a quien Dios puso.<\/i><\/b> Hch 2:23<\/span>; Hch 3:18<\/span>; Hch 4:28<\/span>; Hch 15:18<\/span>; 1Pe 1:18-20<\/span>; Apo 13:8<\/span>. <\/p>\n \ncomo propiciaci\u00f3n.<\/i><\/b> \u00c9xo 25:17-22<\/span>; Lev 16:15<\/span>; Heb 9:5<\/span>; 1Jn 2:2<\/span>; 1Jn 4:10<\/span>.<\/p>\n \npor medio de la fe en su sangre.<\/i><\/b> Rom 5:1<\/span>, Rom 5:9<\/span>, Rom 5:11<\/span>; Isa 53:11<\/span>; Jua 6:47<\/span>, Jua 6:53-58<\/span>; Col 1:20-23<\/span>; Heb 10:19<\/span>, Heb 10:20<\/span>. <\/p>\n \npara manifestar su justicia.<\/i><\/b> Rom 3:26<\/span>; Sal 22:31<\/span>; Sal 40:10<\/span>; Sal 50:6<\/span>; Sal 97:6<\/span>; Sal 119:142<\/span>; 1Jn 1:10<\/span>.<\/p>\n haber pasado por alto \u2026 de los pecados pasados.<\/i><\/b> Rom 3:23<\/span>, Rom 3:24<\/span>; Rom 4:1-8<\/span>; Hch 13:38<\/span>, Hch 13:39<\/span>; Hch 17:30<\/span>; 1Ti 1:15<\/span>; Heb 9:15-22<\/span>, Heb 9:25<\/span>, Heb 9:26<\/span>; Heb 10:4<\/span>; Heb 11:7<\/span>; Heb 11:14<\/span>, Heb 11:17<\/span>, Heb 11:39<\/span>, Heb 11:40<\/span>; Apo 5:9<\/span>; Apo 13:8<\/span>; Apo 20:15<\/span>.<\/p>\n Por su fe, Cristo satisfizo la justicia de Dios. \u00c9l pag\u00f3 el castigo del pecado completamente. Pablo cita dos razones de por qu\u00e9 la justicia de Dios viene a trav\u00e9s de la muerte de Cristo. La primera es para\u00a0<\/span>manifestar<\/span>\u00a0que Dios mismo es justo, y no juzga los pecados cometidos con anterioridad a la cruz. La segunda raz\u00f3n para la cruz es que Dios busca mostrar que \u00c9l es justo y al mismo tiempo es el \u00fanico que puede declarar justo a los pecadores. Debido a la muerte de Jesucristo, Dios no compromete su santidad cuando perdona al pecador.<\/span><\/p>\n <\/p>\n SU SANGRE<\/b>. En el NT resaltan varias verdades respecto a la muerte de Cristo.<\/p>\n (1) Fue un sacrificio, es decir, una ofrenda, de su sangre, de su vida (1Co 5:7<\/span>; Efe 5:2<\/span>).<\/p>\n (2) Fue vicaria, es decir, \u00c9l muri\u00f3 no por su propia causa, sino por causa de los dem\u00e1s (Rom 5:8<\/span>; Rom 8:32<\/span>; Mar 10:45<\/span>; Efe 5:2<\/span>).<\/p>\n (3) Fue sustitutiva, es decir, Cristo sufri\u00f3 la muerte como el castigo por el pecado, como sustituto del pecador (Rom 6:23<\/span>; v\u00e9ase el ART\u00cdCULO EL D\u00cdA DE LA EXPIACI\u00d3N, P. 164. [Lev 16:33<\/span>]<\/span>).<\/p>\n (4) Fue propiciatoria, es decir, la muerte de Cristo por los pecadores satisfizo la naturaleza justa de Dios y su orden moral, quitando as\u00ed la ira de Dios contra el pecador arrepentido. La integridad de Dios exig\u00eda que se castigara el pecado y se hiciera sacrificio propiciatorio por el pecador. Mediante ese sacrificio por la sangre de Cristo, no se desacredit\u00f3 la santidad de Dios y \u00c9l pudo manifestar con justicia su gracia y amor en la salvaci\u00f3n (v. Rom 3:25<\/span>). Debe recalcarse que fue Dios mismo el que expuso a Cristo como propiciaci\u00f3n. \u00c9l no necesit\u00f3 que se le persuadiera a mostrar amor y misericordia, porque Dios ya \u00abestaba en Cristo reconciliando consigo al mundo\u00bb (2Co 5:19<\/span>; cf. Jua 3:16<\/span>; Rom 5:8<\/span>; Rom 8:3<\/span>; Rom 8:32<\/span>; 1Co 8:6<\/span>; Efe 4:4-6<\/span>).<\/p>\n (5) Fue expiatoria, es decir, un sacrificio para hacer reparaci\u00f3n por el pecado. Como expiaci\u00f3n, ese sacrificio est\u00e1 destinado a erradicar la culpa. Por la muerte de Cristo quedan anulados la culpa y el poder del pecado que separan a Dios y al creyente.