{"id":28423,"date":"2022-06-20T12:08:16","date_gmt":"2022-06-20T17:08:16","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/comentario-de-hechos-2425-exegesis-y-hermeneutica-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-06-20T12:08:16","modified_gmt":"2022-06-20T17:08:16","slug":"comentario-de-hechos-2425-exegesis-y-hermeneutica-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/comentario-de-hechos-2425-exegesis-y-hermeneutica-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Comentario de Hechos 24:25 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Cuando Pablo disertaba de la justicia, del dominio propio y del juicio venidero, F\u00e9lix se llen\u00f3 de miedo y respondi\u00f3: \u2014Por ahora, vete; pero cuando tenga oportunidad, te llamar\u00e9.<\/i><\/b><\/h3>\n

24:25<\/span> <\/p>\n

\u2014 Pero al disertar Pablo acerca de la justicia, \u2014 En el Nuevo Testamento la justicia significa (1) la justicia de Dios, que quiere decir el plan de Dios para justificar al pecador, y (2) la relaci\u00f3n propia y correcta entre los hombres. La relaci\u00f3n correcta con Dios promueve la relaci\u00f3n correcta con los hombres (mayormente con hermanos en Cristo). <\/p>\n

\u2014 del dominio propio, (1Co 9:27<\/span>; Tit 1:8<\/span>; 2Pe 1:6<\/span>) . Esta palabra (egkrateia) quiere decir controlar o dominar todos los apetitos, deseos y pasiones. Los que practican el dominio propio dejan de hacer las obras de la carne y llevan el fruto del Esp\u00edritu (G\u00e1l 5:19-23<\/span>). <\/p>\n

\n

\u2014 y del juicio venidero, \u2014 el juicio final que espera a todos (17:30<\/span>, 31<\/span>; 2Co 5:10<\/span>; Heb 9:27<\/span>; Apo 20:10-15<\/span>) <\/p>\n

\n

\u2014 F\u00e9lix se espant\u00f3 (atemorizado, LBLA) \u2014 Parece que su conciencia no estaba completamente cauterizada, pero solamente se espant\u00f3; no pregunt\u00f3, como el carcelero, \u00ab\u00bfQu\u00e9 debo hacer para ser salvo?\u00bb (16:30-34<\/span>). Los fariseos y escribas que recorr\u00edan \u00abmar y tierra para hacer un pros\u00e9lito\u00bb (Mat 23:15<\/span>) no predicaban como Pablo predicaba en esta ocasi\u00f3n, porque \u00e9l no pensaba en \u00abganar miembros\u00bb, sino en lo que estas personas deber\u00edan o\u00edr para su salvaci\u00f3n. F\u00e9lix era el gobernador romano que ten\u00eda la vida de Pablo en sus manos, pero en este caso no tembl\u00f3 el prisionero sino el juez. Pablo entend\u00eda que Dios no hace acepci\u00f3n de personas (Rom 2:11<\/span>; 1Ti 5:21<\/span>). Era como el atalaya descrito por Ezequiel (3:17-19<\/span>), \u00abCuando yo dijere al imp\u00edo: De cierto morir\u00e1s, y t\u00fa no le amonestares ni le hablares, para que el imp\u00edo sea apercibido de su mal camino a fin de que viva, el imp\u00edo morir\u00e1 por su maldad, pero su sangre demandar\u00e9 de tu mano. Pero si t\u00fa amonestares al imp\u00edo, y \u00e9l no se convirtiere de su impiedad, \u00e9l morir\u00e1 por su maldad, pero t\u00fa habr\u00e1s librado tu alma\u00bb. Seguramente Pablo libr\u00f3 su propia alma (comp\u00e1rese 18:6<\/span>; 20:26<\/span>). <\/p>\n

\n

\u2014 y dijo: Ahora vete; pero cuando tenga oportunidad te llamar\u00e9. \u2014 El vers\u00edculo que sigue explica la actitud de F\u00e9lix, pero lo que \u00e9l dijo bien ilustra la reacci\u00f3n de muchos oyentes. El diablo no se opone a que la gente oiga la palabra, s\u00f3lo que siempre diga, \u00abcuando tenga oportunidad te llamar\u00e9\u00bb, porque el posponer equivale al desobedecer. <\/p>\n

