones ser\u00e1n maravillosas.\u00bb Y de ah\u00ed pas\u00f3 a describir la vida del cristiano que soporte la prueba. (iii) En el gozo cristiano, el dolor que se sufri\u00f3 antes desaparece sin dejar secuelas de amargura, sino una abundante bendici\u00f3n. La madre olvida el dolor del parto ante la maravilla de su beb\u00e9. El m\u00e1rtir se olvida de la agon\u00eda en la gloria del Cielo. Si la fidelidad a Cristo cost\u00f3 cara, el precio se considerar\u00e1 que no fue nada ante el gozo de estar ya para siempre con Cristo. \u00abPorque doy por seguro que lo que se padece en este tiempo presente no se puede ni comparar con la gloria venidera que se ha de manifestar en nosotros\u00bb (Rm 8:18<\/span> ). El recuerdo del dolor, de la lucha y hasta de los fracasos parciales redundar\u00e1 en mayor gozo nuestro y gloria del Salvador, como dice el himno de James McGranahan, vertido al espa\u00f1ol por el gran himn\u00f3logo Thomas Martin Westrup.<\/p>\n<\/p>\n 1. En la c\u00e9lica morada – de las cumbres del Ed\u00e9n, 2. Oraci\u00f3n, deberes, penas, – v\u00edas que anduvimos ya, 3. La bondad con que nos mira sin cansarse, Y el coro responde a todas estas preguntas:<\/p>\n Coro. \u00a1S\u00ed: all\u00ed ser\u00e1 grat\u00edsimo – en el proceder pensar (iv) Habr\u00e1 plenitud de conocimiento. \u00abEse d\u00eda -dijo Jes\u00fas- ya no tendr\u00e9is necesidad de hacerme m\u00e1s preguntas.\u00bb En esta vida hay muchas preguntas que no tienen respuesta y muchos problemas que no tienen soluci\u00f3n. En \u00faltimo an\u00e1lisis, tenemos que caminar por fe, no por vista, aceptando lo que no comprendemos. No son m\u00e1s que fragmentos de la verdad lo que podemos percibir, y atisbos de Dios los que podemos ver; pero en la edad por venir, con Cristo, habr\u00e1 plenitud de conocimiento. \u00abAhora vemos por espejo, en oscuridad; mas entonces veremos cara a cara; ahora conozco en parte, m\u00e1s entonces conocer\u00e9 como Dios me conoce a m\u00ed\u00bb (1Co 13:12<\/span> ).<\/p>\n (v) Tendremos una nueva relaci\u00f3n con Dios. Cuando conozcamos a Dios de veras y a fondo, podremos acudir a \u00c9l y pedirle todo lo que necesitemos. Sabemos que la puerta est\u00e1 abierta; sabemos que \u00c9l es nuestro Padre, y que Su coraz\u00f3n es amor. Somos como ni\u00f1os que nunca ponen en duda que a su padre le encanta verlos, y que pueden hablar con \u00e9l como y cuando quieran. En esa relaci\u00f3n, Jes\u00fas dice que podemos pedir lo que sea; pero vamos a considerarlo en t\u00e9rminos humanos -que son los \u00fanicos de que disponemos. Un ni\u00f1o que ama a su padre y conf\u00eda en \u00e9l, sabe muy bien que hay veces que su padre le dir\u00e1 que no; porque, en su amor y sabidur\u00eda, sabe m\u00e1s. Nosotros podemos llegar a tal intimidad con Dios que tengamos libertad para consult\u00e1rselo todo; pero siempre debemos terminar con \u00ab\u00a1H\u00e1gase Tu voluntad!