\n| \n C<\/span>uando fue necesario, Pablo utiliz\u00f3 su condici\u00f3n de ciudadano romano para frustrar a sus adversarios. Su calidad de ciudadano hac\u00eda que reyes y gobernadores, soldados y sacerdotes, jud\u00edos y romanos pensaran dos veces lo que le iban a hacer. Pero, \u00bfqu\u00e9 significaba ser ciudadano de Roma?<\/span><\/p>\n <\/td>\n<\/tr>\n \n| \n El Imperio Romano era el poder reinante de la \u00e9poca. Ser un ciudadano del imperio otorgaba ciertos derechos, responsabilidades y estatus. Un ciudadano era responsable por los impuestos a la propiedad romana y a los impuestos municipales, pero tambi\u00e9n ten\u00eda derecho a votar en Roma (aunque en el tiempo de Pablo las clases sociales ten\u00edan distintos derechos). A un ciudadano romano se le aseguraba un juicio justo y se le proteg\u00eda de ciertas formas de castigos brutales. No se pod\u00eda ejecutar a un ciudadano romano sin un juicio y no pod\u00eda ser crucificado, salvo por orden del emperador. Un ciudadano pod\u00eda apelar al C\u00e9sar para ser juzgado en Roma.<\/p>\n <\/td>\n<\/tr>\n | \n| \n Pablo era un ciudadano romano, pero c\u00f3mo su familia se gan\u00f3 ese derecho es algo desconocido. Exist\u00edan muchas maneras para convertirse en ciudadano romano. Una de ellas era el ser hijo de ciudadanos romanos. Jubilarse del ej\u00e9rcito romano era otra. Tambi\u00e9n el emperador o alg\u00fan general romano pod\u00eda conceder la ciudadan\u00eda a un individuo o a todo un grupo. Finalmente una persona pod\u00eda comprar su ciudadan\u00eda.<\/p>\n <\/td>\n<\/tr>\n | \n| \n El Imperio Romano era tan poderoso que pocos deseaban desencadenar su ira al transgredir sus leyes. Pablo era lo suficientemente inteligente como para conocer todos sus derechos y prepararse para saber la manera de usarlos para ventaja suya y de Dios. No s\u00f3lo sus derechos le salvaron la vida en reiteradas oportunidades de peligro (<\/span>Hch 22:25<\/span><\/span>), tambi\u00e9n le permitieron llevar el mensaje del evangelio a los prisioneros, carceleros, compa\u00f1eros a bordo, reyes y al emperador en Roma (<\/span>Hch 25:11<\/span><\/span>).<\/span><\/p>\n <\/td>\n<\/tr>\n<\/table>\n Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\nNuevo proceso ante el procurador Festo, y apelaci\u00f3n al Cesar, 25:1-12.
\n1 Lleg\u00f3 Festo a la provincia, y a los tres d\u00edas subi\u00f3 de Ces\u00e1rea a Jerusal\u00e9n, 2 y los sumos sacerdotes y los principales de los jud\u00edos le presentaron sus acusaciones contra Pablo. 3 Pidieron la gracia de que le hiciese conducir a Jerusal\u00e9n. Hac\u00edan esto con \u00e1nimo de prepararle una asechanza para matarle en el camino. 4 Festo les respondi\u00f3 que Pablo estaba preso en Ces\u00e1rea y que \u00e9l mismo hab\u00eda de partir en breve para all\u00e1: 5 As\u00ed, pues, que los principales de vosotros bajen conmigo para acusar all\u00ed a ese hombre, si tienen de qu\u00e9. 6 Habiendo pasado entre ellos s\u00f3lo unos ocho o diez d\u00edas, baj\u00f3 a Ces\u00e1rea, y al d\u00eda siguiente se sent\u00f3 en su tribunal, ordenando presentar a Pablo. 7 Presentado \u00e9ste, los jud\u00edos que hab\u00edan bajado de Jerusal\u00e9n le rodearon, haci\u00e9ndole muchos y graves cargos, que no pod\u00edan probar, 8 replicando Pablo que ni contra la Ley de los jud\u00edos, ni contra el templo, ni contra el Cesar hab\u00eda cometido delito alguno. 9 Pero Festo, queriendo congraciarse con los jud\u00edos, se dirigi\u00f3 a Pablo y le dijo: \u00bfQuieres subir a Jerusal\u00e9n y all\u00ed ser juzgado ante m\u00ed de todas estas acusaciones ? 10 Pablo contest\u00f3: Estoy ante el tribunal del C\u00e9sar; en \u00e9l debo ser juzgado. Ninguna injuria he hecho a los jud\u00edos, como t\u00fa bien sabes. 11 Si he cometido alguna injusticia o crimen digno de muerte, no rehuso morir. Pero si no hay nada de todo eso de que me acusan, nadie puede entregarme a ellos: Apelo al C\u00e9sar. 12 Festo entonces, despu\u00e9s de hablar con los de su consejo, respondi\u00f3: Has apelado al C\u00e9sar, al C\u00e9sar ir\u00e1s.<\/p>\n El odio de los jud\u00edos contra Pablo, no obstante haber pasado ya dos a\u00f1os de prisi\u00f3n desde el proceso ante F\u00e9lix, segu\u00eda tan rabioso como el primer d\u00eda. Por eso, llegado Festo a Jerusal\u00e9n (v.1), tratan de aprovecharse de la inexperiencia del nuevo procurador, presentando en seguida sus acusaciones contra Pablo (v.2); y, como cosa en que no se ve\u00eda malicia alguna, le piden que haga conducirlo a Jerusal\u00e9n para que sea juzgado all\u00ed (v.\u00e2), con lo que, sin duda, el nuevo procurador har\u00eda una cosa grat\u00edsima al pueblo y se ganar\u00eda el reconocimiento de toda la naci\u00f3n. La propuesta no dejaba de ser tentadora para un gobernante que va a comenzar sus funciones. Sin embargo, lo que los jud\u00edos pretend\u00edan era asesinar a Pablo en el camino (v.3), como ya lo hab\u00edan intentado sin resultado en otra ocasi\u00f3n (cf. 23:15). Los que tales propuestas hac\u00edan a Festo eran \u201clos sumos sacerdotes y los principales de los jud\u00edos\u201d (v.2), t\u00e9rminos que se corresponden con \u201csumos sacerdotes y ancianos\u201d Deu 23:14, y cuyo significado explicamos all\u00ed.
\nLa contestaci\u00f3n de Festo, cort\u00e9s pero firme, era simplemente una apelaci\u00f3n a la ley: la causa ha sido llevada al tribunal de Ces\u00e1rea, y all\u00ed debe ser tratada; aquellos, pues, que tengan alguna nueva acusaci\u00f3n que hacer, que bajen a Ces\u00e1rea (v.4-5).
\nEfectivamente, a los pocos d\u00edas se tiene el proceso en Ces\u00e1rea (v.6). Las acusaciones que contra Pablo lanzan los jud\u00edos no se concretan en el texto de Lucas (v.7); pero, a juzgar por la defensa que hace Pablo (v.8), se reduc\u00edan a tres puntos principales: delitos contra la Ley, contra el templo y contra el C\u00e9sar, es decir, las mismas en sustancia que hab\u00edan sido ya alegadas en el primer proceso (cf. 24:5-6), con la diferencia de que aqu\u00ed se habla de delitos \u201ccontra el C\u00e9sar,\u201d y all\u00ed de \u201cpromotor de sediciones.\u201d Probablemente es lo mismo, aunque aqu\u00ed se intenta dar a la acusaci\u00f3n una forma m\u00e1s dram\u00e1tica, a fin de impresionar al procurador. Tambi\u00e9n es posible que esta acusaci\u00f3n de delitos \u201ccontra el C\u00e9sar\u201d fuera presentada en forma an\u00e1loga a como se hab\u00eda hecho en Tesal\u00f3nica (cf. 17:7), cosa que incluso podemos ver insinuada en el v.19.