\u00abAdoptamos aqu\u00ed las palabras candentes de Farrar: ‘Al echar mirada retrospectiva a su pasado manchado y culpable, (F\u00e9lix) tuvo miedo. Hab\u00eda sido esclavo en el puesto m\u00e1s vil de todos. Hab\u00eda sido oficial de aquellos auxiliares que eran de lo peor de todas tropas. Qu\u00e9 secretos de lujuria y de sangre yac\u00edan ocultos en su vida juvenil no sabemos, pero el testimonio amplio indisputable, jud\u00edo y pagano, sagrado y secular, nos revela lo que hab\u00eda sido \u2014 cu\u00e1n voraz, cu\u00e1n salvaje, traiciones cu\u00e1ntas, injusto hasta d\u00f3nde, empapado en sangre de asesinato en privado y matanza p\u00fablica \u2014 durante ocho a\u00f1os que hab\u00eda durado en el gobierno, primero en Samaria, luego en toda Palestina. Pisadas lo segu\u00edan; comenz\u00f3 a sentir como si la tierra fuese hecha de vidrio’ (Vida de Pablo, 550)\u00bb (McGarvey).<\/p>\n

Fuente: Comentario al Nuevo Testamento por Partain<\/b><\/i><\/h3>\n

Pero al disertar Pablo.<\/i><\/b> Hch 17:2<\/span>; 1Sa 12:7<\/span>; Isa 1:18<\/span>; Isa 41:21<\/span>; Rom 12:1<\/span>; 1Pe 3:15<\/span>.<\/p>\n

\nacerca de la justicia.<\/i><\/b> Hch 24:15<\/span>, Hch 24:26<\/span>; 2Sa 23:3<\/span>; Job 29:14<\/span>; Sal 11:7<\/span>; Sal 45:7<\/span>; Sal 58:1<\/span>, Sal 58:2<\/span>; Sal 72:2<\/span>; Sal 82:1-4<\/span>; Pro 16:12<\/span>; Ecl 3:16<\/span>; Isa 1:21<\/span>; Isa 16:5<\/span>; Isa 61:8<\/span>; Jer 22:3<\/span>, Jer 22:15-17<\/span>; Eze 45:9<\/span>; Dan 4:27<\/span>; Ose 10:4<\/span>, Ose 10:12<\/span>; Am\u00f3 5:24<\/span>; Am\u00f3 6:12<\/span>; Jua 16:8<\/span>; 1Jn 3:7<\/span>, 1Jn 3:10<\/span>.<\/p>\n

\ny del dominio propio.<\/i><\/b> Pro 31:3-5<\/span>; Ecl 10:16<\/span>, Ecl 10:17<\/span>; Isa 28:6<\/span>, Isa 28:7<\/span>; Dan 5:1-4<\/span>, Dan 5:30<\/span>; Ose 7:5<\/span>; Mar 6:18-24<\/span>; G\u00e1l 5:23<\/span>; Tit 2:11<\/span>, Tit 2:12<\/span>; 1Pe 4:4<\/span>; 2Pe 1:6<\/span>.<\/p>\n

\ny del juicio venidero.<\/i><\/b> Hch 10:42<\/span>; Hch 17:13<\/span>; Sal 50:3<\/span>, Sal 50:4<\/span>; Ecl 3:17<\/span>; Ecl 5:8<\/span>; Ecl 11:9<\/span>; Ecl 12:14<\/span>; Dan 12:2<\/span>; Mat 25:31-46<\/span>; Rom 2:16<\/span>; Rom 14:12<\/span>; 1Co 4:5<\/span>; 2Co 5:10<\/span>; 2Ts 1:7-10<\/span>; 2Ti 4:1<\/span>; Heb 6:2<\/span>; Heb 9:27<\/span>; 1Pe 4:5<\/span>; Apo 20:11-15<\/span>.<\/p>\n

\nF\u00e9lix se espant\u00f3.<\/i><\/b> Hch 2:37<\/span>; Hch 9:6<\/span>; Hch 16:29<\/span>; 1Re 21:27<\/span>; 2Re 22:19<\/span>; Esd 10:3<\/span>, Esd 10:9<\/span>; Sal 99:1<\/span>; Sal 119:120<\/span>; Isa 32:11<\/span>; Isa 66:2<\/span>; Jer 23:29<\/span>; Hab 3:16<\/span>; Rom 3:19<\/span>, Rom 3:20<\/span>; 1Co 14:24<\/span>, 1Co 14:25<\/span>; G\u00e1l 3:22<\/span>; Heb 4:1<\/span>, Heb 4:12<\/span>; Heb 12:21<\/span>; Stg 2:19<\/span>.<\/p>\n

