{"id":2862,"date":"2022-06-19T09:20:10","date_gmt":"2022-06-19T14:20:10","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/comentario-de-exodo-261-exegesis-y-hermeneutica-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-06-19T09:20:10","modified_gmt":"2022-06-19T14:20:10","slug":"comentario-de-exodo-261-exegesis-y-hermeneutica-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/comentario-de-exodo-261-exegesis-y-hermeneutica-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Comentario de \u00c9xodo 26:1 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia"},"content":{"rendered":"

\u201cHar\u00e1s el tabern\u00e1culo de diez tapices de lino torcido, de material azul, de p\u00farpura y de carmes\u00ed. Y los decorar\u00e1s con querubines, obra de fina artesan\u00eda.<\/i><\/b><\/h3>\n

el tabern\u00e1culo de diez cortinas.<\/i><\/b> \u00c9xo 25:8<\/span>; \u00c9xo 36:8-19<\/span>; \u00c9xo 40:2<\/span>, \u00c9xo 40:17-19<\/span>; 1Cr 17:1<\/span>; 1Cr 21:29<\/span>; Jua 1:14<\/span>; Jua 2:21<\/span>; Heb 8:2<\/span>; Heb 9:9<\/span>, Heb 9:23<\/span>, Heb 9:24<\/span>; Apo 21:3<\/span>.<\/p>\n

\nde lino torcido.<\/i><\/b> \u00c9xo 26:36<\/span>; \u00c9xo 25:4<\/span>; \u00c9xo 35:6<\/span>, \u00c9xo 35:35<\/span>; Apo 19:8<\/span>.<\/p>\n

\ny har\u00e1s querubines.<\/i><\/b> \u00c9xo 25:18<\/span>.<\/p>\n

de obra delicada.<\/i><\/b> Heb. la obra de un art\u00edfice, o alguien que borda.<\/p>\n

Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n

Las diez cortinas del tabern\u00e1culo,<\/i><\/b> \u00c9xo 26:1-6<\/span>.<\/p>\n

\nLas once cortinas de pelo de cabra,<\/i><\/b> \u00c9xo 26:7-14<\/span>.<\/p>\n

\nLas tablas del tabern\u00e1culo, con sus bazas y sus barras,<\/i><\/b> \u00c9xo 26:15-30<\/span>.<\/p>\n

\nEl velo del arca,<\/i><\/b> \u00c9xo 26:31-35<\/span>.<\/p>\n

La cortina para la puerta,<\/i><\/b> \u00c9xo 26:36-37<\/span>.<\/p>\n

Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n

La palabra espa\u00f1ola\u00a0tabern\u00e1culo<\/b>\u00a0procede del lat\u00edn\u00a0tabernaculum<\/i>\u00a0que significa \u00abtienda\u00bb. La palabra hebrea (mishkan<\/i>) quiere decir literalmente \u00abel lugar de la morada\u00bb. En algunas ocasiones se refiere solamente a la tienda, en otras, implica la tienda con el atrio. La misma palabra hebrea se usa posteriormente en el altar de Silo (<\/span>Sal 78:60<\/span><\/span>) y para los altares de adoraci\u00f3n en Jerusal\u00e9n antes y despu\u00e9s que se construyera el Templo (<\/span>Sal 26:8<\/span><\/span>;\u00a0<\/span>Sal 44:4<\/span><\/span>;\u00a0<\/span>Sal 74:7<\/span><\/span>). En \u00c9xodo, la descripci\u00f3n del tabern\u00e1culo comienza por el interior, de acuerdo con la \u00abvisi\u00f3n de Dios\u00bb y luego sigue con el exterior. De este modo se comienza con\u00a0las diez cortinas<\/b>. Estas se divid\u00edan en dos grupos. Las cortinas internas se confeccionaron con telas delicadas, colores brillantes y un dise\u00f1o exquisito. Todo esto estaba prohibido para la gente.<\/span><\/p>\n

<\/p>\n

Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n

Estas\u00a0cortinas<\/b>\u00a0formaban el techo del tabern\u00e1culo<\/p>\n

<\/p>\n

Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n

LINO TORCIDO.<\/b> Se dieron instrucciones precisas para construir el tabern\u00e1culo. Ten\u00eda que construirse conforme al modelo de Dios porque era su casa y \u00c9l era el dise\u00f1ador (cf. \u00c9xo 25:9<\/span>). La salvaci\u00f3n y la comuni\u00f3n con Dios son posibles s\u00f3lo seg\u00fan sus condiciones y conforme a su modelo y revelaci\u00f3n (v\u00e9anse Mat 5:17<\/span>, nota; Hch 7:44<\/span>, nota).<\/p>\n