\nLa conclusi\u00f3n que de todo esto saca Festo es que all\u00ed no hay crimen alguno del que le corresponda juzgar a \u00e9l como gobernador, sino que se trata simplemente de un litigio religioso (cf. v. 18-19), y, por tanto, m\u00e1s que de competencia suya, de competencia del sanedr\u00edn. Con todo, puesto que se trata de un ciudadano romano, no puede reenviarle a esa jurisdicci\u00f3n sin consentimiento del acusado; eso es lo que ahora pide a Pablo, dici\u00e9ndole \u201csi quiere subir a Jerusal\u00e9n para ser all\u00ed juzgado,\u201d y prometi\u00e9ndole su presencia en los debates para hacerle ver que no le dejaba desamparado (v.g); con ello, adem\u00e1s, \u201cdar\u00eda gusto a los jud\u00edos\u201d (v.9), conciliando as\u00ed su conciencia de juez con las exigencias de su pol\u00edtica.
\nPablo, que se estaba dando cuenta de que el procurador trataba de declinar su competencia, y sab\u00eda que si volv\u00eda a manos del sanedr\u00edn su muerte de una u otra forma era segura (cf. 23:15-16; 25:3), protesta contra esa proposici\u00f3n del procurador, y dice que \u201cest\u00e1 ante el tribunal del C\u00e9sar, y que en \u00e9l debe ser juzgado\u201d (v.10). Este \u201ctribunal del C\u00e9sar,\u201d a que aqu\u00ed alude Pablo, es el tribunal del procurador, que juzgaba y administraba justicia en nombre del C\u00e9sar 203. Pablo no quiere que le sustraigan de esa autoridad romana, que era la autoridad imperial; pero, visto que en los tribunales subalternos su causa no acababa nunca de resolverse, en gracia a los jud\u00edos, decide recurrir al privilegio que, como a ciudadano romano, le correspond\u00eda: apelar directamente al C\u00e9sar (v.11).
\nPronunciada la solemne f\u00f3rmula, ipso faci\u00f3 quedaban abolidas todas las jurisdicciones subordinadas a la del emperador; el juez deb\u00eda interrumpir el proceso, sin que pudiera ya sentenciar ni en favor ni en contra; su misi\u00f3n, salvo en casos extremadamente raros, por razones de seguridad p\u00fablica, era simplemente la de dar curso a la apelaci\u00f3n y preparar el viaje del acusado a Roma. Es lo que hizo Festo, despu\u00e9s de la consulta protocolaria con sus consejeros (v.12). A buen seguro que a los acusadores jud\u00edos no gust\u00f3 nada esta soluci\u00f3n. Cierto que les quedaba la posibilidad de trasladarse tambi\u00e9n ellos a Roma para sostener las acusaciones; pero las dificultades pr\u00e1cticas, aunque no fuera m\u00e1s que por la distancia y dispendios, eran tan grandes, que disuad\u00edan a cualquiera de intentarlo.<\/p>\n El caso de Pablo, expuesto ante el rey Agripa 25:13-27.
\n13 Transcurridos algunos d\u00edas, el rey Agripa y Berenice llegaron a Ces\u00e1rea para saludar a Festo. 14 Habiendo pasado all\u00ed varios d\u00edas, dio cuenta Festo al rey del asunto de Pablo, diciendo: Hay aqu\u00ed un hombre que fue dejado preso por F\u00e9lix, 15 al cual, cuando yo estuve en Jerusal\u00e9n, acusaron los sumos sacerdotes y los ancianos de los jud\u00edos, pidiendo su condena. 16 Yo les contest\u00e9 que no es costumbre de los romanos entregar a un hombre cualquiera sin que al acusado, en presencia de los acusadores, se le d\u00e9 lugar para defenderse de la acusaci\u00f3n. 17 Habiendo, pues, venido ellos aqu\u00ed a m\u00ed, luego, al d\u00eda siguiente, sentado en el tribunal, orden\u00e9 traer al hombre ese. 18 Presentes los acusadores, ning\u00fan crimen adujeron de los que yo sospechaba, 19 s\u00f3lo cuestiones sobre su propia religi\u00f3n y de cierto Jes\u00fas muerto, de quien Pablo asegura que vive. 20 Vacilando yo sobre el modo de inquirir sobre semejantes cuestiones, le dije que si quer\u00eda ir a Jerusal\u00e9n y ser all\u00ed juzgado. 21 Pero Pablo interpuso apelaci\u00f3n para que su causa fuese reservada al conocimiento de Augusto, y as\u00ed orden\u00e9 que se le guardase hasta que pueda remitirlo al C\u00e9sar. 22 Dijo Agripa a Festo: Tendr\u00eda gusto en o\u00edr a ese hombre. Ma\u00f1ana, dijo, le oir\u00e1s. 23 Al otro d\u00eda llegaron Agripa y Berenice con gran pompa, y entrando en la audiencia con los tribunos y personajes conspicuos de la ciudad, orden\u00f3 Festo que Pablo fuera conducido. 24 Y dijo Festo: Rey Agripa y todos los que est\u00e1is presentes: He aqu\u00ed a este hombre, contra quien toda la muchedumbre de los jud\u00edos en Jerusal\u00e9n y aqu\u00ed me instaban gritando que no es digno de la vida. 25 Pero yo no he hallado en \u00e9l nada que le haga reo de muerte, y habiendo \u00e9l apelado al C\u00e9sar, he resuelto enviarle a \u00e9l. 26 Del cual nada cierto tengo que escribir al se\u00f1or. Por esto le he mandado conducir ante vosotros, y especialmente ante ti, rey Agripa, a fin de que con esta inquisici\u00f3n tenga yo qu\u00e9 poder escribir; 27 porque me parece fuera de raz\u00f3n enviar un preso y no informar acerca de las acusaciones que sobre \u00e9l pesan.<\/p>\n No se trata de un nuevo proceso, pues, despu\u00e9s de la apelaci\u00f3n al C\u00e9sar, nada se pod\u00eda resolver ya en tribunales subalternos (cf. 26, 32); se trata simplemente de un acto de deferencia que Festo quiso tener hacia el rey Agripa, una vez que \u00e9ste mostr\u00f3 deseos de conocer a Pablo (v.22). Con ello, adem\u00e1s, entreten\u00eda a sus hu\u00e9spedes, que llevaban ya con \u00e9l varios d\u00edas (v.14); de ah\u00ed el car\u00e1cter m\u00e1s o menos espectacular que se da al acto (v.23). Incluso pod\u00eda obtenerse un fin pr\u00e1ctico; pues Agripa, como m\u00e1s enterado en las cosas jud\u00edas, podr\u00eda luego ayudar con sus observaciones a redactar el elogium con que hab\u00eda que acompa\u00f1ar al detenido al enviarlo al C\u00e9sar 204; de hecho, al comenzar el acto, \u00e9se es el \u00fanico motivo de la reuni\u00f3n que aduce Festo (v.26-27). Claro que ello no significa nada, pues los anteriores motivos, no eran para ser proclamados en p\u00fablico.
\nLos dos personajes, hu\u00e9spedes de Festo, ante los cuales va San Pablo a exponer su causa, nos son bastante conocidos por los historiadores profanos, sobre, todo por Josefo, y su conducta no tiene nada de recomendable. Eran hermanos, hijos de Heredes Agripa, el que hizo matar a Santiago (12:2), pero viv\u00edan juntos incestuosamente desde hac\u00eda ya bastantes a\u00f1os; incluso en Roma era conocido el hecho, provocando las s\u00e1tiras de Juvenal 205.
