guardando perfectamente la ley.<\/i><\/b> Rom 8:4<\/span>; Rom 13:10<\/span>; Mat 3:15<\/span>; Mat 5:17-20<\/span>; Hch 13:22<\/span>; G\u00e1l 5:14<\/span>. <\/p>\n \nte juzgar\u00e1 a ti.<\/i><\/b> Eze 16:48-52<\/span>; Mat 12:41<\/span>, Mat 12:42<\/span>; Heb 11:3<\/span>.<\/p>\n con la letra y la circuncisi\u00f3n eres rebelde.<\/i><\/b> Rom 2:20<\/span>, Rom 2:29<\/span>; Rom 7:6-8<\/span>; 2Co 3:6<\/span>. <\/p>\n te condenar\u00e1 a ti:<\/span>\u00a0Estos jud\u00edos fariseos cre\u00edan que escapar\u00edan del juicio. Seg\u00fan ellos, el juicio de Dios se reservaba para los gentiles. Sin embargo, Pablo confronta su hipocres\u00eda. Un gentil que mantiene la Ley es capaz de juzgar a un jud\u00edo que la quebranta.<\/span><\/p>\n <\/p>\n La obediencia humilde de un gentil a la ley deber\u00eda servir como amonestaci\u00f3n severa a un jud\u00edo que a pesar de sus grandes ventajas, vive en desobediencia.<\/p>\n \t2:27– El jud\u00edo estaba muy listo a condenar al gentil (vers\u00edculo 1). Ahora dice Pablo que el gentil (incircunciso que es seg\u00fan la naturaleza) que es moral juzgar\u00e1 (condenar\u00e1) al jud\u00edo desobediente que es transgresor a pesar de tener la letra (la ley) y la circuncisi\u00f3n (que no es natural). Le condenar\u00e1 (juzgar\u00e1 indirectamente) por comparaci\u00f3n de conducta, como No\u00e9 por su fe obediente \u00abconden\u00f3\u00bb al mundo (Heb 11:7). Comp\u00e1rense tambi\u00e9n Mat 11:21-22; Luc 11:31-32. El gentil condenaba al jud\u00edo por mostrar que la desobediencia del jud\u00edo era sin excusa, pues el gentil moral hac\u00eda lo que el jud\u00edo inmoral no hac\u00eda, aunque ten\u00eda \u00e9ste la ley de Mois\u00e9s que le mandaba hacerlo.<\/p>\n REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n \u00f1 166 Mat 12:41<\/p>\n R1022 En el v. 27, el participio \u03c4\u03b5\u03bb\u03bf\u1fe6\u03c3\u03b1 tiene un sentido condicional (si \u2026; el participio es adverbial; comp. T187). <\/p>\n B427 El participio \u03c4\u03b5\u03bb\u03bf\u1fe6\u03c3\u03b1 es atributivo. As\u00ed que toda la cl\u00e1usula significa: la incircuncisi\u00f3n que por naturaleza cumple la ley (comp. el v. 14). [Editor. Esta sugerencia aparentemente tiene dos dificultades. La frase prepositiva \u1f10\u03ba \u03c6\u03cd\u03c3\u03b5\u03c9\u03c2, por su posici\u00f3n en este caso, modifica al nombre \u1f21 \u1f00\u03ba\u03c1\u03bf\u03b2\u03c5\u03c3\u03c4\u03af\u03b1. Adem\u00e1s, el participio \u03c4\u03b5\u03bb\u03bf\u1fe6\u03c3\u03b1 no tiene art\u00edculo y est\u00e1 separado del nombre con el cual concuerda. Estos criterios tienden a indicar que no es atributivo, sino adverbial. Por consiguiente, la cl\u00e1usula debe traducirse: si el que es incircunsiso por naturaleza cumple la ley.] <\/p>\n M57 \u0394\u03b9\u03ac expresa la idea de ambiente o circunstancia concomitante. As\u00ed que la segunda parte de este vers\u00edculo debe traducirse: a ti, que con todas tus observancias de la letra y tu circuncisi\u00f3n, aun eres transgresor de la ley (comp. T267; la preposici\u00f3n \u03b4\u03b9\u03ac se usa en este contexto con el siguiente significado resultante: a pesar de -TGr105 [comp. Rom 4:11 ]; y designa medios -R583; es causal, \u00bfporque o mientras? -BD223[3]). [Editor. El sentido m\u00e1s probable de \u03b4\u03b9\u03ac en este caso es el de circunstancia concomitante (comp. Rom 4:11 y Efe 6:18). Pero aun con este uso, tiene un sentido concesivo, como sugiere Turner, aunque parece levemente forzado sacar un sentido causal o instrumental de esta preposici\u00f3n en este contexto.]<\/p>\n Lit., por medio de<\/i> <\/p>\n Lit., y la circuncisi\u00f3n<\/i> <\/p>\n El que f\u00edsicamente es incircunciso pero guarda completamente la ley, te juzgar\u00e1 a ti, que con la letra y con la circuncisi\u00f3n eres transgresor de la ley. 2:27 \u2014 El jud\u00edo estaba muy listo a condenar al gentil (vers\u00edculo 1). Ahora dice Pablo que el gentil (incircunciso que es seg\u00fan la naturaleza) que es moral … Continuar leyendo \u00abComentario de Romanos 2:27 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-28618","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/28618","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=28618"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/28618\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=28618"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=28618"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=28618"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Notas Reeves-Partain<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Ayuda gramatical para el Estudio del Nuevo Testamento Griego<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"