la multitud se reunir\u00e1.<\/i><\/b> Hch 15:12<\/span>, Hch 15:22<\/span>; Hch 19:32<\/span>.<\/p>\n Pablo pag\u00f3 los\u00a0<\/span>gastos<\/span>\u00a0de los cuatro hombres que tomaron el voto, los cuales estaban empobrecidos por el hambre que azot\u00f3 a Judea y no ten\u00edan el dinero suficiente para completar su voto y ofrecer un sacrificio en el Templo. Pero tambi\u00e9n pudo haber otra raz\u00f3n. El historiador jud\u00edo Josefo, nos informa que cuando Herodes Agripa comenz\u00f3 a reinar en Judea en el a\u00f1o 41 d.C<\/span> pag\u00f3 una cantidad considerable de votos nazareos para mostrar su respeto a la Ley de Mois\u00e9s. Pablo pudo hacer lo que le pidieron para demostrar a sus hermanos jud\u00edos que no se olvid\u00f3 de la Ley de Mois\u00e9s. La reputaci\u00f3n era un tema importante para un ap\u00f3stol, as\u00ed como para todos los creyentes (<\/span>1Ti 3:7<\/span><\/span>).<\/span><\/p>\n <\/p>\n \t21:22-24 — \u00bfQu\u00e9 hay, pues? (\u00bfQu\u00e9 es lo que se debe hacer? LBLA). (Sab\u00edan que una explicaci\u00f3n verbal no ser\u00eda suficiente, que no escuchar\u00edan a Pablo y que ni siquiera ellos mismos — Jacobo y los ancianos — pudieran persuadirles). La multitud se reunir\u00e1 de cierto, porque oir\u00e1n que has venido. Haz, pues, esto que te decimos: Hay entre nosotros (de la iglesia en Jerusal\u00e9n) cuatro hombres que tienen obligaci\u00f3n de cumplir voto. T\u00f3malos contigo, purif\u00edcate con ellos, y paga sus gastos (hab\u00eda mucha pobreza en Jerusal\u00e9n en ese tiempo; por eso, Pablo hab\u00eda tra\u00eddo la ayuda de muchas iglesias) para que se rasuren la cabeza; y todos comprender\u00e1n que no hay nada de lo que se les inform\u00f3 acerca de ti, sino que t\u00fa tambi\u00e9n andas ordenadamente, guardando la ley. — No hay nada que indique que el plan propuesto por Jacobo y los ancianos haya presentado problema alguno para Pablo. Pablo estaba muy deseoso de mejorar relaciones con sus hermanos jud\u00edos. Esperaba que la ofrenda que \u00e9l y sus compa\u00f1eros hab\u00edan tra\u00eddo para los hermanos pobres de Jerusal\u00e9n ayudara para estrechar relaciones entre hermanos gentiles y hermanos jud\u00edos (2Co 9:12-14). 22 super (1)<\/strong> Algunos mss. dicen: De cierto la multitud se reunir\u00e1, porque oir\u00e1n que has venido.<\/p>\n pues?…<\/b><\/i> TR expande: la multitud se reunir\u00e1 de cierto.<\/i><\/p>\n Algunos mss. antiguos no incluyen: la multitud se reunir\u00e1<\/i> <\/p>\n El TR expande el texto para que se lea: la multitud se reunir\u00e1 de cierto.<\/em><\/p>\n \u00bfQu\u00e9 hay, pues, de esto? Seguramente oir\u00e1n que has venido. 21:22-24 \u2014 \u00bfQu\u00e9 hay, pues? (\u00bfQu\u00e9 es lo que se debe hacer? LBLA). (Sab\u00edan que una explicaci\u00f3n verbal no ser\u00eda suficiente, que no escuchar\u00edan a Pablo y que ni siquiera ellos mismos \u2014 Jacobo y los ancianos \u2014 pudieran persuadirles). La multitud se reunir\u00e1 de … Continuar leyendo \u00abComentario de Hechos 21:22 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-28315","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/28315","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=28315"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/28315\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=28315"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=28315"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=28315"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
