los que hab\u00edan sido esparcidos.<\/i><\/b> Hch 8:1-4<\/span>. <\/p>\n \nFenicia.<\/i><\/b> Hch 15:3<\/span>; Hch 21:2<\/span>.<\/p>\n \nChipre.<\/i><\/b> Hch 4:36<\/span>; Hch 13:4<\/span>; Hch 15:39<\/span>; Hch 21:16<\/span>.<\/p>\n \ny Antioqu\u00eda.<\/i><\/b> Hch 11:26<\/span>; Hch 15:22<\/span>, Hch 15:35<\/span>.<\/p>\n no hablando a nadie \u2026 s\u00f3lo a los jud\u00edos.<\/i><\/b> Hch 3:26<\/span>; Hch 13:46<\/span>; Mat 10:6<\/span>; Jua 7:35<\/span>. <\/p>\n La\u00a0<\/span>persecuci\u00f3n<\/span>\u00a0comenz\u00f3 cuando Esteban muri\u00f3 por su fe (cap.<\/span> Hch 7:1-60<\/span><\/span>). A menudo, Dios utiliza momentos dif\u00edciles para llevar a cabo su voluntad. Jes\u00fas se\u00f1al\u00f3: \u00abMe ser\u00e9is testigos en Jerusal\u00e9n, en toda Judea, en Samaria, y hasta lo \u00faltimo de la tierra\u00bb (<\/span>Hch 1:8<\/span><\/span>). Dios permiti\u00f3 la persecuci\u00f3n para darle impulso al esparcimiento de la Palabra de Cristo por toda la tierra. Los que sufran tal persecuci\u00f3n ser\u00e1n merecedores de \u00abun galard\u00f3n grande\u00bb en el cielo (<\/span>Mat 5:10-12<\/span><\/span>).<\/span><\/p>\n <\/p>\n solo a los jud\u00edos:<\/span>\u00a0En esta \u00e9poca, eran los creyentes jud\u00edos los que se persegu\u00edan. Por consiguiente, los jud\u00edos cristianos eran los que se movilizaban y compart\u00edan el evangelio de Jes\u00fas en varias regiones. Ellos compart\u00edan el evangelio con los jud\u00edos debido a que los encontraban en las sinagogas locales y manten\u00edan muchas de las costumbres jud\u00edas.<\/span><\/p>\n <\/p>\n Vea las notas sobre<\/i> Hch 8:1-3<\/span>. Fenicia.<\/b> La regi\u00f3n costera al N de Judea que incluye los puertos comerciales de Tiro y Sid\u00f3n. Chipre.<\/b> Vea la nota sobre<\/i> Hch 4:36<\/span>. Antioqu\u00eda.<\/b> Ubicada unos 320 km al N de Sid\u00f3n, Antioqu\u00eda era una metr\u00f3polis importante del paganismo y la tercera ciudad m\u00e1s grande en el Imperio Romano despu\u00e9s de Roma y Alejandr\u00eda.<\/p>\n \t11:19 — Ahora bien, los que hab\u00edan sido esparcidos a causa de la persecuci\u00f3n que hubo con motivo de Esteban (8:1-3) , pasaron hasta Fenicia (15:3; 21:7; 27:3) , Chipre (13:4-12) y Antioqu\u00eda (11:19-30; 13:1-14:28) , no hablando a nadie la palabra, sino s\u00f3lo a los jud\u00edos. — La persecuci\u00f3n contra la iglesia no destruy\u00f3 la obra de Cristo, sino que la promov\u00eda. Flp 1:12-14; Flp 4:22.<\/p>\n MARAVILLAS EN ANTIOQU\u00cdA<\/u><\/strong><\/p>\n<\/p>\n Hechos 11:19-21<\/span><\/strong><\/p>\n<\/p>\n Los cristianos que se hab\u00edan dispersado de resultas de las dificultades que surgieron con lo de Esteban llegaron hasta Fenicia, Chipre y Antioqu\u00eda; pero no les hablaban del Evangelio nada m\u00e1s que a los jud\u00edos. Pero iban entre ellos unos que proced\u00edan de Chipre y de Cirene que, cuando llegaron a Antioqu\u00eda, tambi\u00e9n hablaron con los griegos y les dieron la Buena Noticia del Se\u00f1or Jes\u00fas. El Se\u00f1or estaba de su parte, y un n\u00famero considerable crey\u00f3 y se convirti\u00f3 al Se\u00f1or.