<\/p>\n (6) Fue victoriosa, es decir, en la cruz Cristo luch\u00f3 y venci\u00f3 el poder del pecado, de Satan\u00e1s y de sus ej\u00e9rcitos demoniacos que ten\u00edan cautivas a las personas. Su muerte fue la victoria inicial sobre los enemigos espirituales de Dios y del hombre (Rom 8:3<\/span>; Jua 12:31-32<\/span>; Col 2:15<\/span>). Por lo tanto, la muerte de Cristo es redentora. Mediante el rescate de su propia vida (1Pe 1:18-19<\/span>), El liber\u00f3 a los creyentes de los enemigos que tienen esclavizada a la humanidad, es decir, del pecado (Rom 6:6<\/span>), de la muerte (2Ti 1:10<\/span>; 1Co 15:54-57<\/span>) y de Satan\u00e1s (Hch 10:38<\/span>), haci\u00e9ndolos libres para servir a Dios (Rom 6:18<\/span>; v\u00e9ase el ART\u00cdCULO T\u00c9RMINOS BIBLICOS DE LA SALVACI\u00d3N, P. 1572. [Rom 1:16<\/span>]<\/span>). Todos los resultados anteriores de la muerte expiatoria de Cristo se contemplaron para todas las personas, pero s\u00f3lo se hacen realidad en aquellas que mediante la fe aceptan a Jesucristo y su muerte por ellas.<\/p>\n a quien Dios puso.<\/b> Este gran sacrificio no fue ofrecido en secreto, sino que Dios mostr\u00f3 en p\u00fablico a su Hijo en el Calvario para que todos lo vieran. propiciaci\u00f3n.<\/b> Un aspecto crucial del sacrificio de Cristo porque esta palabra alude a la idea de apaciguamiento o satisfacci\u00f3n, en este caso la muerte violenta de Cristo satisfizo la santidad ofendida de Dios y su ira justa en contra de todos aquellos por quienes Cristo muri\u00f3 (Isa 53:11<\/span>; Col 2:11-14<\/span>). El equivalente hebreo de esta palabra se usaba para describir el propiciatorio o la cubierta del arca del pacto, sobre el cual rociaba el sumo sacerdote la sangre del animal sacrificado en el d\u00eda de la Expiaci\u00f3n, para hacer expiaci\u00f3n por los pecados del pueblo. En las religiones paganas es el adorador y no el dios quien tiene la responsabilidad de apaciguar la ira de la deidad ofendida, pero en realidad el hombre es incapaz de satisfacer la justicia de Dios aparte de Cristo, a no ser que pase la eternidad en el infierno. Cp. 1Jn 2:2<\/span>. por medio de la fe.<\/b> Vea la nota sobre<\/i> Rom 1:16<\/span>. paciencia.<\/b> Vea la nota sobre<\/i> Rom 2:4<\/span>. pasado por alto \u2026 los pecados.<\/b> Esto no significa indiferencia ni remisi\u00f3n. La justicia de Dios demanda que todo pecado y todo pecador sea castigado. Dios habr\u00eda sido justo, tan pronto Ad\u00e1n y Eva pecaron, en destruirlos y con ellos a toda la raza humana, pero en su bondad y paciencia (vea Rom 2:4<\/span>), \u00c9l contuvo su juicio durante una cierta cantidad de tiempo (cp. Sal 78:38-39<\/span>; Hch 17:30-31<\/span>; 2Pe 3:9<\/span>).<\/p>\n \t3:25– \u201cpropiciaci\u00f3n\u201d significa satisfacci\u00f3n, u \u201cofrenda favorable.\u201d Cristo es el sacrificio que justifica a Dios al perdonar al pecador (V\u00e9ase 4:7,8). Cristo en la cruz sufri\u00f3 las penalidades de la ley violada. Es decir, muri\u00f3. Esto da raz\u00f3n por qu\u00e9 Dios pueda perdonar al pecador y as\u00ed aplacar su ira contra el pecador. Rom 2:4<\/span>; Heb 9:5<\/span>; Heb 9:15<\/span>; 1Jn 2:2<\/span>; 1Jn 4:4<\/span>.<\/p>\n \u2014 <\/b><\/i> \u00c9xo 34:6-7<\/span>; Sal 103:8<\/span>; Isa 48:9<\/span>; Jer 15:15<\/span>.