\nahora vete.<\/i><\/b> Hch 16:30-34<\/span>; Hch 26:28<\/span>; 1Re 22:26<\/span>, 1Re 22:27<\/span>; Pro 1:24-32<\/span>; Jer 37:17-21<\/span>; Jer 38:14-28<\/span>; Mat 14:5-10<\/span>; Mat 22:5<\/span>; Mat 25:1-10<\/span>.<\/p>\n

pero cuando tenga oportunidad.<\/i><\/b> Hch 17:32<\/span>; Pro 6:4<\/span>, Pro 6:5<\/span>; Isa 55:6<\/span>; Hag 1:2<\/span>; Luc 13:24<\/span>, Luc 13:25<\/span>; Luc 17:26-29<\/span>; 2Co 6:2<\/span>; Heb 3:7<\/span>, Heb 3:8<\/span>, Heb 3:13<\/span>; Heb 4:11<\/span>; Stg 4:13<\/span>, Stg 4:14<\/span>. <\/p>\n

Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n

DE LA JUSTICIA, DEL DOMINIO PROPIO Y DEL JUICIO VENIDERO.<\/b> F\u00e9lix se asusta cuando Pablo diserta delante de \u00e9l acerca de la fe en Jesucristo, predicando \u00abde la justicia, del dominio propio y del juicio venidero\u00bb. Eso corrobora las palabras de Jes\u00fas de que cuando el Esp\u00edritu Santo venga \u00abconvencer\u00e1 al mundo de pecado, de justicia y de juicio\u00bb (Jua 16:8<\/span>). La salvaci\u00f3n de toda persona depende de la fiel proclamaci\u00f3n de esas solemnes verdades con las que el Esp\u00edritu convence de culpa al pecador (v\u00e9ase Jua 16:8<\/span>, nota).<\/p>\n

Fuente: Biblia de Estudio Vida Plena<\/b><\/i><\/h3>\n

la justicia, del dominio propio y del juicio venidero.<\/b> Dios demanda \u00abjusticia\u00bb de todos los hombres a causa de su naturaleza santa (Mat 5:48<\/span>; 1Pe 1:15-16<\/span>). Para que hombres y mujeres puedan conformarse a ese par\u00e1metro absoluto, es necesario el \u00abdominio propio\u00bb, y el resultado inevitable de no hacer uso del dominio propio para conformarse al criterio de justicia de Dios, a no ser que la persona se salve, es el \u00abjuicio venidero\u00bb. F\u00e9lix se espant\u00f3.<\/b> Como viv\u00eda con una mujer que le hab\u00eda quitado a otro hombre, es obvio que F\u00e9lix carec\u00eda de \u00abjusticia\u00bb y \u00abdominio propio\u00bb. Al darse cuenta de que tendr\u00eda que enfrentar el \u00abjuicio\u00bb divino se alarm\u00f3, y sin pensarlo dos veces se desentendi\u00f3 del ap\u00f3stol. cuando tenga oportunidad.<\/b> Hab\u00eda acabado de pasar el momento de la convicci\u00f3n, y F\u00e9lix en su necedad perdi\u00f3 la oportunidad de arrepentirse (cp. 2Co 6:2<\/span>).<\/p>\n

Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n

\t24:25 — Pero al disertar Pablo acerca de la justicia, — En el Nuevo Testamento la justicia significa (1) la justicia de Dios, que quiere decir el plan de Dios para justificar al pecador, y (2) la relaci\u00f3n propia y correcta entre los hombres. La relaci\u00f3n correcta con Dios promueve la relaci\u00f3n correcta con los hombres (mayormente con hermanos en Cristo).
\n\t— del dominio propio, (1Co 9:27; Tit 1:8; 2Pe 1:6) . Esta palabra (egkrateia) quiere decir controlar o dominar todos los apetitos, deseos y pasiones. Los que practican el dominio propio dejan de hacer las obras de la carne y llevan el fruto del Esp\u00edritu (G\u00e1l 5:19-23).
\n\t— y del juicio venidero, — el juicio final que espera a todos (17:30, 31; 2Co 5:10; Heb 9:27; Apo 20:10-15)
\n\t— F\u00e9lix se espant\u00f3 (atemorizado, LBLA) — Parece que su conciencia no estaba completamente cauterizada, pero solamente se espant\u00f3; no pregunt\u00f3, como el carcelero, \u00ab\u00bfQu\u00e9 debo hacer para ser salvo?\u00bb (16:30-34). Los fariseos y escribas que recorr\u00edan \u00abmar y tierra para hacer un pros\u00e9lito\u00bb (Mat 23:15) no predicaban como Pablo predicaba en esta ocasi\u00f3n, porque \u00e9l no pensaba en \u00abganar miembros\u00bb, sino en lo que estas personas deber\u00edan o\u00edr para su salvaci\u00f3n. F\u00e9lix era el gobernador romano que ten\u00eda la vida de Pablo en sus manos, pero en este caso no tembl\u00f3 el prisionero sino el juez. Pablo entend\u00eda que Dios no hace acepci\u00f3n de personas (Rom 2:11; 1Ti 5:21). Era como el atalaya descrito por Ezequiel (3:17-19), \u00abCuando yo dijere al imp\u00edo: De cierto morir\u00e1s, y t\u00fa no le amonestares ni le hablares, para que el imp\u00edo sea apercibido de su mal camino a fin de que viva, el imp\u00edo morir\u00e1 por su maldad, pero su sangre demandar\u00e9 de tu mano. Pero si t\u00fa amonestares al imp\u00edo, y \u00e9l no se convirtiere de su impiedad, \u00e9l morir\u00e1 por su maldad, pero t\u00fa habr\u00e1s librado tu alma\u00bb. Seguramente Pablo libr\u00f3 su propia alma (comp\u00e1rese 18:6; 20:26).
\n\t— y dijo: Ahora vete; pero cuando tenga oportunidad te llamar\u00e9. — El vers\u00edculo que sigue explica la actitud de F\u00e9lix, pero lo que \u00e9l dijo bien ilustra la reacci\u00f3n de muchos oyentes. El diablo no se opone a que la gente oiga la palabra, s\u00f3lo que siempre diga, \u00abcuando tenga oportunidad te llamar\u00e9\u00bb, porque el posponer equivale al desobedecer.
\n\t \u00abAdoptamos aqu\u00ed las palabras candentes de Farrar: ‘Al echar mirada retrospectiva a su pasado manchado y culpable, (F\u00e9lix) tuvo miedo. Hab\u00eda sido esclavo en el puesto m\u00e1s vil de todos. Hab\u00eda sido oficial de aquellos auxiliares que eran de lo peor de todas tropas. Qu\u00e9 secretos de lujuria y de sangre yac\u00edan ocultos en su vida juvenil no sabemos, pero el testimonio amplio indisputable, jud\u00edo y pagano, sagrado y secular, nos revela lo que hab\u00eda sido — cu\u00e1n voraz, cu\u00e1n salvaje, traiciones cu\u00e1ntas, injusto hasta d\u00f3nde, empapado en sangre de asesinato en privado y matanza p\u00fablica — durante ocho a\u00f1os que hab\u00eda durado en el gobierno, primero en Samaria, luego en toda Palestina. Pisadas lo segu\u00edan; comenz\u00f3 a sentir como si la tierra fuese hecha de vidrio’ (Vida de Pablo, 550)\u00bb (McGarvey).<\/p>\n

Fuente: Notas Reeves-Partain<\/b><\/i><\/h3>\n

Hch 17:31-32<\/span>.<\/p>\n

Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n

REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n

f 1280 Rom 1:17; Rom 3:22<\/p>\n

g 1281 G\u00e1l 5:23; 2Pe 1:6<\/p>\n

h 1282 Mat 12:18; Jua 16:8; 2Co 5:10; Rev 20:12<\/p>\n

Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n

justicia…dominio propio…juicio venidero. F\u00e9lix, hombre corrupto, insensible y violento que se hab\u00eda casado tres veces, no pose\u00eda ni justicia ni dominio propio. La menci\u00f3n del juicio venidero lo atemoriz\u00f3.<\/p>\n

Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n

25 super (1)<\/strong> Lit, decirlo todo, hablar (en argumento o exhortaci\u00f3n), disputar. Lo mismo que en 17:2; 18:4,19. <\/p>\n

25 super (2)<\/strong> El ap\u00f3stol, d\u00e1ndose cuenta de lo injusto (vs.26-27) y lo intemperante que era F\u00e9lix (v\u00e9ase la nota 24 super (1)<\/strong>), disertaba con \u00e9l acerca de la justicia y el dominio propio, el dominio de las pasiones y los deseos, especialmente, aqu\u00ed, de los deseos sexuales. El juicio venidero est\u00e1 relacionado con la resurrecci\u00f3n de los injustos, lo cual predic\u00f3 el ap\u00f3stol en el v.15 (v\u00e9ase la nota 1). El ap\u00f3stol tambi\u00e9n disert\u00f3 con F\u00e9lix acerca del juicio venidero, lo cual fue una advertencia para \u00e9ste. Por esto F\u00e9lix se asust\u00f3. V\u00e9anse las notas 42 super (1)<\/strong>del cap. 10 y 31 super (1)<\/strong> del cap.17.<\/p>\n

