\u00c9xo 34:22<\/span>; Lev 23:5<\/span>, Lev 23:16<\/span>, Lev 23:34<\/span>; Deu 16:16<\/span>.<\/p>\n La exigencia de que todos los varones deb\u00edan comparecer a las tres fiestas especificadas en un santuario central tendr\u00eda un efecto unificador en lo social y religioso en la naci\u00f3n. Los hombres ten\u00edan que confiar que el Se\u00f1or proteger\u00eda sus posesiones mientras peregrinaban al tabern\u00e1culo (cp. \u00c9xo 34:23-24<\/span>). Las tres fiestas eran ocasiones de gozo, y eran una conmemoraci\u00f3n del \u00e9xodo (la fiesta de los panes sin levadura), una expresi\u00f3n de gratitud a Dios por todo el trigo que hab\u00eda prove\u00eddo (la fiesta de la siega), y una acci\u00f3n de gracias por la cosecha final (la fiesta de la cosecha). En el registro b\u00edblico aparecen nombres alternativos para la segunda y tercera fiesta: la fiesta de las semanas (\u00c9xo 34:22<\/span>) o de las primicias (\u00c9xo 34:22<\/span>; Hch 2:1<\/span>), y la fiesta de los tabern\u00e1culos (Lev 23:33-36<\/span>). Para un tratamiento adicional de las mismas, vea Lev 23:1-44<\/span>; Lev 24:1-9<\/span>; N\u00fam 28:1-31<\/span>; N\u00fam 29:1-40<\/span>; Deu 16:1-22<\/span>.<\/p>\n 12. Leyes sobre las tres fiestas anuales (<\/span>\u00c9xo 23:14-19<\/span><\/span>)<\/span><\/p>\n An\u00e1lisis de discurso<\/span><\/p>\n Estas fiestas son descritas en diversos textos a lo largo del Pentateuco y corresponden a momentos del calendario agr\u00edcola. Esta es la primera menci\u00f3n de las fiestas, pero tambi\u00e9n las encontramos en \u00c9xo 34:18-26<\/span><\/span>, Lev 23:1-44<\/span><\/span> y Deu 16:1-17<\/span><\/span>. En cada texto se agregan o quitan detalles menores, e incluso var\u00eda el nombre de la fiesta. Llama la atenci\u00f3n que no se indiquen fechas precisas de estas fiestas, por lo cual las mismas quedan libradas a fechas m\u00f3viles como el comienzo y el cierre de la cosecha. En contraste con otras tradiciones, se observa que estas fiestas expresan gratitud a Dios por la bendici\u00f3n de los productos de la tierra, pero sin recurrir a formulaciones m\u00e1gicas o cultos de fertilidad tan propios de los pueblos circundantes. Por el contrario, en el plano simb\u00f3lico, se ubican en el contexto mayor de la historia general de Israel, al evocar la liberaci\u00f3n de Egipto (v. \u00c9xo 22:15<\/span><\/span>) y al asignar un papel central a los oferentes en el desarrollo de los ritos.<\/p>\n En los tres casos se trata de fiestas que suponen una vida ya establecida y sedentaria, as\u00ed como ―en alg\u00fan momento― la existencia del templo. Esto pone en evidencia que aunque las tradiciones sobre las que est\u00e1n construidas se remontan a \u00e9pocas antiguas, su establecimiento y su descripci\u00f3n fueron hechas en Cana\u00e1n en tiempos muy posteriores a la narrativa del desierto.<\/p>\n T\u00cdTULO<\/span>: Ambas versiones base proponen un t\u00edtulo para esta secci\u00f3n. RV95 se refiere a Las tres fiestas anuales<\/span>, mientras que TLA prefiere \u00abLeyes acerca de las fiestas religiosas\u00bb. DHH ofrece \u00abLas tres grandes fiestas\u00bb. El traductor debe optar entre estas variantes, teniendo en cuenta que cada t\u00edtulo enfatiza un aspecto diferente del pasaje. Las propuestas de RV95 y DHH son preferibles a la de TLA.<\/p>\n An\u00e1lisis textual y morfosint\u00e1ctico<\/span><\/p>\n <\/p>\n Tres veces<\/span>: En hebreo dice \u201ctres pies\u201d, con el claro sentido de veces<\/span>. Probablemente, esta curiosa expresi\u00f3n est\u00e9 fundada en el hecho de que estas tres fiestas supon\u00edan una peregrinaci\u00f3n (por supuesto, \u201ca pie\u201d), primeramente, a un santuario, y posteriormente, al templo de Jerusal\u00e9n.<\/p>\n <\/p>\n REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n t 999 Deu 16:16<\/p>\n Tres veces al a\u00f1o. Las fiestas son las siguientes: 1) La de los panes sin levadura (12:15\u2013 20; Lv. 23:5\u2013 8), que celebra el \u00e9xodo de Egipto; 2) la de la siega, llamada generalmente fiesta de las semanas (v. Lv 23:15\u2013 21) o Pentecost\u00e9s (v. Hch 2:1) y 3) la de la cosecha final, llamada la fiesta de los tabern\u00e1culos o de las enramadas (Lv 23:34\u2013 43).<\/p>\n Se requer\u00eda que los varones asistiesen al tabern\u00e1culo para tres de las fiestas anuales: los panes sin levadura<\/i><\/b> (v\u00e9ase nota en \u00c9xo 12:15<\/span>), la fiesta de la siega<\/i><\/b> o Pentecost\u00e9s (cp. Lev 23:15-21<\/span>) y la fiesta de la cosecha o<\/i><\/b> tabern\u00e1culos (cp. Lev 23:33-36<\/span>).<\/p>\n celebrar\u00e9is…<\/b><\/i> Se deb\u00edan observar tres fiestas solemnes relacionadas con la peregrinaci\u00f3n al santuario: la fiesta de los \u00e1zimos<\/i> en primavera, la fiesta de la siega<\/i> en verano, y la fiesta de la cosecha<\/i> en oto\u00f1o.<\/span><\/p>\n Se deb\u00edan observar tres solemnidades relacionadas con la peregrinaci\u00f3n al Santuario: la Fiesta de los u193?zimos<\/em> en primavera, la Fiesta de la Siega<\/em> en verano, y la Fiesta de la Cosecha<\/em> en oto\u00f1o.<\/p>\n [=] *Ex 34:18 *Dt 16:1 *Lv 23:1<\/p>\n \u201cTres veces al a\u00f1o me celebrar\u00e1s fiesta: \u00c9xo 34:22; Lev 23:5, Lev 23:16, Lev 23:34; Deu 16:16. Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico La exigencia de que todos los varones deb\u00edan comparecer a las tres fiestas especificadas en un santuario central tendr\u00eda un efecto unificador en lo social y religioso en la naci\u00f3n. Los hombres … Continuar leyendo \u00abComentario de \u00c9xodo 23:14 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-2784","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2784","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2784"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2784\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2784"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2784"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2784"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n<\/p>\n
Fuente: Comentario para Ex\u00e9gesis y Traducci\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n<\/p>\n
Fuente: Comentario para Ex\u00e9gesis y Traducci\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Anotada por Ryrie<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia Textual IV Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia Textual III Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Notas de la Biblia Latinoamericana<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"