{"id":28654,"date":"2022-06-20T12:18:54","date_gmt":"2022-06-20T17:18:54","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/comentario-de-romanos-43-exegesis-y-hermeneutica-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-06-20T12:18:54","modified_gmt":"2022-06-20T17:18:54","slug":"comentario-de-romanos-43-exegesis-y-hermeneutica-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/comentario-de-romanos-43-exegesis-y-hermeneutica-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Comentario de Romanos 4:3 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Pues \u00bfqu\u00e9 dice la Escritura? Y crey\u00f3 Abraham a Dios, y le fue contado por justicia.<\/i><\/b><\/h3>\n

4:3<\/span> \u2014 \u201c\u00bfQu\u00e9 dice la Escritura?\u201d (Comp\u00e1rense 11:4<\/span>; Luc 10:26<\/span>; Jua 7:42<\/span>; G\u00e9n 3:3<\/span>). Ahora Pablo presenta la prueba de que Abraham no tuvo base para gloriarse. <\/p>\n

\u2014 \u201cCrey\u00f3… contado por justicia.\u201d (V\u00e9ase G\u00e9n 15:6<\/span>). Es error suponer, como hacen muchos sectarios, que Pablo habla de la justificaci\u00f3n de Abraham como pecador inconverso. Antes de G\u00e9n 15:6<\/span> vemos que Abraham ya era hombre de Dios (Heb 11:8<\/span>; G\u00e9n 12:1-3<\/span>; Hch 7:2-3<\/span>; G\u00e9n 12:6-8<\/span>; G\u00e9n 13:3-4<\/span>; G\u00e9n 14:19<\/span>; G\u00e9n 15:1<\/span>). <\/p>\n

Abraham crey\u00f3 a Dios cuando Dios le prometi\u00f3 un hijo y grande descendencia. Porque crey\u00f3, Dios le justific\u00f3 (perdon\u00f3). Su fe no fue substituto de justicia, ni acept\u00f3 Dios su fe como si fuera justicia. Abraham crey\u00f3 y \u201cle fue contado a justicia\u201d (Versi\u00f3n Moderna). En el texto griego la preposici\u00f3n traducida \u201cpor\u201d en la Versi\u00f3n Valera, Revisi\u00f3n 1960, que estamos usando, es eis, que significa \u201cpara, hacia, a.\u201d Se encuentra en Hch 2:38<\/span>, \u201cpara perd\u00f3n.\u201d Sobre la base de la fe de Abraham, Dios le declar\u00f3 justo. (Comp\u00e1rese Sal 106:30-31<\/span>). Esta misma preposici\u00f3n griega se encuentra en Rom 10:10<\/span> donde nuestra versi\u00f3n (la de 1960) bien dice, \u201cpara.\u201d La preposici\u00f3n \u201cpor\u201d no es la indicada. eis \u00a1no significa por, sino para! <\/p>\n

Si el hombre nunca pecara, ser\u00eda justo y podr\u00eda gloriarse delante de Dios. Pero si peca y Dios le perdona, es justificado por gracia o favor, y no puede gloriarse. Por eso no pudo gloriarse Abraham (vers\u00edculo 2). Esto est\u00e1 conectado con 3:27<\/span>. <\/p>\n

Notas sobre la aparente discrepancia entre Pablo y Santiago (2:21-24<\/span>): <\/p>\n

\u00bfSe contradicen los dos? \u00a1No! El problema consiste en no entender bien a Pablo o aplicar mal lo que dice Santiago, o las dos cosas. Pablo habla de obras de ley, y Santiago de obras de fe. Santiago s\u00ed contradice a las interpretaciones que los sectarios dan a las palabras de Pablo. Hacen creer que Pablo dice que para ser salvo, no hay nada que hacer sino creer en Cristo; que uno no tiene que obedecer al evangelio (a los t\u00e9rminos del evangelio). Santiago contradice esto, porque no es cierto. Pero Pablo no dice tal cosa. Pablo ense\u00f1aba a los judaizantes que nadie es justificado (perdonado, y as\u00ed hecho justo), por obras de ley, porque nadie obedec\u00eda a la ley perfectamente, y que para ser justificado (perdonado), uno tiene que creer en Cristo (obedecer al evangelio). Al que no vive perfectamente bien seg\u00fan la ley, pero obedece al evangelio de Cristo, Dios le justifica (perdona). Santiago afirma que la fe sin obras (obediencia) no justifica. Ambos Pablo y Santiago se refieren a Abraham como ejemplo. Abraham no se justific\u00f3 por obras de ley (por perfecci\u00f3n de vida en la carne), sino por fe en Dios, dice Pablo. Santiago dice que esa fe de Abraham no era una fe muerta o de palabras solamente (2:14<\/span>), sino una fe viva de obediencia. Con esa fe Abraham obedec\u00eda (Heb 11:8<\/span>; G\u00e9n 22:18<\/span>). \u00a1Esa es la clase de fe que justifica! <\/p>\n

