{"id":27391,"date":"2022-06-20T11:21:44","date_gmt":"2022-06-20T16:21:44","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/comentario-de-juan-173-exegesis-y-hermeneutica-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-06-20T11:21:44","modified_gmt":"2022-06-20T16:21:44","slug":"comentario-de-juan-173-exegesis-y-hermeneutica-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/comentario-de-juan-173-exegesis-y-hermeneutica-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Comentario de Juan 17:3 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Y \u00e9sta es la vida eterna: que te conozcan a ti, el \u00fanico Dios verdadero, y a Jesucristo a quien t\u00fa has enviado.<\/i><\/b><\/h3>\n

17:3<\/span> Y esta es la vida eterna: que \u2014 Comp\u00e1rese 3:19<\/span>, \u00abEsta es la condenaci\u00f3n: que… \u00ab; es decir, como Cristo explica la base y el camino para llegar a la condenaci\u00f3n en 3:19<\/span> (\u00abque la luz vino al mundo, y los hombres amaron m\u00e1s las tinieblas que la luz\u00bb), aqu\u00ed explica la base y el camino para llegar a la vida eterna: \u00abque te conozcan a ti… y a Jesucristo\u00bb (quien es el camino, 14:6; \u00abestamos en el verdadero, en su Hijo Jesucristo. Es es el verdadero Dios, y la vida eterna\u00bb, 1Jn 5:20<\/span>). <\/p>\n

\n

\u2014 que te conozcan \u2014 que \u00absigan conociendo\u00bb (ATR); es decir, no solamente creer que existe (Heb 11:6<\/span>), sino que continuamente se conformen a la voluntad de Dios . \u00bfCu\u00e1ntos hombres y mujeres profesan conocer a Dios? Todos los religiosos <\/p>\n

\u2014 y algunos que no profesan ninguna religi\u00f3n \u2014 hablan de conocer a Dios. Cualquiera tendr\u00e1 sus ideas acerca de Dios, y en cada oportunidad las expresa, pero este tema tan solemne se trata muy superficial y aun profanamente. Conocer a Dios no es simplemente un conocimiento intelectual, sino el ser aprobado por El por haberle obedecido para poder tener comuni\u00f3n con El . \u00abYo s\u00e9 que su mandamiento es vida eterna\u00bb (12:50). \u00abY en esto sabemos que nosotros le conocemos, si guardamos sus mandamientos. El que dice: Yo le conozco, y no guarda sus mandamientos, el tal es mentiroso, y la verdad no est\u00e1 en \u00e9l\u00bb (1Jn 2:3-4<\/span>); \u00abEl que no ama, no ha conocido a Dios; porque Dios es amor\u00bb (1Jn 4:8<\/span>). Los que conocen a Dios son los que han nacido de nuevo (o de arriba), es decir, del agua y del Esp\u00edritu (3:3, 5) y, siendo nuevas criaturas (2Co 5:17<\/span>), participan de la naturaleza divina (2Pe 1:4<\/span>). <\/p>\n

\u00abEsta es la promesa que \u00e9l nos hizo, la vida eterna\u00bb (1Jn 2:25<\/span>); \u00aby en el siglo venidero la vida eterna\u00bb (Mar 10:30<\/span>); \u00abEn la esperanza de la vida eterna, la cual Dios… prometi\u00f3\u00bb (Tit 1:2<\/span>); \u00bb <\/p>\n

\u2014 a ti, el \u00fanico Dios verdadero, (los unitarios citan este texto para negar la Deidad de Cristo, pero Juan dice que Cristo es el verdadero Dios (1Jn 5:20<\/span>); \u00bfpensaba excluir al Padre? Cuando Jes\u00fas dijo, \u00abnadie conoci\u00f3 al Hijo, sino el Padre, ni al Padre conoce alguno, sino el Hijo\u00bb (Mat 11:27<\/span>), \u00bfpensaba excluir al Esp\u00edritu Santo quien escudri\u00f1a lo profundo de Dios (1Co 2:10<\/span>) ? Claro que no. Al hablar del \u00ab\u00fanico Dios verdadero\u00bb, Cristo exclu\u00eda a los \u00eddolos (que no son dioses, 1Ts 1:9<\/span>; 1Co 8:5-6<\/span>). <\/p>\n

\u2014 y a Jesucristo, a quien has enviado (3:17<\/span>, 34<\/span>; 5:23<\/span>, 30<\/span>, 36<\/span>, 37<\/span>; 6:44<\/span>, 57<\/span>; 8:18<\/span>; 12:49<\/span>; 14:24<\/span>; 20:21<\/span>) . \u2014 \u00a1y! \u00abque te conozcan a ti, y a Jesucristo\u00bb. El Padre, el \u00fanico Dios verdadero, no puede ser conocido aparte del Hijo Jesucristo, y sin El no hay vida eterna. Esta es la \u00fanica vez que Jes\u00fas se refiere a s\u00ed mismo como \u00abJesucristo\u00bb; de esta manera vuelve a afirmar que El es el Mes\u00edas que hab\u00eda de venir. Cristo fue enviado al mundo para revelar al Padre: 8:18<\/span>; 12:45<\/span>; 14:6-9<\/span>; los que conocen a Cristo conocen a Dios. <\/p>\n

\u00abAhora, conociendo a Dios, o m\u00e1s bien, siendo conocidos por Dios\u00bb (G\u00e1l 4:9<\/span>). \u00abEl que dice: Yo le conozco, y no guarda sus mandamientos, el tal es mentiroso, y la verdad no est\u00e1 en \u00e9l\u00bb (1Jn 2:4<\/span>). <\/p>\n

Cristo es el Verdadero Dios <\/p>\n

\n

I. El Dios Verdadero. <\/p>\n

A. Jua 17:3<\/span>, \u00abY esta es la vida eterna: que te conozcan a ti, el \u00fanico Dios verdadero, y a Jesucristo, a quien has enviado\u00bb. Los arianistas y socinianistas modernos (por ejemplo, mayormente los \u00abtestigos\u00bb del Atalaya) rechazan la afirmaci\u00f3n de Rom 9:5<\/span>; Col 2:9<\/span>; Tit 2:13<\/span>; 2Pe 1:1<\/span> que Cristo es Dios. Rechazan la afirmaci\u00f3n de Juan de que Jesucristo es Dios (1:1<\/span>; 8:58<\/span>; 14:9<\/span>; 1Jn 5:20<\/span>, etc.) y ense\u00f1an que \u00abesta es la vida eterna: que te conozcan a ti, el \u00fanico Dios verdadero, y a la criatura Jesucristo, a quien has enviado\u00bb. \u00a1Imag\u00ednese! \u00a1para obtener la vida eterna es necesario conocer a una criatura! Jua 17:3<\/span> dice que el Padre es \u00abel \u00fanico Dios verdadero\u00bb y 1Jn 5:20<\/span> dice que \u00abestamos en el verdadero, en su Hijo Jesucristo. Este es el verdadero Dios, y la vida eterna\u00bb. La palabra \u00abEste\u00bb se refiere a su antecedente inmediato: \u00abJesucristo\u00bb. Como el Padre es el verdadero Dios, as\u00ed tambi\u00e9n Jesucristo es el verdadero Dios. <\/p>\n

