todo lo que la ley dice.<\/i><\/b> Rom 3:2<\/span>; Rom 2:12-18<\/span>; Jua 10:34<\/span>, Jua 10:35<\/span>; Jua 15:25<\/span>; 1Co 9:20<\/span>, 1Co 9:21<\/span>; G\u00e1l 3:23<\/span>; G\u00e1l 4:5<\/span>, G\u00e1l 4:21<\/span>; G\u00e1l 5:18<\/span>. <\/p>\n \nque toda boca se cierre.<\/i><\/b> Rom 3:4<\/span>; Rom 1:20<\/span>; Rom 2:1<\/span>; 1Sa 2:9<\/span>; Job 5:16<\/span>; Job 9:2<\/span>, Job 9:3<\/span>; Sal 107:42<\/span>; Eze 16:63<\/span>; Mat 22:12<\/span>, Mat 22:13<\/span>; Jua 8:9<\/span>; 1Co 1:29<\/span>. <\/p>\n y todo el mundo quede bajo el juicio de Dios.<\/i><\/b> Rom 3:9<\/span>, Rom 3:23<\/span>; Rom 2:1<\/span>, Rom 2:2<\/span>; G\u00e1l 3:10<\/span>, G\u00e1l 3:22<\/span>. <\/p>\n todo lo que la ley dice<\/span>\u00a0se refiere a los (vv.<\/span> Rom 3:10-18<\/span><\/span>).<\/span><\/p>\n <\/p>\n todo el mundo<\/span>, ya sea jud\u00edo o gentil, estar\u00e1 en silencio\u00a0<\/span>bajo el juicio de Dios<\/span>.<\/span><\/p>\n <\/p>\n los que est\u00e1n bajo la ley.<\/b> Todo ser humano no redimido, tanto los jud\u00edos que recibieron la ley escrita a trav\u00e9s de Mois\u00e9s (Rom 3:2<\/span>) como los gentiles, tienen las obras de la ley escritas en el coraz\u00f3n de cada uno de ellos (Rom 2:15<\/span>), de tal modo que ambos grupos deben rendir cuentas a Dios por igual. toda boca se cierre \u2026 bajo el juicio de Dios.<\/b> No existe defensa posible contra el veredicto de culpable pronunciado por Dios sobre toda la raza humana.<\/p>\n \t3:19– \u201cla ley\u201d de Mois\u00e9s. N\u00f3tese que los pasajes de los Salmos citados en los vers\u00edculos anteriores aqu\u00ed son considerados como de \u201cla ley.\u201d LA \u00daNICA MANERA DE QUEDAR EN PAZ CON DIOS<\/u><\/strong><\/p>\n<\/p>\n Romanos 3:19-26<\/span><\/strong><\/p>\n<\/p>\n Sabemos que todo lo que dice la Ley va dirigido a los que est\u00e1n dentro de su sistema; y la finalidad de la Ley es que se callen todas las bocas y que todo el mundo sepa que est\u00e1 expuesto al juicio de Dios; porque nadie va a llegar a la debida relaci\u00f3n con Dios haciendo las cosas que manda la Ley. Lo que s\u00ed se obtiene mediante la Ley es la plena consciencia de la realidad del pecado. Pero ahora se nos abre un camino hacia la recta relaci\u00f3n con Dios aparte de la Ley, del que dan testimonio la Ley y los Profetas. Porque la perfecta relaci\u00f3n con Dios la obtienen por medio de la fe en Jesucristo todos los que creen en El. Yaqu\u00ed no hay diferencia entre jud\u00edos y gentiles, porque todos han pecado y se encuentran excluidos de la gloria de Dios; pero alcanzan la debida relaci\u00f3n con Dios gratuitamente, mediante Su Gracia, por medio de la liberaci\u00f3n que ha obrado Jesucristo. Aqu\u00ed tenemos otro pasaje que no es f\u00e1cil de entender, pero que est\u00e1 lleno de riqueza cuando se capta su significado. A ver si podemos penetrar en la verdad b\u00e1sica que contiene. Para pon\u00e9rnoslo m\u00e1s claro, Pablo usa tres comparaciones.<\/p>\n (i) Nos pone el ejemplo del tribunal, <\/em>lo que llamamos justificaci\u00f3n. <\/em>En este ejemplo se piensa que el hombre se encuentra ante el tribunal de Dios. La palabra griega que traducimos por justificar <\/em>es dikai\u00fan. <\/em>Todos los verbos griegos que terminan en -\u00fan <\/em>quieren decir, no hacer <\/em>a alguien algo, sino tratar, considerar <\/em>a uno como algo. Si se presenta ante el juez uno que es inocente, el juez le declara <\/em>inocente. Pero el caso del que se presenta ante Dios es que es totalmente culpable, <\/em>y sin embargo Dios, en su infinita misericordia, le trata y le considera como si fuera inocente. Eso es lo que quiere decir justificaci\u00f3n.