habiendo dicho esto, sopl\u00f3.<\/i><\/b> G\u00e9n 2:7<\/span>; Job 33:4<\/span>; Sal 33:6<\/span>; Eze 37:9<\/span>.<\/p>\n Recibid el Esp\u00edritu Santo.<\/i><\/b> Jua 14:16<\/span>; Jua 15:26<\/span>; Jua 16:7<\/span>; Hch 2:4<\/span>, Hch 2:38<\/span>; Hch 4:8<\/span>; Hch 8:15<\/span>; Hch 10:47<\/span>; Hch 19:2<\/span>; G\u00e1l 3:2<\/span>.<\/p>\n Recibid el Esp\u00edritu Santo:<\/span>\u00a0El ministerio al que Jes\u00fas llam\u00f3 a los disc\u00edpulos (v.<\/span> Jua 20:21<\/span><\/span>; v\u00e9anse tambi\u00e9n<\/span> Mat 28:16-20<\/span><\/span>;<\/span> Luc 24:47-49<\/span><\/span>) requer\u00eda poder espiritual. Esta referencia es para una preparaci\u00f3n especial de los ap\u00f3stoles que iban a convertirse en la base de la iglesia en Pentecost\u00e9s. Aqu\u00ed Jes\u00fas sopl\u00f3 el Esp\u00edritu en los disc\u00edpulos. En Pentecost\u00e9s el Esp\u00edritu unific\u00f3 a los creyentes en un cuerpo y los fortaleci\u00f3 para testificar de Jes\u00fas (<\/span>1Co 12:13<\/span><\/span>). La recepci\u00f3n del Esp\u00edritu aqu\u00ed nos recuerda el aliento creativo de Dios en Ad\u00e1n de G\u00e9nesis<\/span> G\u00e9n 2:7<\/span><\/span>. Aunque este don no era un esp\u00edritu humano, sino el Esp\u00edritu del Dios vivo.<\/span><\/p>\n <\/p>\n ART\u00cdCULO<\/b><\/p>\n La regeneraci\u00f3n de los disc\u00edpulos<\/b><\/p>\n Jua 20:22<\/span> Sopl\u00f3, y les dijo: Recibid el Esp\u00edritu Santo.<\/i><\/p>\n La entrega que Jes\u00fas hizo del Esp\u00edritu Santo a sus disc\u00edpulos el d\u00eda de la resurrecci\u00f3n no fue el bautismo en el Esp\u00edritu como el d\u00eda de Pentecost\u00e9s (Hch 1:5<\/span>; Hch 2:4<\/span>). Fue m\u00e1s bien una infusi\u00f3n de los disc\u00edpulos por primera vez con la presencia regeneradora del Esp\u00edritu Santo y la nueva vida del Cristo resucitado.<\/p>\n (1) Durante la \u00faltima conversaci\u00f3n de Jes\u00fas con sus disc\u00edpulos antes del juicio y de la crucifixi\u00f3n, les prometi\u00f3 que recibir\u00edan el Esp\u00edritu Santo que los regenerar\u00eda: \u00abPorque mora con vosotros, y estar\u00e1 en vosotros\u00bb (Jua 14:17<\/span>, v\u00e9ase nota). Ahora Jes\u00fas cumple esa promesa.<\/p>\n (2) Se puede deducir de Jua 20:22<\/span>, donde dice que Jes\u00fas \u00absopl\u00f3\u00bb sobre sus disc\u00edpulos, que se refiere a la regeneraci\u00f3n. El verbo \u00absopl\u00f3\u00bb (gr. emfusa\u00f3<\/i>) es el mismo empleado en la Septuaginta (la traducci\u00f3n griega del AT) en G\u00e9n 2:7<\/span>, donde Dios \u00absopl\u00f3 en su nariz aliento de vida, y fue el hombre un ser viviente\u00bb. Es el mismo verbo que se encuentra en Eze 37:9<\/span> : \u00abSopla sobre estos muertos, y vivir\u00e1n.\u00bb El empleo de Juan de ese verbo indica que Jes\u00fas estaba dando el Esp\u00edritu a fin de producir vida y una nueva creaci\u00f3n. Es decir, as\u00ed como Dios sopl\u00f3 en el hombre f\u00edsico el aliento de vida con lo cual lleg\u00f3 a ser una nueva creaci\u00f3n (G\u00e9n 2:7<\/span>), en esta ocasi\u00f3n Jes\u00fas sopl\u00f3 sobre los disc\u00edpulos en sentido espiritual y ellos llegaron a ser una nueva creaci\u00f3n (v\u00e9ase el ART\u00cdCULO LA REGENERACI\u00d3N, P. 1455. [Jua 3:3<\/span>]<\/span>). Mediante su resurrecci\u00f3n, Jes\u00fas lleg\u00f3 a ser \u00abesp\u00edritu vivificante\u00bb (1Co 15:45<\/span>).