\nPor lo que hace al rey Agripa, \u00e9ste se hab\u00eda educado en Roma, y ten\u00eda diecisiete a\u00f1os cuando en el 44 muri\u00f3 su padre (cf. 12:23). Claudio quiso nombrarlo rey enseguida, d\u00e1ndole los mismos territorios del difunto; pero, por ser todav\u00eda demasiado joven, se le opusieron sus consejeros, por lo que hubo de restablecer de nuevo en Judea el r\u00e9gimen de los procuradores, cuyos nombres fueron: Cuspio Fado (a. 44-46), Tiberio Alejandro (a. 46-48), Ventidio Cumano (a. 48-53), Antonio F\u00e9lix (a. 53-60), Porcio Festo (a. 60-61), Lucio Albino (a. 62-64) y Gesio Floro (a. 64-66). Llegado a mayor edad, en el 49, le nombr\u00f3 rey de Calcis, peque\u00f1o territorio junto a Damasco, concedi\u00e9ndole, adem\u00e1s, la superintendencia del templo de Jerusal\u00e9n y el derecho a nombrar sumo sacerdote; m\u00e1s tarde, en el 53, le permut\u00f3 ese territorio por otro m\u00e1s amplio, que comprend\u00eda las antiguas tetrarqu\u00edas de Filipo y Lisania (cf. Luc 3:1); finalmente, en el 54, Ner\u00f3n le a\u00f1adi\u00f3 algunas ciudades de Galilea y de Perea. Seg\u00fan la cronolog\u00eda que antes hemos defendido (cf. 24:27), el encuentro con San Pablo habr\u00eda tenido lugar en el a\u00f1o 6o. M\u00e1s tarde, en el 66, comenzada la guerra jud\u00eda, Agripa se mostr\u00f3 partidario de los romanos, por lo que \u00e9stos, una vez terminada la guerra, recompensaron su fidelidad con nuevos territorios. Muri\u00f3 hacia el a\u00f1o 92, siendo el \u00faltimo de los Herodes en la historia 206.
\nEste Agripa, a pesar de su fidelidad a Roma, se mostr\u00f3 siempre interesado por las cosas jud\u00edas y leal para su naci\u00f3n, cuyos intereses defendi\u00f3 no pocas veces ante el emperador. Nada tiene, pues, de extra\u00f1a la noticia de que mostrara deseos de ver a San Pablo (v.22), del que, sin duda, habr\u00eda o\u00eddo hablar muchas veces.<\/p>\n Fuente: Biblia Comentada<\/b><\/i><\/h3>\nde Cesarea a Jerusal\u00e9n tres d\u00edas despu\u00e9s.<\/b> Para enterarse de la situaci\u00f3n actual en su nueva provincia.<\/p>\nFuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n \t25:1 — Llegado, pues, Festo a la provincia, subi\u00f3 de Cesarea a Jerusal\u00e9n tres d\u00edas despu\u00e9s — \u00abEsto es, en el d\u00eda tercero, con un d\u00eda de reposo entre medio. Precisamente el lenguaje empleado de la resurrecci\u00f3n de Jes\u00fas ‘despu\u00e9s de tres d\u00edas’ = ‘al tercer d\u00eda’. As\u00ed por uso com\u00fan tanto entonces como ahora\u00bb (ATR). Subi\u00f3 a Jerusal\u00e9n porque era necesario que los gobernadores romanos tuvieran buenas relaciones con la gente que era gobernada por ellos.<\/p>\n Fuente: Notas Reeves-Partain<\/b><\/i><\/h3>\nLA APELACI\u00d3N AL C\u00c9SAR<\/u><\/strong><\/p>\n<\/p>\nHechos 25:1-12<\/span><\/strong><\/p>\n<\/p>\nTres d\u00edas despu\u00e9s de tomar posesi\u00f3n como gobernador de la provincia, Festo subi\u00f3 de Cesarea a Jerusal\u00e9n. Los principales sacerdotes y los m\u00e1s representativos de los jud\u00edos aportaron informaci\u00f3n contra Pablo y le pidieron a Festo, como un gran favor, que hiciera comparecer a Pablo en Jerusal\u00e9n. Lo que se propon\u00edan en realidad era prepararle una emboscada y matarle en la carretera. Festo les contest\u00f3 que Pablo estaba bajo custodia en Cesarea, y que \u00e9l mismo ten\u00eda intenci\u00f3n de trasladarse all\u00ed pronto.
-Lo mejor que pueden hacer vuestras autoridades -les dijo Festo- es bajar conmigo a Cesarea a presentar su denuncia contra ese hombre por los cr\u00edmenes que haya cometido.
Festo no pas\u00f3 m\u00e1s que ocho o diez d\u00edas en Jerusal\u00e9n, y luego baj\u00f3 a Cesarea. Al d\u00eda siguiente asumi\u00f3 su puesto en el tribunal y mand\u00f3 que trajeran a Pablo. Cuando se present\u00f3 Pablo, los jud\u00edos que hab\u00edan bajado de Jerusal\u00e9n le cercaron y se pusieron a acusarle de muchos delitos graves que no pod\u00edan probar de <\/em>ninguna manera. Pablo se limit\u00f3 a decir:<\/em><\/p>\n-Yo no he cometido <\/em>ning\u00fan crimen contra la Ley jud\u00eda, ni contra el Templo, ni contra el C\u00e9sar.<\/em><\/p>\nFesto quer\u00eda congraciarse con los jud\u00edos, as\u00ed que le dijo a Pablo:
-\u00bfEst\u00e1s dispuesto a ir a Jerusal\u00e9n para que te juzguen all\u00ed de estas acusaciones en mi presencia?
-Mi caso no se tiene que juzgar m\u00e1s que en el tribunal del C\u00e9sar. Soy inocente de todo crimen contra los jud\u00edos, como sabes muy bien. Si soy un delincuente y he hecho algo que merezca la pena de muerte, no estoy tratando de evadirme; pero si son sin fundamento las acusaciones que presentan contra m\u00ed, no hay derecho a que se me entregue a los jud\u00edos. \u00a1Apelo al C\u00e9sar!
AL C\u00e9sar has apelado, y al C\u00e9sar ir\u00e1s -dijo Festo despu\u00e9s de consultar con su consejo.<\/em><\/p>\n<\/p>\nFesto no era un tipo como F\u00e9lix. Sabemos muy poco de \u00e9l, pero lo bastante para tenerle por hombre justo y recto. Muri\u00f3 a los dos a\u00f1os de haberse hecho cargo del puesto, pero no dej\u00f3 un nombre manchado. Los jud\u00edos trataron de aprovecharse de \u00e9l y de convencerle para que enviara a Pablo a Jerusal\u00e9n, porque hab\u00edan vuelto a las andadas de hacer un complot para matar a Pablo cuando fuera de camino. Pero Festo era romano y ten\u00eda sentido de la justicia; as\u00ed es que les dijo que bajaran a Cesarea a presentar sus denuncias. De la respuesta de Pablo podemos deducir las acusaciones maliciosas que le estaban haciendo; le acusaban de herej\u00eda, sacrilegio y sedici\u00f3n. La primera ser\u00eda cierta desde su punto de vista, aunque no ten\u00eda ning\u00fan sentido ante la ley romana; pero las otras dos eran mentiras deliberadas.
