\n| \n L<\/span>a visi\u00f3n de Pablo y el siguiente viaje de Troas a Ne\u00e1polis (<\/span>Hch 16:9-11<\/span><\/span>) probaron ser la mayor bifurcaci\u00f3n en el camino de la civilizaci\u00f3n occidental. Un paso peque\u00f1o para Pablo se convirti\u00f3 en un gran salto para el cristianismo cuando se propag\u00f3 hacia el oeste al ganar un puesto en Filipos y Macedonia, continu\u00f3 hacia Europa, y conquist\u00f3 todo el hemisferio occidental finalmente.<\/span><\/p>\n <\/td>\n<\/tr>\n<\/table>\n Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\nSamotracia.<\/b> Una isla en el Mar Egeo, ubicada a mitad de camino entre Asia Menor y Grecia continental. Pasaron all\u00ed la noche para evitar los peligros que supon\u00eda la navegaci\u00f3n nocturna. Ne\u00e1polis.<\/b> La ciudad portuaria de Filipos.<\/p>\nFuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n \t16:11 — Zarpando, pues, de Troas, vinimos con rumbo directo a Samotracia, y el d\u00eda siguiente a Ne\u00e1polis. — Conviene localizar estos lugares en el mapa, y consultar diccionarios b\u00edblicos para saber m\u00e1s de ellos. \u00abNavegamos de Filipos, y en cinco d\u00edas nos reunimos con ellos en Troas\u00bb (20:6); pero este texto (16:11) indica un viento favorable. Seguramente el Se\u00f1or estaba con ellos, llev\u00e1ndolos r\u00e1pidamente hacia su destino.<\/p>\n Fuente: Notas Reeves-Partain<\/b><\/i><\/h3>\nLA PRIMERA CONVERSI\u00d3N EN EUROPA<\/u><\/strong><\/p>\n<\/p>\nHechos 16:11-15<\/span><\/strong><\/p>\n<\/p>\nEmbarcamos en Tr\u00f3ade y navegamos directamente a Samotracia; y al d\u00eda siguiente desembarcamos en Ne\u00e1polis. Desde all\u00ed pasamos a Filipos, que es la ciudad m\u00e1s importante de la provincia de Macedonia, y es una colonia roman\u00e1. All\u00ed pasamos unos cuantos d\u00edas.
El s\u00e1bado salimos por la puerta de la ciudad y fuimos siguiendo la orilla del r\u00edo donde esper\u00e1bamos encontrar el sitio donde se reun\u00edan a orar los jud\u00edos. Cuando lo encontramos, nos sentamos y nos pusimos a hablar con las mujeres que hab\u00edan venido a la reuni\u00f3n. Entre ellas hab\u00eda una tal Lidia, vendedora de tinte de p\u00farpura, que era natural de la ciudad de Tiatira; que, aunque era gentil, cre\u00eda en Dios.
Lidia estuvo escuch\u00e1ndonos, porque el Se\u00f1or le hab\u00eda dado un coraz\u00f3n abierto e interesado en lo que Pablo ten\u00eda que decir. Recibi\u00f3 el bautismo con toda su parentela, y seguidamente nos insisti\u00f3:
-Si est\u00e1is seguros de que soy una creyente sincera, aceptad mi hospitalidad.<\/em><\/p>\nY no hubo manera de que nos neg\u00e1ramos.<\/em><\/p>\nNe\u00e1polis es la moderna Kavala, y era el puerto de Filipos. Filipos ten\u00eda una larga historia. En tiempos pasados se hab\u00eda llamado Cr\u00e9nides, que quiere decir \u00abLas Fuentes\u00bb; pero Filipo de Macedonia, el padre de Alejandro Magno, la fortific\u00f3 como avanzada contra los tracios y le dio su nombre. Hab\u00eda tenido minas de oro famosas, pero ya estaban agotadas en tiempos de Pablo. M\u00e1s tarde fue el escenario de una batalla famosa, en la que Augusto se hizo con el Imperio Romano.