\u00bb 3. La partida de Jes\u00fas dentro de poco (<\/span>Jua 16:16-33<\/span><\/span>)<\/span><\/p>\n An\u00e1lisis de discurso<\/span><\/p>\n Aunque Jua 16:4-15<\/span><\/span> y Jua 16:16-33<\/span><\/span> son secciones unidas por \u201cporque regreso al Padre\u201d (vv. Jua 16:17<\/span><\/span> y Jua 16:10<\/span><\/span>), existe entre ambas una diferencia estil\u00edstica. La primera secci\u00f3n aparece como un mon\u00f3logo, mientras que ahora en Jua 16:16-33<\/span><\/span> tiene la forma de un di\u00e1logo entre Jes\u00fas y sus disc\u00edpulos. A pesar de que hay muchas opiniones dispares en cuanto a las subdivisiones de esta secci\u00f3n, el texto permite la siguiente subdivisi\u00f3n: Jua 16:16-24<\/span><\/span> y Jua 16:25-33<\/span><\/span>. Esta \u00faltima subdivisi\u00f3n aparece como una unidad en s\u00ed. El vers\u00edculo inicia la subdivisi\u00f3n con \u201cles he dicho a ustedes estas cosas\u201d, sugiriendo que entre estos vers\u00edculos existe una inclusi\u00f3n. Adem\u00e1s, lo expresado entre Jua 16:23-24<\/span><\/span> es similar a Jua 16:26-27<\/span><\/span>, por lo que no es definitiva esta divisi\u00f3n de los vers\u00edculos. El problema en parte se debe a la misma naturaleza del material discursivo en Juan. Este evangelio introduce un tema, lo deja, toma otro y luego regresa al tema anterior en forma circular. A veces entrecruza dos temas.<\/p>\n Todav\u00eda un poco y no me ver\u00e9is<\/span>, \u201cDentro de poco no me ver\u00e1n m\u00e1s\u201d del v. Jua 16:16<\/span><\/span> es una referencia clara a la muerte cercana de Jes\u00fas. Sin embargo, no es tan evidente a qu\u00e9 se refiere \u201cun poco m\u00e1s tarde ustedes me ver\u00e1n\u201d. Aun es significativo que los disc\u00edpulos mismos no entienden a qu\u00e9 se refiere Jes\u00fas aqu\u00ed con esta oraci\u00f3n. Algunos estudiosos sostienen que \u201cdentro de poco\u201d se refiere al tiempo entre la muerte de Jes\u00fas y el fin de los tiempos, y de esta manera entienden que la referencia a que los disc\u00edpulos lo ver\u00e1n de nuevo significa el regreso final de Jes\u00fas en su segunda venida. Otros estudiosos creen que Jes\u00fas se refer\u00eda a su resurrecci\u00f3n, equivalente a \u201clos tres d\u00edas\u201d de los evangelios sin\u00f3pticos, y a su regreso final como uno y el mismo evento. El problema de lo que se intenta aqu\u00ed se hace m\u00e1s dif\u00edcil por el hecho de que los lectores nunca est\u00e1n completamente seguros de si las palabras de Jes\u00fas se deben entender desde el punto de vista de su tiempo, o desde el punto de vista cuando el evangelio fue finalmente redactado. Si estas palabras se entienden desde la perspectiva del tiempo del autor del evangelio, entonces \u201cver a Jes\u00fas\u201d puede referirse a la presencia de Jes\u00fas permaneciendo con sus disc\u00edpulos a trav\u00e9s del Esp\u00edritu Santo.<\/p>\n En los vv. Jua 16:17-18<\/span><\/span> los disc\u00edpulos se preguntan entre s\u00ed qu\u00e9 es lo que Jes\u00fas quiere decir con estas palabras. En el v. Jua 16:19<\/span><\/span> Jes\u00fas sabe de nuevo qu\u00e9 es lo que ocurre en la mente de las personas y les hace saber a los disc\u00edpulos que \u00e9l est\u00e1 al tanto de lo que ellos est\u00e1n discutiendo entre s\u00ed. \u00c9l no responde directamente a la pregunta pero les da una ilustraci\u00f3n parab\u00f3lica explicando tristeza y gozo, como la mujer que est\u00e1 pr\u00f3xima a dar a luz un beb\u00e9. De esta manera tambi\u00e9n sus disc\u00edpulos experimentar\u00e1n tristeza mientras Jes\u00fas est\u00e9 lejos de ellos, pero