{"id":27557,"date":"2022-06-20T11:29:12","date_gmt":"2022-06-20T16:29:12","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/comentario-de-hechos-15-exegesis-y-hermeneutica-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-06-20T11:29:12","modified_gmt":"2022-06-20T16:29:12","slug":"comentario-de-hechos-15-exegesis-y-hermeneutica-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/comentario-de-hechos-15-exegesis-y-hermeneutica-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Comentario de Hechos 1:5 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia"},"content":{"rendered":"

porque Juan, a la verdad, bautiz\u00f3 en agua, pero vosotros ser\u00e9is bautizados en el Esp\u00edritu Santo despu\u00e9s de no muchos d\u00edas.\u201d<\/i><\/b><\/h3>\n

1:5<\/span> \u2014 Porque Juan ciertamente bautiz\u00f3 con agua, mas vosotros ser\u00e9is bautizados con el Esp\u00edritu Santo \u2014 Esta es la promesa de la cual habl\u00f3 Juan. Luc 3:16<\/span>, \u00abrespondi\u00f3 Juan, diciendo a todos: Yo a la verdad os bautizo en agua; pero viene uno m\u00e1s poderoso que yo… \u00e9l os bautizar\u00e1 en Esp\u00edritu Santo y fuego\u00bb. Cristo repiti\u00f3 esta promesa y dijo que era para los ap\u00f3stoles, Hch 1:2<\/span>; Hch 1:5<\/span>. <\/p>\n

Jes\u00fas les hab\u00eda dado esta misma promesa en Jua 14:26<\/span>; Jua 15:26<\/span>; Jua 16:7-14<\/span>. Se cumpli\u00f3 la promesa el d\u00eda de Pentecost\u00e9s, Hch 2:1-4<\/span>; Hch 2:33<\/span>. Despu\u00e9s de su resurrecci\u00f3n, Jes\u00fas estuvo con sus ap\u00f3stoles y otros disc\u00edpulos durante cuarenta d\u00edas, y diez d\u00edas despu\u00e9s de su ascensi\u00f3n lleg\u00f3 el d\u00eda de Pentecost\u00e9s. <\/p>\n

El bautismo con el Esp\u00edritu Santo no era un mandamiento, sino una promesa: \u00abla promesa del Padre, la cual, les dijo, o\u00edsteis de m\u00ed\u00bb (1:4<\/span>). El bautismo en agua es un mandamiento, pero el bautismo con el Esp\u00edritu Santo nunca fue mandado. <\/p>\n

\u00bfA qui\u00e9nes se prometi\u00f3 el Esp\u00edritu Santo? Dice Jes\u00fas, \u00abvosotros ser\u00e9is bautizados con el Esp\u00edritu Santo\u00bb (1:4<\/span>). El pronombre \u00abvosotros\u00bb se refiere a los ap\u00f3stoles. Obs\u00e9rvese que el ver. 2<\/span> dice, \u00aba los ap\u00f3stoles\u00bb, y que el ver. 4<\/span> dice, \u00abestando juntos\u00bb. Es obvio que esta promesa fue hecha por Jes\u00fas a los ap\u00f3stoles. <\/p>\n

Mat 10:1<\/span> habla de \u00absus doce disc\u00edpulos\u00bb, a los cuales El dice en los vers. 19<\/span>, 20<\/span>, \u00aben aquella hora os ser\u00e1 dado lo que hab\u00e9is de hablar. Porque no sois vosotros los que habl\u00e1is, sino el Esp\u00edritu de vuestro Padre que habla en vosotros\u00bb. <\/p>\n

Por lo tanto, esta promesa no fue hecha a todos los disc\u00edpulos, sino solamente a los doce ap\u00f3stoles. Es importante estudiar el contexto para saber qui\u00e9n habla y a qui\u00e9n se dirige. <\/p>\n

\n

\u2014 dentro de no muchos d\u00edas. \u2014 El poder vino el d\u00eda de Pentecost\u00e9s, Hch 2:1-4<\/span>. Dice el ver. 3<\/span>, \u00abapareci\u00e9ndoseles durante cuarenta d\u00edas\u00bb. Dice Lev 23:15-16<\/span>, \u00abY contar\u00e9is desde el d\u00eda que sigue al d\u00eda de reposo, desde el d\u00eda en que ofrecisteis la gavilla de la ofrenda mecida; siete semanas cumplidas ser\u00e1n. Hasta el d\u00eda siguiente del s\u00e9ptimo d\u00eda de reposo contar\u00e9is cincuenta d\u00edas; entonces ofrecer\u00e9is el nuevo grano a Jehov\u00e1\u00bb. Este texto se refiere al d\u00eda de Pentecost\u00e9s. <\/p>\n