<\/em><\/p>\n<\/p>\n En un estilo comprimido, este pasaje nos cuenta uno de los m\u00e1s grandes acontecimientos de la Historia. Ahora s\u00ed, por primera vez y a sabiendas, se predica el Evangelio a los gentiles. Todo ha ido conduciendo a este acontecimiento. Ha habido tres pelda\u00f1os en la escalera. El primero, Felipe predicando a los samaritanos; pero, despu\u00e9s de todo, los samaritanos eran medio jud\u00edos y formaban, como si dij\u00e9ramos, un puente entre los jud\u00edos y el resto del mundo. El segundo, Pedro recibiendo a Comelio; pero hab\u00eda sido Comelio el que hab\u00eda tomado la iniciativa. No hab\u00eda sido la Iglesia Cristiana la que hab\u00eda buscado a Comelio, sino al rev\u00e9s. Adem\u00e1s, se hace hincapi\u00e9 en que Cornelio era temeroso de Dios y, por tanto, estaba al borde de la fe de Israel. El tercero, la Iglesia no fue en Antioqu\u00eda a jud\u00edos o medio jud\u00edos, ni esper\u00f3 a que los gentiles se le acercaran buscando ser admitidos, sino que les predic\u00f3 el Evangelio a los gentiles. La Iglesia aqu\u00ed se lanza en su misi\u00f3n universal. Hch 8:1<\/span>; Hch 8:4<\/span>.<\/p>\n \u2014 Antioqu\u00eda:<\/b><\/i> Ver segunda nota a Hch 6:5<\/span>.<\/p>\n Bernab\u00e9, Saulo y la primera iglesia gentil<\/p>\n 19-21 Este p\u00e1rrafo vuelve a los hechos del cap. 8, la tribulaci\u00f3n que sobrevino en tiempos de Esteban, hecho que era en cierta forma la causa de que el evangelio estuviera siendo predicado a los samaritanos en ese cap\u00edtulo. Al principio, aquellos que fueron esparcidos llevan el mensaje s\u00f3lo a los jud\u00edos. Sin embargo, otros hablaron a los griegos y lo hicieron con \u00e9xito. En este contexto los griegos quiz\u00e1 quiere decir gentiles que ni siquiera eran \u201ctemerosos de Dios\u201d.<\/p>\n 22-24 En todo caso, como cuando se trat\u00f3 de los samaritanos (8:14) la iglesia que estaba en Jerusal\u00e9n, al o\u00edr lo que estaba sucediendo, mand\u00f3 a alguien al lugar. Esta vez fue Bernab\u00e9 y no uno de los doce. Cuando lleg\u00f3, vio la gracia de Dios. A juzgar por la facilidad de la aceptaci\u00f3n, si los convertidos del caso eran gentiles, este episodio debe haber ocurrido despu\u00e9s de la decisi\u00f3n sobre el caso de Cornelio.<\/p>\n 25, 26 Tarso estaba a unos d\u00edas de Antioqu\u00eda yendo a pie. Por qu\u00e9 parti\u00f3 Bernab\u00e9 a Tarso para buscar a Saulo y \u2026 le llev\u00f3 a Antioqu\u00eda no podemos decirlo. Tampoco sabemos qu\u00e9 estaba haciendo Pablo en Tarso (G\u00e1l. 1:21 no es de mucha ayuda). Posiblemente Bernab\u00e9 fue a buscar a Pablo precisamente porque la iglesia de Antioqu\u00eda inclu\u00eda gentiles, y eso era parte del llamamiento de Pablo (26:12-19) como Bernab\u00e9 debe haberlo sabido (9:27). Su comuni\u00f3n en Antioqu\u00eda parece haber sido de grandes resultados pues ense\u00f1aron a mucha gente. Lucas agrega el interesante detalle de que fue en Antioqu\u00eda que los creyentes fueron llamados \u201ccristianos\u201d por primera vez, probablemente como una forma de burla por parte de los gentiles no creyentes. Los jud\u00edos no creyentes no consideraban que Jes\u00fas fuera el Cristo y nunca se encuentra que los creyentes usaron el t\u00e9rmino para s\u00ed mismos, prefiriendo los de \u201cdisc\u00edpulos\u201d o \u201csantos\u201d o \u201chermanos\u201d (26:28; 1 Ped. 4:16 son los otros casos en el NT donde se usa el t\u00e9rmino). En un contexto no jud\u00edo, \u201cChristos\u201d no habr\u00eda significado \u201cel Ungido\u201d sino probablemente \u201cel aceitado\u201d.