Fuente: Comentario Del Nuevo Testamento Versi\u00f3n Recobro<\/b><\/i><\/h3>\n

F\u00e9lix se espant\u00f3<\/i><\/b>. F\u00e9lix le hab\u00eda quitado a Drusila a su primer marido. Tambi\u00e9n era un hombre corrompido como gobernador (v. Hch 24:26<\/span>), y Pablo le habr\u00eda tocado en lo vivo respecto a su baja moralidad.<\/p>\n

Fuente: Biblia de Estudio Anotada por Ryrie<\/b><\/i><\/h3>\n

R1126 En los vv. 25 y sigs. hay varios ejemplos del participio. En \u03b4\u03b9\u03b1\u03bb\u03b5\u03b3\u03bf\u03bc\u03ad\u03bd\u03bf\u03c5 \u2026 \u03b1\u1f50\u03c4\u03bf\u1fe6, vemos la idea temporal de mientras con el genitivo absoluto. En \u03c4\u03bf\u1fe6 \u03bc\u03ad\u03bb\u03bb\u03bf\u03bd\u03c4\u03bf\u03c2, la idea temporal de este participio atributivo se debe al significado de la ra\u00edz de \u03bc\u03ad\u03bb\u03bb\u03c9. En \u03b3\u03b5\u03bd\u03cc\u03bc\u03b5\u03bd\u03bf\u03c2 s\u00f3lo es un antecedente con \u1f00\u03c0\u03b5\u03ba\u03c1\u03af\u03b8\u03b7 (de acci\u00f3n casi simult\u00e1nea). En \u03c4\u1f78 \u03bd\u1fe6\u03bd \u1f14\u03c7\u03bf\u03bd, el participio atributivo tiene otra vez la idea temporal, lo cual se debe a las mismas palabras. En \u03bc\u03b5\u03c4\u03b1\u03bb\u03b1\u03b2\u03ce\u03bd, tenemos antecedencia enfatizada por \u03ba\u03b1\u03b9\u03c1\u03cc\u03bd. En \u1f05\u03bc\u03b1 \u03ba\u03b1\u1f76 \u1f10\u03bb\u03c0\u03af\u03b6\u03c9\u03bd, tenemos la idea lineal destacada por \u1f05\u03bc\u03b1. En \u03c0\u03c5\u03ba\u03bd\u03cc\u03c4\u03b5\u03c1\u03bf\u03bd \u2026 \u03b1\u1f50\u03c4\u1ff7, la nota de repetici\u00f3n que se usa en \u03c0\u03c5\u03ba\u03bd\u03cc\u03c4\u03b5\u03c1\u03bf\u03bd reaparece en el participio y en el verbo. <\/p>\n

M160 \u03a4\u1f78 \u03bd\u1fe6\u03bd \u1f14\u03c7\u03bf\u03bd significa: por ahora (\u1f14\u03c7\u03c9 es intransitivo cuando se usa con adverbios -R800). <\/p>\n

BD169(1) \u039c\u03b5\u03c4\u03b1\u03bb\u03b1\u03bc\u03b2\u03ac\u03bd\u03c9 siempre toma el genitivo, excepto en este vers\u00edculo; \u03ba\u03b1\u03b9\u03c1\u03cc\u03bd aparece con el significado: hallar tiempo m\u00e1s tarde.<\/p>\n

Fuente: Ayuda gramatical para el Estudio del Nuevo Testamento Griego<\/b><\/i><\/h3>\n

Lit., \u00e9l<\/i> <\/p>\n

Lit., respondi\u00f3<\/i> <\/p>\n

Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n

Biblia Peshitta 2006 Notas:<\/p>\n

[13] 24.25 <\/strong> Arameo, kadishuta<\/em>. En las versiones del texto griego traducen dominio propio<\/em>. Es f\u00e1cil deducir que F\u00e9lix tuvo miedo al o\u00edr a Pablo hablar de que sin santidad s\u00f3lo le esperaba el juicio venidero.<\/p>\n

Fuente: Peshitta en Espa\u00f1ol<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Cuando Pablo disertaba de la justicia, del dominio propio y del juicio venidero, F\u00e9lix se llen\u00f3 de miedo y respondi\u00f3: \u2014Por ahora, vete; pero cuando tenga oportunidad, te llamar\u00e9. 24:25 \u2014 Pero al disertar Pablo acerca de la justicia, \u2014 En el Nuevo Testamento la justicia significa (1) la justicia de Dios, que quiere decir … Continuar leyendo \u00abComentario de Hechos 24:25 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-28423","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/28423","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=28423"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/28423\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=28423"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=28423"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=28423"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}