\n| \n C<\/span>omo padre de los hebreos, Abraham (<\/span>G\u00e9n 12:1<\/span><\/span>;<\/span> Rom 4:1<\/span><\/span>) se caracteriza prominentemente en el NT. Aqu\u00ed en<\/span> Rom 4:1-25<\/span><\/span>\u00a0se le recuerda como a un individuo. En otra parte, representa al pueblo completo de Israel, y especialmente a aquellos que han puesto fe en Dios (<\/span>Rom 9:7<\/span><\/span>;<\/span> Rom 11:1<\/span><\/span>;<\/span> G\u00e1l 3:6-9<\/span><\/span>).<\/span><\/p>\n <\/td>\n<\/tr>\n \n| \n Realmente, la fe de Abraham es lo que le hace tan importante para los escritores del NT. Dios hizo promesas importantes para \u00e9l y para su descendencia, Isaac, Jacob y los doce hijos de Jacob; promesas que Dios repiti\u00f3 a lo largo de la historia de Israel. Abraham se recuerda como el hombre que crey\u00f3 que Dios har\u00eda lo que dijo que har\u00eda (<\/span>Rom 4:3<\/span><\/span>); una cosa admirable si consideramos que en el tiempo de las promesas, Abraham ten\u00eda muy poca evidencia de que Dios continuar\u00eda su obra, ciertamente mucha menos de la que ten\u00edan los escritores del NT. o nosotros que vivimos en el d\u00eda de hoy.<\/span><\/p>\n <\/td>\n<\/tr>\n \n| \n Una de las promesas m\u00e1s importantes era que Dios enviar\u00eda un Mes\u00edas, un \u00abUngido\u00bb. Jes\u00fas declar\u00f3 ser el Mes\u00edas. As\u00ed que la pregunta central del NT. llega a ser: \u00bfCreemos eso? \u00bfAceptamos lo que dice Jes\u00fas? \u00bfAceptamos su llamado e implicaciones? Abraham le crey\u00f3 a Dios; \u00bfcreemos nosotros en Dios?<\/p>\n <\/td>\n<\/tr>\n | \n| \n Otra pregunta importante surge por la venida de Jes\u00fas: \u00bfQu\u00e9 pas\u00f3 con Israel? Aunque muchos jud\u00edos creyeron en el llamado de Jes\u00fas y le siguieron, la naci\u00f3n lo rechazaba. \u00bfQu\u00e9 signific\u00f3 eso para las promesas de Dios? Pablo trata de estos temas en (<\/span>Rom 9:1-33<\/span><\/span>;<\/span> Rom 10:1-21<\/span><\/span>;<\/span> Rom 11:1-36<\/span><\/span>).<\/span><\/p>\n <\/td>\n<\/tr>\n<\/table>\n Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\nFE<\/b>. La fe en Jesucristo como Se\u00f1or y Salvador es lo \u00fanico que Dios requiere para la salvaci\u00f3n. Para un estudio de lo que es la fe salvadora, v\u00e9ase el ART\u00cdCULO LA FE Y LA GRACIA, P. 1582. [Rom 5:21<\/span>]<\/span>.<\/p>\nFuente: Biblia de Estudio Vida Plena<\/b><\/i><\/h3>\npor medio de la fe \u2026 todos los que creen.<\/b> Vea la nota sobre<\/i> Rom 1:16<\/span>.<\/p>\nFuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\nno hay diferencia \u2026 la gloria de Dios.<\/b> Un comentario en par\u00e9ntesis para explicar que Dios puede otorgar su justicia a todos los que creen, tanto jud\u00edos como gentiles, porque todos los hombres sin distinci\u00f3n alguna han sido en absoluto incapaces de vivir conforme al par\u00e1metro divino.<\/p>\nFuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n \t3:22– \u201cla justicia de Dios.\u201d V\u00e9ase 1:17, comentarios.
\n\t–\u201cpor medio de la fe\u201d indica que es salvaci\u00f3n condicional. V\u00e9ase tambi\u00e9n vers\u00edculo 26. (La fe no es la \u00fanica condici\u00f3n, sino que encierra a todas las condiciones del evangelio).
\n\t–\u201cpara todos\u201d indica la universalidad de esta salvaci\u00f3n.
