doy gracias a mi Dios.<\/i><\/b> Rom 6:17<\/span>.<\/p>\n \npor Jesucristo.<\/i><\/b> Efe 3:21<\/span>; Efe 5:20<\/span>; Flp 1:11<\/span>; Heb 13:15<\/span>; 1Pe 2:5<\/span>; 1Pe 4:11<\/span>.<\/p>\n \nque vuestra fe se divulga.<\/i><\/b> Rom 16:19<\/span>; 1Ts 1:8<\/span>, 1Ts 1:9<\/span>.<\/p>\n por todo el mundo.<\/i><\/b> Mat 24:14<\/span>; Luc 2:1<\/span>; Hch 11:28<\/span>.<\/p>\n su fe se divulga por todo el mundo:<\/span>\u00a0La fe de estos creyentes romanos era tan fuerte que, como la de la iglesia de Tesal\u00f3nica (<\/span>1Ts 1:8<\/span><\/span>), Pablo habla de ella en t\u00e9rminos mundiales. La expresi\u00f3n\u00a0<\/span>por todo el mundo<\/span>\u00a0es igual al decir com\u00fan \u00aben todas partes\u00bb.<\/span><\/p>\n <\/p>\n LA IRA DE DIOS<\/b>. La ira (gr. orge<\/i>) de Dios es una expresi\u00f3n de su justicia y amor (v\u00e9ase el ART\u00cdCULO LOS ATRIBUTOS DE DIOS, P. 823. [Sal 139:7-8<\/span>]<\/span>). Es el enojo de Dios y su reacci\u00f3n permanente a todo pecado (Eze 7:8-9<\/span>; Efe 5:6<\/span>; Apo 19:15<\/span>), provocada por la conducta malvada de algunas personas (\u00c9xo 4:14<\/span>; N\u00fam 12:1-9<\/span>; 2Sa 6:6-7<\/span>) y naciones (Isa 10:5<\/span>; Isa 13:3<\/span>; Jer 50:13<\/span>; Eze 30:15<\/span>), y por la infidelidad del pueblo de Dios (N\u00fam 25:3<\/span>; N\u00fam 32:10-13<\/span>; Deu 29:24-28<\/span>).<\/p>\n (1) En el pasado se revelaron la ira y el odio de Dios respecto al pecado mediante el diluvio (G\u00e9n 6:1-22<\/span>; G\u00e9n 7:1-24<\/span>; G\u00e9n 8:1-22<\/span>), el hambre y las plagas (Eze 6:11<\/span> ss), la aniquilaci\u00f3n (Deu 29:22-23<\/span>), la dispersi\u00f3n (Lam 4:16<\/span>) y el incendio de la tierra (Isa 9:18-19<\/span>).<\/p>\n (2) En la actualidad Dios manifiesta su ira al entregar al perverso a la impureza sexual y a pasiones vergonzosas (v\u00e9ase Rom 1:24<\/span>, nota) y al llevar a la ruina y a la muerte a todo el que lo desobedece (Rom 1:18-32<\/span>; Rom 2:1-29<\/span>; Rom 3:1-20<\/span>; Rom 6:23<\/span>; Eze 18:4<\/span>; Efe 2:3<\/span>).<\/p>\n (3) En el futuro Dios manifestara su ira contra los imp\u00edos de este mundo mediante una gran tribulaci\u00f3n (Mat 24:21<\/span>; Apo 5:1-14<\/span>; Apo 6:1-17<\/span>; Apo 7:1-17<\/span>; Apo 8:1-13<\/span>; Apo 9:1-21<\/span>; Apo 10:1-11<\/span>; Apo 11:1-19<\/span>; Apo 12:1-17<\/span>; Apo 13:1-18<\/span>; Apo 14:1-20<\/span>; Apo 15:1-8<\/span>; Apo 16:1-21<\/span>; Apo 17:1-18<\/span>; Apo 18:1-24<\/span>; Apo 19:1-21<\/span>) y un d\u00eda de juicio de todos los pueblos y naciones (Eze 7:19<\/span>; Dan 8:19<\/span>), \u00abd\u00eda de alboroto y de asolamiento, d\u00eda de tiniebla y de oscuridad\u00bb (Sof 1:15<\/span>), d\u00eda de ajustar cuentas para los injustos (Rom 2:5<\/span>; Mat 3:7<\/span>; Luc 3:17<\/span>; Efe 5:6<\/span>; Col 3:6<\/span>; Apo 11:18<\/span>; Apo 4:8-10<\/span>; Apo 19:15<\/span>). Finalmente, Dios manifestara su ira mediante el castigo eterno para los que no se arrepienten (v\u00e9ase Mat 10:28<\/span>, nota).<\/p>\n (4) La ira de Dios no es su \u00faltima palabra para la humanidad, porque \u00c9l ha provisto una v\u00eda de escape. Una persona puede arrepentirse del pecado y volverse en fe a Jesucristo (Rom 5:8<\/span>; Jua 3:36<\/span>; 1Ts 1:10<\/span>; 1Ts 5:9<\/span>; v\u00e9ase el ART\u00cdCULO TERMINOS BIBLICOS DE LA SALVACION, P. 1572. [Rom 1:16<\/span>]<\/span>).<\/p>\n (5) Los creyentes unidos a Cristo deben participar en la ira de Dios contra el pecado, no por venganza sino por amor a la justicia y odio del mal (v\u00e9ase Heb 1:9<\/span>, nota). El NT admite un enojo santo que odia lo que Dios odia, el cual manifestaron Jesucristo mismo (Mar 3:5<\/span>; Jua 2:12-17<\/span>; Heb 1:9<\/span>; v\u00e9ase Luc 19:45<\/span>, nota), Pablo (Hch 17:16<\/span>) y otras personas justas (2Pe 2:7-8<\/span>; Apo 2:6<\/span>. nota).