cuando \u00e9l regrese estar\u00e1n llenos de alegr\u00eda, de tal tipo que nadie se la podr\u00e1 quitar (vv. Jua 16:20-22<\/span><\/span>). \u00c9l sigue estas palabras con la promesa que, cuando el d\u00eda llegue, ellos pueden pedir al Padre cualquier cosa y \u00e9l se las dar\u00e1 (v. Jua 16:23<\/span><\/span>). \u201cCualquier cosa\u201d en este vers\u00edculo se debe tomar como referencia a todo lo que guarde sus vidas como disc\u00edpulos. El v. Jua 16:24<\/span><\/span> concluye con la declaraci\u00f3n de Jes\u00fas de que sus disc\u00edpulos no han pedido nada en su nombre. Pero la inferencia es que despu\u00e9s de la muerte de Jes\u00fas, ellos recibir\u00e1n al Esp\u00edritu Santo. Ellos recibir\u00e1n lo que pidan y as\u00ed su gozo ser\u00e1 completo.<\/p>\n La subdivisi\u00f3n \u201ctristeza y alegr\u00eda\u201d se debe ampliar en algunos idiomas, como: \u201cAhora est\u00e1n tristes pero despu\u00e9s estar\u00e1n felices\u201d o \u201cPronto estar\u00e1n tristes, pero despu\u00e9s estar\u00e1n contentos\u201d.<\/p>\n <\/p>\n a. Tristeza ahora y alegr\u00eda despu\u00e9s (vv. <\/span>Jua 16:16-24<\/span><\/span>)<\/span><\/p>\n T\u00cdTULO<\/span>: El pasaje habla de tristeza y gozo, sentimientos que determinan el t\u00edtulo del pasaje: La tristeza se convertir\u00e1 en gozo<\/span> (RV60, RV95), La tristeza se cambiar\u00e1 en alegr\u00eda<\/span> (DHH), Ser\u00e1n muy felices<\/span> (TLA), La pena acaba en alegr\u00eda<\/span> (NBE), La tristeza y la alegr\u00eda<\/span> (LPD). Tambi\u00e9n hay otras variantes interesantes: La vuelta de Jes\u00fas al Padre<\/span> (BA), Anuncio de un pronto retorno<\/span> (BJ). Creemos que es m\u00e1s preciso mencionar los sentimientos y las causas en el t\u00edtulo, con algo como Tristeza por la partida de Jes\u00fas y anuncio del gozo por su retorno.<\/span><\/p>\n An\u00e1lisis textual y morfosint\u00e1ctico<\/span><\/p>\n <\/p>\n \u201cDentro de poco tiempo\u201d es la misma frase de Jua 13:33<\/span><\/span> y Jua 14:19<\/span><\/span> (cf. Jua 7:33<\/span><\/span> y Jua 12:35<\/span><\/span>). Aqu\u00ed se usan dos verbos diferentes para \u201cver\u201d, a los que diversos comentaristas han intentado encontrar diferencias de sentido y \u00e9nfasis espiritual, pero hoy en d\u00eda se acepta que ambos tienen el mismo significado. Sin embargo, se pueden tomar juntos expresando la fuerza de ver una visi\u00f3n: \u201cDentro de poco tiempo ustedes no me ver\u00e1n, y despu\u00e9s de otro rato me ver\u00e1n aparecer\u201d, Todav\u00eda un poco y no me ver\u00e9is, y de nuevo un poco y me ver\u00e9is<\/span>, \u00abDentro de poco tiempo ustedes ya no me ver\u00e1n. Pero un poco despu\u00e9s volver\u00e1n a verme\u00bb (TLA). La NAB traduce: \u00abpero pronto despu\u00e9s de eso, me ver\u00e1n de nuevo\u00bb. Para evitar confusi\u00f3n la CEV agrega al comienzo del vers\u00edculo: \u00abJes\u00fas dijo a sus disc\u00edpulos\u00bb. Hay que reconocer que las palabras en s\u00ed tienen un sentido enigm\u00e1tico dif\u00edcil de comprender no s\u00f3lo para los disc\u00edpulos, sino tambi\u00e9n para los lectores de entonces y de ahora. Generalmente se acepta que \u201cun poco m\u00e1s tarde\u201d se refiere a las apariciones de Jes\u00fas despu\u00e9s de la resurrecci\u00f3n. En este caso se podr\u00eda traducir tambi\u00e9n: \u201cpero pocos d\u00edas despu\u00e9s me volver\u00e1n a ver cuando aparezca\u201d o \u201cpero unos d\u00edas m\u00e1s tarde me les aparecer\u00e9 para que me vean\u201d.