B. Tambi\u00e9n hay hermanos (que son conservadores en cuanto al institucionalismo) que profesan creer en la Deidad de Cristo, pero la niegan diciendo que cuando vino a la tierra se despoj\u00f3 a s\u00ed mismo de sus atributos divinos; es decir, el inmutable Cristo (Heb 13:8<\/span>) tuvo un cambio radical de su Deidad durante unos treinta y tres a\u00f1os. Seg\u00fan esa herej\u00eda Cristo no es verdadero Dios. <\/p>\n

C. Apo 3:7<\/span>, \u00abEsto dice el Santo, el Verdadero\u00bb. Algunos eruditos prefieren el antecedente remoto <\/p>\n

\u2014 \u00abal que es verdadero\u00bb \u2014 pero seg\u00fan esto Juan hubiera dicho, \u00abel verdadero Dios es el verdadero Dios\u00bb. Para escoger el antecedente remoto (en lugar del antecedente inmediato) debe haber una raz\u00f3n fuerte para hacerlo. Si Juan hubiera dicho, \u00abEste es el verdadero Mes\u00edas\u00bb, nadie habr\u00eda dicho que \u00abEste\u00bb no se refiere a su antecedente inmediato. <\/p>\n

D. \u00bfHabr\u00e1 algo en los escritos de Juan que contradiga la afirmaci\u00f3n de que Jesucristo es el verdadero Dios y la vida eterna? Por el contrario, lo afirma muchas veces: en El est\u00e1 la vida, El da vida al mundo, El es el pan de vida, sus palabras son vida, etc. 1Jn 5:20<\/span> <\/p>\n

\u2014 al igual que 1Jn 1:2<\/span> \u2014 afirma que Cristo es la vida. Desde luego la vida eterna procede del Padre, pero en los escritos de Juan siempre se relaciona la vida o la vida eterna con Cristo. <\/p>\n

E. Si Juan no quer\u00eda decir que Jesucristo es el verdadero Dios, entonces ha usado una expresi\u00f3n que puede entenderse mal. Al leer este texto <\/p>\n

\u2014 as\u00ed como est\u00e1 \u2014 es razonable que lleguemos a la conclusi\u00f3n de que debemos adorar a Jesucristo como el Dios verdadero. Pero si El no es el Dios verdadero, entonces este texto nos podr\u00eda enga\u00f1ar y causar que hagamos precisamente lo que Juan proh\u00edbe en el siguiente vers\u00edculo: adorar a los \u00eddolos (1Jn 5:21<\/span>). Si Cristo no es el verdadero Dios, entonces El no puede ser adorado (Mat 4:11<\/span>), y los que le adoran est\u00e1n adorando una criatura (Rom 1:25<\/span>). <\/p>\n

\n

II. Juan ya hab\u00eda afirmado repetidas veces la Deidad de Jesucristo. <\/p>\n

A 1:1<\/span>, \u00abel Verbo era Dios\u00bb (literalmente, Dios era el Verbo, as\u00ed lo dice el griego para dar \u00e9nfasis a su Deidad); 1:18<\/span>, ha dado a conocer al Padre (\u00bfpodr\u00eda alguna criatura representar y revelar al Padre? \u00abrevelar\u00bb no significa decir o escribir alguna descripci\u00f3n, sino revelarlo o exhibirlo en su persona; 5:30-47<\/span>, hay cinco testigos seguros de la Deidad de Cristo: Juan, el Padre, las obras de Jes\u00fas, las Escrituras y Mois\u00e9s; 8:19<\/span>, \u00absi a m\u00ed me conocieseis, tambi\u00e9n a mi Padre conocer\u00edas\u00bb; se identifica a s\u00ed mismo con el \u00abYo Soy\u00bb (Jehov\u00e1, el Ser Eterno) de \u00c9xo 3:14<\/span> (8:24<\/span>, 58<\/span>; 18:5<\/span>); los jud\u00edos entend\u00edan perfectamente que Jes\u00fas afirmaba que El mismo era Deidad (10:33, \u00abte haces Dios\u00bb); \u00abEl que ha visto a m\u00ed, ha visto al Padre\u00bb (14:9). <\/p>\n

B. Despu\u00e9s de tantas afirmaciones de su Deidad, \u00bfqui\u00e9n puede creer que en Jua 17:3<\/span> Jes\u00fas dir\u00eda que El era simplemente una criatura o un dios sin los atributos de Dios? El pensamiento de Jua 17:3<\/span> es que es imposible conocer al Padre aparte de Cristo (14:6<\/span>); este texto y otros (p. ej., 1Ts 1:9<\/span>) presentan el contraste no solamente entre el Dios verdadero y los dioses paganos, sino tambi\u00e9n entre el Dios verdadero revelado a trav\u00e9s de Jesucristo y el supuesto \u00abDios\u00bb de los jud\u00edos incr\u00e9dulos que rechazaban a Jesucristo como su Mes\u00edas. No hab\u00eda Padre aparte del Padre revelado por Jesucristo. Al rechazar a Cristo tambi\u00e9n rechazaron a su propio Dios y Padre, porque ese rechazamiento indicaba que no lo conoc\u00edan. El \u00fanico Dios verdadero es el Dios revelado por Jesucristo. Jua 8:19<\/span>: \u00abNi a m\u00ed me conoc\u00e9is, ni a mi Padre; si a m\u00ed me conocieseis, tambi\u00e9n a mi Padre conocer\u00edas\u00bb. Jua 10:30<\/span>, \u00abYo y el Padre uno somos\u00bb; Jua 12:45<\/span>, \u00aby el que me ve, ve al que me envi\u00f3\u00bb; Jua 14:9<\/span>, \u00abEl que me ha visto a m\u00ed, ha visto al Padre\u00bb. <\/p>\n

C. Por esta raz\u00f3n Jes\u00fas dice (17:3<\/span>) que la vida eterna requiere \u00abque te conozcan a ti… y a Jesucristo\u00bb. Esto es precisamente el pensamiento de este texto. No tiene nada que ver con el concepto de los \u00abtestigos\u00bb (arianistas) de que Jesucristo fuera una criatura y que no era de la misma substancia con el Padre (Heb 1:3<\/span>), ni con el concepto de los hermanos que niegan la Deidad de Cristo al decir que en la tierra no ten\u00eda ning\u00fan atributo divino. <\/p>\n

\n

III. \u00bfJes\u00fas es solamente el Se\u00f1or? <\/p>\n

A. 1Co 8:6<\/span>, \u00abpara nosotros, sin embargo, s\u00f3lo hay un Dios, el Padre, del cual proceden todas las cosas, y nosotros somos para \u00e9l; y un Se\u00f1or, Jesucristo, por medio del cual son todas las cosas, y nosotros por medio de \u00e9l\u00bb. Los \u00abtestigos\u00bb y otros niegan la Deidad de Jesucristo diciendo que Pablo afirma que Jesucristo no es Dios (THEOS), sino solamente el Se\u00f1or (KURIOS), como si el Se\u00f1or fuera una criatura. <\/p>\n

