\u00bfD\u00f3nde, pues, est\u00e1 la jactancia?<\/i><\/b> Rom 3:19<\/span>; Rom 2:17<\/span>, Rom 2:23<\/span>; Rom 4:2<\/span>; Eze 16:62<\/span>, Eze 16:63<\/span>; Eze 36:31<\/span>, Eze 36:32<\/span>; Sof 3:11<\/span>; Luc 18:9-14<\/span>; 1Co 1:29-31<\/span>; 1Co 4:7<\/span>; Efe 2:8-10<\/span>. <\/p>\n \n\u00bfpor la de las obras?<\/i><\/b> Rom 9:11<\/span>, Rom 9:32<\/span>; Rom 10:5<\/span>; Rom 11:6<\/span>; G\u00e1l 2:16<\/span>. <\/p>\n No, sino por la ley de la fe.<\/i><\/b> Rom 7:21<\/span>, Rom 7:23<\/span>, Rom 7:25<\/span>; Rom 8:2<\/span>; Mar 16:16<\/span>; Jua 3:36<\/span>; G\u00e1l 3:22<\/span>; 1Jn 5:11<\/span>, 1Jn 5:12<\/span>. <\/p>\n ley de la fe:<\/span>\u00a0Pablo usa en esta frase un juego de palabras. La \u00abley\u00bb, o norma de Dios, se asocia com\u00fanmente con las \u00abobras\u00bb. Pero aqu\u00ed Pablo dice que una persona puede s\u00f3lo jactarse en la norma de Dios que excluye \u00abobras\u00bb humanas. Esta \u00abley\u00bb es la fe (<\/span>Jua 6:28<\/span><\/span>,<\/span> Jua 6:29<\/span><\/span>). De este modo, Pablo call\u00f3 a los jud\u00edos que estaban jact\u00e1ndose de sus conocimientos y adherencias a la Ley (<\/span>Rom 2:17<\/span><\/span>,<\/span> Rom 2:23<\/span><\/span>). La Ley podr\u00eda \u00fanicamente condenarlos, pero Dios era el \u00fanico que pod\u00eda salvarlos. Por lo tanto, deber\u00edan gloriarse s\u00f3lo en \u00c9l.<\/span><\/p>\n <\/p>\n \u00bfD\u00f3nde, pues, est\u00e1 la jactancia?<\/b> Cp. Rom 4:1-2<\/span>; 1Co 1:26-29<\/span>.<\/p>\n \t3:27– Si el hombre no es salvado como hombre justo, sino como criminal perdonado, \u00bfde qu\u00e9 puede jactarse? \u00a1De nada! EL FINAL DEL CAMINO Romanos 3:27-31<\/span><\/strong><\/p>\n<\/p>\n \u00bfD\u00f3nde queda entonces la base de nuestra jactancia? Ha quedado completamente descartada. \u00bfPor qu\u00e9 clase de ley? \u00bfLa que nos mandaba hacer obras para agradar a Dios? No, sino por medio de la ley que nos invita a poner nuestra fe en Jesucristo. As\u00ed es que, entonces, nos damos cuenta de que llegamos a la perfecta relaci\u00f3n con Dios mediante la fe, y completamente aparte de las obras que mandaba la Ley. Porque, \u00bfes que Dios es s\u00f3lo el Dios de los jud\u00edos? \u00bfNo lo es tambi\u00e9n de los gentiles? \u00a1Pues claro que s\u00ed! Si, como es en verdad, no hay m\u00e1s que un Dios, \u00c9l es el Dios que traer\u00e1 a los que est\u00e1n circuncidados a la perfecta relaci\u00f3n con \u00c9l mediante la fe, y a los que no sab\u00edan nada de la circuncisi\u00f3n tambi\u00e9n mediante la fe. \u00bfCancelamos entonces completamente toda ley mediante la fe? \u00a1De ninguna manera!, sino que confirmamos la Ley.<\/em><\/p>\n<\/p>\n Pablo desarrolla aqu\u00ed tres puntos. (ii) Pero un jud\u00edo podr\u00eda objetar: \u00abEso est\u00e1 muy bien para un gentil que no conoce la Ley; pero no para un jud\u00edo que la conoce.\u00bb A eso Pablo contestar\u00eda con la frase que es la base del credo de Israel y con la que empiezan todas sus devociones privadas y p\u00fablicas: \u00abOye, Israel: El SE\u00d1OR nuestro Dios es el Unico Dios\u00bb <\/span>Dt 6:4<\/span> ). No hay un Dios para los jud\u00edos y otros para los gentiles. Dios no hay m\u00e1s que Uno. <\/em>El camino a Dios es el mismo para jud\u00edos y gentiles; y no es el de los m\u00e9ritos humanos, sino el de la confianza y la aceptaci\u00f3n creyente.<\/p>\n (iii) \u00abPero -podr\u00eda decir el jud\u00edo-, \u00bfquiere eso decir que la Ley no cuenta para nada?\u00bb Y podr\u00edamos esperar que Pablo contestara que s\u00ed; pero contesta: \u00abNo.\u00bb Dice que, por el contrario, lo que hace es dar m\u00e1s valor a la Ley. Lo que Pablo quiere decir es que, hasta ahora, los jud\u00edos han procurado ser buenos y cumplir los mandamientos porque le ten\u00edan miedo a Dios y les aterraba el castigo que les reportar\u00eda el quebrantar la Ley. Pero esa actitud ya no tiene la menor justificaci\u00f3n, <\/em>porque lo \u00fanico que tiene ahora suprema importancia es el amor de Dios.