<\/p>\n (3) \u00abRecibid el Esp\u00edritu Santo\u00bb establece que el Esp\u00edritu, en ese momento hist\u00f3rico, entr\u00f3 en los disc\u00edpulos y comenz\u00f3 a vivir en ellos. La forma del verbo \u00abrecibir\u00bb en el aoristo imperativo (gr. labete,<\/i> de lamban\u00f3<\/i>) denota un solo acto de recepci\u00f3n. Se les dio el Esp\u00edritu Santo para regenerarlos y hacerlos nuevas criaturas en Cristo (cf. 2Co 5:17<\/span>). Ese \u00abrecibir\u00bb vida del Esp\u00edritu precedi\u00f3 a su recepci\u00f3n de la autoridad de Jes\u00fas (Jua 20:23<\/span>) y su bautismo en el Esp\u00edritu Santo el d\u00eda de Pentecost\u00e9s (Hch 2:4<\/span>).<\/p>\n (4) Antes de esa ocasi\u00f3n, los disc\u00edpulos eran creyentes y seguidores verdaderos de Jes\u00fas, y salvos seg\u00fan lo estipulado en el antiguo pacto; pero todav\u00eda no hab\u00edan sido regenerados en todo el sentido del nuevo pacto. S\u00f3lo en ese momento los disc\u00edpulos entraron en el nuevo pacto basado en la muerte y resurrecci\u00f3n de Cristo (v\u00e9anse Mat 26:28<\/span>; Luc 22:20<\/span>; 1Co 11:25<\/span>; Efe 2:15-16<\/span>; Heb 9:15-17<\/span>; y el ART\u00cdCULO LA REGENERACI\u00d3N, P. 1455. [Jua 3:3<\/span>]<\/span>) Tambi\u00e9n en ese momento, no en Pentecost\u00e9s, naci\u00f3 la iglesia. El nacimiento espiritual de los primeros disc\u00edpulos coincide con el de la iglesia.<\/p>\n (5) Este pasaje es crucial para entender el ministerio del Esp\u00edritu Santo al pueblo de Dios. Estas dos declaraciones son verdaderas:<\/p>\n (a) los disc\u00edpulos recibieron el Esp\u00edritu Santo (i.e., el Esp\u00edritu Santo los regener\u00f3 y comenz\u00f3 a vivir en ellos) antes del d\u00eda de Pentecost\u00e9s, y<\/p>\n (b) el derramamiento del Esp\u00edritu Santo en Hch 2:4<\/span> fue una experiencia que ocurri\u00f3 despu\u00e9s que los regener\u00f3 el Esp\u00edritu. Su bautismo en el Esp\u00edritu el d\u00eda de Pentecost\u00e9s fue, por lo tanto, una segunda obra distinta del Esp\u00edritu en ellos.<\/p>\n (6) Esas dos obras distintas y separadas del Esp\u00edritu Santo en la vida de los disc\u00edpulos de Jes\u00fas son normativas para todos los creyentes. Es decir, todos los creyentes reciben el Esp\u00edritu Santo en el momento de ser regenerados, y despu\u00e9s deben experimentar el bautismo en el Esp\u00edritu con poder para ser sus testigos (Hch 1:5<\/span>; Hch 1:8<\/span>; Hch 2:4<\/span>; v\u00e9ase Hch 2:39<\/span>, nota).<\/p>\n (7) No hay fundamento b\u00edblico para sugerir que la entrega que hizo Jes\u00fas del Esp\u00edritu Santo en Jua 20:22<\/span> fuera s\u00f3lo una profec\u00eda simb\u00f3lica de la venida del Esp\u00edritu Santo el d\u00eda de Pentecost\u00e9s. El empleo del aoristo imperativo del verbo griego traducido \u00abrecibid\u00bb denota una recepci\u00f3n en ese momento y lugar. Ocurri\u00f3 una realidad hist\u00f3rica marcada, y as\u00ed la registr\u00f3 Juan.<\/p>\n<\/p>\n RECIBID EL ESP\u00cdRITU SANTO.<\/b> V\u00e9ase el ART\u00cdCULO LA REGENERACI\u00d3N DE LOS DISC\u00cdPULOS, P. 1491. [Jua 20:22<\/span>]<\/span>, sobre este importante vers\u00edculo y su relaci\u00f3n con la regeneraci\u00f3n y el bautismo en el Esp\u00edritu Santo.