<\/p>\n <\/p>\n (Ver Jua 14:19<\/span>).<\/p>\n \u2014 ver\u00e1n… verme:<\/b><\/i> En realidad se trata de dos verbos griegos distintos. \u00bfQuerr\u00e1 sugerir el evangelista que la manera de ver a Jes\u00fas antes y despu\u00e9s de la Pascua es tambi\u00e9n diferente?.<\/p>\n Dolor transformado en gozo. La afirmaci\u00f3n del v. 16 prosigue con el indicio ya dado en 13:33 de que habr\u00e1 un poquito que tendr\u00e1 un desenlace radical. Como aqu\u00ed se menciona un poquito dos veces, es mejor pensar en t\u00e9rminos de la muerte y resurrecci\u00f3n de Jes\u00fas. La perplejidad de los disc\u00edpulos en los vv. 17, 18 es comprensible, aunque no es claro por qu\u00e9 no hicieron preguntas directas a Jes\u00fas. Cuando \u00e9l contest\u00f3 a su inexpresada confusi\u00f3n (19), volvi\u00f3 a repetir un poquito. El comentario de Juan sobre la falta de comprensi\u00f3n de los disc\u00edpulos refleja un conocimiento estrecho de sus pensamientos en aquel momento. En la respuesta a su perplejidad, Jes\u00fas les record\u00f3 nuevamente de la angustia venidera (20), pero esto fue a fin de agregar la promesa del gozo que vendr\u00eda des pu\u00e9s. Hay un v\u00edvido contraste entre el gozo del mundo y el de los disc\u00edpulos. La transformaci\u00f3n de la angustia en gozo se ilustra por la met\u00e1fora de la mujer que da a luz. Es una ley universal que los dolores de parto son olvidados una vez que se capta el gozo de un nuevo nacimiento (21). El mismo principio de tristeza que se convierte en gozo se aplic\u00f3 a los disc\u00edpulos (22). La principal caracter\u00edstica de ese gozo ser\u00e1 la seguridad. El gozo ser\u00e1 tan duradero que ning\u00fan grado de oposici\u00f3n podr\u00e1 destruirlo. En aquel d\u00eda (23) se refiere al tiempo cuando la plena implicaci\u00f3n de la resurrecci\u00f3n se les habr\u00e1 esclarecido; entonces ser\u00e1n innecesarias las preguntas tales como la del significado de las enigm\u00e1ticas afirmaciones de Jes\u00fas sobre su partida. Tambi\u00e9n habr\u00e1 un cambio de procedimiento: se lo pedir\u00e1n al Padre (23). La importancia de esta referencia a la oraci\u00f3n se ve en el uso de la f\u00f3rmula de cierto, de cierto os digo. La oraci\u00f3n lleg\u00f3 a ser m\u00e1s vital despu\u00e9s de la partida de Jes\u00fas. Se ve como el me dio de asegurar una continua plenitud de gozo (24). Lo que sugiere es que hasta entonces los disc\u00edpulos no se hab\u00edan dirigido al Padre en el nombre de Jes\u00fas como aprender\u00edan a hacer despu\u00e9s de la resurrecci\u00f3n.<\/p>\n REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n t 915 Jua 7:33; Jua 14:19<\/p>\n ya no me ver\u00e9is. Jes\u00fas se refiere a su muerte y sepultura. <\/p>\n y me ver\u00e9is. Una referencia a sus futuras apariciones despu\u00e9s de la resurrecci\u00f3n.<\/p>\n Los disc\u00edpulos no siempre entendieron las palabras de Jesucristo. Esto nos lo ense\u00f1a el pasaje que empezamos \u00e1 examinar. \u00ab\u00bfQu\u00e9 es esto?