B. En el vers\u00edculo anterior Pablo dice que \u00abhay muchos dioses y muchos se\u00f1ores\u00bb paganos. Por eso el ver. 6<\/span> debe entenderse a la luz de esa afirmaci\u00f3n; es decir, forma un contraste con el ver. 5<\/span>. La afirmaci\u00f3n de Pablo en el ver. 6<\/span> tiene el prop\u00f3sito de excluir a todos los dioses y se\u00f1ores paganos. Pablo no dice esto para atribuirle a Jesucristo una posici\u00f3n inferior al Padre. Al hablar de los dioses y se\u00f1ores paganos no se refiere a su rango (\u00abse\u00f1ores\u00bb eran hombres deificados, por eso, dioses); tampoco habla de rango (superioridad o inferioridad) al hablar del Dios verdadero y del Se\u00f1or verdadero, sino que habla de la unidad de la Deidad verdadera. El Padre es Dios y tambi\u00e9n es Se\u00f1or; Cristo es Se\u00f1or y tambi\u00e9n Dios. Dice Pablo que \u00abhay un Dios, el Padre\u00bb; por eso \u00bfDios el Padre no es el Se\u00f1or? \u00bfNo tiene dominio sobre el mundo? El es Dios el Padre, pero no deja de ser el Se\u00f1or del universo. Asimismo Jesucristo es el Se\u00f1or, pero no por eso deja de ser Dios (THEOS), como Pablo afirma en varios textos (Rom 9:5<\/span>; Col 2:9<\/span>; Tit 2:13<\/span>). <\/p>\n

C. Si los \u00abtestigos\u00bb no creen que el Padre es el Se\u00f1or, \u00bfpor qu\u00e9 traducen la palabra Se\u00f1or (KURIOS) Jehov\u00e1 en muchos textos? Ellos afirman que as\u00ed se debe traducir, pero son muy inconsecuentes; por ejemplo, traducen la palabra KURIOS Jehov\u00e1 en Rom 14:4<\/span>; Rom 14:6<\/span> (tres veces), el ver. 8<\/span> (dos veces), y luego en el ver. 9<\/span> Pablo llama a Cristo KURIOS y la Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo deja de traducirla Jehov\u00e1 y la traduce Se\u00f1or. Estos traductores son arbitrarios y falsos <\/p>\n

\u2014 rechazando su propia regla en cuanto a la traducci\u00f3n de kurios \u2014 porque est\u00e1n resueltos a negar la Deidad de Jesucristo. <\/p>\n

D. La ense\u00f1anza de los arianistas, socinianistas y \u00abtestigos\u00bb demuestra una profunda ignorancia de la palabra Se\u00f1or; Jesucristo no pod\u00eda ser Se\u00f1or si no era Dios. Dios es llamado Se\u00f1or en much\u00edsimos textos. Cons\u00faltese cualquier concordancia. Por lo tanto, Pablo no dice que Jesucristo es inferior al Padre, sino que es igual al Padre (comp\u00e1rese Jua 5:18<\/span>), y se identifica con El como el Se\u00f1or de todo, diciendo \u00abpor medio del cual son todas las cosas\u00bb. El afirmar que por medio de una criatura han sido creadas todas las cosas no solamente es incredulidad, sino tambi\u00e9n insensatez. (V\u00e9anse Jua 1:3<\/span>; Col 1:16-17<\/span>; Heb 1:2<\/span>). Si Jesucristo es el Creador, como estos textos claramente afirman, entonces El es Dios. Una criatura no puede ser el Creador. No puede haber omnipotencia delegada (o Dios delegado). En lugar de afirmar la inferioridad de Jesucristo, este texto afirma su igualdad con el Padre porque es Se\u00f1or de todo, tiene autoridad para dar leyes a los hombres y para juzgarles en el d\u00eda final. <\/p>\n

\n

IV. Durante su vida terrenal Jesucristo demostraba repetidas veces los atributos divinos (atributos de Deidad). <\/p>\n

A. La omnipotencia (haciendo muchas se\u00f1ales que solamente Dios puede hacer); la omnisciencia (Jua 2:24-25<\/span>; Mat 9:4<\/span>; Mat 12:25<\/span>; Luc 5:22<\/span>; Luc 11:17<\/span>, etc.); era adorado (9:38<\/span>; Mat 4:11<\/span>, solamente Dios es adorado); perdonaba pecados (Mar 2:5<\/span>, solamente Dios perdona pecados), etc. No hay nada en 1Co 8:6<\/span> que contradiga esta verdad. <\/p>\n

B. El problema verdadero de los arianistas, \u00abtestigos\u00bb, etc. es que no creen y no pueden aceptar que \u00abDios estaba en Cristo reconciliando consigo al mundo\u00bb (2Co 5:19<\/span>) y, a menos que se arrepientan, no hay esperanza de salvaci\u00f3n para los tales. <\/p>\n

\n

V. Rom 16:27<\/span>, \u00abAl \u00fanico y sabio Dios, sea gloria mediante Jesucristo para siempre. Am\u00e9n\u00bb. <\/p>\n

A. Los que citan este texto para afirmar que el Padre es el \u00fanico Dios y que Jesucristo es una criatura rechazan el concepto b\u00edblico de la necesidad de un Mediador (Jua 14:6<\/span>; 1Ti 2:5<\/span>; Heb 4:15-16<\/span>, etc.), que tiene que ser tanto Dios como hombre. El Verbo, Dios verdadero (Jua 1:1<\/span>), fue hecho carne (Jua 1:14<\/span>) para revelar al Padre (Jua 8:19<\/span>; Jua 14:9<\/span>) (aparte de Jesucristo Dios no puede ser conocido), y para ser nuestro perfecto Mediador. <\/p>\n

B. Por lo tanto, Pablo afirma en este texto que a trav\u00e9s de Jesucristo Dios es glorificado para siempre. Muchos textos afirman esto. No hay otra manera de glorificar a Dios. Los \u00abtestigos\u00bb no pueden glorificar a Dios porque es imposible glorificarle a trav\u00e9s de una criatura (una criatura <\/p>\n

\u2014 por ejemplo, un \u00e1ngel \u2014 no puede representar a Dios). <\/p>\n

\n

VI. Jua 10:33-36<\/span>, \u00abt\u00fa, siendo hombre, te haces Dios\u00bb. <\/p>\n

A. Jes\u00fas les respondi\u00f3: \u00bfNo est\u00e1 escrito en vuestra ley: Yo dije, dioses sois? Si llam\u00f3 dioses a aquellos a quienes vino la palabra de Dios (y la Escritura no puede ser quebrantada), \u00bfal que el Padre santific\u00f3 y envi\u00f3 al mundo, vosotros dec\u00eds: T\u00fa blasfemas, porque dije: Hijo de Dios soy?\u00bb <\/p>\n

B. Los que rechazan la Deidad de Jesucristo argumentan que El era un dios inferior, un mero hombre como los jueces de Israel, pero los jueces no eran dioses en el sentido de poseer naturaleza divina. Adem\u00e1s, Cristo no dijo que El era \u00abun dios\u00bb, ni mucho menos que era un dios como los jueces de Israel. <\/p>\n

C. Jes\u00fas dice (ver. 30), \u00abYo el Padre uno somos\u00bb. Con esto afirma su Deidad. Los jud\u00edos tomaron piedras para apedrearle por blasfemia \u00abporque t\u00fa, siendo hombre, te haces Dios\u00bb, pero eran inconsecuentes, porque nunca se quejaron de que los jueces y magistrados se llamaran dioses. En esto demostraron su prejuicio contra Cristo. <\/p>\n

D. En el Sal 82:6<\/span>, Dios dice a los jueces y magistrados: \u00abVosotros sois dioses, y todos vosotros hijos del Alt\u00edsimo\u00bb. El nombre ELOHIM se aplica a los jueces y magistrados de Israel porque eran representantes de Dios (as\u00ed se usa en \u00c9xo 21:6<\/span>; \u00c9xo 22:9<\/span>; \u00c9xo 22:28<\/span>). \u00bfQu\u00e9 derecho ten\u00edan los jueces para que se les llamara con el nombre ELOHIM? Por una sola causa se les aplicaba este nombre: eran \u00abaquellos a quienes vino la palabra de Dios\u00bb, es decir, recib\u00edan su oficio (su autoridad) de Dios. As\u00ed es que era una aplicaci\u00f3n sumamente limitada. <\/p>\n

