el primer d\u00eda de la semana.<\/i><\/b> Jua 20:1<\/span>, Jua 20:19<\/span>, Jua 20:26<\/span>; 1Co 16:2<\/span>; Apo 1:10<\/span>.<\/p>\n \nreunidos los disc\u00edpulos.<\/i><\/b> 1Co 11:17-21<\/span>, 1Co 11:33<\/span>, 1Co 11:34<\/span>.<\/p>\n \npara partir el pan.<\/i><\/b> Hch 20:11<\/span>; Hch 2:42<\/span>, Hch 2:46<\/span>; Luc 22:19<\/span>; Luc 24:35<\/span>; 1Co 10:16<\/span>; 1Co 11:20-34<\/span>.<\/p>\n y alarg\u00f3 el discurso.<\/i><\/b> Hch 20:9<\/span>, Hch 20:11<\/span>, Hch 20:31<\/span>; Hch 28:23<\/span>; Neh 8:3<\/span>; Neh 9:3<\/span>; 1Co 15:10<\/span>; 2Ti 4:2<\/span>.<\/p>\n El primer d\u00eda de la semana<\/span>\u00a0era el domingo. La gente se reun\u00eda por la misma raz\u00f3n que lo hacemos en la actualidad, para celebrar el d\u00eda de la resurrecci\u00f3n de Jesucristo. Los creyentes jud\u00edos continuaban adorando el d\u00eda de reposo, que corresponde al s\u00e1bado. En Hebreos se nos dice que Cristo y su obra terminada es nuestro d\u00eda de reposo, nuestro descanso (<\/span>Heb 4:8-10<\/span><\/span>).<\/span><\/p>\n <\/p>\n Partir el pan:<\/span>\u00a0El prop\u00f3sito principal de la reuni\u00f3n era celebrar la cena del Se\u00f1or.<\/span><\/p>\n <\/p>\n El primer d\u00eda de la semana.<\/b> El domingo, d\u00eda en el que la iglesia se congregaba para rendir culto a Dios porque era el d\u00eda de la resurrecci\u00f3n de Cristo. Cp. Mat 28:1<\/span>; Mar 16:2<\/span>; Mar 16:9<\/span>; Luc 24:1<\/span>; Jua 20:1<\/span>; Jua 20:19<\/span>; 1Co 16:2<\/span>. Los escritos de los padres de la iglesia primitiva confirman que al terminar el per\u00edodo del NT la iglesia continu\u00f3 la costumbre de reunirse cada domingo. Las Escrituras no requieren a los cristianos observar el d\u00eda de reposo sabatino: 1) el d\u00eda de reposo fue la se\u00f1al del pacto mosaico (\u00c9xo 31:16-17<\/span>; Neh 9:14<\/span>; Eze 20:12<\/span>), mientras que los cristianos est\u00e1n bajo el nuevo pacto (2Co 3:1-18<\/span>; Heb 8:1-13<\/span>), 2) no existe mandato en el NT para guardar el d\u00eda de reposo; 3) el primer mandato acerca de guardar el d\u00eda de reposo no vino hasta el tiempo de Mois\u00e9s (\u00c9xo 20:8<\/span>), 4) el concilio de Jerusal\u00e9n (cap. Hch 15:1-41<\/span>) no orden\u00f3 a los creyentes gentiles que guardaran el d\u00eda de reposo; 5) Pablo nunca hizo advertencias a los cristianos acerca de las transgresiones al d\u00eda de reposo, y 6) el NT ense\u00f1a de manera expl\u00edcita que guardar el d\u00eda de reposo no era un requisito (vea las notas sobre<\/i> Rom 14:5<\/span>;<\/i> G\u00e1l 4:10-11<\/span>;<\/i> Col 2:16-17<\/span>). para partir el pan.<\/b> La comida com\u00fan que se asociaba con el servicio de comuni\u00f3n (1Co 11:20-22<\/span>).