\u00bb dec\u00edan. \u00abNo sabemos lo que dice.\u00bb Jam\u00e1s persona alguna habl\u00f3 con m\u00e1s claridad que Jes\u00fas, y ningunos estaban tan acostumbrados como los ap\u00f3stoles \u00e1 su m\u00e9todo de ense\u00f1ar. Y, sin embargo, ni aun ellos comprendieron siempre el sentido de sus dichos y sentencias. Nosotros, por lo tanto, no debemos sorprendernos, si tampoco podemos \u00e1 veces comprenderlos. Los pensamientos que algunos de ellos expresan son tan profundos que nuestro entendimiento no alcanza a sondearlos. Mas, por otra parte, damos gracias \u00e1 Dios porque hay muchos que ninguna persona sincera puede dejar de comprender. Hagamos diligente uso de los conocimientos que poseemos, no dudando que al que tiene le ser\u00e1 dado m\u00e1s. y me ver\u00e9is…<\/b><\/i> M\u2193 a\u00f1aden porque yo voy al Padre.<\/i> <\/p>\n M i a\u00f1aden porque yo voy al Padre.<\/em><\/p>\n \u201cUn poquito, y no me ver\u00e9is; de nuevo un poquito, y me ver\u00e9is.\u201d 16:16 Todav\u00eda un poco, y no me ver\u00e9is; \u2014 Ahora introduce el pensamiento que los ap\u00f3stoles tendr\u00e1n mucha tristeza, pero que su tristeza ser\u00eda breve y que pronto ser\u00eda convertida en gozo. Vuelve a lo que dijo en 14:19, \u00abTodav\u00eda un poco, … Continuar leyendo \u00abComentario de Juan 16:16 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-27371","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/27371","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=27371"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/27371\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=27371"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=27371"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=27371"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
\n\t— y de nuevo un poco, y me ver\u00e9is; — pero \u00abun poco\u00bb despu\u00e9s lo podr\u00edan ver no solamente durante los cuarenta d\u00edas entre la resurrecci\u00f3n y la ascensi\u00f3n, sino tambi\u00e9n lo ver\u00edan cuando volviera en la persona del Esp\u00edritu Santo (14:17-28). El resto del texto nos convence que Jes\u00fas no se refiere solamente a los pocos d\u00edas que estar\u00eda en la tierra despu\u00e9s de su resurrecci\u00f3n; p. ej., 16:23 \u00abEn aquel d\u00eda… todo cuanto pidiereis al Padre en mi nombre, os lo dar\u00e1\u00bb; 16:26, \u00abEn aquel d\u00eda pedir\u00e9is en mi nombre\u00bb. Obviamente Cristo se refiere al gozo continuo que ellos tendr\u00edan al venir el Esp\u00edritu Santo para guiarles y ser su Consolador (Ayudador). Pod\u00edan decir por medio del Esp\u00edritu, \u00abvemos a… Jes\u00fas, coronado de gloria y de honra\u00bb (Heb 2:9).
\n\t— porque yo voy al Padre. — El tuvo que ir al Padre para que los ap\u00f3stoles pudieran verlo otra vez, al recibir al Esp\u00edritu Santo (16:7).<\/p>\nFuente: Notas Reeves-Partain<\/b><\/i><\/h3>\n
Algunos de Sus disc\u00edpulos se preguntaban unos a otros:
-\u00bfQu\u00e9 querr\u00e1 decir con eso de \u00abdentro de poco dejar\u00e9is de verme, pero un poco despu\u00e9s Me volver\u00e9is a ver?\u00bb \u00bfY qu\u00e9 es lo que quiere decir con \u00abVoy a Mi Padre?\u00bb? \u00bfQu\u00e9 quiere decir cuando habla de \u00bb dentro de poco\u00bb? \u00a1No Le entendemos!