E. Desde luego, Jes\u00fas difer\u00eda grandemente de aquellos jueces. Varios contrastes importantes se pueden mencionar: no se puede decir que Dios santific\u00f3 y envi\u00f3 al mundo a los jueces, pero a Cristo s\u00ed (fue santificado o apartado por Dios y enviado al mundo para ser nuestro Salvador); los jueces eran muchos y eran hijos de Dios en el sentido general, mientras que Jesucristo era y es el unig\u00e9nito Hijo de Dios (Jua 1:14<\/span>; Jua 1:18<\/span>; Jua 3:16<\/span>); el trabajo de los jueces no se pod\u00eda comparar con el trabajo de Jesucristo (Jua 10:10<\/span>; Jua 10:14<\/span>; Mat 20:28<\/span>; etc.); y otras diferencias se pueden mencionar. <\/p>\n

F. Pero Jes\u00fas no cita este texto para explicar <\/p>\n

\u2014 ni mucho menos negar \u2014 su Deidad, sino solamente para hacer callar a los rabinos, record\u00e1ndoles que su propia ley <\/p>\n

\u2014 la palabra innegable e indestructible de Dios \u2014 llamaba dioses a los hombres que eran comisionados por Dios y que, por eso, no les conven\u00eda acusarle a El de blasfemia cuando dec\u00eda que era el Hijo de Dios, porque El tambi\u00e9n hab\u00eda sido santificado (consagrado, apartado) por Dios y autorizado para hacer una obra de Dios. <\/p>\n

G. Inmediatamente despu\u00e9s de decir esto Jes\u00fas les propuso la evidencia emp\u00edrica: \u00abSi no hago las obras de mi Padre, no me cre\u00e1is. Mas si las hago, aunque no me cre\u00e1is a m\u00ed, creed a las obras\u00bb (Jua 10:37-38<\/span>). Fue un argumento incontestable. A los jueces \u00abvino la palabra\u00bb, es decir, su oficio o trabajo de aplicar la ley de Dios era autorizado por Dios. Entonces, cuanto m\u00e1s Jes\u00fas ten\u00eda el derecho de llamarse el Hijo de Dios ya que a El el Padre santific\u00f3 y envi\u00f3 al mundo para llevar a cabo su obra. De ninguna manera dice o implica que era Dios (o el Hijo de Dios) solamente en aquel sentido en el que los jueces eran dioses. (V\u00e9anse notas sobre este texto, 10:33-36).<\/p>\n

Fuente: Comentario al Nuevo Testamento por Partain<\/b><\/i><\/h3>\n

y esta es la vida eterna: que te conozcan ti.<\/i><\/b> Jua 17:25<\/span>; Jua 8:19<\/span>, Jua 8:54<\/span>, Jua 8:55<\/span>; 1Cr 28:9<\/span>; Sal 9:10<\/span>; Isa 53:11<\/span>; Jer 9:23<\/span>, Jer 9:24<\/span>; Jer 31:33<\/span>, Jer 31:34<\/span>; Ose 6:3<\/span>; 1Co 15:34<\/span>; 2Co 4:6<\/span>; 2Ts 1:8<\/span>; Heb 8:11<\/span>, Heb 8:12<\/span>; 1Jn 4:6<\/span>; 1Jn 5:11<\/span>, 1Jn 5:20<\/span>.<\/p>\n

\nel \u00fanico Dios verdadero.<\/i><\/b> Jua 14:9<\/span>, Jua 14:10<\/span>; 2Cr 15:3<\/span>; Jer 10:10<\/span>; 1Co 8:4<\/span>; 1Ts 1:9<\/span>; 1Ti 6:15<\/span>, 1Ti 6:16<\/span>; 1Jn 5:20<\/span>.<\/p>\n

y a Jesucristo, a quien has enviado.<\/i><\/b> Jua 3:17<\/span>, Jua 3:34<\/span>; Jua 5:36<\/span>, Jua 5:37<\/span>; Jua 6:27-29<\/span>, Jua 6:57<\/span>; Jua 7:29<\/span>; Jua 10:36<\/span>; Jua 11:42<\/span>; Jua 12:49<\/span>, Jua 12:50<\/span>; Jua 14:26<\/span>; Isa 48:16<\/span>; Isa 61:1<\/span>; Mar 9:37<\/span>; Luc 9:48<\/span>; 1Jn 4:14<\/span>, 1Jn 4:15<\/span>; 1Jn 5:11<\/span>, 1Jn 5:12<\/span>.<\/p>\n

Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n

que te conozcan a ti:<\/span>\u00a0La vida eterna consiste en un conocimiento creciente del\u00a0<\/span>\u00fanico Dios verdadero<\/span>, que se opone a los dioses falsos.<\/span><\/p>\n

<\/p>\n

Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n

VIDA ETERNA.<\/b> La vida eterna es m\u00e1s que una existencia sin fin. Es una calidad de vida especial que el creyente recibe al participar de la esencia divina por medio de Cristo, lo cual le permite un mayor conocimiento de Dios en comuni\u00f3n progresiva con el Padre, el Hijo y el Esp\u00edritu Santo. El NT describe as\u00ed la vida eterna:<\/p>\n

(1) Una realidad presente (Jua 5:24<\/span>; Jua 10:27-28<\/span>). La posesi\u00f3n actual de la vida eterna requiere una fe viva. La vida eterna no se asegura ni se mantiene s\u00f3lo con un acto de arrepentimiento y fe que haya ocurrido en el pasado (v\u00e9ase Jua 5:24<\/span>, nota). Tambi\u00e9n exige la uni\u00f3n viva y actual de la comuni\u00f3n con Cristo (1Jn 5:12<\/span>). No hay vida eterna aparte de \u00c9l (Jua 10:27<\/span> s; Jua 11:25<\/span> s; 1Jn 5:11-13<\/span>).<\/p>\n

(2) Una esperanza futura. La vida eterna se asocia con la venida de Cristo por sus fieles (v\u00e9ase Jua 14:3<\/span>, nota; cf. Mar 10:30<\/span>; 2Ti 1:1<\/span>; 2Ti 1:10<\/span>; Tit 1:2<\/span>; Tit 3:7<\/span>) y depende del diario vivir bajo la direcci\u00f3n del Esp\u00edritu (Rom 8:12-17<\/span>; G\u00e1l 6:8<\/span>).<\/p>\n

Fuente: Biblia de Estudio Vida Plena<\/b><\/i><\/h3>\n

vida eterna.<\/b> Vea las notas sobre<\/i> Jua 3:15-16<\/span>; Jua 5:24<\/span>; cp. 1Jn 5:20<\/span>.<\/p>\n

Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n

\t17:3 Y esta es la vida eterna: que — Comp\u00e1rese 3:19, \u00abEsta es la condenaci\u00f3n: que… \u00ab; es decir, como Cristo explica la base y el camino para llegar a la condenaci\u00f3n en 3:19 (\u00abque la luz vino al mundo, y los hombres amaron m\u00e1s las tinieblas que la luz\u00bb), aqu\u00ed explica la base y el camino para llegar a la vida eterna: \u00abque te conozcan a ti… y a Jesucristo\u00bb (quien es el camino, 14:6; \u00abestamos en el verdadero, en su Hijo Jesucristo. Es es el verdadero Dios, y la vida eterna\u00bb, 1Jn 5:20).
\n\t— que te conozcan — que \u00absigan conociendo\u00bb (ATR); es decir, no solamente creer que existe (Heb 11:6), sino que continuamente se conformen a la voluntad de Dios . \u00bfCu\u00e1ntos hombres y mujeres profesan conocer a Dios? Todos los religiosos — y algunos que no profesan ninguna religi\u00f3n — hablan de conocer a Dios. Cualquiera tendr\u00e1 sus ideas acerca de Dios, y en cada oportunidad las expresa, pero este tema tan solemne se trata muy superficial y aun profanamente. Conocer a Dios no es simplemente un conocimiento intelectual, sino el ser aprobado por El por haberle obedecido para poder tener comuni\u00f3n con El . \u00abYo s\u00e9 que su mandamiento es vida eterna\u00bb (12:50). \u00abY en esto sabemos que nosotros le conocemos, si guardamos sus mandamientos. El que dice: Yo le conozco, y no guarda sus mandamientos, el tal es mentiroso, y la verdad no est\u00e1 en \u00e9l\u00bb (1Jn 2:3-4); \u00abEl que no ama, no ha conocido a Dios; porque Dios es amor\u00bb (1Jn 4:8). Los que conocen a Dios son los que han nacido de nuevo (o de arriba), es decir, del agua y del Esp\u00edritu (3:3, 5) y, siendo nuevas criaturas (2Co 5:17), participan de la naturaleza divina (2Pe 1:4).
\n\t\u00abEsta es la promesa que \u00e9l nos hizo, la vida eterna\u00bb (1Jn 2:25); \u00aby en el siglo venidero la vida eterna\u00bb (Mar 10:30); \u00abEn la esperanza de la vida eterna, la cual Dios… prometi\u00f3\u00bb (Tit 1:2); \u00bb
\n\t— a ti, el \u00fanico Dios verdadero, (los unitarios citan este texto para negar la Deidad de Cristo, pero Juan dice que Cristo es el verdadero Dios (1Jn 5:20); \u00bfpensaba excluir al Padre? Cuando Jes\u00fas dijo, \u00abnadie conoci\u00f3 al Hijo, sino el Padre, ni al Padre conoce alguno, sino el Hijo\u00bb (Mat 11:27), \u00bfpensaba excluir al Esp\u00edritu Santo quien escudri\u00f1a lo profundo de Dios (1Co 2:10) ? Claro que no. Al hablar del \u00ab\u00fanico Dios verdadero\u00bb, Cristo exclu\u00eda a los \u00eddolos (que no son dioses, 1Ts 1:9; 1Co 8:5-6).
\n\t— y a Jesucristo, a quien has enviado (3:17, 34; 5:23, 30, 36, 37; 6:44, 57; 8:18; 12:49; 14:24; 20:21) . — \u00a1y! \u00abque te conozcan a ti, y a Jesucristo\u00bb. El Padre, el \u00fanico Dios verdadero, no puede ser conocido aparte del Hijo Jesucristo, y sin El no hay vida eterna. Esta es la \u00fanica vez que Jes\u00fas se refiere a s\u00ed mismo como \u00abJesucristo\u00bb; de esta manera vuelve a afirmar que El es el Mes\u00edas que hab\u00eda de venir. Cristo fue enviado al mundo para revelar al Padre: 8:18; 12:45; 14:6-9; los que conocen a Cristo conocen a Dios.
\n\t\u00abAhora, conociendo a Dios, o m\u00e1s bien, siendo conocidos por Dios\u00bb (G\u00e1l 4:9). \u00abEl que dice: Yo le conozco, y no guarda sus mandamientos, el tal es mentiroso, y la verdad no est\u00e1 en \u00e9l\u00bb (1Jn 2:4).
\n\tCristo es el Verdadero Dios <\/p>\n

\tI. El Dios Verdadero.
\n\t A. Jua 17:3, \u00abY esta es la vida eterna: que te conozcan a ti, el \u00fanico Dios verdadero, y a Jesucristo, a quien has enviado\u00bb. Los arianistas y socinianistas modernos (por ejemplo, mayormente los \u00abtestigos\u00bb del Atalaya) rechazan la afirmaci\u00f3n de Rom 9:5; Col 2:9; Tit 2:13; 2Pe 1:1 que Cristo es Dios. Rechazan la afirmaci\u00f3n de Juan de que Jesucristo es Dios (1:1; 8:58; 14:9; 1Jn 5:20, etc.) y ense\u00f1an que \u00abesta es la vida eterna: que te conozcan a ti, el \u00fanico Dios verdadero, y a la criatura Jesucristo, a quien has enviado\u00bb. \u00a1Imag\u00ednese! \u00a1para obtener la vida eterna es necesario conocer a una criatura! Jua 17:3 dice que el Padre es \u00abel \u00fanico Dios verdadero\u00bb y 1Jn 5:20 dice que \u00abestamos en el verdadero, en su Hijo Jesucristo. Este es el verdadero Dios, y la vida eterna\u00bb. La palabra \u00abEste\u00bb se refiere a su antecedente inmediato: \u00abJesucristo\u00bb. Como el Padre es el verdadero Dios, as\u00ed tambi\u00e9n Jesucristo es el verdadero Dios.
\n\tB. Tambi\u00e9n hay hermanos (que son conservadores en cuanto al institucionalismo) que profesan creer en la Deidad de Cristo, pero la niegan diciendo que cuando vino a la tierra se despoj\u00f3 a s\u00ed mismo de sus atributos divinos; es decir, el inmutable Cristo (Heb 13:8) tuvo un cambio radical de su Deidad durante unos treinta y tres a\u00f1os. Seg\u00fan esa herej\u00eda Cristo no es verdadero Dios.
\n\tC. Apo 3:7, \u00abEsto dice el Santo, el Verdadero\u00bb. Algunos eruditos prefieren el antecedente remoto — \u00abal que es verdadero\u00bb — pero seg\u00fan esto Juan hubiera dicho, \u00abel verdadero Dios es el verdadero Dios\u00bb. Para escoger el antecedente remoto (en lugar del antecedente inmediato) debe haber una raz\u00f3n fuerte para hacerlo. Si Juan hubiera dicho, \u00abEste es el verdadero Mes\u00edas\u00bb, nadie habr\u00eda dicho que \u00abEste\u00bb no se refiere a su antecedente inmediato.
\n\tD. \u00bfHabr\u00e1 algo en los escritos de Juan que contradiga la afirmaci\u00f3n de que Jesucristo es el verdadero Dios y la vida eterna? Por el contrario, lo afirma muchas veces: en El est\u00e1 la vida, El da vida al mundo, El es el pan de vida, sus palabras son vida, etc. 1Jn 5:20 — al igual que 1Jn 1:2 — afirma que Cristo es la vida. Desde luego la vida eterna procede del Padre, pero en los escritos de Juan siempre se relaciona la vida o la vida eterna con Cristo.
\n\tE. Si Juan no quer\u00eda decir que Jesucristo es el verdadero Dios, entonces ha usado una expresi\u00f3n que puede entenderse mal. Al leer este texto — as\u00ed como est\u00e1 — es razonable que lleguemos a la conclusi\u00f3n de que debemos adorar a Jesucristo como el Dios verdadero. Pero si El no es el Dios verdadero, entonces este texto nos podr\u00eda enga\u00f1ar y causar que hagamos precisamente lo que Juan proh\u00edbe en el siguiente vers\u00edculo: adorar a los \u00eddolos (1Jn 5:21). Si Cristo no es el verdadero Dios, entonces El no puede ser adorado (Mat 4:11), y los que le adoran est\u00e1n adorando una criatura (Rom 1:25). <\/p>\n