<\/p>\n 27-30 El papel de los profetas en la Escritura frecuentemente se ve como una predicci\u00f3n, pero su principal funci\u00f3n era la de preparar a la gente para la acci\u00f3n. Con frecuencia en el AT los profetas luchaban por la justicia social y aqu\u00ed la parte importante de la tarea de Agabo no era tanto que \u00e9l pod\u00eda predecir exitosamente el futuro, sino que alent\u00f3 y prepar\u00f3 a los creyentes para la ayuda mutua. (Agabo reaparece en 21:10, 11 y la obra de otros profetas cristianos se presenta en 15:32. Ver tambi\u00e9n 1 Cor.) El reinado de Claudio fue desde el a\u00f1o 41 al 54 y el historiador romano Suetonio confirma que hubo sequ\u00edas durante ese per\u00edodo. La ofrenda que fue enviada por medio de Bernab\u00e9 y de Saulo probablemente fue entregada durante la visita de que se habla en G\u00e1l. 2. No se menciona expl\u00edcitamente lo que se dio, pero al responder al pedido de Pedro y Juan de recordar a los pobres, dijo efectivamente que era en eso que estaba ocupado. Ver luego la nota sobre la cronolog\u00eda en relaci\u00f3n con el cap. 15.<\/p>\n REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n t 601 Hch 8:1<\/p>\n u 602 Hch 21:2<\/p>\n v 603 Hch 21:3<\/p>\n w 604 Mat 10:6<\/p>\n Fenicia. Pa\u00eds a lo largo de la costa mediterr\u00e1nea al noroeste de Israel; aproximadamente donde hoy se encuentra el L\u00edbano. <\/p>\n Antioqu\u00eda. Es Antioqu\u00eda de Siria, al norte de Israel. Era la tercera ciudad en importancia del imperio romano despu\u00e9s de Roma y Alejandr\u00eda, y lleg\u00f3 a ser un centro de la iglesia cristiana (cp. 6:5; 11:26). <\/p>\n a nadie…s\u00f3lo a los jud\u00edos. Los cristianos de Judea manten\u00edan todav\u00eda sus convicciones religiosas jud\u00edas.<\/p>\n \n19 (1)<\/strong> V\u00e9ase la nota 4 (1)<\/strong> del cap.8. <\/p>\n<\/p>\n \n19 (2)<\/strong> Esto indica que los creyentes jud\u00edos eran muy estrictos en la observancia de sus tradiciones. Ellos no se acercaban a los gentiles (10:28). Esta condici\u00f3n continu\u00f3 aun despu\u00e9s de que Pedro le predicara a Cornelio, un italiano. Indudablemente esto restringi\u00f3 el mover del Se\u00f1or en la propagaci\u00f3n de Su evangelio conforme a la econom\u00eda neotestamentaria de Dios. <\/p>\n Antioquia, sobre el r\u00edo Orantes, como a unos 480 km. de Jerusal\u00e9n, era la capital de la provincia romana de Siria. Era la tercera ciudad del imperio en poblaci\u00f3n, con unos 500.000 habitantes. Era uno de los centros cosmopolitas del mundo de entonces, y un centro comercial, teniendo como puerto a Seleucia (Hch 13:4<\/span>), a poco m\u00e1s de 25 km. Reemplazando a Jerusal\u00e9n como ciudad cristiana n\u00famero uno, era el centro de la primitiva actividad misionera de la iglesia (Hch 6:5<\/span>; Hch 13:1<\/span>; Hch 14:26<\/span>; Hch 15:35<\/span>; Hch 18:22<\/span>).<\/p>\n \u2192 Hch 8:1-4<\/span><\/span>.<\/p>\n T225 \u039c\u03cc\u03bd\u03bf\u03bd se usa aqu\u00ed como un adverbio: s\u00f3lo (pero D tiene \u03bc\u03cc\u03bd\u03bf\u03b9\u03c2). <\/p>\n T271 \u1f18\u03c0\u03af con el dativo tiene aqu\u00ed el sentido de con motivo de, aunque A y E tienen el significado genitivo en el tiempo de la muerte de Esteban (los mejores manuscritos apoyan la traducci\u00f3n con motivo de -BD234[2]). <\/p>\n H461 Parece que \u1f00\u03c0\u03cc tiene aqu\u00ed una idea causal (posiblemente por influencia sem\u00edtica).<\/p>\n O, tribulaci\u00f3n<\/i> <\/p>\n g Hch 8:1-4<\/span>.