\n| \n E<\/span>n el comienzo de Hechos, los seguidores de Jes\u00fas aparecen confundidos y temerosos. Pero al final del libro, se encuentran bien encaminados para transformar el mundo romano con el evangelio. \u00bfQu\u00e9 provoc\u00f3 este tremendo cambio?<\/span> Hch 1:8<\/span><\/span>\u00a0nos proporciona la respuesta: \u00abRecibir\u00e9is poder\u00bb. Pero tenga en cuenta que:<\/span><\/p>\n <\/p>\n (1)\u00a0<\/span>El poder prometido no es ni una fuerza ni una autoridad pol\u00edtica<\/span>. Israel disfrut\u00f3 de superioridad con David y Salom\u00f3n, pero aquellos d\u00edas eran un recuerdo lejano. La aparici\u00f3n de Jes\u00fas no indica el resurgimiento del dominio jud\u00edo. En vez de eso, la palabra \u00abpoder\u00bb significa habilidad o capacidad. Jes\u00fas promete que una vez que el Esp\u00edritu Santo venga sobre ellos, sus seguidores tendr\u00e1n una nueva habilidad.<\/span><\/p>\n <\/p>\n (2)\u00a0<\/span>La habilidad tiene m\u00e1s relaci\u00f3n con ser que con hacer<\/span>. Los creyentes ser\u00e1n \u00abtestigos\u00bb. El evangelismo en un proceso y no un suceso. Involucra un estilo de vida completo y no esfuerzos ocasionales.<\/span><\/p>\n <\/p>\n (3)\u00a0<\/span>El poder viene desde afuera y no desde adentro<\/span>. Los creyentes no elaboraron sus propias maneras para proclamar el evangelio. Buscaron la habilidad sobrenatural del Esp\u00edritu que los volvi\u00f3 eficientes en la presentaci\u00f3n del evangelio. El poder se present\u00f3 cuando el Esp\u00edritu Santo lleg\u00f3, y no antes.<\/span><\/p>\n <\/p>\n (4)\u00a0<\/span>Los creyentes iban a ser testigos de Cristo y no de s\u00ed mismos<\/span>. Ellos iban a hacer disc\u00edpulos no para s\u00ed mismos, sino para el Se\u00f1or resucitado (<\/span>Mat 28:18-20<\/span><\/span>).<\/span><\/p>\n <\/td>\n<\/tr>\n<\/table>\n Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n\u00bfrestaurar\u00e1s el reino a Israel \u2026 ?<\/b> Los ap\u00f3stoles todav\u00eda cre\u00edan que la forma terrenal del reino del Mes\u00edas ser\u00eda restablecida en poco tiempo (cp. Luc 19:11<\/span>; Luc 24:21<\/span>). Tambi\u00e9n sab\u00edan que Eze 36:1-38<\/span> y Joe 2:1-32<\/span> conectaban la venida del reino con el derramamiento del Esp\u00edritu prometido por Jes\u00fas.<\/p>\nFuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n\t1:6 — Se\u00f1or, \u00bfrestaurar\u00e1s el reino a Israel — Dice Mar 1:14 que \u00abJes\u00fas vino a Galilea predicando el evangelio del reino de Dios\u00bb. En el Serm\u00f3n del Monte Jes\u00fas describe el car\u00e1cter de los ciudadanos del reino de Dios. En las par\u00e1bolas Jes\u00fas describe la naturaleza espiritual del reino de Dios.
\n\tDurante el ministerio de Jes\u00fas, cuando los ap\u00f3stoles o\u00edan la palabra \u00abreino\u00bb, ten\u00edan otro concepto, porque esperaban un reino terrenal. Quer\u00edan ocupar puestos elevados en un reino terrenal. Mat 18:1; Mar 9:33-34; Luc 9:46; Mat 20:20-21; Luc 22:24.
\n\tJes\u00fas les ense\u00f1aba la grandeza verdadera, la que se realiza a trav\u00e9s de la humildad y el servicio a otros, pero los ap\u00f3stoles no compart\u00edan ese concepto del reino; m\u00e1s bien sab\u00edan que los jud\u00edos eran el pueblo escogido de Dios y que al venir su Mes\u00edas seguramente les esperaban grandes honores y privilegios.
