{"id":28617,"date":"2022-06-20T12:17:18","date_gmt":"2022-06-20T17:17:18","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/comentario-de-romanos-226-exegesis-y-hermeneutica-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-06-20T12:17:18","modified_gmt":"2022-06-20T17:17:18","slug":"comentario-de-romanos-226-exegesis-y-hermeneutica-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/comentario-de-romanos-226-exegesis-y-hermeneutica-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Comentario de Romanos 2:26 &#8211; Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia"},"content":{"rendered":"<h3 align='center'><b><i>De manera que, si el incircunciso cumple los justos preceptos de la ley, \u00bfsu incircuncisi\u00f3n no ser\u00e1 considerada como circuncisi\u00f3n?<\/i><\/b><\/h3>\n<p \/> <span>2:26<\/span> \u2014 Si el gentil (el incircunciso) es obediente a las leyes morales de la ley de Mois\u00e9s, dice Pablo, es como si estuviera circuncidado, porque est\u00e1 haciendo lo que los circuncidados deben estar haciendo (obedeciendo a la ley). La circuncisi\u00f3n no val\u00eda nada al jud\u00edo que infring\u00eda la ley, y la incircuncisi\u00f3n no le era desventaja al gentil que la guardaba (es decir, la parte moral). Pero a pesar de todo, se ve\u00edan iguales los jud\u00edos y los gentiles, en que no guardaban completamente la ley de Dios y siendo pecadores necesitaban del evangelio de Cristo. Pablo no est\u00e1 diciendo que los gentiles hab\u00edan guardado la ley de Dios de tal manera que ser\u00edan inocentes. Est\u00e1 probando que los jud\u00edos estaban tanto en pecado y tan perdidos como los gentiles.<\/p>\n<h3 align='right'><i><b>Fuente: Comentario al Nuevo Testamento por Partain<\/b><\/i><\/h3>\n<p><span class='bible'>Isa 56:6<\/span>, <span class='bible'>Isa 56:7<\/span>; <span class='bible'>Mat 8:11<\/span>, <span class='bible'>Mat 8:12<\/span>; <span class='bible'>Mat 15:28<\/span>; <span class='bible'>Hch 10:2-4<\/span>, <span class='bible'>Hch 10:34<\/span>, <span class='bible'>Hch 10:35<\/span>; <span class='bible'>Hch 11:3<\/span>; <span class='bible'>1Co 7:18<\/span>, <span class='bible'>1Co 7:19<\/span>; <span class='bible'>Flp 3:3<\/span>; <span class='bible'>Col 2:11<\/span>.<\/p>\n<h3 align='right'><i><b>Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n<p><b>tenida \u2026 como circuncisi\u00f3n.<\/b> Dios tratar\u00e1 al gentil que cree con el mismo favor que tratar\u00e1 a un jud\u00edo circuncidado que cree.<\/p>\n<h3 align='right'><i><b>Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n<p>\t2:26&#8211; Si el gentil (el incircunciso) es obediente a las leyes morales de la ley de Mois\u00e9s, dice Pablo, es como si estuviera circuncidado, porque est\u00e1 haciendo lo que los circuncidados deben estar haciendo (obedeciendo a la ley). La circuncisi\u00f3n no val\u00eda nada al jud\u00edo que infring\u00eda la ley, y la incircuncisi\u00f3n no le era desventaja al gentil que la guardaba (es decir, la parte moral). Pero a pesar de todo, se ve\u00edan iguales los jud\u00edos y los gentiles, en que no guardaban completamente la ley de Dios y siendo pecadores necesitaban del evangelio de Cristo. Pablo no est\u00e1 diciendo que los gentiles hab\u00edan guardado la ley de Dios de tal manera que ser\u00edan inocentes. Est\u00e1 probando que los jud\u00edos estaban tanto en pecado y tan perdidos como los gentiles.<\/p>\n<h3 align='right'><i><b>Fuente: Notas Reeves-Partain<\/b><\/i><\/h3>\n<p>REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n<p>l 163 Efe 2:11<\/p>\n<p>m 164 Hch 10:2<\/p>\n<p>n 165 Rom 4:10<\/p>\n<h3 align='right'><i><b>Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n<p> 26 <strong>super (1)<\/strong>O, satisface los requisitos de la ley.<\/p>\n<h3 align='right'><i><b>Fuente: Comentario Del Nuevo Testamento Versi\u00f3n Recobro<\/b><\/i><\/h3>\n<p><i><b>incircunciso&#8230;<\/b><\/i> Lit. <i>la incircuncisi\u00f3n.<\/i> <\/p>\n<h3 align='right'><i><b>Fuente: Biblia Textual IV Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n<p>R481 \u0395\u1f30\u03c2 se usa con el acusativo en vez de un predicado nominal (como circuncisi\u00f3n).<\/p>\n<p> R819 El verbo \u03bb\u03bf\u03b3\u03b9\u03c3\u03b8\u03ae\u03c3\u03b5\u03c4\u03b1\u03b9 tiene sentido pasivo (aunque es defectivo): ser considerado. <\/p>\n<p> T40 El pronombre \u03b1\u1f50\u03c4\u03bf\u1fe6 no tiene antecedente expl\u00edcito y es de referencia vaga. [Editor. El pronombre aparentemente se refiere a \u1f21  \u1f00\u03ba\u03c1\u03bf\u03b2\u03c5\u03c3\u03c4\u03af\u03b1 en este vers\u00edculo.]<\/p>\n<h3 align='right'><i><b>Fuente: Ayuda gramatical para el Estudio del Nuevo Testamento Griego<\/b><\/i><\/h3>\n<p> Lit., <i>la incircuncisi\u00f3n<\/i> <\/p>\n<h3 align='right'><i><b>Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n<p>Lit. <em>la incircuncisi\u00f3n.<\/em><\/p>\n<h3 align='right'><i><b>Fuente: La Biblia Textual III Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n<p>* No circuncidado, queriendo decir que no era jud\u00edo, o que era un \u201cextranjero\u201d.<\/p>\n<h3 align='right'><i><b>Fuente: Versi\u00f3n Biblia Libre del NuevoTestamento<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>De manera que, si el incircunciso cumple los justos preceptos de la ley, \u00bfsu incircuncisi\u00f3n no ser\u00e1 considerada como circuncisi\u00f3n? 2:26 \u2014 Si el gentil (el incircunciso) es obediente a las leyes morales de la ley de Mois\u00e9s, dice Pablo, es como si estuviera circuncidado, porque est\u00e1 haciendo lo que los circuncidados deben estar haciendo &hellip; <a href=\"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/comentario-de-romanos-226-exegesis-y-hermeneutica-de-la-biblia\/\" class=\"more-link\">Continuar leyendo<span class=\"screen-reader-text\"> \u00abComentario de Romanos 2:26 &#8211; Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-28617","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/28617","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=28617"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/28617\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=28617"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=28617"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=28617"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}