\n| \n A<\/span>parentemente, ninguno de los fil\u00f3sofos epic\u00fareos o estoicos respondieron al mensaje del evangelio, pero Lucas menciona al miembro del consejo y a una mujer como el n\u00facleo de un grupo que s\u00ed crey\u00f3 (<\/span>Hch 17:34<\/span><\/span>). Dionisio era miembro de la corte y como tal, una persona de cierta altura. Escritores posteriores lo se\u00f1alan como el primer obispo de la iglesia en Atenas.<\/span><\/p>\n <\/td>\n<\/tr>\n \n| \n Es destacable tambi\u00e9n que una mujer, como D\u00e1maris, se encuentre dentro de los primeros creyentes. Las mujeres griegas de esos d\u00edas, rara vez ten\u00edan participaci\u00f3n en los discursos de filosof\u00eda. Ellas por lo general permanec\u00edan en sus hogares encerradas mientras que sus maridos, liberados por los esclavos de las labores cotidianas de la vida, se entregaban a actividades placenteras tales como la gimnasia, la pol\u00edtica y la filosof\u00eda.<\/p>\n <\/td>\n<\/tr>\n | \n| \n Existen diversas posibilidades que explicar\u00edan como D\u00e1maris se las ingeni\u00f3 para ir a escuchar a Pablo y decidir seguir a Cristo. Una es que ella pertenec\u00eda al grupo de mujeres conocidas como\u00a0<\/span>hetairai<\/span>, las que son entrenadas especialmente para acompa\u00f1ar a varones adinerados, y a quienes se educan en materias reservadas a los hombres, tales como la ret\u00f3rica y la filosof\u00eda. El prop\u00f3sito era el de entretener a sus acompa\u00f1antes. El papel de una\u00a0<\/span>hetairai<\/span>\u00a0no era tan respetable como el de una esposa, pero disfrutaban de m\u00e1s libertad y oportunidades como la de asistir a una exposici\u00f3n de filosof\u00eda que se realizaban diariamente en la plaza del Are\u00f3pago (<\/span>Hch 17:17<\/span><\/span>,<\/span> Hch 17:19<\/span><\/span>).<\/span><\/p>\n <\/td>\n<\/tr>\n \n| \n Desde luego, no hay forma de saber si efectivamente ella era una\u00a0<\/span>hetaira<\/span>. Pero sin importar el papel que desempe\u00f1aba en la sociedad, fue valientemente en contra de la cultura predominante al seguir a Pablo, a Dionisio y al mensaje de Jes\u00fas resucitado.<\/span><\/p>\n <\/td>\n<\/tr>\n<\/table>\n Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\nGali\u00f3n no era tonto y se percat\u00f3 del plan de los jud\u00edos. Rehus\u00f3 intervenir en lo que ve\u00eda como una lucha intestina que solo incumb\u00eda a los jud\u00edos. En esencia, dictamin\u00f3 lo que se llamar\u00eda un juicio sumario, con una sentencia oficial en el sentido de que ning\u00fan delito se hab\u00eda cometido, y que una simple disputa sobre cuestiones sem\u00e1nticas y religiosas no calificaba como caso judicial.<\/p>\n Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n\t18:14, 15 — Y al comenzar Pablo a hablar, Gali\u00f3n dijo a los jud\u00edos: Si fuera alg\u00fan agravio o alg\u00fan crimen enorme, oh jud\u00edos, conforme a derecho yo os tolerar\u00eda. Pero si son cuestiones de palabras, y de nombres, y de vuestra ley, vedlo vosotros; porque yo no quiero ser juez de estas cosas. — La conducta de los jud\u00edos en esta ocasi\u00f3n ayuda a explicar la raz\u00f3n por la cual tuvieron que salir de Roma (v. 2). Eran muy molestos. Al decir esto Gali\u00f3n juzg\u00f3 que Pablo no era culpable de ning\u00fan \u00abagravio\u00bb o \u00abcrimen enorme\u00bb y, por eso, Pablo no tuvo que defenderse en esta ocasi\u00f3n. Debido a su prejuicio los jud\u00edos ten\u00edan gran deseo de condenar a Pablo, pero en vano esperaban ayuda de este romano. Seg\u00fan la decisi\u00f3n de Gali\u00f3n, Pablo pod\u00eda seguir predicando sin estorbo. En Filipos Pablo exigi\u00f3 el trato justo (16:37) y de esta manera gan\u00f3 m\u00e1s respeto y honor para \u00e9l y el evangelio, y aqu\u00ed en Corinto el peligro m\u00e1s grande (la amenaza de los jud\u00edos) se convirti\u00f3 en vindicaci\u00f3n para Pablo (result\u00f3 en plena libertad) y para el evangelio. Se cumpli\u00f3 al pie de la letra la promesa del Se\u00f1or: \u00abyo estoy contigo, y ninguno pondr\u00e1 sobre ti la mano para hacerte mal\u00bb (v. 10).