<\/p>\n \t20:7 — El primer d\u00eda de la semana, reunidos los disc\u00edpulos. — Este texto tan importante nos dice cu\u00e1ndo los disc\u00edpulos participan de la cena del Se\u00f1or. Cuando Jes\u00fas instituy\u00f3 la cena (Mat 26:26-28), no dijo a los ap\u00f3stoles cu\u00e1ndo participar de ella, pero les dijo que el Esp\u00edritu Santo les guiar\u00eda a toda la verdad (Jua 16:13), incluyendo esta importante cuesti\u00f3n. Jes\u00fas les dijo, \u00abtodo lo que at\u00e9is en la tierra, ser\u00e1 atado en el cielo; y todo lo que desat\u00e9is en la tierra, ser\u00e1 desatado en el cielo\u00bb (Mat 18:18). Los ap\u00f3stoles inspirados iban por todas partes predicando el evangelio para convertir gente, establecer iglesias de Cristo y ponerlas en orden con respecto a la doctrina, el culto, la organizaci\u00f3n y obra. \t— para partir el pan. — La expresi\u00f3n \u00abpartir el pan\u00bb (Hch 2:42; Hch 20:7) se refiere a participar de la cena del Se\u00f1or. Otras formas de hablar de participar de la cena son: beber del fruto de la vid (Mat 26:29); participar de la mesa del Se\u00f1or (1Co 10:21); y comer la cena del Se\u00f1or (1Co 11:20). Lucas usa el mismo lenguaje que us\u00f3 en Luc 22:19 (la ocasi\u00f3n cuando Jes\u00fas la instituy\u00f3). En Hch 2:42 el partimiento del pan se asocia con la doctrina de los ap\u00f3stoles, la comuni\u00f3n unos con otros y las oraciones; igualmente aqu\u00ed en Hch 20:7 se asocia con la predicaci\u00f3n. EL JOVEN QUE SE DURMI\u00d3<\/u><\/strong><\/p>\n<\/p>\n Hechos 20:7-12<\/span><\/strong><\/p>\n<\/p>\n El s\u00e1bado por la tarde nos reunimos para una cena congregacional. Pablo, que ten\u00eda que marcharse al d\u00eda siguiente, se puso a hablar a los presentes y se as\u00ed estuvieron hasta la medianoche. Hab\u00eda muchas teas en el piso de arriba donde est\u00e1bamos reunidos. Un chico que se llamaba Eutico estaba sentado en el alf\u00e9izar de la ventana; y mientras Pablo segu\u00eda hablando se fue quedando dormido hasta que le venci\u00f3 el sue\u00f1o y se cay\u00f3 desde el tercer piso, y cuando le levantaron estaba muerto. Pablo baj\u00f3 y le apret\u00f3 con sus brazos y se ech\u00f3 sobre \u00e9l, mientras dec\u00eda:<\/em><\/p>\n<\/p>\n -Que se tranquilicen todos, que est\u00e1 vivo.<\/em><\/p>\n M\u00e1s tarde volvi\u00f3 Pablo al piso de arriba y particip\u00f3 de la cena con los dem\u00e1s. Sigui\u00f3 hablando con ellos hasta la madrugada, y luego se march\u00f3. En cuanto al chico, se le llevaron vivo, con gran alivio de todos.<\/em><\/p>\n<\/p>\n Esta historia real tiene todas las de ser el relato de un testigo presencial, y es uno de los primeros que tenemos de un culto cristiano. Hay una afm\u00f3sfera muy simp\u00e1tica en este sencillo cuadro. Nos da la impresi\u00f3n de una reuni\u00f3n de familia, m\u00e1s que de un culto de ahora en la iglesia. Es posible que los cultos hayan ganado en solemnidad; pero, \u00bfno habr\u00e1 sido a costa de perder la atm\u00f3sfera de familia?<\/p>\n \u2014 el primer d\u00eda de la semana:<\/b><\/i> Ver nota a Mat 28:1<\/span>. T\u00e9ngase en cuenta que para los jud\u00edos el d\u00eda comenzaba a la puesta del sol. Por tanto, lo m\u00e1s probable es que la reuni\u00f3n tuviera lugar la noche del s\u00e1bado al domingo. Algunos, sin embargo, colocan el suceso en la noche del domingo al lunes.