Jes\u00fas Se daba cuenta de que quer\u00edan preguntarle varias cosas, as\u00ed que les dijo:
-Est\u00e1is discutiendo entre vosotros lo que Yo quer\u00eda decir con aquello de \u00bb Dentro de poco dejar\u00e9is de verme; pero un poco despu\u00e9s Me volver\u00e9is a ver.\u00bb Lo que os digo es la pura verdad: Vosotros llorar\u00e9is y os lamentar\u00e9is, pero el mundo se alegrar\u00e1. Vosotros lo sentir\u00e9is mucho, pero vuestra tristeza se cambiar\u00e1 en alegr\u00eda. Cuando una mujer est\u00e1 para dar a luz se angustia, porque le ha llegado la hora; pero una vez que ha nacido el beb\u00e9 ya no se acuerda del dolor, de la alegr\u00eda de que haya nacido una criatura en el mundo. As\u00ed vosotros, de momento est\u00e1is tristes; pero os volver\u00e9 a ver, y se os alegrar\u00e1 el coraz\u00f3n, y ya nadie os quitar\u00e1 la alegr\u00eda. Ese d\u00eda no tendr\u00e9is nada que preguntarme. Lo que os digo es la pura verdad: El Padre os dar\u00e1 todo lo que Le pid\u00e1is en Mi nombre. Hasta ahora no hab\u00e9is pedido nada en Mi nombre. Pedid y recibir\u00e9is, para que vuestra alegr\u00eda llegue a su plenitud.<\/em><\/p>\n<\/p>\n
El Antiguo Testamento y la literatura intertestamentaria est\u00e1n llenos de descripciones del terrible tiempo intermedio. \u00abHe aqu\u00ed viene el D\u00eda del Se\u00f1or, terrible y de indignaci\u00f3n y ardor de ira, para convertir la Tierra en soledad, y raer de ella a sus pecadores\u00bb (<\/em>Isa 13:9<\/span> ). <\/em>\u00abTiemblen todos los moradores de la Tierra, porque viene el D\u00eda del Se\u00f1or que est\u00e1 cercano; d\u00eda de tinieblas y de oscuridad\u00bb (<\/em>Jl 2:1-2<\/span> ). \u00abEl <\/em>honor se convertir\u00e1 en verg\u00fcenza, y la fortaleza ser\u00e1 humillada despectivamente, y la probidad ser\u00e1 destruida, y la belleza se transformar\u00e1 en fealdad\u00bb (2 Baruc 27). <\/em>\u00abEl D\u00eda del Se\u00f1or vendr\u00e1 como ladr\u00f3n, y en \u00e9l los cielos pasar\u00e1n con un ruido terrible y los elementos se disolver\u00e1n con fuego, y la Tierra y las obras que est\u00e1n sobre ella se quemar\u00e1n\u00bb (<\/em>2Pe 3:10<\/span> ). <\/em>Tal era la descripci\u00f3n de los dolores de parto de la nueva era, que hab\u00edan de coincidir con la venida del Mes\u00edas.<\/p>\n
(i) La tristeza se convertir\u00e1 en alegr\u00eda. Habr\u00e1 un tiempo que parecer\u00e1 que ser cristiano no trae m\u00e1s que sufrimiento, y ser del mundo nada m\u00e1s que bienestar; pero llegar\u00e1 el d\u00eda en que se volver\u00e1n las tornas. La alegr\u00eda descuidada del mundo se cambiar\u00e1 en tristeza, y la aparente tristeza del cristiano se tornar\u00e1 alegr\u00eda. El cristiano debe recordar siempre, cuando tenga que pagar cara su fe, que ese no es el fin de todo, y que la tristeza se tornar\u00e1 alegr\u00eda.
