Y soplando una brisa del sur.<\/i><\/b> Job 37:17<\/span>; Sal 78:26<\/span>; Cnt 4:16<\/span>; Luc 12:55<\/span>.<\/p>\n levaron anclas.<\/i><\/b> Hch 27:21<\/span>.<\/p>\n En la ma\u00f1ana hab\u00eda calma en el mar y una leve brisa soplaba desde el sur, por lo que los viajeros prontamente zarparon aferr\u00e1ndose a la costa para protecci\u00f3n. Repentinamente una tormenta violenta del norte llamada\u00a0<\/span>Euroclid\u00f3n<\/span>\u00a0(nombre dado a todas las tormentas del norte) sacudi\u00f3 al barco. La palabra que se traduce por\u00a0<\/span>tempestad<\/span>\u00a0es la ra\u00edz de nuestro\u00a0<\/span>tif\u00f3n<\/span>. La tormenta empuj\u00f3 a la nave hacia el sur a una peque\u00f1a isla llamada\u00a0<\/span>Clauda<\/span>, la que menguaba la fuerza del viento lo suficiente como para que la tripulaci\u00f3n pudiera tomar algunas medidas para salvar el barco.<\/span><\/p>\n <\/p>\n \t27:13 — Y soplando una brisa del sur, pareci\u00e9ndoles que ya ten\u00edan lo que deseaban, levaron anclas e iban costeando Creta. — Esta brisa fue simplemente la calma que precedi\u00f3 a la tormenta. \u00a1Les pareci\u00f3 bueno pero fueron enga\u00f1ados! \u00abLevaron anclas\u00bb y salieron \u00abviento en popa\u00bb. Estuvieron tan seguros de poder llegar f\u00e1cilmente a su destino que ni siquiera alzaron el esquife (v. 16). La distancia entre Buenos Puertos y Fenicia era apenas unos sesenta y cinco kil\u00f3metros; f\u00e1cilmente llegar\u00edan en unas tres o cuatro horas. \u00a1As\u00ed les pareci\u00f3! \u00a1As\u00ed pensaron! \u00a1Mucho cuidado con la \u00abbrisa del sur\u00bb! Muchos son llevados por vientos enga\u00f1osos (Efe 4:13-14).<\/p>\n Tormento y naufragio. Los hechos de este viaje final a Roma pueden ser vistos como la escena de un juicio por parte de la naturaleza. Hay varias historias del mundo antiguo sobre gente que cometi\u00f3 cr\u00edmenes y, aunque se escaparon de sus perseguidores humanos, los dioses (especialmente Poseid\u00f3n, el dios del mar) los encontraban y castigaban. Por supuesto, el hecho de que el mar \u201cpreserv\u00f3\u201d a Pablo a trav\u00e9s de la tormenta no significaba para Lucas y los cristianos algo sobrenatural, pero haber escapado del mar habr\u00eda tenido un gran significado para la mayor\u00eda de los gentiles en tiempos de Lucas (ver 28:4).<\/p>\n Da la impresi\u00f3n de que el conocimiento de los hechos era de primera mano y el lenguaje usado por Lucas es coherente para que alguien sin un conocimiento n\u00e1utico detallado informara exactamen te lo que estaban haciendo los marineros en una situaci\u00f3n de crisis.<\/p>\n 13-20 Una brisa del sur (13) se transform\u00f3 r\u00e1pidamente en un viento huracanado (14) cuando el barco estaba en camino. Esto oblig\u00f3 a la tripulaci\u00f3n a abandonar el control de la nave. Las diversas precauciones que se tomaron, como el uso de cables para reforzar el casco, el bajar las velas y el ancla, echar la carga por la borda y aun parte de los aparejos del barco eran los procedimientos correctos y son se\u00f1alados en el orden probable en que ocurrieron cuando la situaci\u00f3n se hizo cada vez m\u00e1s desesperada al punto de que \u00edbamos perdiendo ya toda esperanza de salvarnos (20).