\n\tLas acusaciones contra Pablo eran falsas. El no hab\u00eda ense\u00f1ado a los jud\u00edos a que se apartaran de Mois\u00e9s, sino que Cristo hab\u00eda cumplido la ley, los profetas y los salmos (por ejemplo, 13:27, 33). En cuanto a la circuncisi\u00f3n, seg\u00fan la ley de Mois\u00e9s todo var\u00f3n ten\u00eda que ser circuncidado al octavo d\u00eda, y muchos jud\u00edos — aun cristianos jud\u00edos — cre\u00edan que la circuncisi\u00f3n era necesaria para la salvaci\u00f3n (15:1, 5), pero Pablo ense\u00f1aba clara y fuertemente que \u00aben Cristo Jes\u00fas ni la circuncisi\u00f3n vale algo, ni la incircuncisi\u00f3n, sino la fe que obra por el amor\u00bb (G\u00e1l 5:6). Sin embargo, \u00abQuiso Pablo que \u00e9ste (Timoteo) fuese con \u00e9l, y tom\u00e1ndole, le circuncid\u00f3 por causa de los jud\u00edos que hab\u00eda en aquellos lugares\u00bb (16:3), pero al mismo tiempo no permiti\u00f3 que Tito fuese circuncidado (G\u00e1l 2:3), porque \u00e9ste era puro griego y si Pablo lo hubiera permitido, se habr\u00eda comprometido con el error de los judaizantes que ense\u00f1aban que \u00abEs necesario circuncidarlos y mandarles que guarden la ley de Mois\u00e9s\u00bb, Hch 15:5). Para fieles hermanos jud\u00edos, pues, la circuncisi\u00f3n era asunto de indiferencia (1Co 7:19; G\u00e1l 5:6; G\u00e1l 6:15), es decir, no era necesario que los cristianos jud\u00edos la practicaran pero tampoco era pecado practicarla. As\u00ed era el caso tambi\u00e9n de los votos, otra costumbre de los jud\u00edos. \u00abMas Pablo… habi\u00e9ndose rapado la cabeza en Cencrea, porque ten\u00eda hecho voto\u00bb (18:18). Estos textos demuestran, pues, que las acusaciones contra Pablo eran falsas.
\n\tLos que han entendido la diferencia entre la ley de Mois\u00e9s y la de Cristo, que Cristo clav\u00f3 la ley de Mois\u00e9s a la cruz, etc., no deben pensar que al comenzar la nueva ley los cristianos jud\u00edos inmediatamente iban a abandonar la ley antigua. Este libro (Hechos) revela claramente que no fue as\u00ed. Al llegar los jud\u00edos a ser cristianos, no llegaban a ser enemigos del templo ni de las sinagogas. Los nuevos conversos de Jerusal\u00e9n perseveraban \u00abun\u00e1nimes cada d\u00eda en el templo \u00bb (2:46). \u00abPedro y Juan sub\u00edan juntos al templo a la hora novena, la de la oraci\u00f3n\u00bb (3:1). \u00bfCon qu\u00e9 prop\u00f3sito? Como los dem\u00e1s jud\u00edos iban al templo para orar. Pablo, Bernab\u00e9, Silas, etc. eran jud\u00edos y predicaban en las sinagogas hasta ser expulsados. \u00abAconteci\u00f3 en Iconio que entraron juntos en la sinagoga de los jud\u00edos, y hablaron de tal manera que crey\u00f3 una gran multitud de jud\u00edos y asimismo de griegos… se detuvieron all\u00ed mucho tiempo, hablando con denuedo\u00bb (14:1-3). Como cristiano Pablo pod\u00eda haber hecho tiendas el d\u00eda s\u00e1bado pero, que sepamos, nunca lo hizo. M\u00e1s bien, asist\u00eda a las sinagogas y participaba en los servicios cuando le daban la oportunidad. \u00abSe apresuraba por estar el d\u00eda de Pentecost\u00e9s, si le fuese posible, en Jerusal\u00e9n\u00bb (20:16).