<\/p>\n \u2014 partir el pan:<\/b><\/i> Lit. la fracci\u00f3n del pan. Ver nota a Hch 2:42<\/span>; Hch 2:46<\/span>.<\/p>\n Pablo y el episodio de Eutico en Troas. Este es uno de los atisbos ocasionales de la vida de la iglesia primitiva que nos da Lucas. 7 Esta es la primera vez que o\u00edmos que los cristianos se reun\u00edan en el primer d\u00eda de la semana con el prop\u00f3sito de partir el pan juntos (ver 2:42). Como Pablo planeaba salir al d\u00eda siguiente, su pl\u00e1tica continu\u00f3 hasta la medianoche. 8, 9 La menci\u00f3n de muchas l\u00e1mparas sugiere que el humo puede haber contribuido al sopor de Eutico. Sin embargo, no hay dudas de que su cabeceo se debi\u00f3 principalmente a que Pablo segu\u00eda hablando por mucho tiempo. Como resultado de su ca\u00edda desde tan alto, Eutico fue levantado muerto. El lenguaje no es ambiguo (como ocurre en 14:19, 20, donde la gente dio a Pablo por muerto) y es improbable que Lucas quiera significar algo que no sea una resucitaci\u00f3n milagrosa de entre los muertos (al estilo de 9:36-43). 10 La resucitaci\u00f3n se produjo de una forma m\u00e1s bien dram\u00e1tica, acorde con los milagros de El\u00edas y Eliseo (1 Rey. 17:21; 2 Rey. 4:32, 33) y cuando la sanidad se produjo, Pablo anunci\u00f3 con alegr\u00eda: \u00a1 \u2026 su vida est\u00e1 en \u00e9l! 11 Sin perturbarse, partieron entonces el pan, referencia a la cena del Se\u00f1or, y Pablo retom\u00f3 donde hab\u00eda dejado y habl\u00f3 largamente hasta el alba. Despu\u00e9s de todo lo ocurrido, \u00a1se podr\u00eda imaginar que todos quedaron despiertos!<\/p>\n NOTAS<\/p>\n (1) Lit.: \u201cpara quebrar pan\u201d.<\/p>\n REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n m 1047 1Co 16:2<\/p>\n el primer d\u00eda de la semana…est\u00e1bamos reunidos. Es decir, el domingo. Posteriormente este d\u00eda fue llamado el d\u00eda del Se\u00f1or (Ap 1:10). Como Pablo hab\u00eda estado en Troas por seis d\u00edas, es aparente que se hab\u00eda preparado un servicio especial para este d\u00eda . Pablo y su comitiva pensaban partir al d\u00eda siguiente. <\/p>\n partir el pan. Es decir, observar la comuni\u00f3n o Santa Cena del Se\u00f1or (2:42). De 1 Co 11:20\u2013 34 se nota claramente que la Santa Cena ya era una instituci\u00f3n observada en la iglesia. Posiblemente se observar\u00eda en cualquier ocasi\u00f3n que los creyentes se reunieran (v\u00e9ase 1 Co 11:18).<\/p>\n \n7 (1)<\/strong> El d\u00eda del Se\u00f1or ( Rev_1:10). Pablo permaneci\u00f3 en Troas siete d\u00edas (v.6), pero s\u00f3lo el primer d\u00eda de la semana se reunieron para partir el pan en memoria del Se\u00f1or. Esto indica que en aquel tiempo el ap\u00f3stol y la iglesia consideraban que el primer d\u00eda de la semana era un d\u00eda dedicado al Se\u00f1or. <\/p>\n<\/p>\n \n7 (2)<\/strong> Incluye al escritor, Lucas. <\/p>\n El primer d\u00eda de la semana<\/i><\/b>. Este vino a ser el d\u00eda regular de adoraci\u00f3n para los cristianos, en memoria de la resurrecci\u00f3n de Cristo en domingo.