<\/p>\n doy gracias a mi Dios.<\/b> En cada ep\u00edstola que Pablo escribi\u00f3, el ap\u00f3stol expres\u00f3 su gratitud por aquellos que habr\u00edan de recibirla (p. ej. 1Co 1:4<\/span>), excepto en su carta a los g\u00e1latas, cuya detracci\u00f3n del evangelio verdadero lo oblig\u00f3 a prescindir de los elogios de introducci\u00f3n (G\u00e1l 1:6-12<\/span>). vuestra fe.<\/b> La autenticidad de su salvaci\u00f3n. El testimonio de la iglesia en Roma era tan fuerte que en 49 d.C. el emperador Claudio expuls\u00f3 a todos los jud\u00edos a causa de la influencia de un tal \u00abCresto\u00bb, una referencia inequ\u00edvoca a Cristo (cp. Hch 18:2<\/span>). por todo el mundo.<\/b> Como centro del Imperio Romano y del mundo habitado, todo lo que suced\u00eda en Roma llegaba a conocerse en todo el mundo.<\/p>\n \t1:8 — \u201cvuestra fe se divulga por todo el mundo.\u201d Lo que aqu\u00ed dice Pablo de su fe lo dice de su obediencia (16:19), probando que la fe viva que vale y de la cual habla Pablo es la que obedece lo que Dios manda. El que no obedece no tiene fe en la palabra de Dios. Por eso les dijo Dios a Mois\u00e9s y a Aar\u00f3n \u201cno cre\u00edsteis en m\u00ed\u201d (N\u00fam 20:12), aunque seguramente eran creyentes en Dios.<\/p>\n LA CORTES\u00cdA DE LA GRANDEZA AUT\u00c9NTICA<\/u><\/strong><\/p>\n<\/p>\n Romanos 1:8-15<\/span><\/strong><\/p>\n<\/p>\n Lo primero, Le doy gracias a mi Dios por todos vosotros mediante Jesucristo. Le doy gracias porque el relato de vuestra fe se cuenta por todo el mundo. Dios, a Quien sirvo en mi esp\u00edritu en la obra de la extensi\u00f3n de la Buena Noticia de Su Hijo, me es testigo de que Le estoy hablando continuamente acerca de vosotros. En mis oraciones pido siempre que, de alguna manera, pronto, por fin, consiga encontrar la manera de llegar hasta vosotros por la voluntad de Dios. Porque estoy deseando veros para compartir con vosotros alguno de los dones que da el Esp\u00edritu, para que os consolid\u00e9is firmemente sobre el cimiento de la fe. Lo que quiero decir es que, vosotros y yo, nos animemos mutuamente, vosotros con mi fe y yo con la vuestra. Despu\u00e9s de m\u00e1s de mil novecientos a\u00f1os este pasaje todav\u00eda rezuma c\u00e1lido afecto, y podemos sentir el gran coraz\u00f3n de Pablo palpitar de amor hacia la iglesia que todav\u00eda no conoc\u00eda ni siquiera de vista. El problema de Pablo al escribir esta carta era que \u00e9l no hab\u00eda estado en Roma ni hab\u00eda colaborado directamente en la fundaci\u00f3n de aquella iglesia. Ten\u00eda que hacerles sentir que no estaba tratando de introducirse en coto ajeno para involucrarse en algo que no le concern\u00eda. Antes de nada ten\u00eda que establecer contacto con ellos para que desaparecieran las barreras de extranjer\u00eda y suspicacias. Nadie podr\u00e1 ni empezar a salvar a otros a menos que, en primer lugar, crea en ellos. Una persona humana es una criatura pecadora que no merece m\u00e1s que el infierno; pero tiene un h\u00e9roe dormido en el alma, y a menudo una palabra de aprecio despierta ese hero\u00edsmo latente, mientras que la cr\u00edtica y la condenaci\u00f3n no producir\u00e1n m\u00e1s que resentimiento y desesperaci\u00f3n. Aidano fue el ap\u00f3stol de los sajones. All\u00e1 por el a\u00f1o 630 d C., el rey saj\u00f3n hizo una petici\u00f3n a la comunidad cristiana de la isla escocesa de Iona para que le mandaran un misionero a su reino para que les predicara el Evangelio. El primer misionero volvi\u00f3 hablando de \u00abla disposici\u00f3n testaruda y b\u00e1rbara de los ingleses.