\n\tEl sue\u00f1o dorado de los jud\u00edos era la restauraci\u00f3n del reino de David en el cual gozar\u00edan de la victoria sobre sus enemigos. El reino glorioso de David hab\u00eda ca\u00eddo pero los profetas hablaron de \u00abrestaurarlo\u00bb, Hch 15:15-18 (Am\u00f3 9:11-12). Dios prometi\u00f3 dar el trono de David a su Hijo (el Mes\u00edas), 2Sa 7:12-13; Luc 1:32-33.
\n\tPero el reino prometido ser\u00eda el reino espiritual del Mes\u00edas, Luc 17:20-21; Jua 18:36. Obs\u00e9rvese que 2Sa 7:12-13 habla de este reino como la \u00abcasa\u00bb de Dios. Isa 2:2-4 hace lo mismo. Pablo dice que la casa de Dios es la iglesia (1Ti 3:15). Por lo tanto, Dios no prometi\u00f3 \u00abrestaurar\u00bb el reino de David para que existiera otra vez c\u00f3mo hab\u00eda sido, es decir, un poder pol\u00edtico que les dar\u00eda la independencia nacional, mucha gloria terrenal, etc\u00e9tera. Los que esperan un reino literal de Cristo sobre la tierra que durar\u00e1 por mil a\u00f1os est\u00e1n igualmente equivocados.
\n\tAlgunos afirman que a\u00fan en esta ocasi\u00f3n los ap\u00f3stoles esperaban un reino pol\u00edtico, pero despu\u00e9s de la muerte y resurrecci\u00f3n de Jes\u00fas, cuando El les ense\u00f1aba \u00abdurante los cuarenta d\u00edas… habl\u00e1ndoles acerca del reino de Dios\u00bb, \u00ables abri\u00f3 el entendimiento, para que comprendiesen las Escrituras\u00bb (Luc 24:45). El comenz\u00f3 \u00abdesde Mois\u00e9s, y siguiendo por todos los profetas, les declaraba en todas las Escrituras lo que de \u00e9l dec\u00edan\u00bb (v. 27). Para poder predicar \u00aben su nombre el arrepentimiento y el perd\u00f3n de pecados\u00bb fue necesario que entendieran que \u00abfue necesario que el Cristo padeciese, y resucitase de los muertos al tercer d\u00eda\u00bb (vers. 46, 47). Al comprender el verdadero significado de textos como Isa 53:1-12, entend\u00edan — por fin — que \u00abera necesario que el Cristo padeciera estas cosas\u00bb antes de entrar \u00aben su gloria\u00bb (v. 26).
\n\t\u00bfNo ser\u00eda afectado su concepto del reino por la aclaraci\u00f3n de estas profec\u00edas? Es muy probable que s\u00ed. No es razonable creer que no hubo cambio alguno en su comprensi\u00f3n. Si ahora entendieron que el Mes\u00edas tuvo que sufrir antes de tomar su reino, \u00bfc\u00f3mo iba a tener un reino terrenal y pol\u00edtico? No es necesario morir por los pecados del mundo para poder ocupar un trono pol\u00edtico.
\n\tSu pregunta no necesariamente implic\u00f3 un concepto carnal del reino; solamente preguntaron si Jes\u00fas iba a restaurar \u00abel reino a Israel en este tiempo\u00bb. Toda la explicaci\u00f3n de Jes\u00fas acerca de la necesidad de su muerte y resurrecci\u00f3n, y de la necesidad de que El cumpliera la ley, los profetas y los salmos no descart\u00f3 los muchos textos del Antiguo Testamento que hablan del futuro reino glorioso de Israel. Desde luego, los ap\u00f3stoles tuvieron que aprender mucho acerca de ese reino y sobre todo en cuanto a su naturaleza universal (la conversi\u00f3n de los gentiles), pero su pregunta no es evidencia de que todav\u00eda eran carnales como antes (Mat 20:1-2; Luc 22:24).