Fuente: Biblia de Estudio Vida Plena<\/b><\/i><\/h3>\n

26. El Tabern\u00e1culo.
\n 1\u201cLa morada la har\u00e1s de diez cortinas de hilo torzal de lino te\u00f1ido de p\u00farpura violeta, p\u00farpura escarlata y carmes\u00ed, entretejido y representando querubines en tejido plumario. 2Cada cortina tendr\u00e1 veintiocho codos de largo y cuatro codos de ancho; todas las cortinas tendr\u00e1n las mismas dimensiones. 3Las unir\u00e1s de cinco en cinco, 4y pondr\u00e1s lazos de p\u00farpura violeta en el borde de la cortina que termina el primer conjunto, y lo mismo en el extremo del segundo. 5Cincuenta lazos en el borde del primero y cincuenta en el borde del segundo, correspondi\u00e9ndose los lazos los unos con los otros. Pondr\u00e1s cincuenta anillas en uno de los conjuntos de las cortinas y cincuenta en el otro, contrapuestas entre s\u00ed. 6Har\u00e1s cincuenta garfios de oro, y unir\u00e1s con ellos una cortina a la otra para que hagan una sola morada. 7Har\u00e1s tambi\u00e9n once tapices de pelo de cabra para el tabern\u00e1culo que cubrir\u00e1 la morada. 8Cada tapiz tendr\u00e1 treinta codos de largo y cuatro de ancho. 9Los unir\u00e1s en dos grupos, uno de cinco y el otro de seis, de modo que el sexto tapiz del segundo se doble sobre el frente del tabern\u00e1culo. 10Har\u00e1s cincuenta anillos de bronce para el borde de uno de los conjuntos, para que pueda unirse al otro, y cincuenta para el borde del otro, para que pueda unirse al primero. 11Har\u00e1s tambi\u00e9n cincuenta garfios de bronce para unir anillos con anillos, de modo que todo haga un solo tabern\u00e1culo. 12Lo sobrante de los tapices de la tienda, esto es, la mitad del tapiz sobrante, pender\u00e1 sobre la parte posterior de la morada; 13un codo de un lado, un codo del otro, que es lo que sobra del largo del tabern\u00e1culo, se extender\u00e1 sobre los lados de la morada, a uno y a otro, para cubrirlos. 14Har\u00e1s tambi\u00e9n para el tabern\u00e1culo una cubierta de pieles de carnero te\u00f1idas de escarlata, y otra sobre \u00e9sta de pieles de tej\u00f3n. 15Har\u00e1s tambi\u00e9n para la morada tablones de madera de acacia, que pondr\u00e1s de pie, 16y tendr\u00e1n cada uno diez codos de largo y codo y medio de ancho, 17En cada uno habr\u00e1 dos espigas paralelas entre s\u00ed; as\u00ed har\u00e1s para todos los tablones del tabern\u00e1culo. 18De estos tablones, veinte estar\u00e1n en el lado del austro, hacia el mediod\u00eda. 19Har\u00e1s cuarenta basas de plata para debajo de los veinte tablones, dos basas para debajo de cada tabl\u00f3n, para las dos espigas, 20En el otro lado de la morada que mira al aquil\u00f3n har\u00e1s otros veinte tablones 21y cuarenta basas de plata, dos basas para debajo de cada tabl\u00f3n. 22Al lado que mira al occidente pondr\u00e1s seis tablones, 23y otros dos en cada uno de los \u00e1ngulos posteriores de la morada, 24unidos ambos de abajo arriba, de modo que cada dos vengan a hacer un tabl\u00f3n angular. 25Son, pues, entre todos ocho tablones con sus diecis\u00e9is basas de plata. 26Har\u00e1s tambi\u00e9n barras traveseras de madera de acacia, cinco para los tablones de un lado, 27cinco para los del otro y cinco para los tablones de la morada del lado que cierra el fondo a occidente. 28La barra travesera de en medio, que pasar\u00e1 por el medio de los tablones, se extender\u00e1 a todo lo largo de cada pared, desde el uno al otro extremo. 29Los tablones los recubrir\u00e1s de oro, y har\u00e1s de oro los anillos en que han de entrar las barras traveseras, y \u00e9stas las recubrir\u00e1s tambi\u00e9n de oro. 30Toda la morada la har\u00e1s conforme al modelo que en la monta\u00f1a te ha sido mostrado. 31Haz tambi\u00e9n un velo de lino torzal, de p\u00farpura violeta, p\u00farpura escarlata y carmes\u00ed, entretejido en tejido plumario, figurando querubines. 32Le colgar\u00e1s de cuatro columnas de madera de acacia recubiertas de oro, provistas de corchetes de oro, y sus cuatro basas de plata. 33Colgar\u00e1s el velo de los corchetes, y all\u00ed, detr\u00e1s del velo, pondr\u00e1s el arca del testimonio. El velo servir\u00e1 para separar el lugar santo del lugar sant\u00edsimo. 34Pondr\u00e1s sobre el arca del testimonio el propiciatorio, en el lugar sant\u00edsimo. 35La mesa la pondr\u00e1s delante del velo, y frente a la mesa, el candelabro. Este, del lado meridional de la morada; la mesa, del lado norte. 36Har\u00e1s tambi\u00e9n para la entrada del habit\u00e1culo un velo de lino torzal, p\u00farpura violeta, p\u00farpura escarlata, entretejido en tejido plumario. 37Para este velo har\u00e1s cinco columnas de madera de acacia recubiertas de oro y con corchetes de oro, y fundir\u00e1s para ellas cinco basas de bronce.\u201d<\/p>\n