\n\t–\u201cno hay diferencia\u201d entre jud\u00edo y gentil en cuanto a que son pecadores y por eso est\u00e1n perdidos y necesitados de la salvaci\u00f3n que Dios ofrece.<\/p>\n Fuente: Notas Reeves-Partain<\/b><\/i><\/h3>\nNOTAS<\/p>\n (1) \u201cJesucristo.\u201d B: \u201cCristo\u201d.<\/p>\n REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n o 216 Jua 1:17<\/p>\n p 217 Isa 59:20<\/p>\n q 218 G\u00e1l 3:28<\/p>\n Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n no hay distinci\u00f3n. Todos, sin excepci\u00f3n, necesitan un salvador (vers. 23). La justificaci\u00f3n en Cristo est\u00e1 disponible a toda persona que cree, sin tomar en cuenta raza, nacionalidad o condici\u00f3n social.<\/p>\n Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n\n22 (1)<\/strong> O, fe en Jesucristo. Esta fe se refiere a la fe de Jesucristo en nosotros, la cual ha llegado a ser la fe con la cual creemos en El, como en el v.26; G\u00e1l_2:16 , G\u00e1l_2:20 ; 3:22; Efe_3:12 ; Flp_3:9 . La fe tiene un objeto y proviene del mismo. Este objeto es Jes\u00fas, quien es Dios encarnado. Cuando el hombre le escucha, le conoce, le aprecia y le considera su tesoro, El hace que la fe sea generada en el hombre, capacit\u00e1ndolo as\u00ed para creer en El. De esta manera, El llega a ser la fe que hay en el hombre con la cual \u00e9ste cree en El. As\u00ed que, esta fe llega a ser la fe en Jesucristo, y tambi\u00e9n es la fe que le pertenece a El. Dios en Su econom\u00eda neotestamentaria desea que el hombre crea en Jes\u00fas, quien es Dios encarnado. Si el hombre no cree en El, comete el pecado \u00fanico delante de Dios ( Jua_16:9) . Sin embargo, si el hombre cree en El, llega a ser sumamente justo delante de Dios, y Dios le cuenta esta fe por justicia. Al mismo tiempo, esta fe introduce su objeto, es decir, Aquel que es Dios encarnado, en los que creen en El. El es la justicia de Dios, y Dios lo ha dado como justicia a aquellos en quienes El mora ( Jer_23:6). Todo esto proviene y depende de la fe que est\u00e1 en El y que es de El ( Heb_12:2). <\/p>\nFuente: Comentario Del Nuevo Testamento Versi\u00f3n Recobro<\/b><\/i><\/h3>\nla fe de JESUCRISTO…<\/b><\/i> \u2192 v. Rom 3:26<\/span><\/span>. Esto es, fe como doctrina \u2192 Rom 12:6<\/span><\/span>; Jud 1:3<\/span><\/span>; 1Ti 6:3<\/span><\/span>.<\/p>\nFuente: Biblia Textual IV Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\nR567 Pablo es especialmente aficionado a variar las preposiciones; de una manera h\u00e1bil, as\u00ed condensa el pensamiento con cada preposici\u00f3n y as\u00ed a\u00f1ade una nueva idea (eso ocurre con la construcci\u00f3n que aparece en este vers\u00edculo; comp. los vv. 25 y sigs.).<\/p>\n R1184 Algunas veces una palabra se repite con \u03b4\u03ad para dar un hincapi\u00e9 especial, como \u03b4\u03b9\u03ba\u03b1\u03b9\u03bf\u03c3\u03cd\u03bd\u03b7 \u03b4\u03ad (v. 22; comp. Rom 9:30). <\/p>\n TGr122 La frase controversial la fe de Jesucristo, es un caso en que una cuidadosa interpretaci\u00f3n del genitivo resulta satisfactoria; es dif\u00edcil comprenderla dentro de los l\u00edmites del genitivo de sujeto o del genitivo del complemento directo exclusivamente, pero comparte las cualidades de ambos (\u00bfuno de los genitivos m\u00edsticos de Pablo?). Es mejor entenderlo como fe ejercida dentro del Cuerpo de Cristo (vv. 22-26).<\/p>\n Fuente: Ayuda gramatical para el Estudio del Nuevo Testamento Griego<\/b><\/i><\/h3>\nLa fe de Jesu250?s el Mes\u00edas<\/em> g v.26.<\/em> Esto es, la fe como cuerpo y forma de doctrina<\/em> g 12.6; Jud 1:3<\/span>; 1Ti 6:3<\/span>. <\/p>\n 3.22 g G\u00e1l_2:16.<\/p>\n Fuente: La Biblia Textual III Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n Biblia Peshitta 2006 Notas:<\/p>\n [4] 3.22 <\/strong> Arameo, jaimanuta du180?u205?shu Mu180?shija<\/em>. Ver nota a G\u00e1l_2:16.<\/p>\nFuente: Peshitta en Espa\u00f1ol<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"Esta es la justicia de Dios por medio de la fe en Jesucristo para todos los que creen. Pues no hay distinci\u00f3n; 3:22 \u2014 \u201cla justicia de Dios.\u201d V\u00e9ase 1:17, comentarios. \u2014 \u201cpor medio de la fe\u201d indica que es salvaci\u00f3n condicional. V\u00e9ase tambi\u00e9n vers\u00edculo 26. (La fe no es la \u00fanica condici\u00f3n, sino que … Continuar leyendo \u00abComentario de Romanos 3:22 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-28642","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/28642","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=28642"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/28642\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=28642"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=28642"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=28642"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}} | | |