Filipos era una colonia romana, que era una dignidad que se conced\u00eda a los puntos estrat\u00e9gicos en los que Roma instalaba a grupos reducidos de veteranos que hab\u00edan tenninado el servicio de las armas. Vest\u00edan como Romanos, hablaban lat\u00edn y se gobernaban por el derecho romano estuvieran donde estuvieran. Estas avanzadas del imperio eran las que estaban m\u00e1s orgullosas de la ciudadan\u00eda romana.
En Filipos no hab\u00eda sinagoga; pero, donde los jud\u00edos no pod\u00edan tener una sinagoga ten\u00edan alg\u00fan lugar en el que se reun\u00edan para hacer el culto, por lo general a la orilla del r\u00edo. Aquel s\u00e1bado, Pablo y sus compa\u00f1eros se dirigieron all\u00ed y hablaron con las mujeres que se hab\u00edan reunido.
Lo m\u00e1s extraordinario del trabajo de Pablo en Filipos es la representaci\u00f3n de la poblaci\u00f3n que fue ganada para Cristo que iremos conociendo. La primera fue Lidia, que estar\u00eda en lo m\u00e1s alto de la escala social, porque era comerciante de tinte de p\u00farpura, sustancia que hab\u00eda que obtener gota a gota de un cierto molusco y que era tan cara que la necesaria para te\u00f1ir un kilo de lana costar\u00eda cincuenta mil pesetas. Lidia, la rica comerciante, fue la primera que fue ganada para Cristo en tierra europea. Y su primera reacci\u00f3n fue ofrecer su casa al grupo de Pablo. El Se\u00f1or abri\u00f3 el coraz\u00f3n de Lidia al Evangelio, y seguidamente ella le abri\u00f3 su casa. Pablo incluye entre las cualidades del cristiano el ser dado a la hospitalidad (<\/em>Rm 12:13<\/span> ); y <\/em>Pedro tambi\u00e9n insiste en este deber cuando dice a sus convertidos que practiquen la hospitalidad sin reservas (<\/em>1Pe 4:9<\/span> ). <\/em>Un hogar cristiano siempre tiene la puerta abierta a los necesitados, y m\u00e1s a\u00fan a los que son de la familia de la fe.<\/p>\nFuente: Comentario al Nuevo Testamento<\/b><\/i><\/h3>\n\u2014 Samotracia:<\/b><\/i> Peque\u00f1a isla en el norte del mar Egeo, junto al estrecho del B\u00f3sforo.<\/p>\n \u2014 Ne\u00e1polis:<\/b><\/i> Ciudad de la antigua Macedonia (parte nororiental de la actual Grecia); serv\u00eda de puerto a la ciudad de Filipos.<\/p>\nFuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n Pablo y Silas en Filipos. 11, 12 El itinerario detallado del viaje es t\u00edpico de la \u00faltima parte de Hechos. Filipos, aunque no era la capital de provincia de Macedonia, era una colonia romana y sus pobladores ten\u00edan los privilegios de los ciudadanos de la misma Roma.<\/p>\n 13 La frase pens\u00e1bamos que habr\u00eda un lugar de oraci\u00f3n se habr\u00eda referido normalmente a una sinagoga, pero a menudo se se\u00f1ala que, sin el n\u00famero especificado de diez hombres, no podr\u00eda establecerse una congregaci\u00f3n en forma adecuada. Pablo y sus compa\u00f1eros continuaron su costumbre a pesar de ello y hablaron primero a los jud\u00edos y a los temerosos de Dios, que eran unas mujeres que se hab\u00edan reunido para la oraci\u00f3n al Dios viviente (ver tambi\u00e9n 16:16).14, 15 Una de las mujeres se llamaba Lidia y era vendedora de p\u00farpura de la ciudad de Tiatira. Su nombre indica un trasfondo de servidumbre, pero el hecho de que ten\u00eda su propia casa y que pod\u00eda invitar a gente para alojarse en ella sugiere que era una soltera con libertad y de recursos. Que fuera temerosa de Dios probablemente significa que era gentil y que ya hab\u00eda sido atra\u00edda al Dios de los jud\u00edos (ver sobre 10:2). En este viaje Pablo tuvo a su lado a mujeres de influencia y temerosas de Dios, a diferencia de algunos episodios en el viaje misionero anterior (13:50; ver tambi\u00e9n 17:4, 12, 34).