El tabern\u00e1culo cuyos planes recibi\u00f3 Mois\u00e9s de Yahv\u00e9, en nada se parec\u00eda a las tiendas comunes de Israel, las cuales no ser\u00edan diferentes de las que hoy usan los beduinos del desierto ar\u00e1bigo. Ten\u00eda aquel primero un armaz\u00f3n de madera, formado por tablones de acacia recubiertos de oro, sostenidos por basas de plata y unidos entre s\u00ed por barras de acacia cubiertas tambi\u00e9n de oro, que se introduc\u00edan en unos anillos asimismo de oro. Como el tabern\u00e1culo deb\u00eda estar orientado del este al oeste, tendr\u00eda por los lados norte y sur veinte tablones, y del lado de occidente s\u00f3lo seis. El lado de oriente, el de la entrada, estaba formado por cinco columnas, que sosten\u00edan un velo, el cual ven\u00eda a servir de puerta del tabern\u00e1culo. Toda esta armaz\u00f3n llevaba encima cuatro cubiertas: la primera, de lino fino te\u00f1ido de varios colores; la segunda, de otro tejido de pelo de cabra; la tercera era de pieles de carnero te\u00f1idas de rojo, y la cuarta, de pieles de tej\u00f3n. El interior de la tienda estaba dividida por una cortina, que separaba la parte m\u00e1s interior de la tienda, el sant\u00edsimo, reservada al arca de la alianza, y la anterior, el santo, donde se colocaban la mesa de los panes, el candelabro y el altar de los perfumes. Es muy de notar aqu\u00ed la suntuosidad de esta tienda, en cuya confecci\u00f3n no entran m\u00e1s que materiales preciosos. Las tiendas del pueblo, como las que hoy usan los beduinos, constar\u00edan de una cubierta de pelo de cabra sostenida por algunos postes y sujeta con cuerdas o piquetes clavados en el suelo. La que Yahv\u00e9 manda preparar para s\u00ed se distingue no s\u00f3lo por la materia, sino tambi\u00e9n por la forma de las comunes del pueblo. La raz\u00f3n era obvia, pues era la tienda de Yahv\u00e9, el Dios de Israel, el General en Jefe de sus ej\u00e9rcitos. Por tanto, la tienda en que El habitase deb\u00eda corresponder, en cuanto fuera posible, a la majestad y gloria de Dios. Investigar el sentido concreto de cada elemento de esta tienda resulta improcedente, pues muchos detalles corresponden a simples juegos est\u00e9ticos del forjador de la misma, aunque hay otros de car\u00e1cter simb\u00f3lico. Se ha objetado contra la verosimilitud de estos requisitos del tabern\u00e1culo la imposibilidad de fabricarlos en el desierto por falta de materias primas. Ya hemos dicho antes c\u00f3mo los israelitas salieron de Egipto con todo lo que pudieron, sobre todo con materiales suntuosos, y \u00e9stos pudieron servir para la construcci\u00f3n del santuario. Sin embargo, como en otras ocasiones dijimos, hay que dejar margen en la descripci\u00f3n que relatamos para retoques, ampliaciones y exuberancias imaginativas de redactores posteriores, que idealizaron el primitivo tabern\u00e1culo del desierto para presentarlo a los lectores m\u00e1s digno de Dios y m\u00e1s admirable para las futuras generaciones. Como siempre, el hagi\u00f3grafo atribuye directamente al mismo Dios el dise\u00f1o y concreci\u00f3n de los diversos materiales. Pero ya sabemos que los autores sagrados atribuyen f\u00e1cilmente todo a la Causa primera, llevados de su profundo sentido religioso y teocr\u00e1tico de la vida social y lit\u00fargica de Israel. En realidad, todo viene de Yahv\u00e9, que se preocupa de los m\u00e1s m\u00ednimos detalles de la organizaci\u00f3n cultual de su pueblo1. No obstante, tenemos que suponer que Mois\u00e9s, para excitar el sentimiento de veneraci\u00f3n de su pueblo hacia Yahv\u00e9, debi\u00f3 destacar lo m\u00e1s posible la tienda, centro de la vida religiosa en el desierto, y, en la medida de sus posibilidades, la enriqueci\u00f3 con todo lo que pudiera atraer la estimaci\u00f3n y la admiraci\u00f3n del pueblo sencillo hebreo. Estos, sin duda, hab\u00edan visto la magnificencia de los templos egipcios, y deseaban para su Dios tambi\u00e9n una morada digna y deslumbrante. Por eso el caudillo, Mois\u00e9s, procur\u00f3 hacer lo m\u00e1s digna posible la Casa del Dios nacional, el Yahv\u00e9 salvador. Profundo conocedor de la psicolog\u00eda infantil de su pueblo, procur\u00f3 hacer una morada de Dios digna, que llegara a ser punto de atracci\u00f3n y de admiraci\u00f3n de los sencillos israelitas. No hay, pues, nada inveros\u00edmil en la substancial concepci\u00f3n del tabern\u00e1culo tal como se nos describe, y m\u00e1s bien parece exigido por las condiciones especiales de la naciente comunidad hebrea, cuya conciencia nacional y religiosa estaba en per\u00edodo de formaci\u00f3n, y, por tanto, era necesario impresionar con manifestaciones grandiosas de culto a gentes que deb\u00edan penetrarse de la grandeza y majestad de Yahv\u00e9. Esto supuesto, hacemos nuestras las consideraciones de un moderno comentarista: \u201cEn cuanto a las imposibilidades t\u00e9cnicas de la construcci\u00f3n de una tienda tal como es descrita en el cap\u00edtulo 26 del \u00e9xodo, no habr\u00edan de ser mantenidas contra la historicidad del tabern\u00e1culo. La pen\u00ednsula sina\u00edtica no carece de madera de acacia… El cobre tampoco falta en aquellas regiones… (puesto que hab\u00eda minas de este mineral en esta zona)2. El arte de tejedor y el de orfebre estaba muy perfeccionado en Egipto en los tiempos del \u00e9xodo, como lo demuestran los descubrimientos recientes; riqueza, elegancia y buen gusto caracterizan los innumerables objetos descubiertos. Cuando se conoce la influencia del arte egipcio, no se puede dudar que se encontraban israelitas h\u00e1biles en el arte de tejer y cincelar la plata y el oro. Los metales preciosos necesarios deb\u00edan ser procurados por ofrendas voluntarias y el impuesto del santuario, aunque las cifras dadas3 no hayan de tomarse a la letra. Estas observaciones sobre el car\u00e1cter del relato de la construcci\u00f3n y aderezo del tabern\u00e1culo no implican su interpretaci\u00f3n en sentido estricto, pues a los elementos antiguos como el arca y la tienda, que remontan a los or\u00edgenes del culto mosaico, se han a\u00f1adido, en el curso de la historia de Israel, otros elementos resultantes del desenvolvimiento del culto, y que han encontrado en el relato del \u00e9xodo como una prefiguraci\u00f3n.\u201d4
\n\tSeg\u00fan la Ep\u00edstola a los Hebreos, este tabern\u00e1culo figuraba tambi\u00e9n la morada de Dios en el cielo, en la cual entr\u00f3 Jesucristo, como el sumo sacerdote entraba a la parte interior del tabern\u00e1culo el d\u00eda de la expiaci\u00f3n nacional para cumplir determinados ritos expiatorios5.<\/p>\n

1 La descripci\u00f3n detallada de los materiales del santuario es bastante oscura, pues muchas palabras t\u00e9cnicas son de significaci\u00f3n incierta. – 2 Cf. F. M. Abel, G\u00e9ographie de la Palestine I p.202; A. Barrois, Aux mines du Sina\u00ed: RB (1930) p.578-598. – 3 \u00e9xo 38:24-25. – 4 A. Clamer, o.c., p.230. – 5 Ya la ex\u00e9gesis antigua judaica dio valor simb\u00f3lico a cada una de las partes del tabern\u00e1culo. Cf. FL.. Jos., Ant. Jud. III 7,7; fil\u00f3n, Vita Mosis II 725. V\u00e9anse tambi\u00e9n las explicaciones de Tom\u00e1s de Aquino siguiendo a los Padres (1-2 q.102 3; 4 ad 4).<\/p>\n

Fuente: Biblia Comentada<\/b><\/i><\/h3>\n

diez cortinas.<\/b> La hermosura de estas cortinas se pod\u00eda ver solo desde el interior, quedando ocultas a la vista de todos, excepto de los sacerdotes que entraban, por la gruesa cubierta protectora de cortinas de cabello de cabra, y de pieles de carnero y de tej\u00f3n (v. \u00c9xo 26:14<\/span>).<\/p>\n

Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n

Esta secci\u00f3n esboza las actividades de Israel durante su estancia de aproximadamente once meses en el Sina\u00ed (cp. \u00c9xo 19:1<\/span> con N\u00fam 10:11<\/span>).<\/p>\n

Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n

El principal \u00e9nfasis en los \u00faltimos cap\u00edtulos recae sobre el dise\u00f1o y la construcci\u00f3n del lugar central de culto para la naci\u00f3n. Como preparaci\u00f3n para la ocupaci\u00f3n de su tierra, hab\u00edan recibido un sistema legal para gobernar su vida individual y nacional, para impedir la explotaci\u00f3n de los pobres y de los extranjeros, y como salvaguardia frente al polite\u00edsmo y la idolatr\u00eda. La necesidad de estas salvaguardias qued\u00f3 confirmada por el incidente idol\u00e1trico del becerro de oro (\u00c9xo 32:1-35<\/span>). Las detalladas instrucciones divinas para el tabern\u00e1culo permiten desechar toda suposici\u00f3n acerca de si era comparable en absoluto o si se derivaba para nada de los peque\u00f1os santuarios port\u00e1tiles pertenecientes a diversas deidades tribales. El origen del tabern\u00e1culo estaba en Dios y fue dado a Mois\u00e9s mediante una revelaci\u00f3n especial (cp. \u00c9xo 25:9<\/span>; \u00c9xo 25:40<\/span>; \u00c9xo 26:30<\/span>; Heb 8:5<\/span>).<\/p>\n

Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n<\/p>\n

III. Alianza en el Sina\u00ed (<\/span>\u00c9xo 19:1-25<\/span><\/span>; \u00c9xo 20:1-26<\/span><\/span>; \u00c9xo 21:1-36<\/span><\/span>; \u00c9xo 22:1-31<\/span><\/span>; \u00c9xo 23:1-33<\/span><\/span>; \u00c9xo 24:1-18<\/span><\/span>; \u00c9xo 25:1-40<\/span><\/span>; \u00c9xo 26:1-37<\/span><\/span>; \u00c9xo 27:1-21<\/span><\/span>; \u00c9xo 28:1-43<\/span><\/span>; \u00c9xo 29:1-46<\/span><\/span>; \u00c9xo 30:1-38<\/span><\/span>; \u00c9xo 31:1-18<\/span><\/span>; \u00c9xo 32:1-35<\/span><\/span>; \u00c9xo 33:1-23<\/span><\/span>; \u00c9xo 34:1-35<\/span><\/span>; \u00c9xo 35:1-35<\/span><\/span>; \u00c9xo 36:1-38<\/span><\/span>; \u00c9xo 37:1-29<\/span><\/span>; \u00c9xo 38:1-31<\/span><\/span>; \u00c9xo 39:1-43<\/span><\/span>; \u00c9xo 40:1-38<\/span><\/span>)<\/span><\/p>\n

An\u00e1lisis de discurso<\/span><\/p>\n

El monte Sina\u00ed es un lugar privilegiado en el itinerario de Israel por el desierto. All\u00ed arribar\u00e1 el pueblo luego de siete etapas y all\u00ed recibir\u00e1 las leyes que regir\u00e1n su vida como tal. Si observamos la extensi\u00f3n que tiene esta estancia en el desarrollo de la totalidad del Pentateuco ―59 cap\u00edtulos sobre un total de 187―, comprobaremos hasta qu\u00e9 punto domina esta alianza en el Sina\u00ed el conjunto de textos de la Tor\u00e1. Sin embargo, esa extensi\u00f3n may\u00fascula se justifica por el hecho de que en ese lugar Dios revela de manera expl\u00edcita qu\u00e9 tipo de relaci\u00f3n le propone a su pueblo: cu\u00e1les han de ser sus responsabilidades religiosas y sociales, y los t\u00e9rminos de la alianza que anuncia realizar. Cuando finalice la estancia en el Sina\u00ed y los israelitas lleguen a las estepas de Moab, ya contar\u00e1n con un c\u00famulo de leyes e instrucciones que regular\u00e1n la vida entera del pueblo y de sus l\u00edderes.<\/p>\n

Se ha observado que en esta secci\u00f3n la forma de los textos est\u00e1 emparentada con los pactos de soberan\u00eda y vasallaje comunes en el mundo antiguo, especialmente entre los hititas y los asirios. Estos pactos se realizaban entre un rey poderoso y otro m\u00e1s d\u00e9bil<\/span>, quien recib\u00eda protecci\u00f3n militar a cambio de impuestos y lealtad pol\u00edtica. La versi\u00f3n del pacto del Sina\u00ed comparte algunos elementos de estos pactos, pero matiza otros, lo cual le da al pacto con Israel una fuerza que supera la de las relaciones pol\u00edticas. En efecto, a partir de este pacto, toda ofensa a la vida ser\u00e1 una ofensa dirigida a Dios mismo, y la responsabilidad por la administraci\u00f3n de la justicia y por el ejercicio de la solidaridad no ser\u00e1 una obligaci\u00f3n ante el rey de turno, sino ante la divinidad misma, la cual pedir\u00e1 cuentas si dicha obligaci\u00f3n no se ejerce seg\u00fan lo pactado.<\/p>\n

La estad\u00eda en el Sina\u00ed se prolonga hasta N\u00fam 10:11<\/span><\/span>, texto que en el que se narra la partida del pueblo en busca de la tierra prometida. Esto indica que la narraci\u00f3n sobrepasa los l\u00edmites del libro del \u00c9xodo, lo cual pone en evidencia la unidad literaria mayor a la que dicho libro pertenece. Sin embargo, el Pentateuco posee cortes literarios que marcan y justifican su divisi\u00f3n en cinco libros. Para el caso que nos ocupa, la culminaci\u00f3n de la construcci\u00f3n de la Tienda del encuentro y la toma de posesi\u00f3n de la misma por Dios indica una bisagra en la narraci\u00f3n. A partir de ese momento, Dios hablar\u00e1 desde la tienda, lo cual hace que se lo ubique y, en cierta medida, se lo identifique con ese lugar.<\/p>\n

Es necesario observar la estructura literaria de los cap\u00edtulos \u00c9xo 19:1-25<\/span><\/span>; \u00c9xo 20:1-26<\/span><\/span>; \u00c9xo 21:1-36<\/span><\/span>; \u00c9xo 22:1-31<\/span><\/span>; \u00c9xo 23:1-33<\/span><\/span>; \u00c9xo 24:1-18<\/span><\/span>; \u00c9xo 25:1-40<\/span><\/span>; \u00c9xo 26:1-37<\/span><\/span>; \u00c9xo 27:1-21<\/span><\/span>; \u00c9xo 28:1-43<\/span><\/span>; \u00c9xo 29:1-46<\/span><\/span>; \u00c9xo 30:1-38<\/span><\/span>; \u00c9xo 31:1-18<\/span><\/span>; \u00c9xo 32:1-35<\/span><\/span>; \u00c9xo 33:1-23<\/span><\/span>; \u00c9xo 34:1-35<\/span><\/span>; \u00c9xo 35:1-35<\/span><\/span>; \u00c9xo 36:1-38<\/span><\/span>; \u00c9xo 37:1-29<\/span><\/span>; \u00c9xo 38:1-31<\/span><\/span>; \u00c9xo 39:1-43<\/span><\/span>; \u00c9xo 40:1-38<\/span><\/span>, que consiste en dos bloques de textos con una din\u00e1mica interna diferente cada uno:<\/p>\n

<\/p>\n\n\n\n\n<\/colgroup>\n\n\n\n\n\n\n
I. Introducci\u00f3n<\/p>\n

<\/td>\n

a<\/p>\n

<\/td>\n

\u00c9xo 19:1-25<\/span><\/span><\/p>\n

<\/td>\n<\/tr>\n

Alianza<\/p>\n

<\/td>\n

b<\/p>\n

<\/td>\n

\u00c9xo 20:1-26<\/span><\/span>; \u00c9xo 21:1-36<\/span><\/span>; \u00c9xo 22:1-31<\/span><\/span>; \u00c9xo 23:1-33<\/span><\/span><\/p>\n