Festo no ten\u00eda ganas de enfrentarse con los jud\u00edos al principio de su gobierno, as\u00ed es que les ofreci\u00f3 un compromiso. \u00bfEstaba dispuesto Pablo -le pregunt\u00f3- a ir a Jerusal\u00e9n para que le juzgaran all\u00ed estando \u00e9l presente para garantizar el juego limpio? Pero Pablo sab\u00eda muy bien que no pod\u00eda esperar ning\u00fan juego limpio en Jerusal\u00e9n, y tom\u00f3 su decisi\u00f3n: cuando un ciudadano romano ten\u00eda la impresi\u00f3n de que no se le hac\u00eda justicia en un tribunal provincial, pod\u00eda apelar directamente al Emperador. S\u00f3lo si se trataba de un asesino, pirata o bandido al que hubieran pillado con las manos en la masa se pod\u00eda anular la apelaci\u00f3n. En todos los dem\u00e1s casos se ten\u00eda que mandar al acusado o demandante a Roma para que el Emperador dictara la sentencia personalmente. Cuando Pablo pronunci\u00f3 la frase decisiva: \u00ab\u00a1Apelo al C\u00e9sar!\u00bb, a Festo no le quedaba otra salida; y Pablo, en circunstancias muy diferentes de las que probablemente hab\u00eda imaginado, hab\u00eda dado el primer paso hacia Roma.<\/p>\n Fuente: Comentario al Nuevo Testamento<\/b><\/i><\/h3>\nCAP\u00cdTULO 25<\/p>\n 3. PABLO APELA AL C\u00e9SAR (Hch\/25\/01-12). <\/p>\n 1 Llegado Festo a la provincia, al cabo de tres d\u00edas subi\u00f3 de Cesarea a Jerusal\u00e9n. 2 Los sumos sacerdotes y los pr\u00edncipes de los jud\u00edos le presentaron demanda contra Pablo y le rogaban, 3 pidiendo contra Pablo, como gracia, que se lo enviara a Jerusal\u00e9n, a par que tramaban una emboscada para deshacerse de \u00e9l durante el viaje. 4 Pero Festo les respondi\u00f3 que Pablo seguir\u00eda bajo custodia en Cesarea y que \u00e9l estaba a punto de partir en breve. 5 \u00abAs\u00ed pues -dijo-, que vuestros jerarcas bajen conmigo, y si hay alg\u00fan delito en este hombre, lo acusen.\u00bb 6 Permaneci\u00f3 entre ellos algunos d\u00edas, no m\u00e1s de ocho o diez; luego baj\u00f3 a Cesarea, y al d\u00eda siguiente, sentado en su tribunal, mand\u00f3 comparecer a Pablo. 7 Llegado \u00e9ste, le rodearon los jud\u00edos que hab\u00edan bajado de Jerusal\u00e9n, y aduc\u00edan muchas acusaciones graves que no lograban probar, 8 mientras Pablo se defend\u00eda diciendo: \u00abNi contra la ley de los jud\u00edos, ni contra el templo, ni contra el C\u00e9sar, he cometido falta alguna.\u00bb 9 Pero Festo, queriendo congraciarse con los jud\u00edos, respondi\u00f3 a Pablo: \u00ab\u00bfQuieres subir a Jerusal\u00e9n para ser all\u00ed juzgado de todas estas cosas delante de m\u00ed?\u00bb 10 Pablo dijo: \u00abEstoy ante el tribunal del C\u00e9sar y en \u00e9l debo ser juzgado. En nada he ofendido a los jud\u00edos, como t\u00fa muy bien sabes. 11 Si soy culpable y he cometido algo digno de muerte, no rehuyo morir; pero si nada hay de lo que \u00e9stos me acusan, nadie puede entregarme a ellos. Apelo al C\u00e9sar.\u00bb 12 Entonces Festo, despu\u00e9s de cambiar impresiones con el consejo, respondi\u00f3: \u00abHas apelado al C\u00e9sar, al C\u00e9sar ir\u00e1s.\u00bb <\/p>\n El proceso contra Pablo avanza cada vez m\u00e1s hacia su desenlace. Festo parece estar resuelto a liquidar r\u00e1pidamente el caso. Poco es lo que sabemos de Festo. Se le presenta como un funcionario consciente de su deber, imparcial y que piensa con objetividad, y como tal aparece tambi\u00e9n en nuestro relato. Cuando con motivo de la toma de posesi\u00f3n de su cargo hizo una visita a Jerusal\u00e9n, los jerarcas jud\u00edos, principalmente los \u00absumos sacerdotes\u00bb saduceos, inmediatamente lo apremiaron con la petici\u00f3n de que enviase de nuevo a Pablo a Jerusal\u00e9n, lo cual prueba una vez m\u00e1s que el odio contra el prisionero no se hab\u00eda mitigado ni siquiera al cabo de \u00abun bienio\u00bb de arresto preventivo (24,17). <\/p>\n Festo no satisface su deseo. \u00bfEstaba al corriente de la situaci\u00f3n, conoc\u00eda la intenci\u00f3n de los jud\u00edos? \u00bfO m\u00e1s bien se explica esto por la correcci\u00f3n del juez, que quer\u00eda primero determinar las competencias respecto al caso e informarse con exactitud? Esto parece m\u00e1s obvio (cf. 25,16). Festo promete que pronto se reanudar\u00e1 la vista. Por el momento deja todav\u00eda en suspenso la cuesti\u00f3n de la culpabilidad y la sentencia. Y una vez m\u00e1s se dirigen los acusadores jud\u00edos a Cesarea, y de nuevo se halla el Ap\u00f3stol en medio de sus \u00abmuchas acusaciones graves\u00bb ante el tribunal del representante del Estado romano. <\/p>\n \u00bfQu\u00e9 acusaciones eran \u00e9stas? No aportaban nada nuevo. Ser\u00edan los mismos reproches que conocemos ya por las sesiones anteriores. Tampoco para el procurador eran precisamente nuevas. Su \u00abconsejo\u00bb, al que se alude en el v. 12, le habr\u00eda expuesto el caso a base de las actas y de las investigaciones anteriores ya antes de iniciarse la vista en el tribunal. Tambi\u00e9n de la r\u00e9plica del acusado se puede concluir que se trataba de los cargos que tenemos ya bien conocidos. En el fondo, todos estos cargos no eran sino un pretexto para su odio irreconciliable contra aquel que una vez hab\u00eda sido de los suyos y ahora arrastraba a las gentes como mensajero de salvaci\u00f3n de aquel al que ellos hab\u00edan crucificado. En el procedimiento contra Pablo vemos que pesan los mismos motivos que una vez en el proceso contra Jes\u00fas. <\/p>\n Pablo sabe que los argumentos pueden muy poco contra ese odio cargado de pasi\u00f3n. Da la sensaci\u00f3n de que con su r\u00e9plica formulada en t\u00e9rminos concisos s\u00f3lo quiere cumplir con la formalidad del procedimiento judicial. Para los lectores romanos de los Hechos de los ap\u00f3stoles, y sobre todo para Te\u00f3filo, a quien estaba dedicado el escrito (Luc 1:3; Hec 50:1), ten\u00eda sin duda especial significaci\u00f3n que Pablo pudiera declarar sin ser contradicho: \u00abNi contra la ley de los jud\u00edos, ni contra el templo, ni contra el C\u00e9sar he cometido falta alguna.\u00bb En estos tres puntos est\u00e1 compendiado todo lo que pod\u00eda entrar en consideraci\u00f3n. Si -como querr\u00edamos volver a preguntarnos- se pudiera admitir que el libro se escribi\u00f3 cuando todav\u00eda estaba en curso el juicio de instrucci\u00f3n y con la intenci\u00f3n de favorecer a Pablo que se hallaba en prisi\u00f3n, una frase como \u00e9sta tendr\u00eda un efecto muy especial. <\/p>\n \u00bfQu\u00e9 actitud adopta el procurador? Sorprende su oferta de que el proceso vuelva a ser trasladado a Jerusal\u00e9n para que se investigue all\u00ed nuevamente la causa, aunque bajo su presidencia. \u00bfCu\u00e1l pudo ser el motivo del romano? \u00abQuer\u00eda congraciarse con los jud\u00edos\u00bb, como dice el relato. Algunas l\u00edneas m\u00e1s abajo dice el mismo procurador a Agripa (Hec 25:18 s): \u00abPor cierto que, presentados los acusadores, no adujeron cargo alguno de los delitos que yo sospechaba. Pero ten\u00edan contra \u00e9l ciertas cuestiones de su propia religi\u00f3n y acerca de un tal Jes\u00fas, ya muerto, de quien Pablo asegura que vive. Perplejo yo sobre el esclarecimiento de estas cosas, le pregunt\u00e9 si quer\u00eda ir a Jerusal\u00e9n para ser all\u00ed juzgado de ello.