<\/p>\n Esta declaraci\u00f3n se entiende como la garant\u00eda por parte de Cristo de que el Esp\u00edritu Santo vendr\u00eda, pues los disc\u00edpulos solo lo recibieron cuarenta d\u00edas despu\u00e9s en el d\u00eda de Pentecost\u00e9s (Hch 1:8<\/span>; Hch 2:1-3<\/span>).<\/p>\n \t20:22 Y habiendo dicho esto, sopl\u00f3, y les dijo: Recibid el Esp\u00edritu Santo. — De esta manera Jes\u00fas repite la promesa del Esp\u00edritu Santo (14:16; 15:26; 16:7-14), y sopl\u00f3 sobre ellos para simbolizar su venida, pero como los otros textos claramente explican el Esp\u00edritu Santo vino sobre ellos el d\u00eda de Pentecost\u00e9s. No comenzaron a predicar el evangelio (anunciando los requisitos para el perd\u00f3n de pecados) en ese momento, pues Jes\u00fas a\u00fan no hab\u00eda ascendido para ocupar su trono (Hch 2:33-36). Cuando Jes\u00fas les dio la Gran Comisi\u00f3n, les dijo, \u00abpero quedaos vosotros en la ciudad de Jerusal\u00e9n, hasta que se\u00e1is investidos de poder desde lo alto\u00bb (Luc 24:49; Hch 1:4-5). El verdadero cumplimiento de esta promesa se ve en Hch 2:1-4. Pedro habla del d\u00eda de Pentecost\u00e9s como el principio (Hch 11:15). Al decir esto, sopl\u00f3 y les dijo: Recibid el Esp\u00edritu Santo<\/span>. La NVI opta por la traducci\u00f3n \u00abacto seguido\u00bb. La idea de la inmediatez o de la secuencia de los hechos y las palabras se puede expresar bien tambi\u00e9n con \u201censeguida\u201d o, en conjunto, \u201cy dichas estas palabras sopl\u00f3 sobre ellos, y exclam\u00f3: \u2018\u00a1Reciban el Esp\u00edritu Santo!\u2019\u201d. Tambi\u00e9n hay algunas versiones que obvian el \u201censeguida\u201d, traduciendo directamente el soplo del Esp\u00edritu: \u00abSopl\u00f3 sobre ellos y les dijo: Recibid el Esp\u00edritu Santo\u00bb (BI, BA). \u201cSopl\u00f3\u201d aparece s\u00f3lo aqu\u00ed en todo el Nuevo Testamento, en tanto que en la versi\u00f3n griega del Antiguo Testamento (LXX) se utiliza tambi\u00e9n en G\u00e9n 2:7<\/span><\/span>.<\/p>\n La expresi\u00f3n \u201creciban el Esp\u00edritu Santo\u201d no es de f\u00e1cil comprensi\u00f3n y para comunicar su sentido se requerir\u00e1n unos giros que equivalgan a algo como: \u201cabran sus vidas al Esp\u00edritu Santo\u201d, \u201cdejen que el soplo del Esp\u00edritu de Dios les d\u00e9 nueva vida\u201d, \u201cpermitan que el Esp\u00edritu Santo les gu\u00ede\u201d o \u201cpermitan que el aliento de Dios tenga lugar en sus vidas\u201d. Otro detalle interesante es que en la gram\u00e1tica del griego b\u00edblico, la oraci\u00f3n puede ser tanto un indicativo como un imperativo, aunque en este contexto ambas posibilidades tienen sentido l\u00f3gico.<\/p>\n <\/p>\n G\u00e9n 2:7<\/span>; Eze 37:9<\/span>.<\/p>\n REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n z 1102 Luc 1:67; Luc 2:25; Hch 2:2; Hch 2:4<\/p>\n Recibid el Esp\u00edritu Santo. Esta recepci\u00f3n del Esp\u00edritu anticipaba el gran d\u00eda de Pentecost\u00e9s, cuando ocurri\u00f3 el gran derramamiento del Esp\u00edritu Santo (Hch 2:1\u2013 4).