<\/p>\n Entre tanto, los que hab\u00edan sido esparcidos a causa de la tribulaci\u00f3n que sobrevino en tiempos de Esteban fueron hasta Fenicia, Chipre y Antioqu\u00eda, sin comunicar la palabra a nadie, excepto s\u00f3lo a los jud\u00edos. 11:19 \u2014 Ahora bien, los que hab\u00edan sido esparcidos a causa de la persecuci\u00f3n que hubo con motivo de Esteban … Continuar leyendo \u00abComentario de Hechos 11:19 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-27955","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/27955","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=27955"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/27955\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=27955"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=27955"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=27955"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Notas Reeves-Partain<\/b><\/i><\/h3>\n
Aqu\u00ed tenemos algo verdaderamente sorprendente. La Iglesia ha dado el paso m\u00e1s trascendental, y no sabemos ni los nombres de los que lo hicieron; s\u00f3lo que eran de Chipre y de Cirene. Han pasado a la Historia como an\u00f3nimos pioneros de Cristo. Siempre ha sido una de las tragedias de la Iglesia que ha habido en ella quienes quer\u00edan que se los tuvieran en cuenta y se los nombrara cuando hac\u00edan algo que merec\u00eda la pena. Lo que siempre ha necesitado la Iglesia, tal vez lo que m\u00e1s, son personas que no tienen inter\u00e9s en que se les reconozca con tal de que se haga el trabajo. Puede que los nombres de esos pioneros cristianos no figuren en los libros de historia; pero est\u00e1n en el Libro de la Vida del Cordero.
Otro detalle interesante es que en este pasaje empieza una secci\u00f3n del Libro de los Hechos <\/em>en la que Antioqu\u00eda ocupa el centro de la escena. Antioqu\u00eda era la tercera ciudad del mundo, s\u00f3lo detr\u00e1s de Roma y Alejandr\u00eda. Estaba cerca de la desembocadura del r\u00edo Orontes, a veinticinco kil\u00f3metros del mar Mediterr\u00e1neo. Era una ciudad preciosa y cosmopolita; pero era tambi\u00e9n proverbial su inmoralidad. Era famosa por sus carreras de carros, y por cierta b\u00fasqueda deliberada del placer que ocupaba d\u00edas y noches; pero por lo que era m\u00e1s famosa era por el culto de Dafne, cuyo templo estaba retirado ocho kil\u00f3metros entre bosquecillos de laurel. Seg\u00fan la leyenda, Dafne hab\u00eda sido una joven de la que se hab\u00eda enamorado Apolo, que la hab\u00eda perseguido hasta que ella, para su seguridad, se transform\u00f3 en un laurel. Las sacerdotisas del templo de Dafne eran prostitutas sagradas, y por las noches representaban la persecuci\u00f3n de los adoradores y las sacerdotisas. \u00abLa moralidad de Dafne\u00bb era una frase que se usaba en todo el mundo para referirse a la vida desenfrenada. Parece incre\u00edble, pero es verdad que fue en esta ciudad donde el Evangelio dio el gran paso hacia adelante que lo convirti\u00f3 en una fe universal. Si lo recordamos, reconoceremos que no hay situaci\u00f3n desesperada para Dios.<\/p>\nFuente: Comentario al Nuevo Testamento<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario B\u00edblico Siglo Veintiuno<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Comentario Del Nuevo Testamento Versi\u00f3n Recobro<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Anotada por Ryrie<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia Textual IV Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Ayuda gramatical para el Estudio del Nuevo Testamento Griego<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia Textual III Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"