Por lo tanto, la expresi\u00f3n \u00abdentro de no muchos d\u00edas\u00bb significa que el Esp\u00edritu Santo vendr\u00eda en diez d\u00edas (o sea, en el d\u00eda de Pentecost\u00e9s).<\/p>\n

Fuente: Comentario al Nuevo Testamento por Partain<\/b><\/i><\/h3>\n

Juan bautiz\u00f3 con agua.<\/i><\/b> Hch 11:15<\/span>; Hch 19:4<\/span>; Mat 3:11<\/span>; Luc 3:16<\/span>; Jua 1:31<\/span>; 1Co 12:13<\/span>; Tit 3:5<\/span>. <\/p>\n

mas vosotros ser\u00e9is bautizados.<\/i><\/b> Hch 2:1-4<\/span>, Hch 2:16-21<\/span>; Hch 10:45<\/span>; Hch 11:15<\/span>; Joe 2:28-32<\/span>; Joe 3:18<\/span>.<\/p>\n

Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n

vosotros ser\u00e9is bautizados con el Esp\u00edritu Santo:<\/span>\u00a0El tiempo pasivo de este verbo indica que el bautismo no depende de nuestros esfuerzos por obtener la promesa, sino de la voluntad de Dios. El futuro simple muestra que hay certeza y seguridad en la promesa. La palabra griega que se traduce\u00a0<\/span>bautizados<\/span>\u00a0quiere decir \u00absumergir\u00bb o \u00abzambullir\u00bb. Tambi\u00e9n connota la idea de identificarse con algo o alguien. El bautismo en el Esp\u00edritu da a entender que somos puestos en uni\u00f3n espiritual unos con otros en el Cuerpo de Jesucristo, la Iglesia (<\/span>1Co 12:12<\/span><\/span>,<\/span> 1Co 12:13<\/span><\/span>).<\/span><\/p>\n

<\/p>\n\n\n\n<\/colgroup>\n\n
\n

\u00a0<\/span>EN PROFUNDIDAD<\/span><\/p>\n

<\/p>\n

Gran estrategia<\/p>\n

<\/td>\n

\n

Un evangelio mundial<\/p>\n

<\/td>\n<\/tr>\n<\/table>\n\n\n<\/colgroup>\n\n
\n

Cuando habl\u00f3 en el Monte de los Olivos en Betania (<\/span>Hch 1:4<\/span><\/span>,<\/span> Hch 1:12<\/span><\/span>), Jes\u00fas nos mostr\u00f3 un panorama que involucrar\u00eda a todo el mundo (<\/span>Hch 1:8<\/span><\/span>). Comenz\u00f3 por se\u00f1alar el punto de partida del evangelio: Jerusal\u00e9n, como tres kil\u00f3metro al oeste. Desde all\u00ed, se expandir\u00eda por toda la regi\u00f3n circundante (Judea) junto con su enajenado primo del norte (Samaria). Con el tiempo, llegar\u00eda a todo el mundo (pese a que la multitud en<\/span> Hch 1:1-26<\/span><\/span>\u00a0posiblemente entendi\u00f3 que \u00ablo \u00faltimo de la tierra\u00bb se refer\u00eda a la totalidad del Imperio Romano.<\/span><\/p>\n

<\/p>\n

El mandato de Jes\u00fas nos resulta admirable en la actualidad; pero, probablemente se encontr\u00f3 con menos entusiasmo en aquel entonces. Todos los lugares que se mencionan constitu\u00edan problemas y peligros, tanto reales como imaginarios. Los jud\u00edos, que eran la mayor\u00eda de los oyentes de Jes\u00fas, representaban una peque\u00f1a minor\u00eda en el enorme Imperio Romano.<\/p>\n