<\/p>\n La frase de Lucas cuyo coraz\u00f3n abri\u00f3 el Se\u00f1or para que estuviese atenta a lo que Pablo dec\u00eda (ver tambi\u00e9n Luc. 24:45) es una forma agradable de dar el m\u00e9rito al Se\u00f1or por la predicaci\u00f3n exitosa. Pablo no era un \u201corador irresistible\u201d como tampoco Pedro era un \u201csanador espiritual\u201d. El hecho de que el Se\u00f1or fuera responsable de los \u00e9xitos no disminuye la responsabilidad de los oyentes de arrepentirse y volverse al verdadero Dios. Aunque Lucas s\u00f3lo menciona que el coraz\u00f3n de Lidia se abri\u00f3, contin\u00faa diciendo que ella y su familia fueron bautizados. Esos vers\u00edculos que hacen referencia a las \u201cfa milias\u201d a menudo son vistos como una indicaci\u00f3n de bautismo infantil, pero aqu\u00ed no hay menci\u00f3n alguna de ni\u00f1os. La validez del bautismo infantil se debe discutir en base a otros pasajes b\u00edblicos (ver sobre 16:31-34). La insistencia de la invitaci\u00f3n de Lidia puede haberse debido a los fuertes tab\u00faes contra la aceptaci\u00f3n de hospitalidad gentil por parte de los jud\u00edos. \u00a1Y all\u00ed tambi\u00e9n iban a la casa de una mujer soltera! Que el grupo fue obligado indica que Pablo estaba decidido a practicar lo que predicaba: \u201cYa no hay jud\u00edo ni griego, no hay esclavo ni libre, no hay var\u00f3n ni mujer; porque todos voso tros sois uno en Cristo Jes\u00fas\u201d (G\u00e1l. 3:28). Debemos suponer que la iglesia continu\u00f3 reuni\u00e9ndose en su casa (16:40). <\/p>\n 16 Aunque ahora ten\u00edan una base de operaciones en la casa de Lidia, los cristianos segu\u00edan yendo al lugar de oraci\u00f3n, o sea donde los jud\u00edos filipenses se reun\u00edan para el culto (16:13). La joven esclava que encontraron en su camino ten\u00eda esp\u00edritu de adivinaci\u00f3n. 17 Como ocurri\u00f3 con frecuencia en los Evangelios, el esp\u00edritu malo identific\u00f3 correctamente las fuerzas espirituales que estaban detr\u00e1s de la obra del Se\u00f1or (cf. Luc. 4:34, 41; 8:28). En el mundo antiguo generalmente se supon\u00eda que uno tendr\u00eda poder sobre alguien si conoc\u00eda su verdadero nombre, por lo cual se arguye a menudo que los malos esp\u00edritus trataron de obtener este tipo de control sobre Jes\u00fas y sus disc\u00edpulos. Sin embargo, como en los dem\u00e1s casos, aqu\u00ed parece que sus declaraciones fueran dirigidas al p\u00fablico y, por lo tan to, deben ser vistas ya sea como dirigidas a \u201cdestapar\u201d la obra de Dios que ellos supon\u00edan oculta, o como un casi involuntario reconocimiento de la autoridad de Jes\u00fas sobre ellos (sobre este tema ver el cu rioso episodio en 19:15). Algunos han argumentado que el l\u00e9xico del v. 17 era posible por una mala interpretaci\u00f3n por parte de los paganos, pero eso era tambi\u00e9n el caso de casi cualquier presentaci\u00f3n breve del mensaje cristiano e inclusive de las mismas afirmaciones y acciones de los misioneros (14:11; 17:18b). 