\n\tLa religi\u00f3n de los jud\u00edos era l\u00edcita y es probable que Gali\u00f3n pensara que el cristianismo era alguna forma del juda\u00edsmo. Desde luego, la iglesia de Cristo no era y no es simplemente otra secta de los jud\u00edos, pero Pablo llama la iglesia el \u00abIsrael de Dios\u00bb (G\u00e1l 6:16); afirm\u00f3 que los cristianos son los verdaderos jud\u00edos (Rom 2:28-29); y afirm\u00f3 que en verdad los descendientes verdaderos de Abraham son aquellos que se han bautizado en Cristo (G\u00e1l 3:26-28).<\/p>\n Fuente: Notas Reeves-Partain<\/b><\/i><\/h3>\nHch 23:29<\/span>; Hch 25:18-19<\/span>; (ver Hch 16:35-39<\/span>; Hch 26:31-32<\/span>); Jua 18:31<\/span>.<\/p>\nFuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\nEl juda\u00edsmo era una \u00abreligi\u00f3n permitida\u00bb bajo la ley romana. El cristianismo pudo aprovecharse de esta protecci\u00f3n mientras estuvo cobijado bajo el techo del juda\u00edsmo. Los jud\u00edos debieron de alegar que estos cristianos no eran una divisi\u00f3n o secta del juda\u00edsmo, pero Gali\u00f3n rehus\u00f3 ver las cosas de este modo. En efecto, \u00e9l les vino a decir: \u00abArreglad vuestras diferencias religiosas vosotros mismos\u00bb. Esta medida de gobierno fue probablemente importante para la extensi\u00f3n del evangelio. V\u00e9ase tambi\u00e9n nota en Hch 16:20<\/span>.<\/p>\nFuente: Biblia de Estudio Anotada por Ryrie<\/b><\/i><\/h3>\ntolerar\u00eda…<\/b><\/i> Lit. toler\u00e9<\/i>.<\/p>\nFuente: Biblia Textual IV Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n R1014 En los vv. 14 y sigs., Gali\u00f3n justifica su propia impaciencia con la primera cl\u00e1usula condicional (de segunda clase, determinada como incumplida), y muestra su propia opini\u00f3n mediante la segunda cl\u00e1usula condicional (de primera clase, determinada como cumplida): si fuera asunto de \u2026; pero ya que es \u2026 <\/p>\n R1193 Aparentemente aqu\u00ed no hay sentido de vehemencia ni de urgencia en el uso de \u1f66 (comp. T33). [Editor. Probablemente se expresa el tono de disgusto.] <\/p>\n B153 El participio de presente del verbo \u03bc\u03ad\u03bb\u03bb\u03c9 no se usa con un infinitivo para expresar el prop\u00f3sito de una acci\u00f3n (como se usa el participio de futuro); pero se usa, como no se usa el participio de futuro, para expresar intenci\u00f3n, sin designar la acci\u00f3n que se intenta como el prop\u00f3sito de otro acto: Pablo estaba a punto de abrir su boca.<\/p>\n Fuente: Ayuda gramatical para el Estudio del Nuevo Testamento Griego<\/b><\/i><\/h3>\n Lit., iba a abrir la boca<\/i> <\/p>\nFuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n Lit. era.<\/em> <\/p>\n 18.14 Lit. toler\u00e9.<\/em><\/p>\nFuente: La Biblia Textual III Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"Cuando Pablo iba a abrir su boca, Gali\u00f3n dijo a los jud\u00edos: \u2014Si se tratara de alg\u00fan agravio o de un crimen enorme, oh jud\u00edos, conforme al derecho yo os tolerar\u00eda. 18:14, 15 \u2014 Y al comenzar Pablo a hablar, Gali\u00f3n dijo a los jud\u00edos: Si fuera alg\u00fan agravio o alg\u00fan crimen enorme, oh jud\u00edos, … Continuar leyendo \u00abComentario de Hechos 18:14 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-28200","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/28200","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=28200"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/28200\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=28200"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=28200"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=28200"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}} | | |