<\/p>\n

En efecto, la mayor\u00eda de los ap\u00f3stoles proven\u00edan de la regi\u00f3n de Galilea, al norte de Samaria. Los galileos deb\u00edan soportar las burlas de sus hermanos jud\u00edos de Judea, en especial, de los de Jerusal\u00e9n, quienes se consideraban m\u00e1s puros y ortodoxos y menos contaminados con influencias extranjeras. Se mofaban de la regi\u00f3n del lago denomin\u00e1ndola \u00abGalilea de los gentiles\u00bb. Ni siquiera soportaban el acento de Galilea.<\/p>\n

<\/p>\n

Jerusal\u00e9n<\/p>\n

<\/p>\n

Jerusal\u00e9n no era el hogar de los ap\u00f3stoles, pero era la ciudad clave de Judea porque era el centro pol\u00edtico, religioso, econ\u00f3mico y cultural. La crucifixi\u00f3n de Jes\u00fas reci\u00e9n ocurri\u00f3 en esta ciudad. Los l\u00edderes a\u00fan estaban empecinados en aplastar lo que quedaba de su movimiento.<\/p>\n

<\/p>\n

Pero Jes\u00fas les dijo que comenzaran su ministerio en este lugar, donde reinaba gran hostilidad e intimidaci\u00f3n. Ellos se deben de haber sorprendido: \u00bfC\u00f3mo los proteger\u00eda de la inevitable oposici\u00f3n con que se encontrar\u00edan? \u00bfTendr\u00edan que sufrir el mismo terrible fin que \u00c9l tuvo?<\/p>\n

<\/p>\n

Judea y Samaria<\/p>\n

<\/p>\n

La relaci\u00f3n de Jerusal\u00e9n con Judea era la de un centro urbano con una provincia. Si penetraba en la ciudad, el evangelio tambi\u00e9n llegar\u00eda a los alrededores de la ciudad.<\/p>\n

<\/p>\n

Sin embargo, Jes\u00fas fue cuidadoso al ligar Judea con Samaria, su primo del norte. Las dos naciones sosten\u00edan una dura rivalidad desde los principios del siglo octavo a.C. cuando los asirios colonizaron Samaria, y se casaron con los israelitas, hecho que \u00abcorrompi\u00f3\u00bb la raza. Judea, que significa \u00abjud\u00edo\u00bb, se consideraban a s\u00ed mismo la cuna del juda\u00edsmo puro por lo que ve\u00eda a Samaria con desprecio. Tal como Juan lo se\u00f1ala en el relato de la mujer en el pozo de Sicar \u00abjud\u00edos y samaritanos no se tratan entre s\u00ed\u00bb (<\/span>Jua 4:9<\/span><\/span>).<\/span><\/p>\n

<\/p>\n

Al llegar a Judea con el evangelio, los ap\u00f3stoles galileos deber\u00edan sortear las barreras del orgullo regional y de la arrogancia cultural. Pero al moverse a Samaria, tendr\u00edan que superar prejuicios arraigados durante mucho tiempo.<\/p>\n

<\/p>\n

Lo \u00faltimo de la tierra<\/p>\n

<\/p>\n

El hablar de la extensi\u00f3n del evangelio hasta \u00ablo \u00faltimo de la tierra\u00bb comprend\u00eda la eventual incorporaci\u00f3n de los gentiles; el \u00faltimo sobresalto para los ap\u00f3stoles. En sus mentes, el mundo estaba dividido en jud\u00edos y no jud\u00edos (gentiles o \u00abextranjeros\u00bb). Los jud\u00edos extremadamente ortodoxos no ten\u00edan ninguna relaci\u00f3n con los gentiles. Hasta los jud\u00edos, como los ap\u00f3stoles, que crecieron junto a los gentiles, evitaban al m\u00e1ximo el contacto con ellos.<\/p>\n

<\/p>\n

Para extender el evangelio hasta los gentiles, entonces, los seguidores de Jes\u00fas tendr\u00edan que superar siglos de prejuicios raciales, religiosos y culturales y derribar muros de separaci\u00f3n firmes y consolidados. En la pr\u00e1ctica ellos lo lograron, pero no sin grandes conflictos y tensiones.<\/p>\n

<\/td>\n<\/tr>\n<\/table>\n

Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n

CON [EN] EL ESPIRITU SANTO<\/b>. La preposici\u00f3n \u00abcon\u00bb es la traducci\u00f3n del vocablo griego en<\/i> y es con frecuencia traducido como \u00aben\u00bb. Muchos prefieren la traducci\u00f3n \u00abser\u00e9is bautizados en el Esp\u00edritu Santo\u00bb. Del mismo modo, \u00abbautiz\u00f3 con agua\u00bb puede traducirse \u00abbautiz\u00f3 en agua\u00bb. Jesucristo mismo es quien bautiza a sus creyentes en el Esp\u00edritu Santo.<\/p>\n<\/p>\n