<\/p>\n 21-26 El discurso de Pablo al principio parece tener un dejo de \u201cyo se lo dije\u201d, pero de hecho su advertencia previa se destaca a fin de que la tripulaci\u00f3n tuviera m\u00e1s motivos para creer este \u00faltimo \u201cpron\u00f3stico\u201d, que Pablo hab\u00eda recibido de parte de Dios por medio de un \u00e1ngel. No se trataba de que todo ser\u00eda f\u00e1cil, pues hab\u00eda peligro de p\u00e9rdidas, pero todos sobrevivir\u00edan. El principal \u00e9nfasis del discurso de Pablo se encuentra dos veces en los cinco vers\u00edculos: Tened buen \u00e1nimo.<\/p>\n El discurso tambi\u00e9n nos dice algo sobre la naturaleza de los accidentes y tragedias. Es claro que la tormenta y el naufragio no eran interpretados por Pablo como un juicio divino sobre sus guardianes sino m\u00e1s bien un resultado de las circunstancias. No se trataba de que Dios los estaba persiguiendo con tormentas y que ellos no podr\u00edan esconderse. Tampoco era que podr\u00edan haber eludido la tormenta si hubieran tenido una actitud distinta hacia los cristianos. La \u00fanica forma en que podr\u00edan haberlo evitado era no tomando la alocada decisi\u00f3n en primer lugar de navegar hacia Fenice. Los cr\u00edticos (que dicen que Lucas invent\u00f3 toda esta historia para dar un poco de emoci\u00f3n al relato y para subrayar el dominio de Pablo sobre la situaci\u00f3n) son ellos mismos n\u00e1ufragos en la notable falta de elementos supersticiosos en el relato. Seguramente, cualquier admirador de Pablo que no pudiera dejar de inventar esa historia de la nada ciertamente hubiera usado la oportunidad para retratar a su h\u00e9roe, quien en ocasiones san\u00f3 como lo hab\u00eda hecho su Maestro y que ahora calmaba tormentas como \u00e9l (Luc. 8:22-25).<\/p>\n 27-29 Dos semanas despu\u00e9s de dejar Buenos Puertos para lo que debi\u00f3 haber sido un viaje de un d\u00eda, los marineros sospecharon que se acercaban a alguna tierra (27) y las mediciones de profundidad lo confirmaron. Sin temor ya de una varadura, dejaron caer m\u00e1s anclas y ansiaban el amanecer (29), confiando que al tener luz podr\u00edan ser capaces de dirigir la nave hacia una playa m\u00e1s bien que en callar sobre las rocas lejos de la costa. 30-32 Si hubiera sido de d\u00eda y si la nave hubiera estado en relativamente buenas condiciones, ciertamente hubiera sido m\u00e1s seguro quedar a bordo que aventurarse en condiciones tormentosas en un peque\u00f1o esquife. El intento de escapar de algunos marineros en aquella forma es una indicaci\u00f3n de su desesperaci\u00f3n y quiz\u00e1 tambi\u00e9n del grado de da\u00f1o que ya ten\u00eda la nave. Sin una dotaci\u00f3n completa de la tri pulaci\u00f3n para manejar la nave, obviamente quedaba expuesta la seguridad de los dem\u00e1s y los soldados romanos se aseguraron de la cooperaci\u00f3n de la tripulaci\u00f3n cortando las amarras del esquife.<\/p>\n 33-38 La advertencia de Pablo para que todos comieran tiene sentido a la luz del penoso esfuerzo que sab\u00edan que ten\u00edan por delante al llegar el alba. Aunque hay una marcada similitud en la terminolog\u00eda usada para esta comida y la misma acci\u00f3n de Jes\u00fas al dirigir la \u00faltima cena (tom\u00f3 pan, dio gracias \u2026 y parti\u00e9ndolo empez\u00f3 a comer; ver Luc. 9:16; 22:19; 24:30) no hay otra indicaci\u00f3n de que aqu\u00ed se estaba celebrando la \u201ccomuni\u00f3n\u201d y la mezcla de cristianos y no cristianos est\u00e1 en contra de ello.<\/p>\n Aunque parte de la carga ya hab\u00eda sido abandonada (18), parecer\u00eda que el grano hab\u00eda sido conservado como lastre. Ahora que el objetivo era llevar la nave a la costa, cuanto m\u00e1s ligera fuera en el agua, tanto mejor. La decisi\u00f3n de echar el grano por la borda puede haber sido lo que ocasion\u00f3 el llamado de Pablo a que la gente comiera primero.