\u00bb \u00abNo tienen modales -dijo- y se comportan como salvajes.\u00bb En su informe dijo que aquella misi\u00f3n no ten\u00eda sentido; pero entonces Aidano le dijo: \u00abCreo, hermano, que tal vez has sido demasiado severo con esos oyentes ignorantes, y que debes guiarlos gentilmente, d\u00e1ndoles primero la leche de la religi\u00f3n y despu\u00e9s la vianda.\u00bb As\u00ed es que mandaron a Aidano a Northumbria, y su gentileza gan\u00f3 para Cristo a aquel mismo pueblo que la severidad cr\u00edtica de su hermano monje hab\u00eda repelido. \u00abEl efecto de la oraci\u00f3n es la uni\u00f3n con Dios; y, si uno est\u00e1 con Dios, est\u00e1 fuera del alcance del enemigo. Mediante la oraci\u00f3n conservamos la castidad, controlamos el genio y nos desembarazamos de la vanidad. Nos hace olvidar las ofensas, vence la envidia, derrota la injusticia y enmienda el pecado. Mediante la oraci\u00f3n obtenemos bienestar f\u00edsico, un hogar feliz, una sociedad fuerte y bien ordenada… La oraci\u00f3n es el sello de la virginidad y la garant\u00eda de la fidelidad en el matrimonio. Escuda al viajero, protege al dormido, infunde valor al vigilante… Es refresco al cansado y consuelo al triste. La oraci\u00f3n es deleite para el que est\u00e1 contento, y solaz para el afligido… La oraci\u00f3n es la intimidad con Dios y la contemplaci\u00f3n de lo invisible… La oraci\u00f3n es el disfrute de las cosas presentes y la sustancia de las venideras.\u00bb<\/p>\n<\/p>\n Aunque estemos separados de otros y aunque no tengamos otra cosa que darles, podemos rodearlos con la fuerza y la protecci\u00f3n de nuestras oraciones. Puede parecer extra\u00f1o que Pablo hable de los griegos <\/em>cuando estaba escribiendo a los Romanos. <\/em>Ya entonces la palabra griego <\/em>hab\u00eda perdido totalmente su sentido nacional. Las conquistas de Alejandro Magno hab\u00edan llevado la lengua y la cultura griegas por todo el mundo, y ya no era griega una persona solamente por el hecho de haber nacido en Grecia, sino por participar de la herencia cultural que se origin\u00f3 en aquel pa\u00eds. Un b\u00e1rbaro <\/em>es literalmente el que habla diciendo bar-bar, <\/em>es decir, usando una lengua fea y rid\u00edcula en contraste con la lengua hermosa, flexible y rica de Grecia. Ser griego era ser un hombre de cierta cultura, con una cierta sensibilidad y esp\u00edritu. Uno de los griegos dijo de su propio pueblo: \u00bb Puede que los b\u00e1rbaros se topen con la verdad; pero hace falta ser griego para entenderla.\u00bb<\/p>\n Lo que Pablo quer\u00eda decir era que su Mensaje, su amistad y su obligaci\u00f3n eran para los intelectuales y para los sencillos, para los cultos y para los incultos, para los letrados y para los analfabetos. Ten\u00eda un Mensaje para todo el mundo, y su ambici\u00f3n era llegar a comunicarlo tambi\u00e9n en Roma.<\/p>\n Acci\u00f3n de gracias y ocasi\u00f3n<\/p>\n En este p\u00e1rrafo, Pablo expresa brevemente su gratitud por la extendida reputaci\u00f3n de la fe de los cristianos de Roma (8), y luego habla de su anhelo de visitar y ministrar a la iglesia en Roma (9-15). La fuerza de las afirmaciones de Pablo acerca de su deseo de visitar la iglesia sugiere que algunos de los cristianos romanos podr\u00edan haberse sentido subestimados porque el gran \u201cap\u00f3stol a los gentiles\u201d no hubiese llegado a\u00fan a la capital del mundo gentil. Pablo les asegura que su ausencia no ha sido por falta de deseo sino por falta de oportunidad: ha sido impedido de visitarlos (13), siendo probablemen te el impedimento sus obligaciones para con las iglesias en el Mediterr\u00e1neo oriental (cf. 15:19-23). Pablo tambi\u00e9n expresa cu\u00e1l es su prop\u00f3sito