\tII. Juan ya hab\u00eda afirmado repetidas veces la Deidad de Jesucristo.
\n\tA 1:1, \u00abel Verbo era Dios\u00bb (literalmente, Dios era el Verbo, as\u00ed lo dice el griego para dar \u00e9nfasis a su Deidad); 1:18, ha dado a conocer al Padre (\u00bfpodr\u00eda alguna criatura representar y revelar al Padre? \u00abrevelar\u00bb no significa decir o escribir alguna descripci\u00f3n, sino revelarlo o exhibirlo en su persona; 5:30-47, hay cinco testigos seguros de la Deidad de Cristo: Juan, el Padre, las obras de Jes\u00fas, las Escrituras y Mois\u00e9s; 8:19, \u00absi a m\u00ed me conocieseis, tambi\u00e9n a mi Padre conocer\u00edas\u00bb; se identifica a s\u00ed mismo con el \u00abYo Soy\u00bb (Jehov\u00e1, el Ser Eterno) de \u00c9xo 3:14 (8:24, 58; 18:5); los jud\u00edos entend\u00edan perfectamente que Jes\u00fas afirmaba que El mismo era Deidad (10:33, \u00abte haces Dios\u00bb); \u00abEl que ha visto a m\u00ed, ha visto al Padre\u00bb (14:9).
\n\tB. Despu\u00e9s de tantas afirmaciones de su Deidad, \u00bfqui\u00e9n puede creer que en Jua 17:3 Jes\u00fas dir\u00eda que El era simplemente una criatura o un dios sin los atributos de Dios? El pensamiento de Jua 17:3 es que es imposible conocer al Padre aparte de Cristo (14:6); este texto y otros (p. ej., 1Ts 1:9) presentan el contraste no solamente entre el Dios verdadero y los dioses paganos, sino tambi\u00e9n entre el Dios verdadero revelado a trav\u00e9s de Jesucristo y el supuesto \u00abDios\u00bb de los jud\u00edos incr\u00e9dulos que rechazaban a Jesucristo como su Mes\u00edas. No hab\u00eda Padre aparte del Padre revelado por Jesucristo. Al rechazar a Cristo tambi\u00e9n rechazaron a su propio Dios y Padre, porque ese rechazamiento indicaba que no lo conoc\u00edan. El \u00fanico Dios verdadero es el Dios revelado por Jesucristo. Jua 8:19: \u00abNi a m\u00ed me conoc\u00e9is, ni a mi Padre; si a m\u00ed me conocieseis, tambi\u00e9n a mi Padre conocer\u00edas\u00bb. Jua 10:30, \u00abYo y el Padre uno somos\u00bb; Jua 12:45, \u00aby el que me ve, ve al que me envi\u00f3\u00bb; Jua 14:9, \u00abEl que me ha visto a m\u00ed, ha visto al Padre\u00bb.
\n\tC. Por esta raz\u00f3n Jes\u00fas dice (17:3) que la vida eterna requiere \u00abque te conozcan a ti… y a Jesucristo\u00bb. Esto es precisamente el pensamiento de este texto. No tiene nada que ver con el concepto de los \u00abtestigos\u00bb (arianistas) de que Jesucristo fuera una criatura y que no era de la misma substancia con el Padre (Heb 1:3), ni con el concepto de los hermanos que niegan la Deidad de Cristo al decir que en la tierra no ten\u00eda ning\u00fan atributo divino. <\/p>\n

\tIII. \u00bfJes\u00fas es solamente el Se\u00f1or?
\n\tA. 1Co 8:6, \u00abpara nosotros, sin embargo, s\u00f3lo hay un Dios, el Padre, del cual proceden todas las cosas, y nosotros somos para \u00e9l; y un Se\u00f1or, Jesucristo, por medio del cual son todas las cosas, y nosotros por medio de \u00e9l\u00bb. Los \u00abtestigos\u00bb y otros niegan la Deidad de Jesucristo diciendo que Pablo afirma que Jesucristo no es Dios (THEOS), sino solamente el Se\u00f1or (KURIOS), como si el Se\u00f1or fuera una criatura.
\n\tB. En el vers\u00edculo anterior Pablo dice que \u00abhay muchos dioses y muchos se\u00f1ores\u00bb paganos. Por eso el ver. 6 debe entenderse a la luz de esa afirmaci\u00f3n; es decir, forma un contraste con el ver. 5. La afirmaci\u00f3n de Pablo en el ver. 6 tiene el prop\u00f3sito de excluir a todos los dioses y se\u00f1ores paganos. Pablo no dice esto para atribuirle a Jesucristo una posici\u00f3n inferior al Padre. Al hablar de los dioses y se\u00f1ores paganos no se refiere a su rango (\u00abse\u00f1ores\u00bb eran hombres deificados, por eso, dioses); tampoco habla de rango (superioridad o inferioridad) al hablar del Dios verdadero y del Se\u00f1or verdadero, sino que habla de la unidad de la Deidad verdadera. El Padre es Dios y tambi\u00e9n es Se\u00f1or; Cristo es Se\u00f1or y tambi\u00e9n Dios. Dice Pablo que \u00abhay un Dios, el Padre\u00bb; por eso \u00bfDios el Padre no es el Se\u00f1or? \u00bfNo tiene dominio sobre el mundo? El es Dios el Padre, pero no deja de ser el Se\u00f1or del universo. Asimismo Jesucristo es el Se\u00f1or, pero no por eso deja de ser Dios (THEOS), como Pablo afirma en varios textos (Rom 9:5; Col 2:9; Tit 2:13).
\n\tC. Si los \u00abtestigos\u00bb no creen que el Padre es el Se\u00f1or, \u00bfpor qu\u00e9 traducen la palabra Se\u00f1or (KURIOS) Jehov\u00e1 en muchos textos? Ellos afirman que as\u00ed se debe traducir, pero son muy inconsecuentes; por ejemplo, traducen la palabra KURIOS Jehov\u00e1 en Rom 14:4; Rom 14:6 (tres veces), el ver. 8 (dos veces), y luego en el ver. 9 Pablo llama a Cristo KURIOS y la Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo deja de traducirla Jehov\u00e1 y la traduce Se\u00f1or. Estos traductores son arbitrarios y falsos — rechazando su propia regla en cuanto a la traducci\u00f3n de kurios — porque est\u00e1n resueltos a negar la Deidad de Jesucristo.
\n\tD. La ense\u00f1anza de los arianistas, socinianistas y \u00abtestigos\u00bb demuestra una profunda ignorancia de la palabra Se\u00f1or; Jesucristo no pod\u00eda ser Se\u00f1or si no era Dios. Dios es llamado Se\u00f1or en much\u00edsimos textos. Cons\u00faltese cualquier concordancia. Por lo tanto, Pablo no dice que Jesucristo es inferior al Padre, sino que es igual al Padre (comp\u00e1rese Jua 5:18), y se identifica con El como el Se\u00f1or de todo, diciendo \u00abpor medio del cual son todas las cosas\u00bb. El afirmar que por medio de una criatura han sido creadas todas las cosas no solamente es incredulidad, sino tambi\u00e9n insensatez. (V\u00e9anse Jua 1:3; Col 1:16-17; Heb 1:2). Si Jesucristo es el Creador, como estos textos claramente afirman, entonces El es Dios. Una criatura no puede ser el Creador. No puede haber omnipotencia delegada (o Dios delegado). En lugar de afirmar la inferioridad de Jesucristo, este texto afirma su igualdad con el Padre porque es Se\u00f1or de todo, tiene autoridad para dar leyes a los hombres y para juzgarles en el d\u00eda final. <\/p>\n