\n\tEl explica su actitud hacia la ley y hacia los jud\u00edos de esta manera: \u00abMe he hecho a los jud\u00edos como jud\u00edo para ganar a los jud\u00edos; a los que est\u00e1n sujetos a la ley (aunque yo no est\u00e9 sujeto a la ley) como sujeto a la ley, para ganar a los que est\u00e1n sujetos a la ley… Y esto hago por causa del evangelio, para hacerme copart\u00edcipe de \u00e9l\u00bb (1Co 9:20; 1Co 9:23). Pablo no estaba obligado a guardar las costumbres de la ley, sino que viv\u00eda como si estuviera sujeto a la ley (es decir, practicaba las cosas de la ley) para tener m\u00e1s influencia con los jud\u00edos y para no poner tropiezo delante de ellos.
\n\tLos que hab\u00edan vivido bajo la ley de Mois\u00e9s y por causa de conciencia se absten\u00edan de ciertos alimentos o guardaban ciertos d\u00edas (es decir, segu\u00edan practicando esas leyes), no pecaban y deb\u00edan ser recibidos como hermanos fieles (Rom 14:1-23), aunque ya no hab\u00eda alimento inmundo (1Ti 4:3-5).
\n\tPor eso, Pablo estaba dispuesto a cooperar con los hermanos de Jerusal\u00e9n, y aunque el plan fue interrumpido poco antes de completarse, sin duda muchos hermanos sinceros se dieron cuenta de que Pablo no ense\u00f1aba \u00aba todos los jud\u00edos que est\u00e1n entre los gentiles a apostatar de Mois\u00e9s, dici\u00e9ndoles que no circunciden a sus hijos, ni observen las costumbres\u00bb.
\n\tAlgunos creen que en esto hab\u00eda inconsecuencia entre la conducta de Pablo y sus escritos acerca de la ley. Algunos (por ejemplo, McGarvey) creen que en ese momento Pablo no hab\u00eda recibido una revelaci\u00f3n completa sobre el asunto de la ley y que despu\u00e9s de salir las cartas a los efesios y a los hebreos \u00e9l no hubiera aceptado la propuesta de Jacobo y los ancianos, pero no hay ning\u00fan texto que diga ni implique que la doctrina explicada en dichas cartas no se hubiera revelado y predicado verbalmente. La carta a los g\u00e1latas ya se hab\u00eda escrito, por lo menos durante el tercer viaje que ya se termin\u00f3 y tal vez mucho antes.
\n\tTambi\u00e9n se supone que tal vez Pablo ni siquiera entendiera lo que \u00e9l mismo hab\u00eda predicado y escrito por inspiraci\u00f3n sobre el tema, pero \u00bfqui\u00e9n no puede entender G\u00e1l 2:16; G\u00e1l 3:24; G\u00e1l 5:4; Hch 13:38-39, etc.?
\n\tSi alguno supone que Jacobo, los ancianos y Pablo cometieron un error en esta ocasi\u00f3n, consid\u00e9rese lo siguiente:
\n\t1. Los hermanos que eran \u00abcelosos por la ley\u00bb (ver. 20) hab\u00edan entendido que Cristo es el \u00fanico sacrificio por nuestros pecados, y con ese conocimiento hab\u00edan obedecido al evangelio. Pablo dijo en Antioqu\u00eda de Pisidia que por medio de Cristo \u00abse os anuncia perd\u00f3n de pecados, y que de todo aquello de que por la ley de Mois\u00e9s no pudisteis ser justificados, en \u00e9l es justificado todo aquel que cree\u00bb (Hch 13:38-39). Tambi\u00e9n ya hab\u00eda escrito a los g\u00e1latas: \u00abDe manera que la ley ha sido nuestro ayo, para llevarnos a Cristo, a fin de que fu\u00e9semos justificados por la fe\u00bb (G\u00e1l 3:24) y agreg\u00f3 que \u00abDe Cristo os desligasteis, los que por la ley os justific\u00e1is; de la gracia hab\u00e9is ca\u00eddo\u00bb (G\u00e1l 5:4). Por eso, ya hab\u00eda ense\u00f1ado claramente que los hermanos que confiaban en los sacrificios de la ley de Mois\u00e9s para justificarse del pecado hab\u00edan ca\u00eddo de la gracia. Lo que Jacobo y los ancianos propusieron en esta ocasi\u00f3n no violaba la doctrina predicada por Pablo sobre la justificaci\u00f3n.