<\/em><\/p>\n Debemos esforzarnos por ser buenos y cumplir la Ley de Dios, pero no ya porque tenemos miedo al castigo de Dios, sino porque nos damos cuenta de que debemos hacer todo lo posible para ser dignos de ese amor tan maravilloso. El esforzarnos por ser buenos no viene de tenerle miedo a Dios, sino de tenerle amor. Ahora sabemos que el pecado no es quebrantar la Ley, sino quebrantar el coraz\u00f3n de Dios; y es, por tanto, mucho m\u00e1s terrible. Solamente por la fe: declaraci\u00f3n inicial. En el estilo de discusi\u00f3n que tanto utiliza en Rom., Pablo avanza en su argumentaci\u00f3n con otra pregunta: \u00bfD\u00f3nde, pues, est\u00e1 la jactancia? Pablo probablemente formula esta pregunta pensando particularmente en los jud\u00edos. Tal como se\u00f1ala en otras partes, los jud\u00edos ten\u00edan una tendencia a descansar en sus obras como el fundamento de su relaci\u00f3n con Dios (9:30-10:3; cf. Fil. 3:2-9). La provisi\u00f3n de la justicia de Dios \u201csin las obras de la ley\u201d y a trav\u00e9s de la fe en Jesucristo (21, 22) revela la necedad de tal jactancia en el logro. Est\u00e1 excluida, afirma Pablo, a trav\u00e9s de la ley de la fe. El t\u00e9rmino ley traduce al gr. nomos, y muchos estudiosos consideran que aqu\u00ed, como generalmente sucede en los escritos de Pablo, nomos se refiere a la ley mosaica. Lo que Pablo entonces estar\u00eda queriendo ense\u00f1ar es que la jactancia queda excluida cuando uno ve en la ley mosaica no simplemente una demanda de obras (observar la ley), sino tambi\u00e9n el reclamo de fe que subyace. Pero el hecho de que el v. 28, el cual parece ser la elaboraci\u00f3n de Pablo sobre el v. 27, contrasta \u201cobras de la ley\u201d y \u201cfe\u201d, hace poco probable esta interpretaci\u00f3n. Traduciendo nomos como \u201cprincipio\u201d (como hace la Nueva Versi\u00f3n Internacional) es posible, y da m\u00e1s sentido al contexto: la jactancia del jud\u00edo es el producto de su preocupaci\u00f3n con respecto a la ley mosaica con su demanda de obras, y quedar\u00e1 excluida cuando se reconozca la verdad de que el hombre es justificado por la fe, sin las obras de la ley (gr. ergon nomou) (28) (ver comentario sobre 3:20).<\/p>\n En los vv. 29, 30 Pablo cita las ense\u00f1anzas jud\u00edas fundamentales de la unicidad de Dios (Deut. 6:4) como una argumentaci\u00f3n adicional en favor de la exclusividad de la fe. Porque si Dios verdaderamente ha de ser el Dios de toda la humanidad, entonces todos los seres humanos deben tener igual acceso a \u00e9l, y por el mismo medio. Ya no puede la ley de Mois\u00e9s, la Torah, estar como una \u201cpared divisoria\u201d entre jud\u00edos y gentiles (Ef. 2:11-22). Dios justifica tanto a los de la circuncisi\u00f3n (el jud\u00edo) como a los de la incircuncisi\u00f3n (el gentil), por la fe. (El texto gr. dice que Dios justifica al jud\u00edo \u201cpor\u201d -(o a partir de la)- [ek] fe y al gentil \u201cmediante\u201d [dia] fe, pero probablemente no hay diferencia alguna.)<\/p>\n El \u00faltimo vers\u00edculo de este p\u00e1rrafo (31) revela una vez m\u00e1s el deseo de Pablo de evitar que sus lectores saquen conclusiones demasiado extremas respecto de su argumentaci\u00f3n contra la ley. El rechazo liso y llano que hace Pablo de cualquier funci\u00f3n de la ley en la justificaci\u00f3n, favoreciendo as\u00ed a la fe (20, 21, 27, 28), no significa que busque de esta manera invalidar la ley. Por el contrario, Pablo insiste en que confirmamos la ley. Lamentablemente, Pablo no explica aqu\u00ed de qu\u00e9 manera su predicaci\u00f3n confirma (o \u201cestablece\u201d, gr. histemi) la ley. Quiz\u00e1 quiera decir que su doctrina de la justificaci\u00f3n por la fe est\u00e1 en total armon\u00eda con la ense\u00f1anza del Pentateuco (\u201cla ley\u201d), tal como claramente establece en el cap. 4. No obstante, debido a que su centro de atenci\u00f3n en los vv. 27, 28 se ha fijado en las demandas de la ley, es m\u00e1s probable que \u00e9l est\u00e9 ense\u00f1ando que la fe en s\u00ed misma hace provisi\u00f3n para la satisfacci\u00f3n total de sus demandas. Tal como Pablo habr\u00e1 de expresarlo en 8:4, la justa exigencia de la ley se halla plenamente cumplida en el creyente lleno del Esp\u00edritu Santo.