<\/p>\n uno de la semana…<\/b><\/i> Lit. uno de los s\u00e1bados.<\/i> Esto es, el d\u00eda Se\u00f1orial<\/i> \u2192 \u00a7114<\/span>; \u00a7170<\/span> (N\u00famero 8); reunido…<\/b><\/i> M\u2193 a\u00f1aden los disc\u00edpulos<\/i>; conversaci\u00f3n…<\/b><\/i> Lit. la palabra.<\/i> <\/p>\n T187 \u039c\u03b9\u1fb7 tiene el sentido de primero. <\/p>\n Lit., la palabra<\/i> <\/p>\n rtf1fbidisansiansicpg1252deff0fonttblf0fromanfprq2fcharset2 Wingdings 3;<\/em> . d\u00eda. <\/p>\n 20.7 Lit. de los s\u00e1bados.<\/em> <\/p>\n 20.7 M i a\u00f1aden los disc\u00edpulos.<\/em><\/p>\n El primer d\u00eda de la semana, cuando est\u00e1bamos reunidos para partir el pan, Pablo comenz\u00f3 a hablarles, porque hab\u00eda de partir al d\u00eda siguiente, y alarg\u00f3 el discurso hasta la medianoche. 20:7 \u2014 El primer d\u00eda de la semana, reunidos los disc\u00edpulos. \u2014 Este texto tan importante nos dice cu\u00e1ndo los disc\u00edpulos participan de la … Continuar leyendo \u00abComentario de Hechos 20:7 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-28262","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/28262","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=28262"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/28262\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=28262"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=28262"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=28262"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
\n\tDespu\u00e9s de estar en Corinto un a\u00f1o y medio, Pablo escribi\u00f3 la primera carta a los corintios cuando estuvo en Efeso (Hch 19:1-41). En esa carta (1Co 10:16) \u00e9l dice, \u00abLa copa de bendici\u00f3n que bendecimos… El pan que partimos…\u00bb indicando una pr\u00e1ctica frecuente. En el cap\u00edtulo 16 de la misma carta (v. 2) ense\u00f1\u00f3 que deber\u00edan ofrendar \u00abcada primer d\u00eda de la semana\u00bb (y ya hab\u00eda dado la misma instrucci\u00f3n a los g\u00e1latas, v. 1). \u00bfPor qu\u00e9 indic\u00f3 Pablo que hicieran la colecta \u00abcada primer d\u00eda de la semana\u00bb? Sin duda este texto da importancia al primer d\u00eda de la semana como d\u00eda de reuni\u00f3n. Igualmente en 1Co 11:17-18; 1Co 11:20 se refiere a su pr\u00e1ctica de reunirse. En el v. 20 dice, \u00abCuando, pues, os reun\u00eds vosotros, esto no es comer la cena del Se\u00f1or\u00bb debido al desorden entre ellos, pero este lenguaje indica claramente que el plan de Dios era que se reunieran para comer la cena.
\n\tAhora bien, Lucas indica aqu\u00ed (Hch 20:7) que el reunirse el primer d\u00eda de la semana para partir el pan era una pr\u00e1ctica ya establecida. Aunque Pablo ten\u00eda prisa por llegar a Jerusal\u00e9n para la fiesta de Pentecost\u00e9s (20:16), \u00e9l y sus compa\u00f1eros se detuvieron en Troas siete d\u00edas (20:6). \u00bfPor qu\u00e9? Obviamente para estar con los hermanos el primer d\u00eda de la semana para partir el pan y predicarles.