\n\tJacobo, el hermano de Jes\u00fas, cit\u00f3 una profec\u00eda de Am\u00f3s que habla de reedificar el tabern\u00e1culo de David (Hch 15:15-18), y esta expresi\u00f3n significa la misma cosa que \u00abrestaurar el reino a Israel\u00bb. Como dice un comentarista, \u00abIndudablemente sus ideas carnales acerca del reino mesi\u00e1nico hab\u00edan sido modificadas ya, aunque hasta d\u00f3nde, es imposible decir. Pero como ellos esperaban con sencillez alguna forma de restauraci\u00f3n del reino de Israel, no se les contradice ni rega\u00f1a sobre este punto\u00bb (Jamieson, Fausett y Brown).
\n\t— en este tiempo? — Los ap\u00f3stoles no preguntan si Jes\u00fas iba a restaurarlo, sino cu\u00e1ndo lo har\u00eda (\u00ab\u00bfen este tiempo?\u00bb). Jes\u00fas \u00abdijo una par\u00e1bola, por cuanto estaba cerca de Jerusal\u00e9n, y ellos pensaban que el reino de Dios se manifestar\u00eda inmediatamente \u00bb (Luc 19:11). Al ver los milagros de Jes\u00fas el pueblo ansiosamente esperaba la venida de su reino. Dice Jua 6:15, que Jes\u00fas entendi\u00f3 \u00abque iban a venir para apoderarse de \u00e9l y hacerle rey \u00ab.
\n\tCuando Jes\u00fas fue crucificado parece que muri\u00f3 la esperanza de los disc\u00edpulos (Luc 24:21), pero ahora la esperanza revive y se atreven a preguntarle cu\u00e1ndo iba a llevar a cabo la gran obra de restaurar el reino.
\n\tJesucristo ocup\u00f3 el trono de David pero no como los jud\u00edos hab\u00edan esperado. (Luc 1:32-33; Hch 2:30-33; Hch 15:15-18).
\n\t(Otro pensamiento incidental, pero muy importante, es \u00e9ste: los ap\u00f3stoles preguntaron si Cristo iba a restaurar \u00aben este tiempo\u00bb el reino. Esta pregunta indicaba claramente que el reino de Cristo todav\u00eda no se hab\u00eda establecido).
\n\t El trabajo m\u00e1s dif\u00edcil del mundo es el de vencer y remover el prejuicio religioso . Ya hemos visto lo dif\u00edcil de desarraigar el concepto errado del reino que los ap\u00f3stoles ten\u00edan.
\n\t En Mat 15:1-39 (Mar 7:1-37) se observa c\u00f3mo estaban aferrados los fariseos a sus tradiciones. Hoy en d\u00eda los prejuicios errados del mundo religioso ciegan a millones de personas y no les permiten o\u00edr y aprender la verdad. Dice el ap\u00f3stol Pedro (1Pe 1:18), \u00absabiendo que fuisteis rescatados de vuestra vana manera de vivir, la cual recibisteis de vuestros padres\u00bb.<\/p>\n Fuente: Notas Reeves-Partain<\/b><\/i><\/h3>\nEL REINO Y SUS TESTIGOS<\/u><\/strong><\/p>\n<\/p>\nHechos 1:6-8<\/span><\/strong><\/p>\n<\/p>\nUna de las veces que estaban reunidos con \u00c9l, le preguntaron a Jes\u00fas:
-Se\u00f1or, \u00bfle vas a restaurar el reino a Israel en estos tiempos?