<\/p>\n REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n c 230 1Co 1:29<\/p>\n d 231 Hch 13:39<\/p>\n e 232 Efe 2:9<\/p>\n f 233 Jer 31:33; Rom 1:17; Rom 8:2<\/p>\n R498 \u03a0\u03af\u03c3\u03c4\u03b5\u03c9\u03c2 se usa como el genitivo de definici\u00f3n (la ley de la fe). <\/p>\n \u00bfD\u00f3nde, pues, est\u00e1 la jactancia? Est\u00e1 excluida. \u00bfPor qu\u00e9 clase de ley? \u00bfPor la de las obras? \u00a1Jam\u00e1s! M\u00e1s bien, por la ley de la fe. 3:27 \u2014 Si el hombre no es salvado como hombre justo, sino como criminal perdonado, \u00bfde qu\u00e9 puede jactarse? \u00a1De nada! \u2014 \u201cPor la de las obras? No.\u201d La … Continuar leyendo \u00abComentario de Romanos 3:27 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-28647","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/28647","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=28647"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/28647\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=28647"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=28647"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=28647"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
\n\t–\u201cPor la de las obras? No.\u201d La ley de las obras tiende a producir jactancia porque dice, \u201chaz esto y vivir\u00e1s.\u201d Pero nadie guarda la ley en sentido absoluto, y por eso se anula toda jactancia.
\n\t–\u201cla ley de la fe\u201d es el plan o arreglo que requiere fe en Jesucristo, quien muri\u00f3 por nosotros. \u00a1Es el evangelio! \u00bfQu\u00e9 es la naturaleza de esta ley de la fe? \u00bfExige obras para la justificaci\u00f3n? No; exige fe en Cristo Jes\u00fas, una fe que le obedece.
\n\tEn cuanto a \u201cley\u201d y el evangelio, v\u00e9anse mis comentarios sobre 6:14 y 8:2.
\n\tEl evangelio es la potencia de Dios para salvaci\u00f3n, basado en la gracia de Dios y la muerte de Cristo, ofrecido gratuitamente, y aceptado por el creyente obediente sin pagar por ello. Por eso el evangelio excluye toda jactancia humana.<\/p>\nFuente: Notas Reeves-Partain<\/b><\/i><\/h3>\n
DE LOS LOGROS HUMANOS<\/u><\/strong><\/p>\n<\/p>\n
(i) Si el camino a Dios es el de la fe y la aceptaci\u00f3n, queda descartada toda presunci\u00f3n por m\u00e9ritos humanos. Hab\u00eda cierto tipo de religiosidad jud\u00eda que pretend\u00eda llevar una cuenta de debe y haber con Dios, y el que la llevaba -naturalmente, el hombre- llegaba al convencimiento de que Dios estaba en deuda con \u00e9l. Pablo part\u00eda de la base de que todos los seres humanos somos pecadores y estamos en deuda con Dios, y que nadie puede llegar por su propio esfuerzo a estar en paz con Dios; por tanto, no hay la menor base para estar satisfecho o presumir de ning\u00fan m\u00e9rito propio. Y despu\u00e9s de conocer a Cristo, \u00abtodo lo bueno que haya podido hacer no he sido yo sino la Gracia de Dios obrando en m\u00ed\u00bb (<\/em>1Co 15:10<\/span> ).<\/em><\/p>\n
Comparemos esto con lo que pasa en el nivel humano. Muchas personas se enfrentan con la tentaci\u00f3n de hacer algo que no est\u00e1 bien; y no lo hacen, no porque tienen miedo a las consecuencias legales -una multa, o la c\u00e1rcel-,sino porque no podr\u00edan enfrentarse con el dolor o la tristeza en los ojos de alg\u00fan ser querido o varios. No es la ley del temor, sino la ley del amor la que les ha evitado dar el mal paso.
Esa debe ser nuestra actitud con Dios. Hemos sido liberados de la esclavitud de la ley del miedo, pero eso no justifica <\/em>el que vivamos de cualquier manera. Ya no podemos hacer las cosas buscando s\u00f3lo nuestro gusto e inter\u00e9s material, porque lo que ahora nos mueve a la bondad es la ley del amor, a la que nos sentimos m\u00e1s obligados que antes a la ley del miedo.<\/p>\nFuente: Comentario al Nuevo Testamento<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario B\u00edblico Siglo Veintiuno<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Ayuda gramatical para el Estudio del Nuevo Testamento Griego<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"