\u00bb Con raz\u00f3n podemos preguntarnos hasta qu\u00e9 punto cre\u00eda Festo poder esclarecer mejor el asunto en Jerusal\u00e9n. No cabe duda de que aqu\u00ed entra en juego cierta diferencia con los jud\u00edos. <\/p>\n Pablo presiente el peligro. Pensar\u00eda en el desenlace del proceso contra Jes\u00fas, aunque entonces se hab\u00eda encontrado \u00e9l todav\u00eda del lado de los jud\u00edos. En realidad es muy significativo que precisamente Lucas mostrara a ojos vistas en su Evangelio c\u00f3mo el procurador Pilato, no obstante sus buenas disposiciones iniciales para con Jes\u00fas y no obstante la convicci\u00f3n de su inocencia, hab\u00eda acabado por condescender. \u00abPor fin, Pilato decret\u00f3 que se ejecutara lo que ellos ped\u00edan. Puso, pues, en libertad al que ellos reclamaban, al que hab\u00eda sido encarcelado por mot\u00edn y homicidio, y a Jes\u00fas lo entreg\u00f3 al arbitrio de ellos\u00bb (Luc 23:24 s). <\/p>\n Pablo es ciudadano romano. Acaba de una vez con las reflexiones del procurador. Interpone apelaci\u00f3n al tribunal imperial de Roma. De \u00e9l quiere o\u00edr su sentencia. Una vez m\u00e1s se hab\u00eda dirigido personalmente al procurador, rechazando todos los cargos formulados por los jud\u00edos. Sus palabras son emocionantes. No quiere sustraerse al castigo de la justicia. Y parece sonar como una cr\u00edtica del procurador cuando dice: \u00abPero si nada hay de lo que \u00e9stos me acusan, nadie puede entregarme a ellos. Apelo al C\u00e9sar.\u00bb Palabras resueltas y tajantes. Para un juez vacilante, que ha venido a sentirse inseguro, queda fijada la decisi\u00f3n. Los consejeros jur\u00eddicos aprueban la apelaci\u00f3n. Este Pablo lucha por su derecho. Una vez m\u00e1s -ya lo hemos dicho antes- no se trata de su asunto privado, sino de su posici\u00f3n de ap\u00f3stol, de testigo de Cristo, de representante de la Iglesia. <\/p>\n El viaje del Ap\u00f3stol a Roma est\u00e1 decidido. Dif\u00edcilmente podemos hacernos cargo de lo que esto significaba para Pablo. Ir\u00e1 a Roma en calidad de prisionero, muy diferentemente de como \u00e9l pensaba cuando escrib\u00eda la carta a los Romanos. En ella dec\u00eda: \u00abPero ahora, no teniendo ya campo de acci\u00f3n en estas regiones y teniendo, adem\u00e1s, desde hace muchos a\u00f1os, vivos deseos de llegar hasta vosotros, espero veros a mi paso, cuando emprenda mi viaje a Hispania, y ser encaminado por vosotros all\u00e1, despu\u00e9s de haber disfrutado un poco de vuestra compa\u00f1\u00eda\u00bb (Rom 15:23 s) \u00bfQu\u00e9 pensaba Lucas cuando consignaba en su libro la apelaci\u00f3n al emperador? \u00bfEstaba Pablo en aquella hora en Roma, todav\u00eda en prisi\u00f3n preventiva, esperando a\u00fan el \u00e9xito de la apelaci\u00f3n? Una vez m\u00e1s se nos presenta la cuesti\u00f3n de la fecha de composici\u00f3n de los Hechos de los ap\u00f3stoles. Y todav\u00eda se nos seguir\u00e1 presentando. <\/p>\n 4. PABLO Y AGRIPA (Rom 25:13-26, 32). <\/p>\n a) Festo informa a Agripa sobre Pablo (Hch\/25\/13-22). <\/p>\n 13 Pasados algunos d\u00edas, el rey Agripa y Berenice se presentaron en Cesarea a saludar a Festo. 14 Cuando llevaban all\u00ed ya muchos d\u00edas, Festo expuso al rey el asunto de Pablo, diciendo: \u00abHay un hombre que F\u00e9lix dej\u00f3 preso, 15 acerca del cual, estando yo en Jerusal\u00e9n, me presentaron demanda los sumos sacerdotes y los ancianos de los jud\u00edos, pidi\u00e9ndome sentencia condenatoria contra \u00e9l; 16 a los cuales respond\u00ed que no es costumbre entre los romanos entregar a ning\u00fan hombre sin que previamente el acusado tenga delante a los acusadores y se le d\u00e9 oportunidad para defenderse contra la acusaci\u00f3n. 17 Habi\u00e9ndose, pues, reunido aqu\u00ed, yo, sin dilaci\u00f3n alguna, al d\u00eda siguiente, sentado en el tribunal, mand\u00e9 comparecer a este hombre. 18 Por cierto que, presentados los acusadores, no adujeron cargo alguno de los delitos que yo sospechaba. 19 Pero ten\u00edan contra \u00e9l ciertas cuestiones de su propia religi\u00f3n y acerca de un tal Jes\u00fas, ya muerto, de quien Pablo asegura que vive. 20 Perplejo yo sobre el esclarecimiento de estas cosas, le pregunt\u00e9 si quer\u00eda ir a Jerusal\u00e9n para ser all\u00ed juzgado de ello. 21 Pero, habiendo pedido Pablo que se le reservase a la decisi\u00f3n del emperador, mand\u00e9 que fuera retenido bajo custodia, hasta que pueda enviarlo al C\u00e9sar.\u00bb 22 Agripa dijo a Festo: \u00abMe gustar\u00eda o\u00edr yo mismo a este hombre.\u00bb \u00abMa\u00f1ana -contest\u00f3- lo oir\u00e1s.\u00bb <\/p>\n Una nueva escena del drama. Entra un nuevo personaje. No sin especial intenci\u00f3n lo presenta Lucas como testigo en favor del Ap\u00f3stol. Agripa II, hijo de Herodes Agripa I (muerto hacia el a\u00f1o 44 d.C.), biznieto de Herodes el Grande, despu\u00e9s de haber sido educado en Roma, el a\u00f1o 50 hab\u00eda sido nombrado, por el emperador Claudio, rey de C\u00e1lcide y administrador y protector del templo; goz\u00f3 tambi\u00e9n del favor de otros emperadores y no en \u00faltimo t\u00e9rmino de Ner\u00f3n, que el a\u00f1o 61 d.C. le confi\u00f3 tambi\u00e9n el gobierno de buena parte de Galilea y de Perea. As\u00ed pues, el juicio de este hombre, influyente en Roma, ten\u00eda un inter\u00e9s muy comprensible para los Hechos de los ap\u00f3stoles y para su valor de prueba. Lucas, que dif\u00edcilmente ignorar\u00eda los detalles de la situaci\u00f3n, menciona nominalmente a Berenice, pero con gran tacto -y probablemente tambi\u00e9n tras prudente reflexi\u00f3n- silencia la circunstancia de ser Berenice hermana carnal de Agripa, que despu\u00e9s de los dos primeros matrimonios de \u00e9ste hab\u00eda venido a ser su querida y, aun sin esto, hac\u00eda ya hablar por la vida libre que llevaba. Drusila, de la que se ha hablado en 24,24, era hermana de Berenice. Nos causa una impresi\u00f3n extra\u00f1a ver c\u00f3mo el Ap\u00f3stol prisionero estaba a la merced de personas de sentimientos puramente de tejas abajo y depend\u00eda de su juicio. Aqu\u00ed se enfrentan dos concepciones de la vida. Lo que escrib\u00eda Pablo en 1Co 2:14 pudo venirle a la memoria al encontrarse con sus jueces: \u00abEI hombre ps\u00edquico no capta las cosas del Esp\u00edritu de Dios, porque son para \u00e9l necedad, y no puede conocerlas, porque s\u00f3lo pueden ser examinadas con criterios del Esp\u00edritu.