-No os corresponde a vosotros saber cu\u00e1nto van a durar unas cosas, o cu\u00e1ndo van a suceder otras -les contest\u00f3 Jes\u00fas-. Estas son cosas que el Padre mantiene bajo su control. Pero, independientemente de eso, cuando venga sobre vosotros el Esp\u00edritu Santo recibir\u00e9is poder para ser mis testigos en Jerusal\u00e9n, y en toda Judasa, y en Samaria, y por todo el mundo.<\/p>\n<\/p>\n Jes\u00fas se enfrent\u00f3 con un gran inconveniente a lo largo de su ministerio. El coraz\u00f3n de su mensaje era el Reino de Dios (<\/em>Mr 1:14<\/span> ); <\/em>pero el problema era que los que le o\u00edan se lo figuraban a su manera. Los jud\u00edos estaban convencidos de que eran el pueblo escogido de Dios; y cre\u00edan que eso quer\u00eda decir que eran los favoritos, que estaban destinados a un honor y a un privilegio especiales, y para dominar el mundo. Todo el curso de su historia demostraba que, humanamente hablando, no pod\u00eda ser as\u00ed. Palestina era un pa\u00eds peque\u00f1o, de menos de 200 kil\u00f3metros de largo por 65 de ancho. Tuvo sus a\u00f1os de independencia, pero luego estuvo dominado por los babilonios, los persas, los griegos y los Romanos. As\u00ed es que los jud\u00edos empezaron a esperar el d\u00eda en que Dios intervendr\u00eda en la historia humana, y har\u00eda con su poder lo que ellos no podr\u00edan hacer jam\u00e1s. Esperaban el d\u00eda en que, por intervenci\u00f3n divina, la soberan\u00eda que so\u00f1aban ser\u00eda suya. Conceb\u00edan el Reino de Dios en t\u00e9rminos de este mundo, y no como la \u00abpol\u00edtica de Dios y el gobierno de Cristo\u00bb, como dec\u00eda Quevedo.<\/p>\n\u00bfC\u00f3mo lo conceb\u00eda Jes\u00fas? Fij\u00e9monos en la oraci\u00f3n dominical, en la que encontramos dos peticiones yuxtapuestas:<\/p>\n<\/p>\n \u00abVenga tu Reino; h\u00e1gase tu voluntad as\u00ed en la Tierra como en el Cielo\u00bb (<\/em>Mt 6:10<\/span> ; <\/em>Lc 11:2<\/span> ). Ahora bien: es caracter\u00edstico de la poes\u00eda hebrea, como se puede ver en los Salmos, el decir lo mismo de dos maneras paralelas, la segunda de las cuales ampl\u00eda o explica la primera. Eso es lo que sucede con estas dos peticiones: la segunda es una definici\u00f3n de la primera; y por tanto vemos que Jes\u00fas entend\u00eda el Reino de Dios como la sociedad en la Tierra en la que la voluntad de Dios se hace tan perfectamente como en el Cielo. Precisamente por eso ser\u00eda un Reino basado en el amor, y no en el poder.<\/em><\/p>\nPara lograrlo, los humanos necesitamos el Esp\u00edritu de Cristo. Ya antes Lucas hab\u00eda hablado dos veces de esperar la venida del Esp\u00edritu. No debemos pensar que el Esp\u00edritu empez\u00f3 a existir entonces. Sabemos que hay poderes que han existido mucho tiempo, pero que se han descubierto en un momento determinado. As\u00ed sucede con todas las fuentes de energ\u00eda que se conocen; por ejemplo: la energ\u00eda at\u00f3mica no es algo que han inventado los hombres, sino que siempre hab\u00eda existido en la naturaleza, aunque solamente este siglo se ha descubierto y empezado a usar. As\u00ed podemos decir que Dios es eternamente Padre, Hijo y Esp\u00edritu Santo; pero lleg\u00f3 un momento en el que se experiment\u00f3 ese poder que siempre hab\u00eda estado presente.
El poder del Esp\u00edritu iba a hacerlos testigos de Cristo. Su testimonio iba a operar en una serie de c\u00edrculos conc\u00e9ntricos cada vez m\u00e1s amplios: primero en Jerusal\u00e9n; luego en toda Judasa; luego en Samaria, que era un pa\u00eds mediojud\u00edo que ser\u00eda como un puente que los introducir\u00eda en el mundo pagano; y finalmente hasta el fin del mundo.