(ii) La alegr\u00eda cristiana tendr\u00e1 dos preciosas caracter\u00edsticas. (a) <\/em>Nunca nos ser\u00e1 arrebatada. Estar\u00e1 libre de los azares y avatares de la vida. Es un hecho innegable que, en cada generaci\u00f3n, los que m\u00e1s han sufrido testifican de haber tenido dulces experiencias con Cristo. La alegr\u00eda que produce el mundo est\u00e1 a merced del mundo; la que da Cristo es independiente de todo lo que el mundo pueda hacer. (b) <\/em>Ser\u00e1 completa. En la alegr\u00eda del mundo siempre hay algo que falta. Puede que sea porque, de alguna manera, contiene algo de remordimiento; que hay en su cielo una nube no m\u00e1s grande que la palma de la mano pero que la estropea; que el saber que no puede durar no se nos aparta de la mente. En la alegr\u00eda cristiana, en el gozo de la presencia de Cristo, no hay ning\u00fan vestigio de imperfecci\u00f3n. Es perfecto y completo.<\/p>\n
donde cada voz ensalza – al Autor de todo bien,
\u00bfel pesar recordaremos – y la triste nublaz\u00f3n,
tantas luchas del esp\u00edritu – con el d\u00e9bil coraz\u00f3n?<\/p>\n
poseyendo las riquezas – que Jes\u00fas nos guarda all\u00e1,
\u00bfla memoria retendremos – a cubierto del dolor,
del camino largo, asp\u00e9rrimo, – con sus luchas, su temor?<\/p>\n
cuando ve poco fruto en nuestra vida y tan d\u00e9bil nuestra fe,
\u00bfnos acordaremos de ella – en aquel dichoso hogar
de eternal aurora espl\u00e9ndida – e inefable bienestar?<\/p>\n
del Pastor fiel y ben\u00e9fico – Que nos ayud\u00f3 a llegar!<\/em><\/p>\n<\/p>\n
(vi) Es Jes\u00fas el Que hace posible esa nueva relaci\u00f3n con Dios. Existe en Su nombre. <\/em>Todo es gracias a \u00c9l: que nuestro gozo es indestructible y perfecto, que nuestro conocimiento es completo, que el camino al coraz\u00f3n de Dios est\u00e1 abierto. Todo lo que tenemos nos ha venido por medio de Jesucristo. S\u00f3lo en Su nombre podemos pedir, y recibimos, nos podemos acercar, y somos bienvenidos.<\/p>\nFuente: Comentario al Nuevo Testamento<\/b><\/i><\/h3>\n<\/p>\n
Fuente: Comentario para Ex\u00e9gesis y Traducci\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n<\/p>\n
Fuente: Comentario para Ex\u00e9gesis y Traducci\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n<\/p>\n
Fuente: Comentario para Ex\u00e9gesis y Traducci\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario B\u00edblico Siglo Veintiuno<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
\nEn estos vers\u00edculos se nos ense\u00f1a que la \u00e9poca en que Jesucristo est\u00e9 ausente de la tierra ser\u00e1 de tristeza para los creyentes y de gozo para el mundo. \u00abVosotros llorareis y lamentareis, el mundo empero se alegrar\u00e1..
\nLa ausencia de Jesucristo necesariamente causa pesar \u00e1 todo verdadero creyente. Tener fe no es percibir externamente; esperar no es poseer certidumbre; leer y o\u00edr no es lo mismo que hablar cara \u00e1 cara. Aun los hombres m\u00e1s eminentes por su justicia y su lealtad sentir\u00e1n un vac\u00edo en el coraz\u00f3n siempre que Jesucristo est\u00e9 en el cielo y ellos est\u00e9n en la tierra. En tanto que est\u00e9n revestidos de un cuerpo corruptible, y solo alcancen \u00e1 vislumbrar la verdad; en tanto que contemplen \u00e1 toda la creaci\u00f3n gimiendo bajo el del pecado, porque todas las cosas no hayan sido puestas todav\u00eda bajo el poder de Jesucristo–en tanto que eso suceda, su dicha y su tranquilidad tendr\u00e1n que ser incompletas. Esto fue lo que San Pablo quiso decir cuando dijo: \u00abTambi\u00e9n nosotros aunque tenemos las primicias del Esp\u00edritu, gemimos dentro de notros mismos, esperando la adopci\u00f3n, es \u00e1 saber, la redenci\u00f3n de nuestro cuerpo.\u00bb Rom 8:23.
\nEmpero, esa misma ausencia de Jesucristo no es causa de tristeza para los hijos de este mundo. Por de contado no lo fue \u00e1 los jud\u00edos quienes se regocijaron y alegraron cuando Jesucristo fue condenado y crucificado, pensando que hab\u00edan impuesto silencio para siempre \u00e1 los labios, odiosos para ellos, que les reprochaban sus pecados. Tambi\u00e9n podemos estar ciertos de que no lo es para los hombres indiferentes y malos de la \u00e9poca presente. Cuanto m\u00e1s tiempo est\u00e9 Jesucristo ausente de este inundo, tanto m\u00e1s contentos estar\u00e1n. No queriendo que Jesucristo reine en medio de ellos, su ausencia no les causa pesar. Sin \u00e9l gozan por completo de lo que ellos apellidan felicidad. \u00a1Cuan terrible ser\u00e1 el despertar de ma\u00f1ana! En estos vers\u00edculos so nos ense\u00f1a, en seguida, que la vuelta de Jesucristo ser\u00e1 causa do un gozo sin l\u00edmites para todos los verdaderos creyentes. \u00abOtra vez os ver\u00e9, y se gozar\u00e1 vuestro coraz\u00f3n,\u00bb etc.