\t IV. Durante su vida terrenal Jesucristo demostraba repetidas veces los atributos divinos (atributos de Deidad).
\n\tA. La omnipotencia (haciendo muchas se\u00f1ales que solamente Dios puede hacer); la omnisciencia (Jua 2:24-25; Mat 9:4; Mat 12:25; Luc 5:22; Luc 11:17, etc.); era adorado (9:38; Mat 4:11, solamente Dios es adorado); perdonaba pecados (Mar 2:5, solamente Dios perdona pecados), etc. No hay nada en 1Co 8:6 que contradiga esta verdad.
\n\tB. El problema verdadero de los arianistas, \u00abtestigos\u00bb, etc. es que no creen y no pueden aceptar que \u00abDios estaba en Cristo reconciliando consigo al mundo\u00bb (2Co 5:19) y, a menos que se arrepientan, no hay esperanza de salvaci\u00f3n para los tales. <\/p>\n

\tV. Rom 16:27, \u00abAl \u00fanico y sabio Dios, sea gloria mediante Jesucristo para siempre. Am\u00e9n\u00bb.
\n\tA. Los que citan este texto para afirmar que el Padre es el \u00fanico Dios y que Jesucristo es una criatura rechazan el concepto b\u00edblico de la necesidad de un Mediador (Jua 14:6; 1Ti 2:5; Heb 4:15-16, etc.), que tiene que ser tanto Dios como hombre. El Verbo, Dios verdadero (Jua 1:1), fue hecho carne (Jua 1:14) para revelar al Padre (Jua 8:19; Jua 14:9) (aparte de Jesucristo Dios no puede ser conocido), y para ser nuestro perfecto Mediador.
\n\tB. Por lo tanto, Pablo afirma en este texto que a trav\u00e9s de Jesucristo Dios es glorificado para siempre. Muchos textos afirman esto. No hay otra manera de glorificar a Dios. Los \u00abtestigos\u00bb no pueden glorificar a Dios porque es imposible glorificarle a trav\u00e9s de una criatura (una criatura — por ejemplo, un \u00e1ngel — no puede representar a Dios). <\/p>\n

\tVI. Jua 10:33-36, \u00abt\u00fa, siendo hombre, te haces Dios\u00bb.
\n\tA. Jes\u00fas les respondi\u00f3: \u00bfNo est\u00e1 escrito en vuestra ley: Yo dije, dioses sois? Si llam\u00f3 dioses a aquellos a quienes vino la palabra de Dios (y la Escritura no puede ser quebrantada), \u00bfal que el Padre santific\u00f3 y envi\u00f3 al mundo, vosotros dec\u00eds: T\u00fa blasfemas, porque dije: Hijo de Dios soy?\u00bb
\n\t B. Los que rechazan la Deidad de Jesucristo argumentan que El era un dios inferior, un mero hombre como los jueces de Israel, pero los jueces no eran dioses en el sentido de poseer naturaleza divina. Adem\u00e1s, Cristo no dijo que El era \u00abun dios\u00bb, ni mucho menos que era un dios como los jueces de Israel.
\n\tC. Jes\u00fas dice (ver. 30), \u00abYo el Padre uno somos\u00bb. Con esto afirma su Deidad. Los jud\u00edos tomaron piedras para apedrearle por blasfemia \u00abporque t\u00fa, siendo hombre, te haces Dios\u00bb, pero eran inconsecuentes, porque nunca se quejaron de que los jueces y magistrados se llamaran dioses. En esto demostraron su prejuicio contra Cristo.
\n\tD. En el Sal 82:6, Dios dice a los jueces y magistrados: \u00abVosotros sois dioses, y todos vosotros hijos del Alt\u00edsimo\u00bb. El nombre ELOHIM se aplica a los jueces y magistrados de Israel porque eran representantes de Dios (as\u00ed se usa en \u00c9xo 21:6; \u00c9xo 22:9; \u00c9xo 22:28). \u00bfQu\u00e9 derecho ten\u00edan los jueces para que se les llamara con el nombre ELOHIM? Por una sola causa se les aplicaba este nombre: eran \u00abaquellos a quienes vino la palabra de Dios\u00bb, es decir, recib\u00edan su oficio (su autoridad) de Dios. As\u00ed es que era una aplicaci\u00f3n sumamente limitada.
\n\tE. Desde luego, Jes\u00fas difer\u00eda grandemente de aquellos jueces. Varios contrastes importantes se pueden mencionar: no se puede decir que Dios santific\u00f3 y envi\u00f3 al mundo a los jueces, pero a Cristo s\u00ed (fue santificado o apartado por Dios y enviado al mundo para ser nuestro Salvador); los jueces eran muchos y eran hijos de Dios en el sentido general, mientras que Jesucristo era y es el unig\u00e9nito Hijo de Dios (Jua 1:14; Jua 1:18; Jua 3:16); el trabajo de los jueces no se pod\u00eda comparar con el trabajo de Jesucristo (Jua 10:10; Jua 10:14; Mat 20:28; etc.); y otras diferencias se pueden mencionar.
\n\tF. Pero Jes\u00fas no cita este texto para explicar — ni mucho menos negar — su Deidad, sino solamente para hacer callar a los rabinos, record\u00e1ndoles que su propia ley — la palabra innegable e indestructible de Dios — llamaba dioses a los hombres que eran comisionados por Dios y que, por eso, no les conven\u00eda acusarle a El de blasfemia cuando dec\u00eda que era el Hijo de Dios, porque El tambi\u00e9n hab\u00eda sido santificado (consagrado, apartado) por Dios y autorizado para hacer una obra de Dios.
\n\tG. Inmediatamente despu\u00e9s de decir esto Jes\u00fas les propuso la evidencia emp\u00edrica: \u00abSi no hago las obras de mi Padre, no me cre\u00e1is. Mas si las hago, aunque no me cre\u00e1is a m\u00ed, creed a las obras\u00bb (Jua 10:37-38). Fue un argumento incontestable. A los jueces \u00abvino la palabra\u00bb, es decir, su oficio o trabajo de aplicar la ley de Dios era autorizado por Dios. Entonces, cuanto m\u00e1s Jes\u00fas ten\u00eda el derecho de llamarse el Hijo de Dios ya que a El el Padre santific\u00f3 y envi\u00f3 al mundo para llevar a cabo su obra. De ninguna manera dice o implica que era Dios (o el Hijo de Dios) solamente en aquel sentido en el que los jueces eran dioses. (V\u00e9anse notas sobre este texto, 10:33-36).<\/p>\n