\n\tNo se niega que estaba involucrada la purificaci\u00f3n (ver. 24) que requer\u00eda el sacrificio de animales (N\u00fam 6:12-14), pero \u00bfpurificaci\u00f3n de qu\u00e9? \u00abSi alguno muriere s\u00fabitamente junto a \u00e9l (el que ten\u00eda voto), su cabeza consagrada ser\u00e1 contaminada; por tanto, el d\u00eda de su purificaci\u00f3n raer\u00e1 su cabeza; al s\u00e9ptimo d\u00eda la raer\u00e1. Y el d\u00eda octavo traer\u00e1 dos t\u00f3rtolas o dos palominos al sacerdote, a la puerta del tabern\u00e1culo de reuni\u00f3n. Y el sacerdote ofrecer\u00e1 el uno en expiaci\u00f3n, y el otro en holocausto; y har\u00e1 expiaci\u00f3n de lo que pec\u00f3 a causa del muerto, y santificar\u00e1 su cabeza en aquel d\u00eda\u00bb (N\u00fam 6:9-11). Se trataba de la purificaci\u00f3n ceremonial. \u00bfCu\u00e1l era su pecado ? \u00abPec\u00f3 a causa del muerto\u00bb (toc\u00f3 un muerto), porque durante el tiempo de su voto, \u00abNi aun por su padre ni por su madre, ni por su hermano ni por su hermana, podr\u00e1 contaminarse cuando mueran; porque la consagraci\u00f3n de su Dios tiene sobre su cabeza\u00bb (N\u00fam 6:7).
\n\t2. Jacobo, los ancianos y Pablo eran fieles y maduros cristianos. Hab\u00edan demostrado su amor por la verdad y su valent\u00eda por defenderla en la sesi\u00f3n que tuvieron para refutar a los judaizantes (cap. 15). Aqu\u00ed mismo en este contexto (21:25) ellos repiten la decisi\u00f3n hecha con respecto a los gentiles. Si eran tan fieles y dedicados a la defensa de la verdad en cuanto a los gentiles, \u00bfpor qu\u00e9 no ser\u00edan fieles y dedicados a la verdad con respecto a los jud\u00edos?
\n\t3. Si este proceder hubiera sido pecado, entonces sin faltar el Esp\u00edritu Santo lo habr\u00eda condenado. Cuando Pedro, Bernab\u00e9 y otros pecaron (G\u00e1l 2:11-14) Pablo conden\u00f3 su conducta. De la misma manera, si Jacobo, los ancianos y Pablo hubieran pecado en esta ocasi\u00f3n, alg\u00fan ap\u00f3stol o profeta les habr\u00eda condenado, porque Dios no hace acepci\u00f3n de personas (Rom 2:11). Pablo mismo dijo que la ley de Cristo debe aplicarse sin prejuicio (1Ti 5:21).
\n\t4. Pablo era humilde, dispuesto a reconocer su pecado (1Ti 1:13) y siempre procuraba tener una conciencia limpia (23:1; 24:16; 1Co 4:4); por eso, si su conducta en esta ocasi\u00f3n hubiera sido infracci\u00f3n de la ley de Cristo, \u00e9l mismo lo habr\u00eda reconocido o aceptado la exhortaci\u00f3n de otros.
\n\t La ley de Mois\u00e9s era una ley muy amplia que regulaba tanto la vida civil y social como la espiritual. Al llegar a ser cristianos los jud\u00edos no dejaron de guardar las costumbres nacionales.
\n\tSin embargo, es importante enfatizar que los que se convierten de religiones humanas (la idolatr\u00eda, iglesias falsas, etc.) no deben seguir practicando mandamientos y tradiciones de hombres (Mat 15:8-9; Col 2:20-23), pero la ley de Mois\u00e9s no era religi\u00f3n humana. Era una religi\u00f3n que hab\u00eda sido ordenada por Dios (Rom 7:7-13), pero que ahora se hab\u00eda reemplazado por una ley perfecta que ofrece la justificaci\u00f3n del pecado (Heb 7:12; Heb 7:18-19; Heb 8:6-8; Heb 10:1-4).<\/p>\nFuente: Notas Reeves-Partain<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Comentario Del Nuevo Testamento Versi\u00f3n Recobro<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia Textual IV Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia Textual III Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"