\nEs preciso guardarnos de no circunscribir la alusi\u00f3n de estas palabras \u00e1 la resurrecci\u00f3n del Se\u00f1or. Se refieren \u00e1 una \u00e9poca mucho m\u00e1s remota que la de ese acontecimiento. El j\u00fabilo que los disc\u00edpulos experimentaron cuando contemplaron al Salvador resucitado, se convirti\u00f3 bien pronto en pesar al verlo ascender \u00e1 los cielos. El verdadero gozo, el gozo perfecto, el gozo que nadie podr\u00e1 arrebatar es el que experimentar\u00e1n los creyentes cuando Jes\u00fas venga otra vez, al fin del mundo. \u00abHartarme he cuando despertar\u00e9 \u00e1 tu semejanza.\u00bb Psa 17:15.
\nEn estos vers\u00edculos se nos ense\u00f1a que corresponde \u00e1 los creyentes orar con fervor en tanto que Jesucristo est\u00e9 ausente. \u00abHasta ahora nada hab\u00e9is pedido en mi nombre: pedid, y recibir\u00e9is, para que vuestro gozo sea cumplido..
\nEs bien de creerse que hasta aquel entonces los disc\u00edpulos no hab\u00edan percibido debidamente la majestad de su Maestro. Por lo menos no hab\u00edan comprendido todav\u00eda que \u00e9l era el Mediador entre Dios y los hombres, por cuyo amor y en cuyo nombre deb\u00edan ofrecer sus oraciones. En la ocasi\u00f3n de que nos ocupamos se les dijo que pidieran en su nombre. Y no podemos dudar por un momento que nuestro Se\u00f1or quiso que su pueblo, en todos los siglos, comprendiese que el medio de obtener consuelo durante su ausencia es orar con perseverancia y con fervor; que aunque no podamos verlo corporalmente, s\u00ed podemos hablar con \u00e9l y obtener su mediaci\u00f3n para acercarnos al Padre. \u00abPedid, y recibir\u00e9is,\u00bb proclama \u00e1 todas las generaciones de su pueblo, \u00abpara que vuestro gozo sea cumplido..
\nDe toda la serie de deberes cristianos no hay ninguno para el cumplimiento del cual se ofrezcan m\u00e1s incentivos que para el de la oraci\u00f3n. Es ese un deber que incumbe \u00e1 todos: \u00e1 nobles y plebeyos, \u00e1 ricos y pobres, \u00e1 sabios \u00e9 ignorantes. Y, lo que es aun m\u00e1s importante, su fiel cumplimiento depende del buen estado del coraz\u00f3n y de la pureza de los m\u00f3viles. Acaso las frases sean d\u00e9biles \u00e9 inelegantes, y el lenguaje viole las reglas del bien decir de tal manera que no merezca ser trasladado al papel. Mas si el coraz\u00f3n estuviere bien para con Dios, lo dem\u00e1s importa poco.
\n\u00abSi sabemos estas cosas, bienaventurados somos si las hici\u00e9remos.\u00bb Acostumbr\u00e9monos \u00e1 orar en el nombre de Jes\u00fas todas las ma\u00f1anas y todas las noches de nuestras vidas. Si as\u00ed lo hici\u00e9remos, es seguro que obtendremos fuerza espiritual para el cumplimiento de nuestras obligaciones, y que recibiremos luz cuando estemos perplejos; esperanza, cuando estemos enfermos; sost\u00e9n cuando nos hallemos en el lecho de muerte.<\/p>\nFuente: Los Evangelios Explicados<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia Textual IV Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia Textual III Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"