Fuente: Biblia de Estudio Vida Plena<\/b><\/i><\/h3>\n

ART\u00cdCULO<\/b><\/p>\n

El bautismo en el Esp\u00edritu Santo<\/b><\/p>\n

Hch 1:5<\/span><\/p>\n

Porque Juan ciertamente bautiz\u00f3 con agua, mas vosotros ser\u00e9is bautizados con el Esp\u00edritu Santo dentro de no muchos d\u00edas<\/i>.<\/p>\n

Una de las doctrinas cardinales de las Escrituras es el bautismo en el Esp\u00edritu Santo (v\u00e9ase Hch 1:4<\/span>, nota sobre \u00abbautismo en\u00bb en lugar de \u00abbautismo con\u00bb el Esp\u00edritu Santo). Con respecto al bautismo en el Esp\u00edritu Santo, la Palabra de Dios ense\u00f1a lo siguiente:<\/p>\n

(1) El bautismo en el Esp\u00edritu es para todos los que profesen la fe en Cristo, hayan nacido de nuevo y hayan recibido la presencia del Esp\u00edritu.<\/p>\n

(2) Uno de los prop\u00f3sitos primordiales de Cristo en su misi\u00f3n terrenal fue bautizar a sus seguidores en el Esp\u00edritu Santo (Mat 3:11<\/span>; Mar 1:8<\/span>; Luc 3:16<\/span>; Jua 1:33<\/span>). \u00c9l les orden\u00f3 a sus disc\u00edpulos que no comenzaran a testificar hasta que fueran bautizados en el Esp\u00edritu Santo e \u00abinvestidos de poder desde lo alto\u00bb (Luc 24:49<\/span>; Hch 1:4-5<\/span>; Hch 1:8<\/span>). Jesucristo no comenz\u00f3 su ministerio hasta que Dios lo \u00abungi\u00f3 con el Esp\u00edritu Santo y con poder\u00bb (Hch 10:38<\/span>; cf. Luc 4:1<\/span>; Luc 4:18<\/span>).<\/p>\n

(3) El bautismo en el Esp\u00edritu Santo es una obra del Esp\u00edritu diferente y aparte de su obra de regeneraci\u00f3n. As\u00ed como la obra santificadora del Esp\u00edritu es una obra distinta que complementa su obra regeneradora, tambi\u00e9n el bautismo en el Esp\u00edritu complementa la obra regeneradora y santificadora del Esp\u00edritu. El d\u00eda de su resurrecci\u00f3n Cristo sopl\u00f3 sobre sus disc\u00edpulos y dijo: \u00abRecibid el Esp\u00edritu Santo\u00bb (Jua 20:22<\/span>), indicando que los regeneraba y les daba vida nueva (v\u00e9ase el ART\u00cdCULO LA REGENERACION DE LOS DISCIPULOS, P. 1491. [Jua 20:22<\/span>]<\/span>). M\u00e1s tarde les dijo que tambi\u00e9n deb\u00edan ser \u00abinvestidos de poder\u00bb por el Esp\u00edritu Santo (Luc 24:49<\/span>; cf. Hch 1:5<\/span>; Hch 1:8<\/span>). Para los disc\u00edpulos fue claramente una experiencia posterior a la regeneraci\u00f3n (v\u00e9ase Hch 11:17<\/span>, nota). Una persona puede ser regenerada y tener el Esp\u00edritu Santo, y todav\u00eda no ser bautizada en el Esp\u00edritu Santo (v\u00e9ase Hch 19:6<\/span>, nota).<\/p>\n

(4) Ser bautizado en el Esp\u00edritu significa ser lleno del Esp\u00edritu (cf. Hch 1:5<\/span>; Hch 2:4<\/span>). Sin embargo, ese bautismo ocurri\u00f3 s\u00f3lo a partir del d\u00eda de Pentecost\u00e9s. Con respecto a los que fueron llenos del Esp\u00edritu antes de ese d\u00eda (e.g., Luc 1:15<\/span>; Luc 1:67<\/span>), Lucas no emplea la expresi\u00f3n \u00abbautizado en el Esp\u00edritu Santo\u00bb. Eso ocurrir\u00eda solo despu\u00e9s de la ascensi\u00f3n de Cristo (Luc 24:49-51<\/span>; Jua 16:7-14<\/span>; Hch 1:4<\/span>).<\/p>\n