Vamos a fijarnos en varias cosas en relaci\u00f3n con el testimonio cristiano:
(i) Un testigo es alguien que puede decir: \u00abYo s\u00e9 que esto es verdad.\u00bb En un juicio no se admite el testimonio de alguien que sabe algo porque lo ha o\u00eddo por ah\u00ed; tiene que saberlo de primera mano y por propia experiencia. Hubo un tiempo en la vida de John Bunyan cuando \u00e9l no estaba seguro. Le preocupaba que los jud\u00edos dicen que ellos son los que tienen la verdad, y los musulmanes igual, y los de las otras religiones lo mismo. \u00bfSer\u00e1 el Evangelio algo parecido, un mero \u00aba m\u00ed me parece\u00bb? Un testigo no dice: \u00abMe parece que s\u00ed.\u00bb Dice: \u00abYo s\u00e9.\u00bb
(ii) Un testigo verdadero no lo es s\u00f3lo de palabra, sino en toda su vida. Cuando Henry Morton Stanley descubri\u00f3 a David Livingstone en el \u00c1frica central, despu\u00e9s de pasar con \u00e9l alg\u00fan tiempo dijo: \u00abSi me hubiera quedado con \u00e9l un poco m\u00e1s, no habr\u00eda tenido m\u00e1s remedio que hacerme cristiano. Y la cosa es que \u00e9l nunca me lo dijo.\u00bb El testimonio de la vida de aquel hombre de Dios era irresistible.
(iii) Es un hecho que habla por s\u00ed mismo que en griego, la lengua en que se escribi\u00f3 el Nuevo Testamento, la palabra para testigo y la <\/em>palabra para m\u00e1rtir <\/em>son la misma. Un testigo tiene que estar dispuesto a ser un m\u00e1rtir. Ser testigo conlleva ser fiel a la verdad cueste lo que cueste.<\/p>\nFuente: Comentario al Nuevo Testamento<\/b><\/i><\/h3>\nLa ascensi\u00f3n y la obra a ser hecha en la tierra<\/p>\n 6 Los disc\u00edpulos hicieron la pregunta \u00bfrestituir\u00e1s el reino a Israel? porque la profec\u00eda lo anunciaba. Algunos creyentes hoy siguen esperando un hecho as\u00ed. 7 La respuesta de Jes\u00fas de que a vosotros no os toca saber ni los tiempos ni las ocasiones puede implicar que tal expectativa es correcta, aunque no nos corresponda saber el tiempo preciso. El discipu lado no es sobre el conocimiento de tiempos y fechas, sino sobre estar listo. En Hech. esto significa recibir el poder del Esp\u00edritu Santo y ser testigos (8). En alg\u00fan sentido la expresi\u00f3n en Jerusal\u00e9n, en toda Judea, en Samaria y hasta lo \u00faltimo de la tierra bien puede representar los hechos narrados en el resto del libro.<\/p>\n 9 As\u00ed como la frase lo \u00faltimo de la tierra es un lenguaje figurado (ya que no existe algo como \u201clo \u00faltimo de la tierra\u201d), del mismo modo la descripci\u00f3n de Jes\u00fas yendo hacia arriba es meramente un intento de poner en palabras humanas un tipo de movimiento que est\u00e1 fuera de los l\u00edmites de la experiencia y lenguaje humanos. Estaba dejando la tierra y no hay otra forma que hacia arriba. Despu\u00e9s de todo, no imaginamos realmente que el cielo est\u00e9 \u201carriba\u201d, m\u00e1s all\u00e1 de la atm\u00f3sfera, como si se pudiera ir all\u00e1 en una nave espacial. Tampoco debemos imaginar que la nube que le ocult\u00f3 era una nube com\u00fan del cielo. Es el mismo tipo de nube que encontramos en la transfiguraci\u00f3n (Luc. 9:34, 35; cf. Exo. 16:10; Sal. 104:3), una nube que es la revelaci\u00f3n de la gloria divina.<\/p>\n Sin embargo, Hech. nos dice que hubo un hecho visible y mirar hacia arriba era una reacci\u00f3n natural a ello, pues estaban fijando la vista en el cielo mientras \u00e9l se iba (10). Presumiblemente, si Jes\u00fas se hubiera desvanecido, los disc\u00edpulos habr\u00edan mirado alrededor m\u00e1s bien que hacia arriba. Los dos hombres vestidos de blanco sin duda eran \u00e1ngeles (ver una descripci\u00f3n similar en Luc. 24:4, 23). 