<\/em><\/p>\n Cuando Pablo dice que \u00bb Dios justifica al malvado\u00bb quiere decir que Dios le trata como si fuera bueno. Eso era lo que escandalizaba a los jud\u00edos hasta el colmo. Para ellos eso s\u00f3lo lo harta un juez inicuo. \u00abEl justificar al culpable es una abominaci\u00f3n para Dios\u00bb (<\/em>Pr 17:15<\/span> ). \u00abYo <\/em>no perdonar\u00e9 al culpable\u00bb (Ex 23:7<\/span> ). Pero Pablo dice que eso es precisamente lo que hace Dios.<\/p>\n \u00bfC\u00f3mo puedo yo saber que Dios es as\u00ed? Lo s\u00e9 porque Jes\u00fas lo ha dicho. <\/em>Vino a decirnos que Dios nos ama aunque somos malos. Vino a decirnos que, aunque somos pecadores, seguimos si\u00e9ndole muy queridos a Dios. Cuando descubrimos eso y lo creemos, se cambia radicalmente nuestra relaci\u00f3n con Dios. <\/em>Somos conscientes de nuestro pecado, pero ya no estamos aterrados ni alejados. Quebrantados y arrepentidos acudimos a Dios, como viene a su madre un ni\u00f1o triste, y sabemos que el Dios al Que venimos es amor.<\/p>\n Eso es lo que quiere decir justificaci\u00f3n por la <\/em>fe en Jesucristo. <\/em>Quiere decir que estamos en la debida relaci\u00f3n con Dios porque creemos de todo coraz\u00f3n que lo que Jes\u00fas nos ha dicho de Dios es la verdad. Ya no somos extra\u00f1os que tienen terror a un Dios airado. Somos hijos, hijos errantes que conf\u00edan en que su Padre los ama y los perdonar\u00e1. Y nosotros no podr\u00edamos haber llegado nunca a esa relaci\u00f3n con Dios si Jes\u00fas no hubiera venido a vivir y a morir para decirnos lo maravillosamente que Dios nos ama.<\/em><\/p>\n (ii) Pablo nos pone el ejemplo del sacrificio. Nos <\/em>dice que Dios hizo que Jes\u00fas fuera el que ganara el perd\u00f3n de nuestros pecados. La palabra griega que usa Pablo para describir a Jes\u00fas es hilast\u00e9rion. <\/em>Viene de un verbo que quiere decir propiciar,<\/em><\/p>\n y que se usa en relaci\u00f3n con los sacrificios. En el Antiguo Testamento, <\/em>cuando uno quebrantaba la Ley le ofrec\u00eda un sacrificio a Dios. Lo que pretend\u00eda era que el sacrificio le librara del castigo que habr\u00eda de venirle. Para decirlo de otra forma: un hombre pecaba, y aquel pecado destru\u00eda su relaci\u00f3n con Dios; para restaurarla ofrec\u00eda un sacrificio.<\/p>\n Pero <\/em>la experiencia humana era que un sacrificio animal no pod\u00eda producir ese efecto. \u00abA Ti no Te complacen los sacrificios; si yo Te ofreciera holocaustos, a Ti no Te agradar\u00eda\u00bb (<\/em>Sal 51:16<\/span> ). <\/em>\u00ab\u00bfCon qu\u00e9 me presentar\u00e9 al Se\u00f1or, y dar\u00e9 culto al Dios Alt\u00edsimo? \u00bfCon holocaustos, con becerros de un a\u00f1o? \u00bfLe agradar\u00e1n al Se\u00f1or millares de carneros, o mir\u00edadas de arroyos de aceite? \u00bfTendr\u00e9 que dar mi primog\u00e9nito en compensaci\u00f3n por mi transgresi\u00f3n, o el fruto de mis entra\u00f1as para expiar el pecado de mi alma?\u00bb (<\/em>Mi 6:6<\/span> s). <\/em>Los hombres sab\u00edan instintivamente que, una vez que hab\u00edan pecado, toda la parafernalia de los sacrificios terrenales no podr\u00eda arreglar las cosas.