al desear visitar la iglesia en Roma. Primero, quiere compartir con ellos alg\u00fan don espiritual (gr. carisma) (11). Quiz\u00e1 Pablo est\u00e1 planeando utilizar un don propio de \u00e9l para fortalecer a la iglesia. Segundo, Pablo expresa su deseo de tener alg\u00fan fruto tambi\u00e9n entre vosotros (13), un fruto que \u00e9l aparentemente tiene la intenci\u00f3n de recoger al \u201canunciarles el evangelio\u201d (15). Quiz\u00e1 deber\u00edamos interpretar el primer prop\u00f3sito, m\u00e1s general, a la luz del segundo, m\u00e1s espec\u00edfico, y concluir que Pablo quiere ir a Roma para utilizar su don de la evangelizaci\u00f3n a fin de ganar convertidos para la iglesia y de esta manera fortalecerla. Un deseo de esta naturaleza est\u00e1 en plena armon\u00eda con el sobrecogedor sentir de Pablo de ser deudor \u2026 , tanto a griegos como a b\u00e1rbaros, tanto a sabios como a ignorantes (14). El anhelo de Pablo de ministrar en Roma no surge de alg\u00fan deseo ego\u00edsta, sino del saber que Dios lo hab\u00eda llamado y lo hab\u00eda capacitado para un prop\u00f3sito (ver 1 Cor. 9:16b: \u201c\u00a1ay de m\u00ed si no anuncio el evangelio!\u201d).<\/p>\n REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n r 18 Flp 1:3<\/p>\n s 19 Rom 16:19; 1Ts 1:8<\/p>\n R1152 En \u03c0\u03c1\u1ff6\u03c4\u03bf\u03bd \u2026, no hay indicaci\u00f3n de otros fundamentos para la acci\u00f3n de gracias (falta una comparaci\u00f3n). <\/p>\n BD447(4) Aqu\u00ed el uso de \u03bc\u03ad\u03bd quiz\u00e1 signifique: desde el mismo principio.<\/p>\n O, vuestra fe es proclamada<\/i> <\/p>\n Primeramente, doy gracias a mi Dios por medio de Jesucristo con respecto a todos vosotros, porque vuestra fe es proclamada en todo el mundo. 1:8 \u2014 \u201cvuestra fe se divulga por todo el mundo.\u201d Lo que aqu\u00ed dice Pablo de su fe lo dice de su obediencia (16:19), probando que la fe viva que vale … Continuar leyendo \u00abComentario de Romanos 1:8 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-28567","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/28567","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=28567"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/28567\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=28567"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=28567"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=28567"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Vida Plena<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Notas Reeves-Partain<\/b><\/i><\/h3>\n
Quiero que sep\u00e1is, hermanos, que muchas veces me he hecho el prop\u00f3sito de ir a veros, aunque hasta ahora no me ha sido posible, para tener tambi\u00e9n alg\u00fan fruto entre vosotros, como lo tengo entre los dem\u00e1s gentiles. Estoy en deuda con los griegos y con los b\u00e1rbaros, con los sabios y con los ignorantes; as\u00ed que es mi ardiente deseo predicaros el Evangelio tambi\u00e9n a los de Roma.<\/em><\/p>\n<\/p>\n
(i) Pablo, con psicolog\u00eda y amor combinados, empieza alab\u00e1ndolos por algo positivo: les dice que da gracias a Dios porque la fe cristiana de ellos se conoce en todo el mundo. Hay personas que tienen la lengua siempre aunada para alabar, y otras, siempre afilada para criticar; hay personas que enfocan la mirada para descubrir defectos, y otras, virtudes. Se dec\u00eda de Thomas Hardy que, cuando iba al campo, no descubr\u00eda las florecillas silvestres, sino el estercolero que hab\u00eda en alg\u00fan rinc\u00f3n. Pero es un hecho que nos llevaremos mejor con las personas que alabamos que con las que criticamos. Los que m\u00e1s inspiran y ayudan a los dem\u00e1s son los que tienen la capacidad de ver lo mejor que hay en las personas.