(5) En el libro de Hechos, el hablar en lenguas seg\u00fan el Esp\u00edritu faculta para hacerlo, es la se\u00f1al inicial visible que acompa\u00f1a al bautismo en el Esp\u00edritu Santo (Hch 2:4<\/span>; Hch 10:45-46<\/span>; Hch 19:6<\/span>). El bautismo en el Esp\u00edritu Santo esta tan ligado a la manifestaci\u00f3n externa de hablar en lenguas que esta se debe considerar normativa cuando se recibe tal bautismo (v\u00e9ase el ART\u00cdCULO EL HABLAR EN LENGUAS, P. 1511. [Hch 2:4<\/span>]<\/span>).<\/p>\n

(6) El bautismo en el Esp\u00edritu Santo producir\u00e1 el valor personal y el poder del Esp\u00edritu en la vida del creyente para hacer haza\u00f1as en el nombre de Cristo y darle eficacia a su testimonio y predicaci\u00f3n (cf. Hch 1:8<\/span>; Hch 2:14-41<\/span>; Hch 4:31<\/span>; Hch 6:8<\/span>; Rom 15:18-19<\/span>; 1Co 2:4<\/span>). Ese poder no es una fuerza impersonal, sino una manifestaci\u00f3n del Esp\u00edritu Santo mediante la cual est\u00e1n presentes con su pueblo Jesucristo, su gloria y sus obras (Jua 14:16-18<\/span>; Jua 16:14<\/span>; 1Co 12:7<\/span>).<\/p>\n

(7) Otros resultados de un genuino bautismo en el Esp\u00edritu Santo son:<\/p>\n

(a) las declaraciones prof\u00e9ticas y de alabanza (Hch 2:4<\/span>; Hch 2:17<\/span>; Hch 10:46<\/span>; 1Co 14:2<\/span>);<\/p>\n

(b) mayor sensibilidad al pecado que aflige al Esp\u00edritu Santo, mayor b\u00fasqueda de la justicia y conciencia m\u00e1s profunda del juicio de Dios contra la impiedad (v\u00e9anse Jua 16:8<\/span>, nota; Hch 1:8<\/span>, nota);<\/p>\n

(c) la vida que glorifica a Jesucristo (Jua 16:13-14<\/span>; Hch 4:33<\/span>);<\/p>\n

(d) nuevas visiones (Hch 2:17<\/span>);<\/p>\n

(e) la manifestaci\u00f3n de los diversos dones del Esp\u00edritu (1Co 12:4-10<\/span>);<\/p>\n

(f) mayor deseo de orar (Hch 2:41-42<\/span>; Hch 3:1<\/span>; Hch 4:23-31<\/span>; Hch 6:4<\/span>; Hch 10:9<\/span>; Rom 8:26<\/span>);<\/p>\n

(g) amor y entendimiento m\u00e1s profundos de la Palabra de Dios (Jua 16:13<\/span>; Hch 2:42<\/span>); y<\/p>\n

(h) el conocimiento creciente de Dios como Padre del creyente (Hch 1:4<\/span>; Rom 8:15<\/span>; G\u00e1l 4:6<\/span>).<\/p>\n

(8) La Palabra de Dios menciona varias condiciones por las cuales se da el bautismo en el Esp\u00edritu Santo,<\/p>\n

(a) Hay que aceptar por la fe a Jesucristo como Se\u00f1or y Salvador y apartarse del pecado y del mundo (Hch 2:38-40<\/span>; Hch 8:12-17<\/span>). Eso implica la sumisi\u00f3n de la voluntad a Dios (\u00aba los que le obedecen\u00bb, Hch 5:32<\/span>). Es preciso apartarse de lo que ofende a Dios antes de poder ser \u00abinstrumento para honra, santificado, \u00fatil al Se\u00f1or\u00bb (2Ti 2:21<\/span>).<\/p>\n

(b) Se tiene que desear la plenitud. Los creyentes deben tener un profundo anhelo por el bautismo en el Esp\u00edritu (Jua 7:37-39<\/span>; cf. Isa 44:3<\/span>; Mat 5:6<\/span>; Mat 6:33<\/span>).<\/p>\n