<\/p>\n Por eso dice Pablo: \u00abJesucristo, con su vida de obediencia y su muerte por amor, Le ofreci\u00f3 a Dios el \u00fanico sacrificio que puede expiar el pecado real y verdaderamente.\u00bb E insiste en que lo que sucedi\u00f3 en la Cruz nos abre la puerta para que volvamos a estar en la debida relaci\u00f3n con Dios, cosa que no puede hacer ning\u00fan otro sacrificio. Por \u00faltimo, Pablo dice que Dios hizo todo esto porque es justo, y acepta como justo al que cree en Jes\u00fas. Es lo m\u00e1s sorprendente que se puede decir jam\u00e1s. Bengel lo llamaba \u00abla suprema paradoja del Evangelio.\u00bb Pensemos un poco: quiere decir que Dios es justo, y que acepta al pecador como si fuera justo. Lo natural habr\u00eda sido decir: \u00abDios es justo; y, por tanto, condena al pecador como a un criminal.\u00bb Pero aqu\u00ed tenemos la gran paradoja: Dios es justo, y, de alguna manera, con esa Gracia incre\u00edble, milagrosa, que Jes\u00fas vino a traer al mundo, acepta a los pecadores, no como criminales, sino como hijos a los que sigue amando a pesar de todo. \u2014 la ley:<\/b><\/i> El t\u00e9rmino ley designa aqu\u00ed a cualquier parte del AT, del mismo modo que en Jua 10:34<\/span>; 1Co 14:21<\/span>; 1Co 14:34<\/span>.<\/p>\n Sal 143:2<\/span>.<\/p>\n NOTAS<\/p>\n (1) \u201cLa Ley.\u201d Gr.: ho n\u00f3\u00b7mos, con el art\u00edculo definido ho para especificar. Aqu\u00ed el contexto justifica la may\u00fascula para indicar la \u201cLey\u201d dada mediante Mois\u00e9s. En The Bible Translator, vol. 1, enero de 1950, publicaci\u00f3n de las Sociedades B\u00edblicas Unidas, Londres, p. 165, J. Harold Greenlee declara: \u201cLa palabra \u2018ley\u2019 requiere atenci\u00f3n individual. El art\u00edculo [griego] indica una ley en particular, o la ley de Mois\u00e9s; sin el art\u00edculo, la referencia puede ser a \u2018ley\u2019 como principio\u201d.<\/p>\n REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n e 205 G\u00e1l 3:24<\/p>\n f 206 Sal 63:11<\/p>\n g 207 Rom 5:13<\/p>\n h 208 Rom 2:12; G\u00e1l 3:10<\/p>\n a los…bajo la ley. Es decir, los jud\u00edos. <\/p>\n todo el mundo…ante Dios. La conclusi\u00f3n de Pablo es que tanto jud\u00edos como gentiles son culpables y ser\u00e1n enjuiciados delante de Dios.<\/p>\n \n19 (1)<\/strong> El prop\u00f3sito de Dios al dar la ley era exponer al hombre, sojuzgarlo, y guardar o preservar para Cristo a los escogidos de Dios, a fin de que fueran conducidos a Cristo (v\u00e9anse las notas de G\u00e1l_3:23-24). <\/p>\n Lit., en<\/i> <\/p>\n Lit., cierre<\/i> <\/p>\n Lit. habla.<\/em><\/p>\n Pero sabemos que todo lo que dice la ley, lo dice a los que est\u00e1n bajo la ley, para que toda boca se cierre, y todo el mundo est\u00e9 bajo juicio ante Dios. 3:19 \u2014 \u201cla ley\u201d de Mois\u00e9s. N\u00f3tese que los pasajes de los Salmos citados en los vers\u00edculos anteriores aqu\u00ed son considerados como … Continuar leyendo \u00abComentario de Romanos 3:19 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-28639","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/28639","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=28639"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/28639\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=28639"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=28639"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=28639"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
\n\t–\u201ca los que est\u00e1n bajo la ley\u201d son los jud\u00edos.