<\/td>\n<\/tr>\n

Ratificaci\u00f3n de la Alianza<\/p>\n

<\/td>\n

a’<\/p>\n

<\/td>\n

\u00c9xo 24:1-18<\/span><\/span><\/p>\n

<\/td>\n<\/tr>\n

II. Prescripciones para la tienda<\/p>\n

<\/td>\n

a<\/p>\n

<\/td>\n

\u00c9xo 25:1-40<\/span><\/span>; \u00c9xo 26:1-37<\/span><\/span>; \u00c9xo 27:1-21<\/span><\/span>; \u00c9xo 28:1-43<\/span><\/span>; \u00c9xo 29:1-46<\/span><\/span>; \u00c9xo 30:1-38<\/span><\/span>; \u00c9xo 31:1-18<\/span><\/span><\/p>\n

<\/td>\n<\/tr>\n

Idolatr\u00eda<\/p>\n

<\/td>\n

b<\/p>\n

<\/td>\n

\u00c9xo 32:1-35<\/span><\/span>; \u00c9xo 33:1-23<\/span><\/span>; \u00c9xo 34:1-35<\/span><\/span><\/p>\n

<\/td>\n<\/tr>\n

Construcci\u00f3n de la Tienda<\/p>\n

<\/td>\n

a’<\/p>\n

<\/td>\n

\u00c9xo 35:1-35<\/span><\/span>; \u00c9xo 36:1-38<\/span><\/span>; \u00c9xo 37:1-29<\/span><\/span>; \u00c9xo 38:1-31<\/span><\/span>; \u00c9xo 39:1-43<\/span><\/span>; \u00c9xo 40:1-38<\/span><\/span><\/p>\n

<\/td>\n<\/tr>\n<\/table>\n

El primer grupo (caps. \u00c9xo 19:1-25<\/span><\/span>; \u00c9xo 20:1-26<\/span><\/span>; \u00c9xo 21:1-36<\/span><\/span>; \u00c9xo 22:1-31<\/span><\/span>; \u00c9xo 23:1-33<\/span><\/span>; \u00c9xo 24:1-18<\/span><\/span>) contiene una extensa colecci\u00f3n de leyes que abarcan todos los aspectos de la vida, presentadas de manera progresiva. Hay una narraci\u00f3n introductora (cap. \u00c9xo 19:1-25<\/span><\/span>), y al final, una ratificaci\u00f3n. La alianza misma, que incluye el Dec\u00e1logo y el llamado \u201cC\u00f3digo de la alianza\u201d, ocupa los cap\u00edtulos \u00c9xo 20:1-26<\/span><\/span>; \u00c9xo 21:1-36<\/span><\/span>; \u00c9xo 22:1-31<\/span><\/span>; \u00c9xo 23:1-33<\/span><\/span>. El segundo grupo (caps. \u00c9xo 25:1-40<\/span><\/span>; \u00c9xo 26:1-37<\/span><\/span>; \u00c9xo 27:1-21<\/span><\/span>; \u00c9xo 28:1-43<\/span><\/span>; \u00c9xo 29:1-46<\/span><\/span>; \u00c9xo 30:1-38<\/span><\/span>; \u00c9xo 31:1-18<\/span><\/span>; \u00c9xo 32:1-35<\/span><\/span>; \u00c9xo 33:1-23<\/span><\/span>; \u00c9xo 34:1-35<\/span><\/span>; \u00c9xo 35:1-35<\/span><\/span>; \u00c9xo 36:1-38<\/span><\/span>; \u00c9xo 37:1-29<\/span><\/span>; \u00c9xo 38:1-31<\/span><\/span>; \u00c9xo 39:1-43<\/span><\/span>; \u00c9xo 40:1-38<\/span><\/span>) tambi\u00e9n es un quiasmo (a, b, a’) que consiste en presentar las instrucciones para la construcci\u00f3n de la morada de Dios, narrar la idolatr\u00eda y su rechazo por parte de Mois\u00e9s, para finalizar con la narraci\u00f3n de la construcci\u00f3n de la Tienda y su aceptaci\u00f3n final por Dios mismo, quien asume la misma como su lugar de residencia. La parte a’ reproduce casi literalmente su contraparte a, ambas relativas a los detalles del santuario, lo cual muestra el celo por cumplir con lo que Dios ha indicado.<\/p>\n

A. La alianza (<\/span>\u00c9xo 19:1-25<\/span><\/span>; <\/span>\u00c9xo 20:1-21<\/span><\/span>)<\/span><\/p>\n

1. De Refidim al Sina\u00ed (<\/span>\u00c9xo 19:1-2<\/span><\/span>)<\/span><\/p>\n

T\u00cdTULO<\/span>: Ambas versiones base proponen para esta secci\u00f3n t\u00edtulos que abarcan todo el cap\u00edtulo \u00c9xo 19:1-25<\/span><\/span>. El t\u00edtulo de TLA es m\u00e1s claro, pues se\u00f1ala la llegada al Sina\u00ed, evitando la especulaci\u00f3n acerca de si ya estaban all\u00ed o de si el Sina\u00ed era una roca que acompa\u00f1aba a Israel en su peregrinar (ver \u00c9xo 17:6<\/span><\/span>).<\/p>\n

An\u00e1lisis textual y morfosint\u00e1ctico<\/span><\/p>\n

<\/p>\n

Fuente: Comentario para Ex\u00e9gesis y Traducci\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n<\/p>\n

D. Prescripciones para construir el santuario y prescripciones sobre los sacerdotes (<\/span>\u00c9xo 25:1-40<\/span><\/span>; <\/span>\u00c9xo 26:1-37<\/span><\/span>; <\/span>\u00c9xo 27:1-21<\/span><\/span>; <\/span>\u00c9xo 28:1-43<\/span><\/span>; <\/span>\u00c9xo 29:1-46<\/span><\/span>; <\/span>\u00c9xo 30:1-38<\/span><\/span>; <\/span>\u00c9xo 31:1-18<\/span><\/span>)<\/span><\/p>\n