Santiago no ense\u00f1a, como tampoco Pablo, que el hombre es justificado por obras en el sentido de obediencia perfecta. Las obras seg\u00fan Santiago no son obras de m\u00e9rito humano, sino sencillamente las condiciones de justificaci\u00f3n. <\/p>\n

No dice Pablo que somos salvos por la fe sola (como afirman los sectarios). Se incluyen, pues, condiciones juntamente con la fe (seg\u00fan nos informan otros pasajes de las Escrituras). El punto de Pablo en Rom 4:3<\/span> no es si hay condiciones con la fe, o si no las hay. Es que la justificaci\u00f3n no es por la perfecci\u00f3n de vida que resulte de guardar perfectamente bien la ley de Dios, sino por la fe en Cristo (las condiciones o t\u00e9rminos quedan sobreentendidos). Santiago no est\u00e1 hablando de que si uno es justificado por perfecci\u00f3n de vida aparte de la fe en Cristo, sino de que si la fe en Cristo vale al ser una fe sin obras (de obediencia a los t\u00e9rminos del evangelio). Por eso dice Santiago que la fe sola no salva. \u00a1No dice Pablo que s\u00ed! <\/p>\n

Los sectarios hacen creer que Pablo habla de las obras de la fe obediente. De \u00e9stas no habla Pablo. Habla de las obras de ley (Rom 3:10<\/span> m\u00e1s G\u00e1l 3:10<\/span>). Tales obras no justifican. Las de obediencia de fe (1:5<\/span>; 16:26<\/span>) son otras, sin las cuales dice Santiago (y Pablo) el hombre no puede ser salvo. Pablo condenaba la doctrina de la justificaci\u00f3n por la moralidad legalista y Santiago la doctrina de la justificaci\u00f3n por una fe que no obedece. El que depende de la moralidad legalista no mira al Calvario, sino a s\u00ed mismo (a la carne); pero el que cree en Cristo y obedece al evangelio, no mira a s\u00ed mismo sino a la gracia de Dios. La gracia de Dios es condicional; por eso tiene que haber \u201cobediencia de fe.\u201d Cuando uno es bautizado en Cristo, obedeciendo de coraz\u00f3n, no pretende merecer la justificaci\u00f3n y no se glor\u00eda en s\u00ed mismo. Nada m\u00e1s acepta el don de Dios de salvaci6n. (Mar 16:16<\/span>). <\/p>\n

\u201cCrey\u00f3 Abraham a Dios.\u201d Los vers\u00edculos 5 y 9 dicen \u201csu fe\u201d y \u201cla fe\u201d (de \u00e9l), y esa fe es lo que le fue contada para, o a justicia. <\/p>\n

Por inferencia necesaria sabemos que como Dios hizo con Abraham as\u00ed hace con nosotros hoy en d\u00eda. V\u00e9ase 4:23<\/span>,24<\/span>.<\/p>\n

Fuente: Comentario al Nuevo Testamento por Partain<\/b><\/i><\/h3>\n

\u00bfqu\u00e9 dice la Escritura?<\/i><\/b> Rom 9:17<\/span>; Rom 10:11<\/span>; Rom 11:2<\/span>; Isa 8:20<\/span>; Mar 12:10<\/span>; Stg 4:5<\/span>; 2Pe 1:20<\/span>, 2Pe 1:21<\/span>.<\/p>\n

\nCrey\u00f3 Abraham a Dios.<\/i><\/b> G\u00e9n 15:6<\/span>; G\u00e1l 3:6-8<\/span>; Stg 2:23<\/span>.<\/p>\n

le fue contado por justicia.<\/i><\/b> Rom 4:5<\/span>, Rom 4:9<\/span>, Rom 4:11<\/span>, Rom 4:22-25<\/span>; Sal 106:31<\/span>. <\/p>\n

Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n

CREY\u00d3 ABRAHAM A DIOS<\/b>. La salvaci\u00f3n por la fe, no por obras (ce., guardando la ley), no es una doctrina exclusiva del NT; tambi\u00e9n es caracter\u00edstica del AT. Pablo pasa por alto a Mois\u00e9s y se vuelve a Abraham como el ejemplo de la fe. Abraham ten\u00eda fe en Dios, es decir, mantuvo un leal y devoto v\u00ednculo afectivo con su Dios, crey\u00f3 en sus promesas (Rom 4:20-21<\/span>; G\u00e9n 12:1-3<\/span>; G\u00e9n 15:5-6<\/span>) y respondi\u00f3 en obediencia (G\u00e9n 12:1-4<\/span>; G\u00e9n 22:1-19<\/span>; Heb 11:8-19<\/span>; Stg 2:21-22<\/span>; v\u00e9ase el ART\u00cdCULO EL LLAMAMIENTO DE ABRAHAM, P. 24. [G\u00e9n 12:1-3<\/span>]<\/span>).<\/p>\n