\n\tEl ejemplo apost\u00f3lico. Aqu\u00ed tenemos, pues, el ejemplo apost\u00f3lico que sirve como modelo o patr\u00f3n para nosotros. Otros textos establecen que el primer d\u00eda de la semana era d\u00eda de reuni\u00f3n y el d\u00eda para levantar la colecta, pero Hch 20:7 es precisamente el texto — y el \u00fanico texto — que nos dice cu\u00e1ndo participar de la cena. (A veces se agrega la palabra frecuencia, es decir, Hch 20:7 nos dice la frecuencia de tomar la cena, pero al decir que el primer d\u00eda de la semana es el d\u00eda autorizado por el ejemplo apost\u00f3lico, con eso se establece la frecuencia de tomarla porque cada semana tiene su primer d\u00eda). Los que no aceptan el ejemplo apost\u00f3lico como autoridad en esta cuesti\u00f3n no tienen autorizaci\u00f3n alguna para su pr\u00e1ctica de participar de la cena cada mes o cada a\u00f1o o el d\u00eda jueves, etc. Si Hch 20:7 no nos dice cu\u00e1ndo participar de la cena, entonces no hay texto alguno que nos diga y el asunto se dejar\u00eda al criterio de cada congregaci\u00f3n.
\n\t\u00bfTiempo jud\u00edo o tiempo romano? Hay discusi\u00f3n a veces sobre esta pregunta. Algunos afirman que observaban el tiempo jud\u00edo y que el primer d\u00eda de la semana comenzaba al ponerse el sol el s\u00e9ptimo d\u00eda (o sea el s\u00e1bado en la noche). Los \u00abtestigos\u00bb y otros as\u00ed traducen este texto. Pero no hay raz\u00f3n para afirmar que Lucas se refiere a tiempo jud\u00edo. (1) Troas no estaba en Judea sino en Asia. Era pueblo gentil; estaba en territorio gentil y bajo la influencia romana. No hay raz\u00f3n alguna para suponer que esta iglesia guardaba la costumbre jud\u00eda de calcular el d\u00eda desde la puesta del sol hasta la puesta del sol. (2) Pablo pensaba \u00absalir al d\u00eda siguiente\u00bb, pero \u00bfcu\u00e1ndo sali\u00f3? \u00abHabl\u00f3 largamente hasta el alba; y as\u00ed salio\u00bb (v. 11). Esto fue el \u00abd\u00eda siguiente\u00bb, o sea el segundo d\u00eda de la semana (el lunes), pero seg\u00fan el tiempo jud\u00edo, todav\u00eda hubiera sido el primer d\u00eda hasta ponerse el sol. \u00bfCu\u00e1ndo sali\u00f3? Despu\u00e9s de esa noche (no esper\u00f3 hasta ponerse el sol). El siguiente d\u00eda era lunes. (3) Si hubieran guardado el tiempo jud\u00edo, el pr\u00f3ximo per\u00edodo de luz habr\u00eda sido el mismo d\u00eda y no el \u00absiguiente d\u00eda\u00bb. (4) El lenguaje indica tiempo romano que marc\u00f3 el d\u00eda como lo hacemos nosotros, desde media noche hasta media noche.
\n\tAun el ap\u00f3stol Juan emple\u00f3 tiempo romano (Jua 19:14, \u00abEra la preparaci\u00f3n de la pascua, y como la hora sexta (tiempo romano)\u00bb cuando Pilato entreg\u00f3 a Jes\u00fas a los jud\u00edos; comp\u00e1rese Mar 15:25, \u00abEra la hora tercera (tiempo jud\u00edo) cuando le crucificaron\u00bb. Es verdad que Lucas cita las palabras de Pedro (Hch 2:15), \u00ab\u00e9stos no est\u00e1n ebrios… puesto que es la hora tercera del d\u00eda (tiempo jud\u00edo)\u00bb, pero eso fue en Jerusal\u00e9n. Troas, sin embargo, estaba muy lejos de Jerusal\u00e9n y Judea y no hay raz\u00f3n para ense\u00f1ar que Lucas emple\u00f3 tiempo jud\u00edo para hablar de la reuni\u00f3n de la iglesia de Troas.