<\/p>\n \u2014 instrumento de perd\u00f3n:<\/b><\/i> El t\u00e9rmino griego utilizado aqu\u00ed por Pablo se ha solido traducir por propiciatorio, que es un t\u00e9rmino t\u00e9cnico en la teolog\u00eda cultual jud\u00eda. Con dicho vocablo se designa una plancha de oro macizo, adornada con \u00e1ngeles, que se colocaba sobre el Arca de la alianza (\u00c9xo 25:17<\/span>; \u00c9xo 25:22<\/span>). Se consideraba como un especial\u00edsimo s\u00edmbolo de la presencia perdonadora de Dios en medio del pueblo; en la fiesta del gran D\u00eda de la Expiaci\u00f3n se rociaba con la sangre de las v\u00edctimas sacrificadas como se\u00f1al de que Dios perdonaba los pecados de su pueblo (Lev 16:2<\/span>; Lev 16:14-15<\/span>). Pablo ve en este objeto y en este rito una figura del sacrificio de Cristo.<\/p>\n NOTAS<\/p>\n (1) \u201cOfrenda para propiciaci\u00f3n.\u201d Lit.: \u201cpropiciatorio\u201d. Gr.: hi\u00b7la\u00b7st\u00e9\u00b7ri\u00b7on; lat.: pro\u00b7pi\u00b7ti\u00b7a\u00b7ti\u00b7\u00f3\u00b7nem; J17(heb.): lekjap\u00b7p\u00f3\u00b7reth, \u201ccomo cubierta propiciatoria\u201d. V\u00e9ase Heb 9:5.<\/p>\n REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n w 224 Isa 53:11; 2Co 5:19; 1Jn 2:2; 1Jn 4:10<\/p>\n x 225 Lev 17:11; Hch 13:39; Efe 1:7<\/p>\n y 226 Hch 13:38<\/p>\n z 227 Hch 17:30; Rom 2:4<\/p>\n propiciaci\u00f3n por su sangre. Propiciaci\u00f3n es la satisfacci\u00f3n recibida por Dios para aplacar y calmar su ira. Pablo se refiere al prop\u00f3sito de Dios de satisfacer su justa ira, causada por el pecado y la rebeli\u00f3n humana, por medio de la sangre y el sacrificio de Cristo. <\/p>\n pas\u00f3 por alto los pecados. Los sacrificios del A.T. anticipaban el sacrificio de Cristo por el cual Dios perdonaba los pecados del pueblo.<\/p>\n \n25 (1)<\/strong> En el Antiguo Testamento, el propiciatorio, la cubierta del arca, como tipo, estaba escondido en el Lugar Sant\u00edsimo; en el Nuevo Testamento, Cristo, como la realidad del propiciatorio, es presentado delante de todos los hombres. <\/p>\n<\/p>\n \n25 (2)<\/strong> El propiciatorio es tipificado en \u00c9xo_25:17 por la cubierta del arca, la cual cubr\u00eda los pecados. El arca era el lugar donde Dios se reun\u00eda con el pueblo. Dentro del arca estaba la ley de los Diez Mandamientos, que mediante su requisito santo y justo, expon\u00eda y condenaba los pecados de los que se acercaban para tener contacto con Dios. Sin embargo, por medio de la cubierta del arca, siendo rociada en ella la sangre propiciatoria el d\u00eda de la propiciaci\u00f3n, toda la situaci\u00f3n con respecto al pecador era completamente cubierta. Por lo tanto, sobre esta tapa que cubr\u00eda los pecados, Dios pod\u00eda reunirse con los que quebrantaban Su justa ley, y pod\u00eda hacerlo sin ninguna contradicci\u00f3n gubernamental de Su justicia, incluso bajo la observaci\u00f3n de los querubines que ten\u00edan Su gloria y estaban sobre la cubierta del arca. De esta manera el problema entre el hombre y Dios era resuelto, haciendo posible que Dios perdonara al hombre y tuviera misericordia de \u00e9l y que as\u00ed diera Su gracia al hombre. Esto es una prefigura de Cristo como el Cordero de Dios que quita el pecado que ha distanciado al hombre de Dios ( Jua_1:29), satisfaciendo as\u00ed todos los requisitos de la santidad, de la justicia y de la gloria de Dios, y estableciendo una relaci\u00f3n de paz entre el hombre y Dios. As\u00ed que, Dios pudo pasar por alto los pecados pasados del pueblo. Adem\u00e1s, para mostrar Su justicia, Dios tuvo que hacer esto. A esto se refiere este vers\u00edculo. <\/p>\n<\/p>\n \nLa palabra hebrea que se traduce cubierta del arca es caporet<\/em>, que significa cubrir<\/em>. En la Septuaginta esta palabra fue traducida ilast\u00e9rion<\/em>, que significa el lugar de propiciaci\u00f3n <\/em> (lo cual implica perdonar y tener misericordia: las palabras que se traducen propicio <\/em> en Heb_8:12 y en Luc_18:13 son la ra\u00edz de ilast\u00e9rion <\/em> y un derivado de \u00e9sta, respectivamente). La versi\u00f3n King James <\/em> lo traduce con el significado de \u00abasiento de misericordia\u00bb, refiri\u00e9ndose al lugar donde Dios concede misericordia al hombre. En Heb_9:5 Pablo us\u00f3 la palabra ilast\u00e9rion <\/em> para referirse tambi\u00e9n a la cubierta del arca. Aqu\u00ed en Rom_3:25, se usa la misma palabra, ilast\u00e9rion<\/em>, para mostrar que la cubierta del arca representa a Cristo como el lugar de propiciaci\u00f3n presentado por Dios. <\/p>\n<\/p>\n \nAdem\u00e1s de ilast\u00e9rion<\/em>, otras dos palabras derivadas de la misma palabra griega de la cual se deriva ilast\u00e9rion<\/em>, son usadas en el Nuevo Testamento para mostrar c\u00f3mo Cristo quit\u00f3 el pecado del hombre a fin de establecer una relaci\u00f3n de paz entre el hombre y Dios. Una de \u00e9stas es il\u00e1skomai <\/em> ( Heb_2:17), que significa propiciar<\/em>, es decir, apaciguar<\/em>, reconciliar a uno al satisfacer las exigencias del otro; y la otra es il\u00e1smos <\/em> ( 1Jn_2:2 ; 1Jn_4:10), que significa aquello que propicia<\/em>, es decir, un sacrificio propiciatorio. Cristo hizo propiciaci\u00f3n por nuestros pecados (He 2:17); as\u00ed que, El ha llegado a ser aquello que propicia, el sacrificio propiciatorio, entre nosotros y Dios ( 1Jn_2:2 1Jn_4:10), y tambi\u00e9n ha llegado a ser el lugar, como est\u00e1 tipificado por la cubierta del arca ( Heb_9:5), donde disfrutamos la propiciaci\u00f3n delante de Dios y donde Dios nos da gracia. <\/p>\n<\/p>\n \n25 (3)<\/strong> Durante los tiempos del Antiguo Testamento, los pecados del pueblo no eran quitados sirio que s\u00f3lo eran cubiertos por la sangre de los sacrificios animales, que eran tipo de Cristo. Dios pas\u00f3 por alto estos pecados cubiertos hasta la venida de Cristo, el Cordero de Dios que quit\u00f3 el pecado del mundo ( Jua_1:29). Por Su muerte en la cruz y el derramamiento de Su sangre para nuestra redenci\u00f3n, El quit\u00f3 todos los pecados que hab\u00edan sido cubiertos y pasados por alto. Al pasar por alto los pecados de los santos del Antiguo Testamento, Dios demostr\u00f3 Su justicia para con ellos. <\/p>\n propiciaci\u00f3n<\/i><\/b>. Aqu\u00ed puede significar el \u00ablugar de propiciaci\u00f3n\u00bb; i.e., el propiciatorio (como en Heb 9:5<\/span>). Cristo es descrito como el lugar de propiciaci\u00f3n donde las santas demandas de Dios quedaban satisfechas (cp. Lev 16:14<\/span>). V\u00e9ase nota en Heb 2:17<\/span>.<\/p>\n los pecados pasados<\/i><\/b>. La muerte de Cristo tambi\u00e9n pag\u00f3 completamente por los pecados cometidos antes de que \u00c9l muriese.<\/p>\n por su sangre…<\/b><\/i> \u2192 \u00a7244<\/span>; del pasar por alto los pecados…<\/b><\/i> Esto es, la Pascua<\/i>.<\/p>\n R589 Parece que aqu\u00ed la frase prepositiva con \u1f10\u03bd indica precio (al costo de su sangre -T253).<\/p>\n R595 La preposici\u00f3n que aparece en la expresi\u00f3n \u03b5\u1f30\u03c2 \u1f14\u03bd\u03b4\u03b5\u03b9\u03b6\u03b9\u03bd tiene la idea de meta o prop\u00f3sito. <\/p>\n R781 En el v. 25 es posible tomar \u03b5\u1f30\u03c2 \u2026 \u03b1\u1f50\u03c4\u03bf\u1fe6 con el siguiente significado: para una manifestaci\u00f3n de su justicia; mientras que en el v. 26 la expresi\u00f3n \u03c0\u03c1\u1f78\u03c2 \u2026 \u03b1\u1f50\u03c4\u03bf\u1fe6 puede referirse a la menci\u00f3n anterior de dicha justicia como una concepci\u00f3n m\u00e1s definida. <\/p>\n M35 El acusativo \u1f31\u03bb\u03b1\u03c3\u03c4\u03ae\u03c1\u03b9\u03bf\u03bd