<\/p>\n \n22 (1)<\/strong> Este era el Esp\u00edritu que se esperaba en 7:39 y que fue prometido en 14:16-17,26; 15:26; 16:7-8,13. Por lo tanto, cuando el Se\u00f1or infundi\u00f3 el Esp\u00edritu Santo en los disc\u00edpulos al soplar en ellos, se cumpli\u00f3 la promesa que El hab\u00eda hecho acerca del Esp\u00edritu Santo como el Consolador. Esto difiere de Hch_2:1-4 , donde se cumpli\u00f3 la promesa que hab\u00eda hecho el Padre en Lc 24:49. (V\u00e9ase la nota 17 (1)<\/strong> del cap.14.) En Hch 2 el Esp\u00edritu, como un viento recio y estruendoso, vino en forma de poder sobre los disc\u00edpulos para la obra ( Hch_1:8). Aqu\u00ed el Esp\u00edritu como aliento fue infundido como vida en los disc\u00edpulos para su vivir. Cuando el Se\u00f1or con Su soplo infundi\u00f3 el Esp\u00edritu en los disc\u00edpulos, El se imparti\u00f3 en ellos como vida y como el todo. De esta manera, todo lo que hab\u00eda dicho en los caps. 14 16 se pudo cumplir. De la misma manera que caer en la tierra para morir y crecer transforma el grano de trigo en otra forma, una forma nueva y viviente, asimismo la muerte y la resurrecci\u00f3n del Se\u00f1or lo transfiguraron en Esp\u00edritu. El Se\u00f1or como el postrer Ad\u00e1n en la carne lleg\u00f3 a ser el Esp\u00edritu vivificante ( 1Co_15:45), por medio del proceso de la muerte y la resurrecci\u00f3n. As\u00ed como El es la corporificaci\u00f3n del Padre, asimismo el Esp\u00edritu es la realidad de El. Fue como Esp\u00edritu que El se infundi\u00f3 al soplar en los disc\u00edpulos. Como Esp\u00edritu es recibido en los creyentes y fluye de ellos como r\u00edos de agua viva (7:38-39). Fue como Esp\u00edritu que med\u00edante Su muerte y resurrecci\u00f3n volvi\u00f3 a los disc\u00edpulos, entr\u00f3 en ellos como su Consolador, y comenz\u00f3 a morar en ellos (14:16-17). Como Esp\u00edritu puede vivir en los disc\u00edpulos y hacerlos aptos para vivir por El y con El (14:19). Como Esp\u00edritu El puede permanecer en los disc\u00edpulos y hacer que ellos permanezcan en El (14:20; 15:4-5). Como Esp\u00edritu El puede venir con el Padre a los que le aman y hacer morada con ellos (14:23). Como Esp\u00edritu puede hacer que todo lo que El es y tiene sea completamente real para los disc\u00edpulos (16:13-16). Como Esp\u00edritu El vino para reunirse con Sus hermanos, la iglesia, a fin de anunciarles el nombre del Padre y alabar al Padre en medio de ellos (He 2:11-12). Como Esp\u00edritu El puede enviar Sus disc\u00edpulos a cumplir Su comisi\u00f3n, consigo mismo como vida y como el todo para ellos, de la misma manera que el Padre lo envi\u00f3 a El (v.21). De esta manera ellos est\u00e1n calificados para representarlo con Su autoridad en la comuni\u00f3n de Su Cuerpo (v.23) a fin de llevar a cabo Su comisi\u00f3n. El Se\u00f1or era el Verbo, y el Verbo es el Dios eterno (1:1). El dio dos pasos para llevar a cabo el prop\u00f3sito eterno de Dios. En primer lugar, El dio el paso de la encarnaci\u00f3n para llegar a ser un hombre en la carne (1:14), para ser el Cordero de Dios a fin de efectuar la redenci\u00f3n a favor del hombre (1:29), para dar a conocer a Dios al hombre (1:18), y para manifestarles el Padre a Sus creyentes (14:9-11). En segundo lugar, El dio el paso de la muerte y la resurrecci\u00f3n para ser transfigurado en el Esp\u00edritu, a fin de poder impartirse en Sus creyentes como vida y como el todo de ellos, y de producir muchos hijos de Dios, Sus muchos hermanos, para la edificaci\u00f3n de Su Cuerpo, la iglesia, la morada de Dios, con el objetivo de expresar al Dios Triuno por la eternidad. Por lo tanto, originalmente El era el Verbo eterno; luego, por medio de la encarnaci\u00f3n El se hizo carne para realizar la obra redentora de Dios, y por medio de Su muerte y