\u00bb <\/p>\n Pocas cosas hay que decir sobre el informe que el procurador Festo da sobre Pablo al rey Agripa. La forma elegante del informe se debe sin duda a la pluma de Lucas. Como en la carta del tribuno Lisias al procurador F\u00e9lix (1Co 23:26 ss), tambi\u00e9n aqu\u00ed se refieren los hechos de manera favorable para el relator. Sin embargo, el testimonio de Festo en conjunto es una nueva aportaci\u00f3n tocante al enjuiciamiento de Pablo por los romanos, que se expresa sobre todo en esta frase: \u00abPor cierto que, presentados los acusadores, no adujeron cargo alguno de los delitos que yo sospechaba. Pero ten\u00edan contra \u00e9l ciertas cuestiones de su propia religi\u00f3n y acerca de un tal Jes\u00fas, ya muerto, de quien Pablo asegura que vive.\u00bb Una vez m\u00e1s vuelve, pues, a testimoniarse que Pablo no hab\u00eda infringido en modo alguno el derecho romano, sino que era v\u00edctima de meras disputas religiosas y del odio de los jud\u00edos. <\/p>\n b) Pablo se justifica ante Agripa (Hch\/25\/23-26\/23). <\/p>\n 23 Y en efecto, al d\u00eda siguiente, se presentaron Agripa y Berenice con gran pompa, y habiendo entrado en la sala de audiencias con los tribunos y las personalidades importantes de la ciudad, a una orden de Festo, compareci\u00f3 Pablo. 24 Y dijo Festo: \u00abRey Agripa y todos los que nos acompa\u00f1\u00e1is: Aqu\u00ed ten\u00e9is a este hombre contra el cual toda la multitud de los jud\u00edos recurri\u00f3 a m\u00ed en Jerusal\u00e9n y aqu\u00ed, clamando que en manera alguna debe seguir viviendo. 25 Yo no he descubierto que haya cometido nada digno de muerte; pero, como \u00e9l mismo ha apelado al C\u00e9sar, he decidido enviarlo. 26 No tengo nada cierto que escribir acerca de \u00e9l a mi se\u00f1or. Por eso le he hecho comparecer ante vosotros, y sobre todo ante ti, rey Agripa, con el fin de tener algo que escribir, una vez realizada esta investigaci\u00f3n. 27 Porque me parece absurdo enviar un preso, sin indicar al mismo tiempo los cargos que hay contra \u00e9l.\u00bb <\/p>\n Una extra\u00f1a cuesti\u00f3n se cierne sobre esta escena. El procurador romano, la curiosa pareja de hermanos, Agripa y Berenice, rodeados por el gran aparato de oficiales y funcionarios, con ostentaci\u00f3n de fasto y aires de protecci\u00f3n, y frente a ellos el prisionero encadenado, al que miran con curiosidad y avidez de sensaci\u00f3n, quiz\u00e1 tambi\u00e9n con ese sentimiento de recelo y aversi\u00f3n con que personas de esa clase abordan al mensajero y testigo de un mundo que les es inaccesible. <\/p>\n Involuntariamente se piensa en que ya en otra ocasi\u00f3n otro ap\u00f3stol hab\u00eda comparecido en la misma Cesarea frente a una sociedad selecta. El centuri\u00f3n romano Cornelio hab\u00eda, como se nos refiere en 10,24 ss, invitado a sus parientes y amigos \u00edntimos y aguardaba a Pedro \u00abpara escuchar todo lo que le haya sido ordenado por el Se\u00f1or\u00bb. Dos escenas extra\u00f1amente paralelas. Cada vez, gentes que aguardan, cada vez un ap\u00f3stol en el que est\u00e1n puestos los ojos de todos. Y sin embargo, \u00a1qu\u00e9 diferencia! Diferencia en el motivo y en el estado de \u00e1nimo. Cierto que en lo m\u00e1s hondo todos est\u00e1n impulsados por una inseguridad que busca algo. S\u00f3lo que los unos se abren con una buena voluntad ansiosa de salvaci\u00f3n, mientras que los otros se enfrentan, con un inter\u00e9s esc\u00e9ptico, aunque ben\u00e9volo, al mensajero de un mundo diferente. \u00a1Qu\u00e9 impresi\u00f3n tan distinta causa la figura de un Cornelio al lado de la de un Agripa y una Berenice! <\/p>\n Y una vez m\u00e1s, en el informe previo que el procurador ofrece a Agripa y a los dem\u00e1s hu\u00e9spedes, volvemos a o\u00edr esta declaraci\u00f3n: \u00abYo no he descubierto que haya cometido nada digno de muerte.\u00bb Con estas palabras, que est\u00e1n en consonancia con las declaraciones de los funcionarios romanos, se indic\u00f3 a la asamblea la direcci\u00f3n, que se manifiesta con toda claridad, una vez terminado el discurso del Ap\u00f3stol. <\/p>\n Fuente: El Nuevo Testamento y su Mensaje<\/b><\/i><\/h3>\n\u2014 de Cesarea a Jerusal\u00e9n:<\/b><\/i> Ver segunda nota a Hch 8:40<\/span>. Aunque ten\u00eda su residencia oficial en Cesarea, el gobernador romano de Palestina se trasladaba con alguna frecuencia a Jerusal\u00e9n para resolver asuntos de importancia con los m\u00e1ximos dirigentes religiosos jud\u00edos.<\/p>\nFuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\nPablo ante Festo. La segunda de las tres audiencias ante funcionarios en Cesarea se relata aun m\u00e1s brevemente, enfocando s\u00f3lo el deseo de los jud\u00edos de llevar a Pablo a Jerusal\u00e9n y su apelaci\u00f3n a Roma. Este hecho determin\u00f3 el resto de los sucesos narrados en Hech.<\/p>\n 1-5 En Jerusal\u00e9n los l\u00edderes jud\u00edos presentaron acusaciones que eran insuficientes como para que Pablo fuera transferido all\u00ed, lo que era bueno, ya que estaban prepar\u00e1ndole una emboscada una vez m\u00e1s. Los jud\u00edos hab\u00edan probado sus fuerzas mandando una delegaci\u00f3n contra F\u00e9lix (aun cuando no fue totalmente exitosa) y podr\u00edan haber esperado que Festo les hiciera un favor para mantener las buenas re laciones. Festo estuvo dispuesto a reabrir el caso (9) pero en sus propios t\u00e9rminos y no en los de ellos (ver su relato del asunto en 25:15-17).<\/p>\n 6-8 Lucas informa simplemente que los serios cargos no pod\u00edan ser substanciados y que Pablo ten\u00eda la conciencia limpia (pero ver 25:17-19). 9 Festo a\u00fan deseaba hacer concesiones a los jud\u00edos y no quer\u00eda tomar una decisi\u00f3n sobre algo que tocaba sus creencias religiosas (ver 25:20). Probablemente tampoco quer\u00eda declarar inocente a Pablo en ese momento tan sensible de su carrera pol\u00edtica. 10, 11 Su ofrecimiento de volver a convocar el juicio en Jerusal\u00e9n no era tampoco aceptable para Pablo, quien protest\u00f3 diciendo: nadie puede entregarme a ellos (los jud\u00edos). (La ciudadan\u00eda de Pablo tambi\u00e9n figura en la forma de ser tratado en 16:37-39 y 22:25-29.) Resulta ir\u00f3nico a la luz de la profec\u00eda de Agabo que los jud\u00edos entregar\u00edan a Pablo en manos de los gentiles (21:11) porque \u00a1reiteradamente fueron los jud\u00edos los que quisieron sacar a Pablo de esas manos! 