<\/p>\n 39, 40 Con las primeras luces, pudieron ver tierra. Al distinguir una bah\u00eda que ten\u00eda playa, \u00e9sta era una meta obvia para varar la nave. 41 La nave nunca alcanz\u00f3 la playa, sino que al enclavarse la proa \u2026 la popa se abr\u00eda por la violencia de las olas.<\/p>\n 42 El plan de los soldados de matar a los presos para no correr el riesgo de que se escaparan refleja la actitud que tambi\u00e9n se ve en 12:18, 19 y 16:27 en cuanto a que los guardias estaban expuestos al castigo que correspond\u00eda a los presos que hab\u00edan dejado escapar. 43 El centuri\u00f3n detuvo este plan. Como resultado de sus viajes con Pablo hasta all\u00ed, hab\u00eda desarrollado comprensiblemente cierto respeto hacia \u00e9l. Como Pablo hab\u00eda predicho, todos llegaron salvos a tierra.<\/p>\n R634 En \u1f51\u03c0\u03bf\u03c0\u03bd\u03ad\u03c9, la preposici\u00f3n minimiza la fuerza del verbo, con el siguiente significado resultante: soplar suavemente. <\/p>\n R665 El comparativo, aun sin que exprese el objeto de comparaci\u00f3n, no es s\u00f3lo el positivo. As\u00ed que, en este vers\u00edculo \u1f06\u03c3\u03c3\u03bf\u03bd \u03c0\u03b1\u03c1\u03b5\u03bb\u03ad\u03b3\u03bf\u03bd\u03c4\u03bf claramente significa: m\u00e1s cerca que antes (el comparativo se usa como un superlativo intensivo, y significa: tan cerca como les era posible -T30 y BD244[2]). [Editor. El adverbio comparativo parece que tiene un sentido comparativo con referencia a los vv. 7 y sigs.; ellos navegaron m\u00e1s cerca de la costa de Creta que antes (comp. Hch 18:26).] <\/p>\n B137 En el participio de aoristo \u1f51\u03c0\u03bf\u03c0\u03bd\u03b5\u03cd\u03c3\u03b1\u03bd\u03c4\u03bf\u03c2, s\u00f3lo el principio de la acci\u00f3n precede a la acci\u00f3n del verbo principal (comp. Hch 13:27). <\/p>\n B138 El participio de aoristo \u1f04\u03c1\u03b1\u03bd\u03c4\u03b5\u03c2 se traduce mejor mediante un verbo conjugado en modo personal con \u03ba\u03b1\u03af (comp. Hch 10:23): levantaron el ancla y navegaron. <\/p>\n T232 Los escritores m\u00e1s literarios usan el genitivo con \u03ba\u03c1\u03b1\u03c4\u03ad\u03c9 cuando significa: mantenerse firme, como ocurre en este caso.<\/p>\n Lit., habiendo soplado moderadamente un<\/i> <\/p>\n Como sopl\u00f3 una brisa del sur y les pareci\u00f3 que ya hab\u00edan logrado lo que deseaban, izaron velas e iban costeando a Creta muy de cerca. 27:13 \u2014 Y soplando una brisa del sur, pareci\u00e9ndoles que ya ten\u00edan lo que deseaban, levaron anclas e iban costeando Creta. \u2014 Esta brisa fue simplemente la calma que … Continuar leyendo \u00abComentario de Hechos 27:13 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-28497","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/28497","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=28497"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/28497\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=28497"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=28497"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=28497"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Notas Reeves-Partain<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario B\u00edblico Siglo Veintiuno<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Ayuda gramatical para el Estudio del Nuevo Testamento Griego<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"