(c) Con frecuencia se recibe este bautismo en respuesta a la oraci\u00f3n (Luc 11:13<\/span>; Hch 1:14<\/span>; Hch 2:1-4<\/span>; Hch 4:31<\/span>; Hch 8:15<\/span>; Hch 8:17<\/span>).<\/p>\n

(d) Es preciso esperar que Dios cumplir\u00e1 la promesa de bautizar en el Esp\u00edritu Santo (Mar 11:24<\/span>; Hch 1:4-5<\/span>).<\/p>\n

(9) El bautismo en el Esp\u00edritu Santo se mantiene en la vida del creyente mediante la oraci\u00f3n (Hch 4:31<\/span>), el testimonio (Hch 4:31<\/span>; Hch 4:33<\/span>), la adoraci\u00f3n en el Esp\u00edritu (Efe 5:18-19<\/span>) y la vida santificada (v\u00e9anse Efe 5:18<\/span>, notas). Por poderosa que sea la venida inicial del Esp\u00edritu Santo al creyente, si no se manifiesta en la vida de oraci\u00f3n, testimonio y santidad, pronto la experiencia se convertir\u00e1 en una gloria decadente.<\/p>\n

(10) El bautismo en el Esp\u00edritu ocurre solo una vez en la vida del creyente e indica su consagraci\u00f3n a la obra de Dios de dar testimonio con poder y con justicia. La Biblia ense\u00f1a que puede experimentar de nuevo la plenitud del Esp\u00edritu Santo despu\u00e9s de su bautismo inicial en el Esp\u00edritu, es decir, que puede ser lleno del Esp\u00edritu vez tras vez (v\u00e9ase Hch 4:31<\/span>; nota; cf. Hch 2:4<\/span>; Hch 4:8<\/span>; Hch 4:31<\/span>; Hch 13:9<\/span>; Efe 5:18<\/span>). As\u00ed que el bautismo en el Esp\u00edritu lleva al creyente a una relaci\u00f3n con el Esp\u00edritu que ha de renovarse (Hch 4:31<\/span>) y mantenerse constantemente (Efe 5:18<\/span>).<\/p>\n

Fuente: Biblia de Estudio Vida Plena<\/b><\/i><\/h3>\n

Juan \u2026 bautiz\u00f3 con agua.<\/b> Vea la nota sobre<\/i> Hch 2:38<\/span>. bautizados con el Esp\u00edritu Santo.<\/b> Los ap\u00f3stoles tuvieron que esperar hasta el d\u00eda de Pentecost\u00e9s, pero desde aquel entonces todos los creyentes son bautizados con el Esp\u00edritu Santo al ser salvos (vea la nota sobre<\/i> 1Co 12:13<\/span>; cp. Rom 8:9<\/span>; 1Co 6:19-20<\/span>; Tit 3:5-6<\/span>). dentro de no muchos d\u00edas.<\/b> La promesa de Dios se cumpli\u00f3 diez d\u00edas despu\u00e9s.<\/p>\n

Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n

\t1:5 — Porque Juan ciertamente bautiz\u00f3 con agua, mas vosotros ser\u00e9is bautizados con el Esp\u00edritu Santo — Esta es la promesa de la cual habl\u00f3 Juan. Luc 3:16, \u00abrespondi\u00f3 Juan, diciendo a todos: Yo a la verdad os bautizo en agua; pero viene uno m\u00e1s poderoso que yo… \u00e9l os bautizar\u00e1 en Esp\u00edritu Santo y fuego\u00bb. Cristo repiti\u00f3 esta promesa y dijo que era para los ap\u00f3stoles, Hch 1:2; Hch 1:5.
\n\tJes\u00fas les hab\u00eda dado esta misma promesa en Jua 14:26; Jua 15:26; Jua 16:7-14. Se cumpli\u00f3 la promesa el d\u00eda de Pentecost\u00e9s, Hch 2:1-4; Hch 2:33. Despu\u00e9s de su resurrecci\u00f3n, Jes\u00fas estuvo con sus ap\u00f3stoles y otros disc\u00edpulos durante cuarenta d\u00edas, y diez d\u00edas despu\u00e9s de su ascensi\u00f3n lleg\u00f3 el d\u00eda de Pentecost\u00e9s.
\n\tEl bautismo con el Esp\u00edritu Santo no era un mandamiento, sino una promesa: \u00abla promesa del Padre, la cual, les dijo, o\u00edsteis de m\u00ed\u00bb (1:4). El bautismo en agua es un mandamiento, pero el bautismo con el Esp\u00edritu Santo nunca fue mandado.
\n\t\u00bfA qui\u00e9nes se prometi\u00f3 el Esp\u00edritu Santo? Dice Jes\u00fas, \u00abvosotros ser\u00e9is bautizados con el Esp\u00edritu Santo\u00bb (1:4). El pronombre \u00abvosotros\u00bb se refiere a los ap\u00f3stoles. Obs\u00e9rvese que el ver. 2 dice, \u00aba los ap\u00f3stoles\u00bb, y que el ver. 4 dice, \u00abestando juntos\u00bb. Es obvio que esta promesa fue hecha por Jes\u00fas a los ap\u00f3stoles.
\n\tMat 10:1 habla de \u00absus doce disc\u00edpulos\u00bb, a los cuales El dice en los vers. 19, 20, \u00aben aquella hora os ser\u00e1 dado lo que hab\u00e9is de hablar. Porque no sois vosotros los que habl\u00e1is, sino el Esp\u00edritu de vuestro Padre que habla en vosotros\u00bb.
\n\t Por lo tanto, esta promesa no fue hecha a todos los disc\u00edpulos, sino solamente a los doce ap\u00f3stoles. Es importante estudiar el contexto para saber qui\u00e9n habla y a qui\u00e9n se dirige.
\n\t— dentro de no muchos d\u00edas. — El poder vino el d\u00eda de Pentecost\u00e9s, Hch 2:1-4. Dice el ver. 3, \u00abapareci\u00e9ndoseles durante cuarenta d\u00edas\u00bb. Dice Lev 23:15-16, \u00abY contar\u00e9is desde el d\u00eda que sigue al d\u00eda de reposo, desde el d\u00eda en que ofrecisteis la gavilla de la ofrenda mecida; siete semanas cumplidas ser\u00e1n. Hasta el d\u00eda siguiente del s\u00e9ptimo d\u00eda de reposo contar\u00e9is cincuenta d\u00edas; entonces ofrecer\u00e9is el nuevo grano a Jehov\u00e1\u00bb. Este texto se refiere al d\u00eda de Pentecost\u00e9s.
\n\tPor lo tanto, la expresi\u00f3n \u00abdentro de no muchos d\u00edas\u00bb significa que el Esp\u00edritu Santo vendr\u00eda en diez d\u00edas (o sea, en el d\u00eda de Pentecost\u00e9s).<\/p>\n

Fuente: Notas Reeves-Partain<\/b><\/i><\/h3>\n

Ver Hch 11:16<\/span>; Luc 13:16<\/span> y par.; Jua 1:33<\/span>.<\/p>\n

Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n

REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n

i 8 Joe 2:28; Mat 3:11; Mar 1:8<\/p>\n

Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n

\n5 (1)<\/strong> V\u00e9anse las notas 6 (1)<\/strong> de Mt 3 y 8 (1)<\/strong> de Mr 1. <\/p>\n<\/p>\n

\n5 (2)<\/strong> Esto se efectu\u00f3 en dos partes: (1) todos los creyentes jud\u00edos fueron bautizados en el Esp\u00edritu Santo el d\u00eda de Pentecost\u00e9s (2:4); y (2) todos los creyentes gentiles fueron bautizados en la casa de Cornelio (10:44-47; 11:15-17). En estas dos partes todos los verdaderos creyentes de Cristo fueron bautizados en el Esp\u00edritu Santo y puestos as\u00ed en el Cuerpo de Cristo una vez y para siempre umversalmente ( 1Co_12:13 y la nota 1). <\/p>\n

Fuente: Comentario Del Nuevo Testamento Versi\u00f3n Recobro<\/b><\/i><\/h3>\n

bautizados con el Esp\u00edritu Santo<\/i><\/b>. Esta promesa se cumpli\u00f3 primeramente el d\u00eda de Pentecost\u00e9s (cp. Hch 11:15-16<\/span>) y afecta a todo creyente uni\u00e9ndole al cuerpo de Cristo (1Co 12:13<\/span>). V\u00e9anse notas en Mat 3:11<\/span>.<\/p>\n