\n\t\u00bfParticipar de la cena de noche? Algunos hermanos ense\u00f1an que es necesario participar de la cena de noche. En primer lugar, ya hemos visto que seg\u00fan el tiempo romano, el primer d\u00eda de la semana no comenz\u00f3 al ponerse el sol el s\u00e9ptimo d\u00eda. Pero la palabra \u00abcena\u00bb convence a algunos que se debe observar de noche. La palabra traducida \u00abcena\u00bb es deipneo y significa la principal comida del d\u00eda, comida o cena, fiesta, banquete. Comp\u00e1rese Mat 23:6; Luc 20:46, \u00abcena\u00bb (Valera), \u00abbanquete\u00bb (LBLA). Obs\u00e9rvese en Luc 14:17-19 que \u00aba la hora de la cena\u00bb uno de los invitados tuvo que ver la hacienda que hab\u00eda comprado (\u00bfla pod\u00eda ver de noche?) y otro tuvo que probar los bueyes que hab\u00eda comprado (\u00bfde noche?). La palabra cena significa fiesta o banquete y esta es precisamente la idea de la cena del Se\u00f1or. La palabra cena no se usa para ense\u00f1ar que debe celebrarse de noche, sino para enfatizar que es una fiesta o banquete espiritual. Jes\u00fas dice (Apo 3:20), \u00absi alguno oye mi voz y abre la puerta, entrar\u00e1 e \u00e9l y cenar\u00e9 con \u00e9l y \u00e9l conmigo\u00bb. Cenar se refiere a la comuni\u00f3n con Cristo. \u00bfCree alguno que podemos tener comuni\u00f3n con Jes\u00fas solamente de noche?
\n\tPodemos comer la cena cualquier hora el primer d\u00eda de la semana. Jua 20:19 dice, \u00abCuando lleg\u00f3 la noche de aquel mismo d\u00eda, el primero de la semana…\u00bb, pero Lucas no especifica qu\u00e9 parte del primer d\u00eda, sino simplemente \u00abEl primer d\u00eda de la semana\u00bb. As\u00ed nos conviene dejarlo nosotros.
\n\tLa importancia del primer d\u00eda de la semana. Es cierto que Jes\u00fas instituy\u00f3 la cena el jueves y que muri\u00f3 el viernes, pero Jes\u00fas resucit\u00f3 de los muertos el primer d\u00eda de la semana (Mar 16:9). Este fue el evento que le dio al primer d\u00eda de la semana su significado. Si Jes\u00fas no hubiera resucitado de los muertos, entonces el haber instituido la cena el jueves o el haber muerto el viernes no habr\u00edan tenido importancia. Conmemoramos su muerte, pero lo hacemos el d\u00eda que El resucit\u00f3: el primer d\u00eda de la semana. Despu\u00e9s de resucitar Jes\u00fas se reuni\u00f3 con sus disc\u00edpulos en el primer d\u00eda de la semana (Mar 16:9-14; Luc 24:33-36) y volvi\u00f3 a reunirse con ellos el siguiente primer d\u00eda de la semana (John 20:36). El primer d\u00eda de la semana (el d\u00eda de Pentecost\u00e9s) vino el Esp\u00edritu Santo sobre los ap\u00f3stoles, el evangelio fue predicado por primera vez en su plenitud y la iglesia fue establecida.
\n\t\u00bfPor qu\u00e9 se re\u00fanen las iglesias fieles el primer d\u00eda de la semana para participar de la cena? Porque es el d\u00eda autorizado por el ejemplo apost\u00f3lico. Aqu\u00ed tenemos una clara indicaci\u00f3n de la pr\u00e1ctica establecida por los ap\u00f3stoles inspirados (los embajadores de Cristo, 2Co 5:20) de reunirse el primer d\u00eda de la semana para partir el pan (participar de la cena del Se\u00f1or). Los que participan de la cena el jueves u otro d\u00eda, o cada mes o cada a\u00f1o, no tienen autoridad b\u00edblica para su pr\u00e1ctica. <\/p>\n
\n\tTambi\u00e9n Lucas usa la expresi\u00f3n partiendo el pan en 2:46 para hablar de la comida ordinaria, no en la asamblea, sino en las casas. Pero el partir el pan de Hch 20:7 es lo mismo que en 1Co 10:16, \u00abEl pan que partimos, \u00bfno es la comuni\u00f3n del cuerpo de Cristo?\u00bb
\n\tEl prop\u00f3sito de la cena del Se\u00f1or es para conmemorar la muerte de Jes\u00fas: \u00abEsto haced en memoria de m\u00ed\u00bb (1Co 11:24). Al hacerlo anunciamos su muerte hasta que El venga (1Co 11:26). No es un sacramento (\u00abacto religioso que tiene por objeto la santificaci\u00f3n de una persona\u00bb, Larousse). No se confiesa antes de participar con la idea de recibir perd\u00f3n, porque no participamos de la cena para recibir perd\u00f3n. Pablo no dice, \u00abSean dignos de tomarla\u00bb, sino que si no discernimos el cuerpo y la sangre de Cristo, la tomamos indignamente (de manera indigna).