Fuente: Notas Reeves-Partain<\/b><\/i><\/h3>\n<\/p>\n

Esta es una definici\u00f3n como un par\u00e9ntesis en la oraci\u00f3n de Jes\u00fas. Se puede traducir comenzando: \u201cEsta es la vida eterna\u201d, \u201cS\u00ed, en esto consiste la vida eterna\u201d o \u201cAhora podemos entender qu\u00e9 es la vida eterna: que te conozcan a ti, al \u00fanico Dios verdadero\u201d. Otras equivalencias pueden ser: \u201cel \u00fanico que es realmente Dios\u201d o \u201cal que es Dios y verdaderamente existe\u201d. \u201cConocer\u201d es para Juan m\u00e1s que una aceptaci\u00f3n intelectual sino, seg\u00fan el trasfondo del Antiguo Testamento, tiene que ver con la fe y obediencia en la historia de la salvaci\u00f3n donde Dios se revela. Significa, por tanto, comuni\u00f3n \u00edntima con Dios. La frase contin\u00faa: \u201cY que conozcan a quien t\u00fa has enviado: a Jesucristo\u201d o \u201cy que conozcan a Jesucristo que es tu enviado\u201d.<\/p>\n

El estilo de este vers\u00edculo es diferente al de los vers\u00edculos anteriores, que son m\u00e1s solemnes. La traducci\u00f3n se hace a la vez m\u00e1s dif\u00edcil porque aparece el nombre Jesucristo (cf. Jua 1:17<\/span><\/span>) donde se esperar\u00eda la frase \u201cel Hijo\u201d. En algunos idiomas habr\u00e1 que reorganizar el vers\u00edculo para establecer mejor la relaci\u00f3n entre \u201cla vida permanente\u201d y lo que sigue, por ejemplo: \u201cEl prop\u00f3sito de la vida para siempre es que la gente tenga la fe en Dios que es realmente verdadero, y en su enviado, su Hijo Jesucristo\u201d o \u201cconoci\u00e9ndote a ti, que eres el \u00fanico Dios verdadero, y a tu Hijo que enviaste, la gente va a vivir para siempre\u201d. Si se hace algo parecido a la \u00faltima oraci\u00f3n se puede escribir una nota explicativa indicando el cambio de \u201cHijo\u201d por el nombre \u201cJesucristo\u201d. Aunque si se opta por seguir muy de cerca el texto original, que en este caso es lo mejor, tambi\u00e9n se puede obtener una afirmaci\u00f3n clara y llena de sentido, como lo muestran las versiones modernas: \u00abY la vida eterna consiste en que te conozcan a ti, el \u00fanico Dios verdadero, y a Jesucristo, a quien t\u00fa enviaste\u00bb (DHH), \u00abEsta vida eterna la reciben cuando creen en ti y en m\u00ed; en ti, porque eres el \u00fanico Dios verdadero, y en m\u00ed, porque soy el Mes\u00edas que t\u00fa enviaste al mundo\u00bb (TLA).<\/p>\n

<\/p>\n

Fuente: Comentario para Ex\u00e9gesis y Traducci\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n

1Ts 1:9<\/span>; 1Jn 5:20<\/span>.<\/p>\n

Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n

NOTAS<\/p>\n

(1) O: \u201cte conozcan\u201d. Gr.: h\u00ed\u00b7na gui\u00b7n\u00f3\u00b7sko\u00b7si se.<\/p>\n

REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n

f 941 Luc 10:25<\/p>\n

g 942 Efe 4:13; Flp 1:9; 1Ti 6:20; 2Pe 3:18<\/p>\n

h 943 1Co 8:4; 1Ts 1:9; 1Jn 5:20<\/p>\n

i 944 Jua 5:37<\/p>\n

Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n

conozcan. Aqu\u00ed Jes\u00fas describe la vida eterna, no con t\u00e9rminos cronol\u00f3gicos, sino como una relaci\u00f3n personal con Dios. <\/p>\n

el \u00fanico Dios verdadero. As\u00ed como hay un s\u00f3lo camino a Dios (cp. 14:6), tambi\u00e9n hay un s\u00f3lo Dios (cp. Dt 6:4; 1 Co 8:6). Conocer a Dios es reconocer al Hijo que fue enviado del cielo, a Jesucristo.<\/p>\n

Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n

\n3 (1)<\/strong> La vida eterna es la vida divina con la funci\u00f3n especial de conocer a Dios y a Cristo (cfr. Mat_11:27). Dios y Cristo son divinos. Para conocer a la persona divina, necesitamos la vida divina. Puesto que los creyentes nacieron con la vida divina, ellos conocen a Dios y a Cristo ( Heb_8:11 ; Flp_3:10). <\/p>\n<\/p>\n

\n3 (2)<\/strong> V\u00e9ase la nota 6 (1)<\/strong> del cap.1; tambi\u00e9n aparece en los vs.8,18,21,23,25. <\/p>\n

Fuente: Comentario Del Nuevo Testamento Versi\u00f3n Recobro<\/b><\/i><\/h3>\n

Esta es la definici\u00f3n que Cristo da de la salvaci\u00f3n, especialmente si a\u00f1adimos lo que claramente se entiende: enviado<\/i><\/b> para ser el Salvador del mundo (Jua 3:16<\/span>; Jua 4:42<\/span>; Jua 6:33<\/span>; 1Jn 4:14<\/span>; 1Jn 5:20<\/span>).<\/p>\n

Fuente: Biblia de Estudio Anotada por Ryrie<\/b><\/i><\/h3>\n

MT206 La oraci\u00f3n: Y esta es la vida eterna: que te conozcan \u2026, exhibe una forma que en otras circunstancias ser\u00eda una cl\u00e1usula de prop\u00f3sito. \u00bfDebemos insistir en reconocer en este caso el fantasma de una cl\u00e1usula de prop\u00f3sito? Westcott (en el sitio correspondiente) dice que \u1f35\u03bd\u03b1 expresa aqu\u00ed una meta, un fin, y no s\u00f3lo un hecho. La cl\u00e1usula introducida por \u1f35\u03bd\u03b1, entonces, al compararla con (\u03c4\u1f78) \u03b3\u03b9\u03bd\u03ce\u03c3\u03ba\u03b5\u03b9\u03bd, agrega la idea de esfuerzo o meta de adquirir el conocimiento de Dios (la cl\u00e1usula introducida por \u1f35\u03bd\u03b1 s\u00f3lo est\u00e1 en aposici\u00f3n con \u03b1\u1f55\u03c4\u03b7, y en consecuencia no es una cl\u00e1usula de prop\u00f3sito; comp. Jua 6:40 y Luc 1:4 -R992). [Editor. Juan tiene la especial afici\u00f3n de usar \u1f35\u03bd\u03b1 en aposici\u00f3n con un pronombre demostrativo (comp. Jua 6:29; Jua 6:39; 1Jn 3:11; 1Jn 3:23 y 1Jn 4:21). En vista a esta tendencia, \u1f35\u03bd\u03b1 aparentemente tiene un uso apositivo en Jua 17:3.] <\/p>\n

Fuente: Ayuda gramatical para el Estudio del Nuevo Testamento Griego<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Y \u00e9sta es la vida eterna: que te conozcan a ti, el \u00fanico Dios verdadero, y a Jesucristo a quien t\u00fa has enviado. 17:3 Y esta es la vida eterna: que \u2014 Comp\u00e1rese 3:19, \u00abEsta es la condenaci\u00f3n: que… \u00ab; es decir, como Cristo explica la base y el camino para llegar a la condenaci\u00f3n … Continuar leyendo \u00abComentario de Juan 17:3 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-27391","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/27391","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=27391"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/27391\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=27391"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=27391"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=27391"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}