12 Aparentemente, cualquier ciudadano romano ten\u00eda el derecho de apelar al C\u00e9sar en ciertas circunstancias, pero los detalles de las reglas precisas en el primer siglo son tema de discusi\u00f3n. Probablemente Festo se sinti\u00f3 muy aliviado de no tener que enfrentar la responsabilidad final en este asunto.<\/p>\n Fuente: Nuevo Comentario B\u00edblico Siglo Veintiuno<\/b><\/i><\/h3>\n25.1-9 A pesar de que pasaron dos a\u00f1os, los l\u00edderes jud\u00edos a\u00fan procuraban matar a Pablo. Hablaron con Festo sobre Pablo y trataron de convencerlo para que dilatara el juicio en Jerusal\u00e9n (as\u00ed tendr\u00edan tiempo para preparar alguna trampa). Pero Dios y Pablo frustraron sus planes de nuevo.25.10, 11 Cada ciudadano romano ten\u00eda el derecho de apelar al C\u00e9sar, esto no significaba que este iba a escuchar el caso, pero deb\u00eda tratarse en los tribunales superiores del imperio. Festo vio la apelaci\u00f3n de Pablo como el medio para enviarlo fuera del pa\u00eds y as\u00ed calmar a los jud\u00edos. Pablo quer\u00eda ir a Roma a predicar el evangelio (Rom 1:10) y sab\u00eda que su apelaci\u00f3n le dar\u00eda la oportunidad. Al fin y al cabo, ir all\u00ed como prisionero era mejor que no ir.25.11 Pablo sab\u00eda que era inocente de los cargos que se levantaban en su contra y pod\u00eda apelar al juicio del C\u00e9sar. Conoc\u00eda sus derechos coro ciudadano romano y como persona inocente. Pablo cumpl\u00eda sus responsabilidades como romano, de manera que ten\u00eda la oportunidad de pedir protecci\u00f3n de Roma. La buena reputaci\u00f3n y la limpia conciencia vienen como resultado de andar con Dios y puede ayudarnos a permanecer no solo libres de culpa ante Dios, sino tambi\u00e9n libres de reproches delante del mundo.25.13 Este fue Herodes Agripa II, hijo de Herodes Agripa I y descendiente de Herodes el Grande. Ten\u00eda poder sobre el templo, controlaba sus tesoros y pod\u00eda nombrar y cambiar al sumo sacerdote. Berenice era la hermana de Herodes Agripa II. Se cas\u00f3 con su t\u00edo Herodes Calcis y se convirti\u00f3 en la concubina de su hermano Agripa II y m\u00e1s tarde en la concubina del hijo del emperador Vespasiano: Tito. Aqu\u00ed Agripa y Berenice hac\u00edan una visita oficial a Festo. Agripa, de descendencia jud\u00eda, pod\u00eda ayudar a aclarar el caso de Pablo al gobernador romano. Agripa y Festo ansiaban cooperar en regir sus territorios vecinos.25.19 A pesar de que Festo sab\u00eda poco acerca del cristianismo, entend\u00eda que la resurrecci\u00f3n era la creencia central del cristianismo.25.23ss Pablo estaba en prisi\u00f3n, pero esto no le imped\u00eda hacer la mayor\u00eda de su cometido. Tribunos y principales hombres de la ciudad se encontraban en la sala del palacio con Agripa para o\u00edr este caso. Pablo vio esta nueva audiencia como otra oportunidad para presentar el evangelio. En lugar de quejarse de su situaci\u00f3n presente, busque formas para usar cada oportunidad en servir a Dios y anunciarlo a otros. Sus problemas pueden ser oportunidades enmascaradas.<\/p>\n Fuente: Comentarios de la Biblia del Diario Vivir<\/b><\/i><\/h3>\nNOTAS<\/p>\n (1) Es decir, de Judea, donde Cesarea serv\u00eda de residencia del gobernador.<\/p>\n REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n a 1286 Hch 24:27<\/p>\n b 1287 Hch 21:15<\/p>\n Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\na Jerusal\u00e9n<\/i><\/b>. Como hab\u00eda gran intranquilidad, Festo crey\u00f3 prudente hacer una visita temprana a la capital religiosa, Jerusal\u00e9n. Los jud\u00edos vieron en esto una oportunidad para pedirle que fuese devuelto all\u00e1. Si la petici\u00f3n era otorgada, ellos tratar\u00edan de matarle durante el viaje (v. Hch 25:3<\/span>).<\/p>\nFuente: Biblia de Estudio Anotada por Ryrie<\/b><\/i><\/h3>\n120 (iv) Apelaci\u00f3n al C\u00e9sar (25,1-12). Esta iniciativa de Pablo as\u00ed como el hecho de que Festo la aceptara constituyen el s\u00f3lido funda\u00admento hist\u00f3rico del relato lucano. Sin embar\u00adgo, las circunstancias de la apelaci\u00f3n y su in\u00adcidencia en la intervenci\u00f3n del rey Agripa II son, probablemente, producto de Lucas; con ello conduce el cl\u00edmax de la autodefensa de Pablo a un estrecho paralelo con la excepcio\u00adnal secuencia del encuentro entre Pilato y He\u00adrodes en el relato lucano de la pasi\u00f3n (23,1-25; cf. Radl, Paulus 220-21; A. Mattill, NovT 17 [1975] 32-37). Las inverosimilitudes hist\u00f3ricas proceden de la fuerte intervenci\u00f3n redaccional; entre ellas encontramos la ausencia del veredicto del gobernador, la obstensible dispo\u00adsici\u00f3n a abdicar de su competencia judicial (\u00bfv. 11 ?), no obstante la acusaci\u00f3n, entre otras, de haber cometido un delito contra el C\u00e9sar (v. 8), y el extra\u00f1o asunto del lugar en el que po\u00addr\u00eda realizarse el juicio (v. 9). La apelaci\u00f3n de Pablo, que tiene su fundamento en la historia, respond\u00eda, con toda probabilidad, a un vere\u00addicto oficial que le era desfavorable, pero Lu\u00adcas prefer\u00eda mantener a la burocracia romana del lado de Pablo, dejando as\u00ed la apelaci\u00f3n y la intervenci\u00f3n del gobernador sin una motiva\u00adci\u00f3n plausible (Haenchen, Acts 668-70; pero cf. Schneider, Apg. 2.356). 3. La tentativa de asesinato se trama de igual modo que en 23,12-15. 7-8. Este breve sumario del proceso manifiesta que ambas partes no ten\u00edan nada nuevo que a\u00f1adir a lo que ya hab\u00edan dicho an\u00adte F\u00e9lix (24,1-23). Pablo resume las acusacio\u00adnes y, siguiendo un orden diferente, la defensa que interpuso contra \u00e9stas en 24,11-19. Enca\u00adbezar una sublevaci\u00f3n (24,11-12) se conside\u00adraba un crimen laesae maiestatis contra la per\u00adsona del emperador; de aqu\u00ed que hubiera sido impensable que el gobernador remitiera el ca\u00adso a un tribunal jud\u00edo. 9. congraciarse con los jud\u00edos: En lugar de la exculpaci\u00f3n que espera\u00admos tras el v. 7, Festo propone trasladar la vis\u00adta a Jerusal\u00e9n, haci\u00e9ndose as\u00ed responsable de la prolongaci\u00f3n del encarcelamiento de Pablo. \u00bfEncubre esta enigm\u00e1tica determinaci\u00f3n el hecho hist\u00f3rico de que actu\u00f3 a favor de los acusadores (Roloff, Apg. 342)? ser juzgado all\u00ed en mi presencia: Aunque Festo es quien tiene la jurisdicci\u00f3n, Pablo prev\u00e9 que ser\u00eda abandona\u00addo a manos de los jud\u00edos (v. 11). Al parecer, Lu\u00adcas piensa en una adjudicaci\u00f3n a favor del sa\u00adnedr\u00edn bajo la tutela del gobernador, como en 22,30-23,10. Pero esta posibilidad es tan con\u00adtraria a la realidad como lo era aquella escena (Roloff, Apg. 343). 