Fuente: Biblia de Estudio Anotada por Ryrie<\/b><\/i><\/h3>\n

en el Esp\u00edritu Santo…<\/b><\/i> \u2192 Jua 1:33<\/span><\/span>; Mat 3:11<\/span><\/span>; Mar 1:8<\/span><\/span>; Luc 3:16<\/span><\/span>.<\/p>\n

Fuente: Biblia Textual IV Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n

R389 El dativo \u1f55\u03b4\u03b1\u03c4\u03b9 puede tener un sentido locativo o intrumental con \u03b2\u03b1\u03c0\u03c4\u03af\u03b6\u03c9 (intrumental -T240, bautizar con -BD195; comp. el v. 2). <\/p>\n

R418 En este vers\u00edculo, el verbo aparece entre el sustantivo y el adjetivo (\u1f10\u03bd \u03c0\u03bd\u03b5\u03cd\u03bc\u03b1\u03c4\u03b9 \u03b2\u03b1\u03c0\u03c4\u03b9\u03c3\u03b8\u03ae\u03c3\u03b5\u03c3\u03b8\u03b5 \u1f01\u03b3\u03af\u1ff3) para dar unidad a la cl\u00e1usula. <\/p>\n

M60 y sig. Se debate si \u03bf\u1f50 \u03bc\u03b5\u03c4\u1f70 \u03c0\u03bf\u03bb\u03bb\u1f70\u03c2 \u03c4\u03b1\u03cd\u03c4\u03b1\u03c2 \u1f21\u03bc\u03ad\u03c1\u03b1\u03c2 es un latinismo, caso en el cual \u03bc\u03b5\u03c4\u03ac se usa con un sentido adverbial absoluto; si es as\u00ed, o es un latinismo vulgar, o algo m\u00e1s deliberado (ya que se usa con una l\u00edtote [figura ret\u00f3rica que consiste en decir menos de lo que se quiere expresar] caracter\u00edstico de Lucas; es el \u00fanico caso que aparece en los primeros cap\u00edtulos de Hechos); o la otra alternativa: \u00bfEs esto un arame\u00edsmo? (en \u03bf\u1f50 \u03bc\u03b5\u03c4\u1f70 \u03c0\u03bf\u03bb\u03bb\u1f70\u03c2 \u03c4\u03b1\u03cd\u03c4\u03b1\u03c2 \u1f21\u03bc\u03ad\u03c1\u03b1\u03c2, el negativo invierte el significado de \u03c0\u03bf\u03bb\u03bb\u03ac\u03c2; as\u00ed que el significado es: despu\u00e9s de estos pocos d\u00edas -T193). [Editor. Una caracter\u00edstica de los escritos de Lucas es el uso de \u03bf\u1f50 con el adjetivo o el adverbio (comp. Luc 7:6; Luc 15:13; Hch 20:12; Hch 27:14 y 27), lo cual destaca la idea opuesta a la presentada por el adjetivo o adverbio. En este vers\u00edculo, Lucas usa esta expresi\u00f3n para hacer conmovedora la brevedad del tiempo. Lucas pudo haber adquirido esta caracter\u00edstica por influencia aramea.] <\/p>\n

Fuente: Ayuda gramatical para el Estudio del Nuevo Testamento Griego<\/b><\/i><\/h3>\n

O, en<\/i> <\/p>\n

Lit., no mucho despu\u00e9s de estos d\u00edas<\/i> <\/p>\n

Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n

con agua<\/em> g Mar 1:8<\/span>. <\/p>\n

1.5 g Mat 3:11<\/span>; Mar 1:8<\/span>; Luc 3:16<\/span>; Jua 1:33<\/span>.<\/p>\n

Fuente: La Biblia Textual III Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

porque Juan, a la verdad, bautiz\u00f3 en agua, pero vosotros ser\u00e9is bautizados en el Esp\u00edritu Santo despu\u00e9s de no muchos d\u00edas.\u201d 1:5 \u2014 Porque Juan ciertamente bautiz\u00f3 con agua, mas vosotros ser\u00e9is bautizados con el Esp\u00edritu Santo \u2014 Esta es la promesa de la cual habl\u00f3 Juan. Luc 3:16, \u00abrespondi\u00f3 Juan, diciendo a todos: Yo … Continuar leyendo \u00abComentario de Hechos 1:5 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-27557","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/27557","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=27557"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/27557\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=27557"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=27557"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=27557"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}