\n\t— Pablo les ense\u00f1aba, habiendo de salir al d\u00eda siguiente; y alarg\u00f3 el discurso hasta la medianoche. — Aprovech\u00f3 la oportunidad, porque al despedirse de los hermanos de alguna congregaci\u00f3n no pod\u00eda estar seguro que les volver\u00eda a ver.<\/p>\nFuente: Notas Reeves-Partain<\/b><\/i><\/h3>\n
En la Iglesia primitiva hab\u00eda dos actos \u00edntimamente relacionados. Uno era lo que llamaban la Fiesta del Amor, en la que todos participaban, y que era una comida congregacional, probablemente la \u00fanica comida decente que muchos pobres y esclavos har\u00edan en toda la semana. Los hermanos com\u00edan juntos en amor y armon\u00eda. El otro acto era la Cena del Se\u00f1or, que se celebraba durante la Fiesta del Amor o a continuaci\u00f3n. Es posible que hayamos perdido algo de gran valor al prescindir en muchas iglesias de la comida congregacional. Era una expresi\u00f3n excelente del ambiente familiar de la iglesia.
Todo esto sucedi\u00f3 por la noche, probablemente porque era el \u00fanico tiempo en que pod\u00edan estar presentes los esclavos y los trabajadores; y eso explica tambi\u00e9n el problema de Eutico. Estaba oscuro, y hac\u00eda calor bajo el bajo techo del piso de arriba. Las muchas l\u00e1mparas, probablemente teas, formaban una atm\u00f3sfera pesada. Eutico, sin duda, hab\u00eda estado trabajando todo el d\u00eda antes de venir a la reuni\u00f3n, y estaba cansado. Se sent\u00f3 en el alf\u00e9izar de la ventana buscando el aire fresco; pero, claro, entonces las ventanas no ten\u00edan cristales ni reSantiago El cansado Eutico, dominado por la atm\u00f3sfera recargada, sucumbi\u00f3 al sue\u00f1o y cay\u00f3 al patio exterior. No tenemos por qu\u00e9 suponer que Pablo se hubiera enrollado m\u00e1s de la cuenta; probablemente hab\u00eda otros que tomaban parte, y se dialogaba. Cuando algunos de los presentes bajaron por la escalera exterior y se encontraron con que el chico no reaccionaba, no se podr\u00edan contener, y se pondr\u00edan a lamentar y llorar a la manera oriental. Pero Pablo les dijo que se controlaran, porque todav\u00eda estaba vivo. Lo que se nos dice que Pablo hizo al apretarle contra su propio cuerpo o echarse sobre \u00e9l nos recuerda la escena del profeta El\u00edas con el hijo de la viuda en 1R 17:21<\/span> . Pablo no subir\u00eda inmediatamente con la mayor\u00eda, sino se quedar\u00eda para asegurarse de que Eutico se hab\u00eda recuperado totalmente de la ca\u00edda.<\/p>\nFuente: Comentario al Nuevo Testamento<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario B\u00edblico Siglo Veintiuno<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Comentario Del Nuevo Testamento Versi\u00f3n Recobro<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Anotada por Ryrie<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia Textual IV Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Ayuda gramatical para el Estudio del Nuevo Testamento Griego<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia Textual III Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"