\n\t–\u201ctoda boca.\u201d Todo jud\u00edo tuvo que admitir su culpa y hallarse sin defensa, no pudiendo responder nada.
\n\t–\u201ctodo el mundo.\u201d Los jud\u00edos reconoc\u00edan que los gentiles estaban bajo pecado, y sus Escrituras probaban que ellos tambi\u00e9n lo estaban (vers\u00edculo 9). Todo el mundo se encuentra bajo la condenaci\u00f3n del pecado.<\/p>\nFuente: Notas Reeves-Partain<\/b><\/i><\/h3>\n
Dios mismo nos Le presenta como el Que puede ganarnos el perd\u00f3n de pecados si ponemos nuestra fe en su sangre. Dios lo ha hecho todo as\u00ed para demostrar Su justicia, porque, en Su paciencia, hab\u00eda pasado por alto los pecados cometidos en el tiempo pasado, y lo hizo para demostrar Su justicia en esta era presente, para que quede claro que \u00c9l es el \u00fanico justo, y el Que acepta como justos a todos los que creen en Jes\u00fas.<\/em><\/p>\n<\/p>\n
El problema supremo de la vida es: \u00bfC\u00f3mo puede uno estar en la debida relaci\u00f3n con Dios? \u00bfC\u00f3mo puede sentirse en paz con Dios? \u00bfC\u00f3mo puede dejar de sentirse a una distancia insalvable, y de tenerle miedo a la presencia de Dios? La religi\u00f3n de los jud\u00edos contestaba: \u00abUno puede llegar a estar en la debida relaci\u00f3n con Dios cumpliendo meticulosamente todo lo que manda la Ley.\u00bb Pero eso equivale a decir sencillamente que nadie tiene la menor posibilidad de llegar a estar en la debida relaci\u00f3n con Dios, porque nadie puede cumplir perfectamente todos los mandamientos de la Ley. Entonces, \u00bfpara qu\u00e9 sirve la Ley? Para que nos demos cuenta de la realidad del pecado. S\u00f3lo cuando conocemos la Ley e intentamos cumplirla nos damos cuenta de que nos es imposible. El prop\u00f3sito de la Ley es hacernos conscientes de nuestra debilidad y pecado. Entonces, \u00bfes imposible llegar a Dios? Todo lo contrario; porque el camino que nos lleva a Dios no es el de la Ley, sino el de la Gracia. No por las obras, sino por la fe.<\/p>\n
(iii) Pablo pone el ejemplo de la esclavitud. <\/em>Habla de la liberaci\u00f3n <\/em>que ha obrado Jesucristo. La palabra apolytr\u00f3sis <\/em>significa rescate, redenci\u00f3n, liberaci\u00f3n. <\/em>Esto quiere decir que la humanidad estaba en poder del pecado, y Jesucristo es el \u00fanico que la pod\u00eda libertar.<\/p>\n
\u00bfQu\u00e9 es todo esto en esencia? \u00bfEn qu\u00e9 consiste la diferencia entre esto y el antiguo sistema de la Ley? La diferencia fundamental es esta: que el m\u00e9todo de la obediencia a la Ley se refiere a lo que el hombre puede hacer por s\u00ed mismo; mientras que el m\u00e9todo de la Gracia consiste en lo que Dios ha hecho por \u00e9l. Pablo hace hincapi\u00e9 en que nada que nosotros podamos hacer puede ganar el perd\u00f3n de Dios; solamente lo que Dios ha hecho por nosotros puede ganarlo. Por tanto, el camino que conduce a la perfecta relaci\u00f3n con Dios no es un intento agotador y desesperado para ganar el perd\u00f3n de Dios por nuestra cuenta, sino la humilde y arrepentida aceptaci\u00f3n del Amor y de la Gracia que Dios nos ofrece en Jesucristo.<\/p>\nFuente: Comentario al Nuevo Testamento<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Comentario Del Nuevo Testamento Versi\u00f3n Recobro<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia Textual III Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"