11 Su mensaje estaba de acuerdo con el de Jes\u00fas: el discipulado no es un asunto de estar mirando al cielo. El retorno de Jes\u00fas, as\u00ed como la restauraci\u00f3n del reino es seguro, como posiblemente quiere demostrar la palabra misma. No les correspond\u00eda es tar preocupados por el regreso. Ten\u00edan otras cosas que hacer, como Jes\u00fas ya les hab\u00eda indicado. John Stott escribe: \u201cHab\u00eda algo fundamentalmente an\u00f3malo en esa actitud de estar mirando hacia arriba cuando hab\u00edan sido comisionados para ir hasta lo \u00faltimo de la tierra \u2026 Su llamamiento era el de ser testigos y no observadores de las estrellas.\u201d<\/p>\n Fuente: Nuevo Comentario B\u00edblico Siglo Veintiuno<\/b><\/i><\/h3>\nNOTAS<\/p>\n (1) O: \u201cAmo\u201d.<\/p>\n REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n j 9 Isa 1:26; Dan 7:27; Miq 4:8; Luc 19:11; Luc 24:21<\/p>\n Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n Se\u00f1or, \u00bfrestaurar\u00e1s…el reino a Israel? Los jud\u00edos esperaban que el Mes\u00edas (el Ungido de Dios) ocupar\u00eda el trono de David (2 S 7:16), destruir\u00eda el gobierno romano y restablecer\u00eda el reino de Israel (Sal 2; Is 9:1\u2013 7). Dios hab\u00eda prometido enviar a su Ungido para establecer su dominio en la tierra Sal 2:2\u2013 9; Dan 7:13<\/span>\u2013 14). Jes\u00fas, como el Mes\u00edas, hab\u00eda anunciado su reino a Israel (Mt 4:17; 9:35), pero la naci\u00f3n no lo acept\u00f3 (Hch 13:45, 46).<\/p>\nFuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n 6 super (1)<\/strong> El reino de Israel, el cual los ap\u00f3stoles y otros jud\u00edos devotos buscaban, era un reino material, a diferencia del reino de Dios mencionado en el v. 3, el cual es un reino de vida que Cristo est\u00e1 edificando con la predicaci\u00f3n de Su evangelio. V\u00e9ase la nota 3 super (4)<\/strong>.<\/p>\nFuente: Comentario Del Nuevo Testamento Versi\u00f3n Recobro<\/b><\/i><\/h3>\nel reino a Israel<\/i><\/b>. El reino mesi\u00e1nico, dav\u00eddico, milenial, en la tierra. El tiempo de su venida no est\u00e1 revelado (Mat 24:36<\/span>; Mat 24:42<\/span>).<\/p>\nFuente: Biblia de Estudio Anotada por Ryrie<\/b><\/i><\/h3>\nR916 \u0395\u1f30 se usa para introducir una pregunta directa (en consecuencia, esta part\u00edcula no debe traducirse; comp. Luc 13:23). <\/p>\n R1151 No se intenta ning\u00fan contraste mediante el uso de la expresi\u00f3n \u03bf\u1f31 \u03bc\u1f72\u03bd \u03bf\u1f57\u03bd aqu\u00ed (esta puede significar: entonces los que se hab\u00edan reunido, o entonces ellos, cuando se hubieron reunido -BD251). [Editor. \u039c\u1f72\u03bd \u03bf\u1f56\u03bd es una f\u00f3rmula que aparece frecuentemente en los Hechos para introducir una nueva secci\u00f3n de la narrativa, y significa: as\u00ed que, entonces. Esta aparece constantemente en una posici\u00f3n posterior al pronombre y, en consecuencia, a la palabra que aparece antes de esta f\u00f3rmula (comp. Hch 8:4; Hch 8:25; Hch 9:31; Hch 12:5 y Hch 16:5). As\u00ed que en este vers\u00edculo es preferible tomar el art\u00edculo y el participio conjuntamente; as\u00ed apoyamos la anterior sugerencia de Blass.] <\/p>\n Fuente: Ayuda gramatical para el Estudio del Nuevo Testamento Griego<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"Por tanto, los que estaban reunidos le preguntaban diciendo: \u2014Se\u00f1or, \u00bfrestituir\u00e1s el reino a Israel en este tiempo? 1:6 \u2014 Se\u00f1or, \u00bfrestaurar\u00e1s el reino a Israel \u2014 Dice Mar 1:14 que \u00abJes\u00fas vino a Galilea predicando el evangelio del reino de Dios\u00bb. 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