Nunca ha habido nada en la historia de la cultura que haya igualado en belleza a la civilizaci\u00f3n griega en su cumbre; y, sin embargo, T. R. Glover dijo una vez que estaba fundada en \u00abla fe ciega en el vulgo.\u00bb Una de las grandes figuras de la guerra de 1914-18 fue Donald Hankey, el autor de El estudiante en armas. <\/em>Ve\u00eda a la gente en su mejor y en su peor aspectos. En una de sus cartas les dec\u00eda a los suyos: \u00abSi sobrevivo a esta guerra quiero escribir un libro sobre \u00abLa Bondad viva\u00bb, analizando toda la bondad y la nobleza inherente en la gente sencilla, y tratando de mostrar c\u00f3mo deber\u00eda encontrar cumplimiento y expresi\u00f3n en la Iglesia.\u00bb Tambi\u00e9n escribi\u00f3 un gran ensayo titoulado El querido capit\u00e1n, <\/em>en el que describe al querido capit\u00e1n escogiendo a los soldados m\u00e1s dif\u00edciles para entrenarlos personalmente: \u00abLos miraba, y ellos le miraban a \u00e9l, y se reconstru\u00edan y animaban a dar de s\u00ed todo lo mejor.\u00bb<\/p>\n
(ii) Aunque Pablo no conoc\u00eda personalmente a los de Roma, oraba constantemente por ellos a Dios. Es un privilegio y un deber cristianos el presentar a nuestros seres queridos y a nuestros hermanos en la fe al trono de la gracia. En uno de sus sermones sobre la Oraci\u00f3n Dominical, Gregorio de Nisa tiene un pasaje l\u00edrico sobre la oraci\u00f3n:<\/p>\n<\/p>\n
(iii) Pablo, en su humildad, estaba siempre tan dispuesto a recibir como a dar. Empieza diciendo que quer\u00eda ir a Roma para impartirle a la iglesia alg\u00fan don que la confirmara en la fe; y entonces cambia: dice que quer\u00eda ir a Roma para que tanto \u00e9l como la iglesia de all\u00ed pudieran confortarse y fortalecerse mutuamente, y para que cada uno pudiera encontrar riquezas preciosas en la fe del otro. Hay dos clases de maestros: los que se consideran por encima de sus alumnos y les dicen lo que tienen que saber y aceptar; y los que m\u00e1s bien parecen decirles: \u00bb Venga, vamos a aprender esto juntos.\u00bb Pablo era el mayor pensador que hab\u00eda en la Iglesia Primitiva; y sin embargo, cuando pensaba en aquellos a los que quer\u00eda predicar, no consideraba que \u00e9l solo ten\u00eda que ense\u00f1arles, sino tambi\u00e9n que pod\u00eda aprender de ellos. Requieren humildad tanto el ense\u00f1ar como el aprender.
(iv) El vers\u00edculo 14 tiene un doble sentido en griego que es casi imposible traducir. La versi\u00f3n Reina-Valera dice: \u00abA griegos y a no griegos, a sabios y a no sabios soy deudor.\u00bb Pablo estaba pensando en dos cosas cuando escribi\u00f3 eso: (a) <\/em>Estaba en deuda con ellos por todas las muestras de afecto que hab\u00eda recibido. (b) <\/em>Estaba en deuda con ellos porque hab\u00eda recibido de Dios el encargo de predicarles el Evangelio, y se lo deb\u00eda. Esta frase tan concisa quiere decir: \u00abPor todo lo que he recibido de ellos y por todo lo que tengo el deber de darles estoy en deuda con todo el mundo.\u00bb<\/p>\nFuente: Comentario al Nuevo Testamento<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario B\u00edblico Siglo Veintiuno<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Ayuda gramatical para el Estudio del Nuevo Testamento Griego<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"