se usa en forma predictiva: a quien Dios coloc\u00f3 como expiaci\u00f3n, o quiz\u00e1 con efecto expiatorio (comp. R480). <\/p>\n M54 y sig. Es de inter\u00e9s particular el uso de \u03b4\u03b9\u03ac con el acusativo, donde establece una gran diferencia si se toma estrictamente con el significado: a causa de, o si se toma m\u00e1s libremente con un significado casi equivalente a: por medio de, envolviendo, o aun, con el prop\u00f3sito (con el prop\u00f3sito de -T268). [Editor. Parece que la preposici\u00f3n tiene un sentido de causa, y da la raz\u00f3n por la cual era necesario probar la justicia de Dios. En todo este p\u00e1rrafo, Pablo apoya el hecho de que Dios es justo.] <\/p>\n M56 y Sig. Aqu\u00ed \u03b4\u03b9\u03ac con el genitivo se usa con un sentido instrumental (por medio de la fe). <\/p>\n T190 \u0391\u1f50\u03c4\u03bf\u1fe6 aparece en una posici\u00f3n enf\u00e1tica (comp. BD284[3]).<\/p>\n O, sacrificio propiciatorio<\/i> <\/p>\n Lit., por causa de haber pasado por alto, en la paciencia de Dios, los pecados previamente cometidos<\/i> <\/p>\n g \u00a7102.<\/p>\n * O, \u201clugar de expiaci\u00f3n\u201d.<\/p>\n Como demostraci\u00f3n de su justicia, Dios le ha puesto a \u00e9l como expiaci\u00f3n por la fe en su sangre, a causa del perd\u00f3n de los pecados pasados, en la paciencia de Dios, 3:25 \u2014 \u201cpropiciaci\u00f3n\u201d significa satisfacci\u00f3n, u \u201cofrenda favorable.\u201d Cristo es el sacrificio que justifica a Dios al perdonar al pecador (V\u00e9ase 4:7,8). Cristo … Continuar leyendo \u00abComentario de Romanos 3:25 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-28645","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/28645","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=28645"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/28645\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=28645"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=28645"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=28645"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Vida Plena<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
\n\tConsid\u00e9rense Luc 18:13, \u201cs\u00e9 propicio a m\u00ed, pecador\u201d (es decir, mostrarme misericordia); Heb 9:5, \u201cel propiciatorio\u201d (la sede o cubierta de misericordia). La misericordia de Dios es ofrecida a base de que sea satisfecha la justicia).
\n\t–\u201cpasado por alto, en su paciencia.\u201d Era perd\u00f3n provisional y tempor\u00e1neo, hasta la muerte de Cristo en la cruz (V\u00e9ase Heb 9:11-12; Heb 9:15; Heb 10:3). Los sacrificios bajo la ley de Mois\u00e9s apuntaban al sacrificio de Cristo, el \u201cCordero de Dios,\u201d pero no perdonaban en realidad. A causa de estos sacrificios simb\u00f3licos, Dios mostr\u00f3 tolerancia y paciencia, mirando al tiempo en que castigar\u00eda al pecado con los sufrimientos de Cristo en la cruz.
\n\tComp\u00e1rense Hch 14:16; Hch 17:30.<\/p>\nFuente: Notas Reeves-Partain<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Comentario Del Nuevo Testamento Versi\u00f3n Recobro<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Anotada por Ryrie<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia Textual IV Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Ayuda gramatical para el Estudio del Nuevo Testamento Griego<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia Textual III Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Versi\u00f3n Biblia Libre del NuevoTestamento<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"