11. apelo al C\u00e9sar: Sobre el oscuro trasfondo de la cuesti\u00f3n legal, cf. Be\u00adginnings 5,312-19; Conzelmann, Apg. 144-45. Parece que Pablo est\u00e1 utilizando una versi\u00f3n desarrollada de la antigua provocado (de la \u00e9poca republicana) por la que un ciudadano pod\u00eda ganar en Roma el juicio que hab\u00eda per\u00addido en las provincias. 12. ir\u00e1s al C\u00e9sar: Ultimo avance que dirige la secuencia dedicada al jui\u00adcio hacia la conclusi\u00f3n de la historia de Pablo (19,21; 23,11) y de Lucas (1,8).<\/p>\n 121\t(v) Festo informa al rey Agripa II (25,13-22). Tras el v. 12, s\u00f3lo falta poner a Pa\u00adblo a bordo de un barco con destino a Roma. Pero hay dos escenas que retrasan este giro del relato, que parecen ser una composici\u00f3n libre de Lucas y no proceden de sus fuentes (as\u00ed Conzelmann, Roloff, Schneider, Weiser). La primera, que presenta al gobernador exponien\u00addo la vista del caso de Pablo ante Agripa, resul\u00adta superflua, y s\u00f3lo en el v. 26, en la siguiente escena, nos damos cuenta de que Festo trata de conseguir la ayuda del rey tanto para investigar al prisionero como para hacer prosperar la apelaci\u00f3n al emperador. Las dos escenas con Agripa est\u00e1n unidas mediante el motivo de la inocencia de Pablo, que ha sido progresiva\u00admente articulada primero por el gobernador y luego por el rey (w. 18-25; 26,31-32); m\u00e1s a\u00fan, la audiencia ante el rey concluir\u00e1 con una de\u00adclaraci\u00f3n categ\u00f3rica de la legitimidad de Pablo en el marco de la tradici\u00f3n jud\u00eda, de la que Agripa es un erudito representante (26,3). Con \u00e9sta se completa la realizaci\u00f3n plena del status confessionis misionero trazado por Jes\u00fas (Lc 21,13), habiendo recorrido la gama completa que parte de la sinagoga, pasa por el goberna\u00addor y, finalmente, llega al rey. 13. el rey Agripa: Marco Julio Agripa II, que era hijo del \u00abHero\u00addes\u00bb mencionado en 12,1; Berenice era su her\u00admana (\u2192 Historia, 75:177). Se trata de una visi\u00adta de cortes\u00eda (se expresa mediante un ptc. aor. cuya acci\u00f3n es id\u00e9ntica a la de un vb. posterior en aor.; BDF 339.1, nota 4) al nuevo represen\u00adtante del imperium. 14. Festo expuso al rey el asunto de Pablo: Como en otras repeticiones lucanas, este discurso presenta algunos detalles que no se hab\u00edan dado anteriormente: w. 15c. 16.19 frente a los vv. 1-12. 15. pidiendo su condena: Aparece ahora con claridad que los jud\u00edos no quer\u00edan realmente que se celebrara un juicio justo. 16. no acostumbran: El princi\u00adpio que Festo menciona es uno de los m\u00e1s im\u00adportantes de toda la jurisprudencia romana; cf. Digestae (en Cod. luris Civilis) 48.17.1; T\u00e1cito, Hist. 1.6; Dupont, Etudes 541-50. 19. cuestiones referentes a su propia religi\u00f3n: Ante tan ilustre invitado jud\u00edo, Festo utiliza el t\u00e9rmino deisidaimonia con el sentido de \u00abreligi\u00f3n\u00bb (cf. 17,22), no de \u00absuperstici\u00f3n\u00bb (RSV). Su informe reitera uno de los principales argumentos lucanos de la secci\u00f3n del proceso (cf. comentario sobre 18,14; 23,27-30). y que, seg\u00fan Pablo, est\u00e1 vivo: El gran punto de la controversia, que anterior\u00admente se expres\u00f3 en t\u00e9rminos apocal\u00edpticos jud\u00edos, \u00abresurrecci\u00f3n de los muertos\u00bb (23,6; 24,15.21) , se formula ahora adapt\u00e1ndolo a la sensibilidad romana, distanci\u00e1ndose clara\u00admente del kerigma, pero que, como bien sabe\u00admos, lo evoca (cf. 1,3; 3,15; Lc 24,5.23), y a\u00f1a\u00addiendo a las escenas anteriores del proceso el nombre de Jes\u00fas como el Resucitado. 20. per\u00adplejo: Esta afirmaci\u00f3n confirma que Festo ten\u00eda la intenci\u00f3n de renunciar a emitir un juicio en el caso de Pablo (comp\u00e1rese con el v. 9). 21. a la decisi\u00f3n del Augusto: El t\u00edtulo gr. de Sebastos (lat. Augustus) fue otorgado por el senado al je\u00adfe de estado romano por primera vez el 27 a.C. (OCD 124).<\/p>\n 122\t(vi) Pablo ante al rey Agripa (25,23-26,32). 23. con gran ostentaci\u00f3n: Una descrip\u00adci\u00f3n id\u00edlica de la llegada del rey crea el esce\u00adnario para la \u00faltima y m\u00e1s detallada apolog\u00eda de Pablo, con la que se completa el programa de sus confesiones como perseguido, que el Se\u00f1or hab\u00eda establecido en 9,15. 26. escribir sobre \u00e9l: Con una dilaci\u00f3n t\u00e1ctica, Lucas nos cuenta finalmente por qu\u00e9 Agripa tuvo que es\u00adcuchar el caso en audiencia. La apolog\u00eda pos\u00adterior no a\u00f1ade elementos \u00fatiles que Festo pu\u00addiera incluir en su informe al C\u00e9sar (cf. 26,24!). Pero \u00e9ste no es el verdadero objetivo de Lucas en el cap. 26; lo que pretende, m\u00e1s bien, es concluir su respuesta a la persistente cuesti\u00f3n de la relaci\u00f3n del evangelio con el ju\u00addaismo (26,2-3; \u2192 5 supra). al Soberano: Lit. \u00abal Se\u00f1or\u00bb, la m\u00e1s antigua aplicaci\u00f3n conoci\u00adda del g\u00e9nerico ho kyrios al emperador roma\u00adno (cf. TDNT 3.1055; Conzelmann, Apg. 147; J. A. Fitzmyer, WA 115-42).<\/p>\n Fuente: Nuevo Comentario Biblico San Jeronimo<\/b><\/i><\/h3>\n [1] Si estas viviendo diariamente un estilo de vida Israelita Nazareno, muchos tendr\u00e1n preguntas y juzgar\u00e1n tu \u201cnuevo\u201d estilo de adoraci\u00f3n.<\/p>\nFuente: Escrituras del Nombre Verdadero<\/b><\/i><\/h3>\n[12] Festo sirve sin saberlo a una orden de la divina providencia, cuando ordena que Pablo sea llevado a Roma.<\/p>\n Fuente: Notas Torres Amat<\/b><\/i><\/h3>\n* La provincial romana de Judea.<\/p>\n Fuente: Versi\u00f3n Biblia Libre del NuevoTestamento<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"Tres d\u00edas despu\u00e9s de haber asumido el mando de la provincia, Festo subi\u00f3 de Cesarea a Jerusal\u00e9n. 25:1 \u2014 Llegado, pues, Festo a la provincia, subi\u00f3 de Cesarea a Jerusal\u00e9n tres d\u00edas despu\u00e9s \u2014 \u00abEsto es, en el d\u00eda tercero, con un d\u00eda de reposo entre medio. Precisamente el lenguaje empleado de la resurrecci\u00f3n de … Continuar leyendo \u00abComentario de Hechos 25:1 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-28426","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/28426","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=28426"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/28426\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=28426"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=28426"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=28426"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}} | |