18 En el curso de muchos d\u00edas Pablo habr\u00eda tenido una oportunidad de ver que lo que podr\u00eda tomarse como una profesi\u00f3n de fe no era seguido por una evidencia verdadera de conversi\u00f3n. Entonces Pablo se dirigi\u00f3 al esp\u00edritu, orden\u00e1ndole en el nombre de Jesucristo que saliera de ella.<\/p>\n 19 \u00a1Cu\u00e1n perplejos y enojados deben haber estado sus amos! Despu\u00e9s de todo, no hab\u00edan hecho nada malo a Pablo y Silas. De hecho, las palabras de la muchacha podr\u00edan haberse considerado una ayuda. Pero vieron que se les hab\u00eda esfumado su esperanza de ganancia al irse el esp\u00edritu (posiblemente Lucas usa adrede el mismo verbo en los vv. 18 y 19). Algunas personas libres y destacadas estaban gan\u00e1ndose la vida por medio de la explotaci\u00f3n de alguien que era una insignificante esclava. Pero en la mente de Pablo, aun la publicidad gratuita del evangelio a trav\u00e9s de una fuente reconocida popularmente no era suficiente compensaci\u00f3n para el dominio espiritual, aun cuando proviniera de alguien tan insignificante como una muchacha esclava en aquella sociedad.<\/p>\n 20-24 La acusaci\u00f3n que hicieron los amos de la esclava delante de los magistrados omiti\u00f3 una menci\u00f3n concreta de su perjuicio financiero y, al contrario, capitaliz\u00f3 el sentimiento antijud\u00edo con acu saciones generales de actividades contra Roma, produciendo un tumulto. Cuando el pueblo se levant\u00f3 a una contra ellos, quiz\u00e1 era inevitable que los extranjeros soportaran lo que se decidiera: los despojaron \u2026 y mandaron azotarles y los echaron en la c\u00e1rcel, donde fueron puestos bajo medidas extremas de seguridad.<\/p>\n 25 El cuadro de Pablo y Silas orando y cantando himnos a Dios mientras estaban en el cepo en una celda h\u00fameda y oscura es una imagen perdurable. Poco sorprende que los presos los escuchaban, \u00a1aun que no se pueda saber si los consideraban santos o lun\u00e1ticos, pero nadie los podr\u00eda acusar de estar aplastados! 26 Es improbable que Pablo y Bernab\u00e9 estuvieran orando por su liberaci\u00f3n, dado que no hicieron uso de ella cuando se les ofreci\u00f3 (ver v. 28 y especialmente v. 37), pero los otros prisioneros no pueden haber dejado de percibir el fuerte terremoto que hizo abrir todas las puertas de la prisi\u00f3n y desatar las cadenas de todos como una respuesta sobrenatural a la sesi\u00f3n nocturna de Pablo y Silas. 27 No sorprende que el carcelero \u2026 sac\u00f3 su espada y estaba a punto de matarse ante la idea de que los prisioneros se hab\u00edan escapado (ver 12:18, 19; 27:42).28 Al parecer Pablo habr\u00e1 tomado control deliberado del resto de los presos (as\u00ed como parece haberse transformado en l\u00edder cuando era un preso a bordo de una nave en el cap. 27) o quiz\u00e1 los dem\u00e1s estaban demasiado asustados para irse mientras Pablo y Silas se quedaban. De cualquier modo, Pablo pudo evitar el suicidio y hacer saber que todos los prisioneros a\u00fan estaban all\u00ed.<\/p>\n 29-34 El relato de la salvaci\u00f3n del carcelero est\u00e1 lleno de iron\u00eda: que \u00e9l recibiera vida plena de parte de sus presos; que buscara agua y lavara sus heridas y que luego ellos usaran agua para bauti zarle y, por supuesto, el cuadro de un carcelero invitando a los presos a entrar en su casa, donde les puso la mesa es simplemente asombroso. Debiera notarse que aqu\u00ed se dice que los dem\u00e1s miembros de la familia escucharon el mensaje y ellos tambi\u00e9n creyeron (34; ver tambi\u00e9n 11:14; 18:8; 1 Cor. 1:16). En base a ello y a que no haya una menci\u00f3n espec\u00edfica de ni\u00f1os peque\u00f1os, estos textos no son deci sivos en el debate sobre el bautismo infantil.