resurrecci\u00f3n lleg\u00f3 a ser el Esp\u00edritu para ser el todo y hacerlo todo para completar el edificio de Dios. El Evangelio de Juan testifica que el Se\u00f1or es (1) Dios (1:1-2; 5:17-18; 10:30-33; 14:9-11; 20:28), (2) la vida (1:4; 10:10; 11:25; 14:6), y (3) la resurrecci\u00f3n (11:25). Los caps.1 17 demuestran que El es Dios entre los hombres. Los hombres se ven en contraste con El como Dios. Los caps.18 19 comprueban que El es la vida en medio de la muerte. La muerte, o el entorno de muerte, contrasta con El como vida. Los caps.20 21 demuestran que El es la resurrecci\u00f3n en medio de la vieja creaci\u00f3n, la vida natural. La vieja creaci\u00f3n, la vida natural, contrasta con El como resurrecci\u00f3n, cuya realidad es el Esp\u00edritu. Puesto que El es la resurrecci\u00f3n, solamente es hecho real para nosotros en el Esp\u00edritu. Por lo tanto, finalmente, El es el Esp\u00edritu en resurrecci\u00f3n. El es Dios entre los hombres (caps.1 17), El es la vida en medio de la muerte (caps.18- 19), y El es el Esp\u00edritu en resurrecci\u00f3n (caps.20 21). <\/p>\n Recibid el Esp\u00edritu Santo<\/i><\/b>. Esto comport\u00f3 el ser llenos del Esp\u00edritu Santo para recibir poder, hasta que comenzase la normal relaci\u00f3n con el Esp\u00edritu Santo en Pentecost\u00e9s.<\/p>\n Habiendo dicho esto, sopl\u00f3 y les dijo: \u201cRecibid el Esp\u00edritu Santo. 20:22 Y habiendo dicho esto, sopl\u00f3, y les dijo: Recibid el Esp\u00edritu Santo. \u2014 De esta manera Jes\u00fas repite la promesa del Esp\u00edritu Santo (14:16; 15:26; 16:7-14), y sopl\u00f3 sobre ellos para simbolizar su venida, pero como los otros textos claramente explican el Esp\u00edritu … Continuar leyendo \u00abComentario de Juan 20:22 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-27518","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/27518","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=27518"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/27518\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=27518"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=27518"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=27518"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Vida Plena<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Vida Plena<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
\n\tLos profetas, guiados por Dios, sol\u00edan hacer alg\u00fan acto representativo o simb\u00f3lico de la profec\u00eda que entregaban (Jer 13:1-27, la se\u00f1al del cinto podrido, para simbolizar que Dios har\u00eda \u00abpodrir la soberbia de Jud\u00e1, y la mucha soberbia de Jerusal\u00e9n\u00bb; Jer 18:1-23, la se\u00f1al del alfarero y el barro, para indicar que como el alfarero pod\u00eda hacer otra vasija de la que se ech\u00f3 a perder en su mano, as\u00ed pod\u00eda Dios restaurar a su pueblo (o a otras naciones). As\u00ed pues, el soplar de Jes\u00fas era un acto simb\u00f3lico, una repetici\u00f3n de la promesa de la venida del Esp\u00edritu Santo<\/p>\nFuente: Notas Reeves-Partain<\/b><\/i><\/h3>\n<\/p>\n
Fuente: Comentario para Ex\u00e9gesis y Traducci\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Comentario Del Nuevo Testamento Versi\u00f3n Recobro<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Anotada por Ryrie<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"