An\u00e1lisis de discurso<\/span><\/p>\n

Esta unidad (\u00c9xo 25:1-40<\/span><\/span>; \u00c9xo 26:1-37<\/span><\/span>; \u00c9xo 27:1-21<\/span><\/span>; \u00c9xo 28:1-43<\/span><\/span>; \u00c9xo 29:1-46<\/span><\/span>; \u00c9xo 30:1-38<\/span><\/span>; \u00c9xo 31:1-18<\/span><\/span>) presenta las instrucciones para construir el santuario y confeccionar sus muebles y utensilios, y las vestimentas sacerdotales. Incluye tambi\u00e9n la descripci\u00f3n del rito de consagraci\u00f3n de los sacerdotes y la menci\u00f3n de las habilidades de los artesanos designados para la construcci\u00f3n. Toda esta secci\u00f3n tiene su paralelo en los cap\u00edtulos \u00c9xo 35:1-35<\/span><\/span>; \u00c9xo 36:1-38<\/span><\/span>; \u00c9xo 37:1-29<\/span><\/span>; \u00c9xo 38:1-31<\/span><\/span>; \u00c9xo 39:1-43<\/span><\/span>; \u00c9xo 40:1-38<\/span><\/span>, donde se describe la construcci\u00f3n efectiva del santuario. La comparaci\u00f3n de ambos pasajes es de provecho, pues revela elementos concordantes y otros que no lo son. Se ha se\u00f1alado que el orden de la construcci\u00f3n no coincide con el de la instrucci\u00f3n, pero mucho m\u00e1s significativo es que la instrucci\u00f3n sea previa a la idolatr\u00eda del becerro de oro, y que la construcci\u00f3n del santuario se haga inmediatamente despu\u00e9s de dicho episodio. Los elementos teol\u00f3gicos as\u00ed implicados y la intenci\u00f3n del texto de resaltar ciertas caracter\u00edsticas de esta situaci\u00f3n no deben estar ausentes en la mente del traductor. Iremos se\u00f1alando dichos elementos y caracter\u00edsticas en cada subunidad.<\/p>\n

La estructura de estos cap\u00edtulos no es lineal. En la misma se pueden distinguir las siguientes secciones mayores:<\/p>\n

Dise\u00f1o del santuario y de las vestimentas \u00c9xo 25:1-40<\/span><\/span>; \u00c9xo 26:1-37<\/span><\/span>; \u00c9xo 27:1-21<\/span><\/span>; \u00c9xo 28:1-43<\/span><\/span><\/p>\n

Rito de consagraci\u00f3n de los sacerdotes \u00c9xo 29:1-46<\/span><\/span><\/p>\n

Dise\u00f1o del altar y elementos rituales \u00c9xo 30:1-38<\/span><\/span><\/p>\n

Ep\u00edlogo (artesanos, descanso sab\u00e1tico) \u00c9xo 31:1-18<\/span><\/span><\/p>\n

A su vez, hay una estructura que se funda en la f\u00f3rmula: \u201cHabl\u00f3 Jehov\u00e1 a Mois\u00e9s y le dijo\u201d. La misma se utiliza para abrir nuevas unidades y debe traducirse siempre del mismo modo. Ya la hab\u00edamos visto en \u00c9xo 6:10<\/span><\/span>, \u00c9xo 6:29<\/span><\/span>; \u00c9xo 13:1<\/span><\/span>; \u00c9xo 14:1<\/span><\/span> y \u00c9xo 16:1<\/span><\/span>. La volvemos a encontrar en \u00c9xo 25:1<\/span><\/span> y luego en \u00c9xo 30:11<\/span><\/span>. A partir de all\u00ed, aparece cuatro veces m\u00e1s (\u00c9xo 30:17<\/span><\/span>, \u00c9xo 30:22<\/span><\/span>; \u00c9xo 31:1<\/span><\/span> y \u00c9xo 40:1<\/span><\/span>) y en cada caso abre una nueva unidad. Intercalada con esta f\u00f3rmula encontramos otra: \u201cY dijo Jehov\u00e1 a Mois\u00e9s\u201d, en \u00c9xo 30:34<\/span><\/span> y \u00c9xo 31:12<\/span><\/span>, la cual supone una redacci\u00f3n distinta. El traductor debe cuidar de traducir ambas f\u00f3rmulas de manera coherente.<\/p>\n

Una simple mirada nos revela que los cap\u00edtulos \u00c9xo 25:1-40<\/span><\/span>; \u00c9xo 26:1-37<\/span><\/span>; \u00c9xo 27:1-21<\/span><\/span>; \u00c9xo 28:1-43<\/span><\/span> son el cuerpo mayor de la unidad. A partir del contenido, no es dif\u00edcil discernir que los cap\u00edtulos siguientes fueron incorporados como suplemento al cuerpo principal e incluyen elementos que quedaron olvidados o que fueron agregados al dise\u00f1o del santuario con posterioridad. La descripci\u00f3n del altar y sus utensilios presente en el cap\u00edtulo \u00c9xo 30:1-38<\/span><\/span> deber\u00eda haber estado en la primera secci\u00f3n, junto a los otros elementos del santuario. El cap\u00edtulo \u00c9xo 29:1-46<\/span><\/span> presenta un detallado rito de consagraci\u00f3n de los sacerdotes, aunque en el momento de ponerlo en pr\u00e1ctica se lo narra muy brevemente y sin exponer sus detalles (\u00c9xo 40:13-15<\/span><\/span>). El ep\u00edlogo recuerda que todo el trabajo no debe alterar la necesaria observancia del descanso sab\u00e1tico.<\/p>\n

Todo el texto pertenece a la fuente llamada \u201csacerdotal\u201d. Es sabido que se trata de la fuente m\u00e1s reciente, que en este caso retoma informaci\u00f3n muy antigua y la vuelve a escribir, teniendo en cuenta la situaci\u00f3n del Israel establecido en Cana\u00e1n durante el per\u00edodo posex\u00edlico. Sin embargo, la constataci\u00f3n de estas caracter\u00edsticas literarias y su complicado proceso de redacci\u00f3n no debe influir en la traducci\u00f3n misma, dado que seg\u00fan una teor\u00eda de traducci\u00f3n, la tarea del traductor es trasladar un texto de una lengua a otra y no reorganizarlo de acuerdo a un orden m\u00e1s acorde a su proceso de redacci\u00f3n o ―en ciertos casos― seg\u00fan una secuencia m\u00e1s l\u00f3gica y comprensible.<\/p>\n

1. Materiales para la construcci\u00f3n (<\/span>\u00c9xo 25:1-9<\/span><\/span>)<\/span><\/p>\n

Esta primera unidad se inicia con la descripci\u00f3n de los materiales con los que se construir\u00e1 el santuario, los cuales se agrupan en siete categor\u00edas y deben ser donados por los mismos israelitas: metales, tinturas, telas, madera, aceite, especias y piedras. Es dif\u00edcil identificar de manera precisa a qu\u00e9 se refieren las palabras utilizadas para designar muchas de las cosas registradas en esta lista, por lo cual la traducci\u00f3n suele ser, en ciertos casos, tentativa. Para definir algunas palabras nos guiaremos por la tradici\u00f3n, que interpreta un giro ling\u00fc\u00edstico de cierto modo. En otras ocasiones, no queda otra opci\u00f3n que fundarse en testimonios a veces medievales, que si bien no son tan antiguos respecto al texto b\u00edblico, tienen la autoridad limitada, pero real, de haber sido formulados m\u00e1s cerca de los hechos y de la cultura del texto.<\/p>\n

Respecto a los nombres de los materiales, es importante optar por una denominaci\u00f3n y luego tenerla presente cada vez que en lo sucesivo aparezca la misma palabra hebrea, para que la traducci\u00f3n sea coherente. En general, la repetici\u00f3n de t\u00e9rminos ocurre cuando se describe los distintos objetos o cuando se narra su construcci\u00f3n.<\/p>\n