<\/p>\n 35, 36 No es claro si los magistrados ordenaron la libertad de Pablo y Silas porque creyeron que los azotes y la noche en prisi\u00f3n eran suficiente castigo, o porque estuvieran impresionados por el terremoto de la noche anterior. 37 En todo caso, sin duda para sorpresa de todos, \u00a1Pablo quien, luego de haber sido liberado por Dios por medio de un terremoto, se qued\u00f3 en la c\u00e1rcel; adem\u00e1s, despu\u00e9s de haber sido liberado por los jueces, de nue vo se neg\u00f3 a irse! 38, 39 Sin embargo, los magistrados no vieron el contenido de humor de la situaci\u00f3n. La revelaci\u00f3n de que Pablo y Silas eran ciudadanos romanos hizo que tuvieran miedo porque hab\u00edan quebrantado las leyes del imperio al azotarlos y encarcelarlos, siendo romanos, y con un juicio tan sumario que ni tuvieron oportunidad de averiguar acerca de su ciudadan\u00eda. Otra vez se ve la iron\u00eda: no fueron ni Pablo ni Silas sino los filipenses mismos quienes actuaron en una manera t\u00edpicamente no romana para con ciudadanos romanos (ver 16:21). La ciudadan\u00eda de Pablo volver\u00eda a ser una piedra de toque en 25:1-12. 40 Despu\u00e9s de visitar nuevamente a Lidia y al resto de la joven iglesia en su casa, Pablo y Silas accedieron a la solicitud de los magistrados, y luego partieron.<\/p>\n Fuente: Nuevo Comentario B\u00edblico Siglo Veintiuno<\/b><\/i><\/h3>\n 11 super (1)<\/strong> Un puerto mar\u00edtimo en el mar Egeo, en el extremo noroeste del Asia Menor, al otro lado de Macedonia. <\/p>\n 11 super (2)<\/strong> Una isla en el mar Egeo, entre Troas y Filipos. <\/p>\n 11 super (3)<\/strong> El puerto mar\u00edtimo de Filipos.<\/p>\nFuente: Comentario Del Nuevo Testamento Versi\u00f3n Recobro<\/b><\/i><\/h3>\nD\u00e1ndonos…<\/b><\/i> TR a\u00f1ade pues<\/i>.<\/p>\nFuente: Biblia Textual IV Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n R652 La elipsis de \u1f21\u03bc\u03ad\u03c1\u1fb3 ocurre con \u03c4\u1fc7 \u1f10\u03c0\u03b9\u03bf\u03cd\u03c3\u1fc3: el siguiente d\u00eda. <\/p>\n Fuente: Ayuda gramatical para el Estudio del Nuevo Testamento Griego<\/b><\/i><\/h3>\n Algunos mss. antiguos dicen: {I Y} <\/p>\n Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\nEl TR a\u00f1ade oun = pues.<\/em><\/p>\nFuente: La Biblia Textual III Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"Zarpamos, pues, de Troas y fuimos con rumbo directo a Samotracia, y al d\u00eda siguiente a Ne\u00e1polis; 16:11 \u2014 Zarpando, pues, de Troas, vinimos con rumbo directo a Samotracia, y el d\u00eda siguiente a Ne\u00e1polis. \u2014 Conviene localizar estos lugares en el mapa, y consultar diccionarios b\u00edblicos para saber m\u00e1s de ellos. \u00abNavegamos de Filipos, … Continuar leyendo \u00abComentario de Hechos 16:11 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-28123","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/28123","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=28123"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/28123\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=28123"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=28123"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=28123"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}} |