T\u00cdTULO<\/span>: En esta secci\u00f3n, las dos versiones base ofrecen t\u00edtulos que enfatizan el car\u00e1cter de ofrenda que tienen los materiales para la construcci\u00f3n del santuario. En nuestro caso, hemos preferido resaltar el tema de la unidad, y por eso sugerimos como t\u00edtulo \u201cMateriales para la construcci\u00f3n\u201d<\/p>\n

An\u00e1lisis textual y morfosint\u00e1ctico<\/span><\/p>\n

<\/p>\n

Fuente: Comentario para Ex\u00e9gesis y Traducci\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n<\/p>\n

5. Las cortinas (<\/span>\u00c9xo 26:1-14<\/span><\/span>)<\/span><\/p>\n

An\u00e1lisis de discurso<\/span><\/p>\n

El cap\u00edtulo \u00c9xo 26:1-37<\/span><\/span> est\u00e1 totalmente dedicado a la estructura del santuario. Comienza con las cortinas que obraban de l\u00edmites externos, para luego describir la estructura de madera sobre la cual se colgaban (vv. \u00c9xo 26:15-30<\/span><\/span>), y, finalmente, el velo que hac\u00eda de separador interno para distinguir el lugar donde se ubicaba el arca de aquel donde se ubicaban la mesa, la l\u00e1mpara y el altar (vv. \u00c9xo 26:31-37<\/span><\/span>).<\/p>\n

Es necesario se\u00f1alar que la descripci\u00f3n que se ofrece en este cap\u00edtulo deja algunas dudas respecto a la forma y el dise\u00f1o del santuario. La mayor\u00eda de estas dudas ser\u00e1 presentada caso por caso donde corresponda. No obstante, en lo que hace a la forma general, es de destacar que no se puede estar seguro de si las paredes internas del santuario eran cortinas colgadas de una estructura de madera o eran tablas de madera maciza, forradas por fuera con las telas y los cueros descritos. En caso de ser cierta esta \u00faltima opci\u00f3n, las cortinas no estar\u00edan a la vista, sino que quedar\u00edan ocultas entre las maderas y los cueros externos.<\/p>\n

T\u00cdTULO<\/span>: Tanto RV95 como TLA llevan esta secci\u00f3n hasta el vers\u00edculo \u00c9xo 26:30<\/span><\/span> y titulan en funci\u00f3n de toda esa narraci\u00f3n. La palabra tabern\u00e1culo<\/span> (ver traducci\u00f3n en el v. \u00c9xo 26:1<\/span><\/span>) puede reemplazarse por \u201ctienda\u201d o, en este caso en particular, por \u201csantuario\u201d. Si se opta por dividir la secci\u00f3n en el vers\u00edculo \u00c9xo 26:14<\/span><\/span>, sugerimos titular \u201cLas cortinas\u201d o \u00abCortinajes y toldos\u00bb (BJ).<\/p>\n

An\u00e1lisis textual y morfosint\u00e1ctico<\/span><\/p>\n

<\/p>\n

Fuente: Comentario para Ex\u00e9gesis y Traducci\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n<\/p>\n

Tabern\u00e1culo<\/span>: Esta palabra castellana deriva del lat\u00edn y significa \u201ctienda\u201d. Sugerimos seguir TLA y traducir \u00absantuario\u00bb en todos los casos en que aparece la palabra.<\/p>\n

Lino torcido<\/span>: Era un tipo de pa\u00f1o particular, muy conocido en Egipto desde anta\u00f1o, cuyas fibras se tej\u00edan siguiendo el dise\u00f1o de las canastas. Era m\u00e1s r\u00fastico que otros tejidos, pero m\u00e1s resistente, y por eso se lo utilizaba para confeccionar materiales m\u00e1s expuestos a la intemperie. Fue mencionado en \u00c9xo 25:4<\/span><\/span> como lino fino<\/span>, pero es necesario decir que en hebreo es una sola palabra. La palabra torcido<\/span> no es necesaria. Recomendamos traducir de acuerdo con \u00c9xo 25:4<\/span><\/span>.<\/p>\n

Azul, p\u00farpura y carmes\u00ed:<\/span> Traducir de acuerdo con \u00c9xo 25:4<\/span><\/span>.<\/p>\n

Querubines<\/span>: Se refiere a que los mismos estar\u00edan estampados o pintados en la cortina. Ver \u00c9xo 25:18<\/span><\/span>.<\/p>\n

Obra primorosa<\/span>: Esta expresi\u00f3n traduce un t\u00e9rmino hebreo cuyo significado es complicado. Algunos piensan que se refiere a que el dise\u00f1o de los querubines debe ser bien elaborado y hecho por un artista. Otros piensan que se refiere a una t\u00e9cnica de tejido por la cual el dibujo se incorporaba a la tela de tal modo que se pod\u00eda ver de ambos lados del tejido. Una tercera posibilidad es que refiera a una t\u00e9cnica de pintura con tintas, tal como se la utilizaba en Egipto. La mejor soluci\u00f3n la ofrece DHH: \u00abBorda en ellas art\u00edsticamente dos seres alados\u00bb. En esta misma l\u00ednea traduce NVI: \u00abCon dos querubines art\u00edsticamente bordados en ellas\u00bb.<\/p>\n

<\/p>\n

Fuente: Comentario para Ex\u00e9gesis y Traducci\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n

\u2014 la Morada<\/b><\/i>: Es el nombre que recibe la \u201cTienda del encuentro\u201d en la tradici\u00f3n sacerdotal. Se ha traducido con frecuencia por \u201ctabern\u00e1culo\u201d. Era un lugar sagrado donde el Se\u00f1or se manifestaba a su pueblo y donde Mois\u00e9s pod\u00eda consultarlo (ver \u00c9xo 40:34-38<\/span>). La descripci\u00f3n de este recinto es dif\u00edcilmente inteligible en sus detalles pues emplea t\u00e9rminos t\u00e9cnicos arquitect\u00f3nicos de la \u00e9poca cuyos significados no se conocen con precisi\u00f3n. Por la descripci\u00f3n que aqu\u00ed se da sabemos que estaba dise\u00f1ado para ser desmontable y poder as\u00ed desplazarse con el pueblo durante su \u00e9poca de peregrinaci\u00f3n por el desierto. Adem\u00e1s, se asemeja a lo que despu\u00e9s ser\u00e1 el Templo de Jerusal\u00e9n del per\u00edodo salom\u00f3nico (ver 1Re 6:1-38<\/span>). Seg\u00fan las medidas indicadas en los v. \u00c9xo 26:15-30<\/span>, la armaz\u00f3n de madera de esta tienda-santuario ten\u00eda aproximadamente trece metros y medio de largo por cuatro y medio de ancho y de alto. El velo o cortina interior (\u00c9xo 26:31<\/span>) lo divid\u00eda en dos partes: el lugar santo<\/i> y el lugar sant\u00edsimo<\/i> (\u00c9xo 26:33<\/span>), cuya longitud era de nueve metros y cuatro metros y medio respectivamente, de manera que el \u00faltimo ten\u00eda forma c\u00fabica. En el lugar santo estaban la mesa del pan de la ofrenda (\u00c9xo 25:23-30<\/span>; \u00c9xo 37:10-16<\/span>), el candelabro (\u00c9xo 25:31-40<\/span>; \u00c9xo 37:17-24<\/span>) y el altar del incienso (\u00c9xo 30:1-10<\/span>; \u00c9xo 37:25-28<\/span>). En el lugar sant\u00edsimo estaba \u00fanicamente el Arca del testimonio o de la alianza (\u00c9xo 25:10-22<\/span>; \u00c9xo 37:1-9<\/span>).<\/p>\n

Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n

Instrucciones para el tabern\u00e1culo. A continuaci\u00f3n se proveen instrucciones detalladas para la construcci\u00f3n de la tienda o tabern\u00e1culo verdadero. Existe algo de incertidumbre acerca de c\u00f3mo encajaban las diferentes cortinas y los marcos de madera. Ya que la estructura estaba dise\u00f1ada para ser port\u00e1til, probablemente su construcci\u00f3n era similar a la de las otras carpas. Las telas azuladas y los accesorios de oro eran s\u00edmbolos de realeza. La estructura rectangular ser\u00eda dividida por una cortina en dos cuartos, probablemente una siendo el doble en tama\u00f1o que la otra (31-33). En la m\u00e1s peque\u00f1a de las piezas (la parte occidental del tabern\u00e1culo) ser\u00eda puesta el arca del testimonio. Porque se imaginaban a Dios sentado ah\u00ed, entronizado entre los querubines, esta parte se llamaba lugar sant\u00edsimo (34). La sala m\u00e1s grande (la del este) se designaba como lugar santo; estar\u00eda amueblada con la mesa de oro y el candelabro (35). La cortina que separaba a las dos piezas ten\u00eda figuras tejidas de querubines como un recordatorio de que el camino a la inmediata presencia de Dios estaba vedado para al pecador (cf. G\u00e9n. 3:24). (Para m\u00e1s informaci\u00f3n, v\u00e9ase \u201cTabern\u00e1culo\u201d en el Diccionario B\u00edblico Mundo Hispano, pp. 701-703.)<\/p>\n

Notas. 11 Mientras que en la cortina interior se usaron ganchos de oro, en la cortina externa fueron suficientes ganchos de bronce. 33 Aquel velo os servir\u00e1 de separaci\u00f3n entre el lugar santo y el lugar sant\u00edsimo: era la \u00faltima barrera entre los israelitas y Dios. En Mat. 27:51 se registra que cuando Jes\u00fas muri\u00f3 una cortina similar en el templo se rasg\u00f3 de arriba abajo. Por su muerte en la cruz Cristo removi\u00f3 la barrera espiritual que existe entre Dios y la humanidad.<\/p>\n

Fuente: Nuevo Comentario B\u00edblico Siglo Veintiuno<\/b><\/i><\/h3>\n

26.31-33 Este velo separaba los dos lugares sagrados en el tabern\u00e1culo: el Lugar Santo y el Lugar Sant\u00edsimo. El sacerdote entraba al Lugar Santo para tener comuni\u00f3n con Dios y vigilar el altar del incienso, el candelabro y la mesa con el pan de la proposici\u00f3n. El Lugar Sant\u00edsimo era donde Dios mismo moraba, su presencia descansaba en el propiciatorio que cubr\u00eda el arca del pacto. S\u00f3lo el sumo sacerdote pod\u00eda entrar al Lugar Sant\u00edsimo y aun as\u00ed pod\u00eda hacerlo una sola vez al a\u00f1o (en el D\u00eda de la Expiaci\u00f3n) para hacer expiaci\u00f3n por los pecados de la naci\u00f3n entera. Cuando Jesucristo muri\u00f3 en la cruz, el velo del templo (que hab\u00eda reemplazado al tabern\u00e1culo) se rasg\u00f3 en dos de arriba a abajo (Mar 15:38), simbolizando nuestro libre acceso a Dios debido a la muerte de Jes\u00fas. La gente ya no ten\u00eda que acercarse a Dios a trav\u00e9s de sacerdotes ni de sacrificios.<\/p>\n

Fuente: Comentarios de la Biblia del Diario Vivir<\/b><\/i><\/h3>\n

NOTAS<\/p>\n

(1) O: \u201clugar de residencia\u201d.<\/p>\n

REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n

a 1112 Heb 8:5; Heb 9:11<\/p>\n

b 1113 \u00c9xo 36:8<\/p>\n

c 1114 G\u00e9n 3:24; Sal 99:1<\/p>\n

Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n

diez cortinas. La primera envoltura del tabern\u00e1culo (vers. 1\u2013 6) eran diez cortinas tejidas de las cosas mencionadas en 25:4. Diez cortinas en dos grupos de cinco cada uno, unidos con lazos y broches (vers. 5, 6) permit\u00eda que f\u00e1cilmente se fabricaran las cortinas y cuando se desarmara el tabern\u00e1culo permit\u00eda que pudiera envolverse y llevarse cada cortina.<\/p>\n

Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n

cortinas<\/i><\/b>. Las cortinas interiores que cubr\u00edan la estructura de madera del mismo tabern\u00e1culo.<\/p>\n

Fuente: Biblia de Estudio Anotada por Ryrie<\/b><\/i><\/h3>\n

O, la morada,<\/i> y as\u00ed en el resto del cap. <\/p>\n

O, violeta,<\/i> y as\u00ed en el resto del cap. <\/p>\n

Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n

[=] *Heb 9:11<\/p>\n

Fuente: Notas de la Biblia Latinoamericana<\/b><\/i><\/h3>\n

[1] Hebr 5, 4.<\/p>\n

Fuente: Notas Torres Amat<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u201cHar\u00e1s el tabern\u00e1culo de diez tapices de lino torcido, de material azul, de p\u00farpura y de carmes\u00ed. Y los decorar\u00e1s con querubines, obra de fina artesan\u00eda. el tabern\u00e1culo de diez cortinas. \u00c9xo 25:8; \u00c9xo 36:8-19; \u00c9xo 40:2, \u00c9xo 40:17-19; 1Cr 17:1; 1Cr 21:29; Jua 1:14; Jua 2:21; Heb 8:2; Heb 9:9, Heb 9:23, Heb 9:24; … Continuar leyendo \u00abComentario de \u00c9xodo 26:1 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-2862","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2862","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2862"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2862\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2862"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2862"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2862"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}