Fuente: Biblia de Estudio Vida Plena<\/b><\/i><\/h3>\n

Una cita de G\u00e9n 15:6<\/span>, una de las declaraciones m\u00e1s patentes en toda la Biblia acerca de la justificaci\u00f3n (vea la nota sobre<\/i> Rom 3:24<\/span>). Crey\u00f3.<\/b> Abraham fue un hombre de fe (vea la nota sobre<\/i> Rom 1:16<\/span>; cp. Rom 4:18-21<\/span>; G\u00e1l 3:6-7<\/span>; G\u00e1l 3:9<\/span>; Heb 11:8-10<\/span>), la fe no debe considerarse como una obra meritoria. Nunca es el fundamento de la justificaci\u00f3n, sino tan solo el canal a trav\u00e9s del cual es recibida, y tambi\u00e9n es un regalo de Dios. Vea la nota sobre<\/i> Efe 2:8<\/span>. contado<\/b>. Cp. los vv. Rom 4:5<\/span>;<\/span> Rom 4:9-10<\/span>;<\/span> Rom 4:22<\/span>. Tambi\u00e9n se puede traducir \u00abimputado\u00bb (vv. Rom 4:6<\/span>;<\/span> Rom 4:8<\/span>;<\/span> Rom 4:11<\/span>;<\/span> Rom 4:23-24<\/span>). Empleada tanto en sentido financiero como legal, esta palabra griega que ocurre nueve veces en el cap\u00edtulo Rom 4:1-25<\/span>, significa tomar algo que pertenece a alguien y acreditarlo en favor de otro. Es una transacci\u00f3n unilateral, por eso Abraham no tuvo que hacer algo para acumularla, sino que Dios tom\u00f3 la iniciativa de asignarle su justicia. Dios tom\u00f3 su propia justicia y la acredit\u00f3 a favor de Abraham como si fuera propia de \u00e9l. Dios hizo esto porque Abraham crey\u00f3 en \u00c9l (vea la nota sobre<\/i> G\u00e9n 15:6<\/span>). justicia.<\/b> Vea las notas sobre<\/i> Rom 1:17<\/span> ;<\/i> Rom 3:21<\/span>.<\/p>\n

Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n

\t4:3– \u201c\u00bfQu\u00e9 dice la Escritura?\u201d (Comp\u00e1rense 11:4; Luc 10:26; Jua 7:42; G\u00e9n 3:3). Ahora Pablo presenta la prueba de que Abraham no tuvo base para gloriarse.
\n\t–\u201cCrey\u00f3… contado por justicia.\u201d (V\u00e9ase G\u00e9n 15:6). Es error suponer, como hacen muchos sectarios, que Pablo habla de la justificaci\u00f3n de Abraham como pecador inconverso. Antes de G\u00e9n 15:6 vemos que Abraham ya era hombre de Dios (Heb 11:8; G\u00e9n 12:1-3; Hch 7:2-3; G\u00e9n 12:6-8; G\u00e9n 13:3-4; G\u00e9n 14:19; G\u00e9n 15:1).
\n\tAbraham crey\u00f3 a Dios cuando Dios le prometi\u00f3 un hijo y grande descendencia. Porque crey\u00f3, Dios le justific\u00f3 (perdon\u00f3). Su fe no fue substituto de justicia, ni acept\u00f3 Dios su fe como si fuera justicia. Abraham crey\u00f3 y \u201cle fue contado a justicia\u201d (Versi\u00f3n Moderna). En el texto griego la preposici\u00f3n traducida \u201cpor\u201d en la Versi\u00f3n Valera, Revisi\u00f3n 1960, que estamos usando, es eis, que significa \u201cpara, hacia, a.\u201d Se encuentra en Hch 2:38, \u201cpara perd\u00f3n.\u201d Sobre la base de la fe de Abraham, Dios le declar\u00f3 justo. (Comp\u00e1rese Sal 106:30-31). Esta misma preposici\u00f3n griega se encuentra en Rom 10:10 donde nuestra versi\u00f3n (la de 1960) bien dice, \u201cpara.\u201d La preposici\u00f3n \u201cpor\u201d no es la indicada. eis \u00a1no significa por, sino para!
\n\tSi el hombre nunca pecara, ser\u00eda justo y podr\u00eda gloriarse delante de Dios. Pero si peca y Dios le perdona, es justificado por gracia o favor, y no puede gloriarse. Por eso no pudo gloriarse Abraham (vers\u00edculo 2). Esto est\u00e1 conectado con 3:27.
\n\tNotas sobre la aparente discrepancia entre Pablo y Santiago (2:21-24):
\n\t\u00bfSe contradicen los dos? \u00a1No! El problema consiste en no entender bien a Pablo o aplicar mal lo que dice Santiago, o las dos cosas. Pablo habla de obras de ley, y Santiago de obras de fe. Santiago s\u00ed contradice a las interpretaciones que los sectarios dan a las palabras de Pablo. Hacen creer que Pablo dice que para ser salvo, no hay nada que hacer sino creer en Cristo; que uno no tiene que obedecer al evangelio (a los t\u00e9rminos del evangelio). Santiago contradice esto, porque no es cierto. Pero Pablo no dice tal cosa. Pablo ense\u00f1aba a los judaizantes que nadie es justificado (perdonado, y as\u00ed hecho justo), por obras de ley, porque nadie obedec\u00eda a la ley perfectamente, y que para ser justificado (perdonado), uno tiene que creer en Cristo (obedecer al evangelio). Al que no vive perfectamente bien seg\u00fan la ley, pero obedece al evangelio de Cristo, Dios le justifica (perdona). Santiago afirma que la fe sin obras (obediencia) no justifica. Ambos Pablo y Santiago se refieren a Abraham como ejemplo. Abraham no se justific\u00f3 por obras de ley (por perfecci\u00f3n de vida en la carne), sino por fe en Dios, dice Pablo. Santiago dice que esa fe de Abraham no era una fe muerta o de palabras solamente (2:14), sino una fe viva de obediencia. Con esa fe Abraham obedec\u00eda (Heb 11:8; G\u00e9n 22:18). \u00a1Esa es la clase de fe que justifica!
\n\tSantiago no ense\u00f1a, como tampoco Pablo, que el hombre es justificado por obras en el sentido de obediencia perfecta. Las obras seg\u00fan Santiago no son obras de m\u00e9rito humano, sino sencillamente las condiciones de justificaci\u00f3n.
\n\tNo dice Pablo que somos salvos por la fe sola (como afirman los sectarios). Se incluyen, pues, condiciones juntamente con la fe (seg\u00fan nos informan otros pasajes de las Escrituras). El punto de Pablo en Rom 4:3 no es si hay condiciones con la fe, o si no las hay. Es que la justificaci\u00f3n no es por la perfecci\u00f3n de vida que resulte de guardar perfectamente bien la ley de Dios, sino por la fe en Cristo (las condiciones o t\u00e9rminos quedan sobreentendidos). Santiago no est\u00e1 hablando de que si uno es justificado por perfecci\u00f3n de vida aparte de la fe en Cristo, sino de que si la fe en Cristo vale al ser una fe sin obras (de obediencia a los t\u00e9rminos del evangelio). Por eso dice Santiago que la fe sola no salva. \u00a1No dice Pablo que s\u00ed!
\n\tLos sectarios hacen creer que Pablo habla de las obras de la fe obediente. De \u00e9stas no habla Pablo. Habla de las obras de ley (Rom 3:10 m\u00e1s G\u00e1l 3:10). Tales obras no justifican. Las de obediencia de fe (1:5; 16:26) son otras, sin las cuales dice Santiago (y Pablo) el hombre no puede ser salvo. Pablo condenaba la doctrina de la justificaci\u00f3n por la moralidad legalista y Santiago la doctrina de la justificaci\u00f3n por una fe que no obedece. El que depende de la moralidad legalista no mira al Calvario, sino a s\u00ed mismo (a la carne); pero el que cree en Cristo y obedece al evangelio, no mira a s\u00ed mismo sino a la gracia de Dios. La gracia de Dios es condicional; por eso tiene que haber \u201cobediencia de fe.\u201d Cuando uno es bautizado en Cristo, obedeciendo de coraz\u00f3n, no pretende merecer la justificaci\u00f3n y no se glor\u00eda en s\u00ed mismo. Nada m\u00e1s acepta el don de Dios de salvaci6n. (Mar 16:16).
\n\t\u201cCrey\u00f3 Abraham a Dios.\u201d Los vers\u00edculos 5 y 9 dicen \u201csu fe\u201d y \u201cla fe\u201d (de \u00e9l), y esa fe es lo que le fue contada para, o a justicia.
\n\tPor inferencia necesaria sabemos que como Dios hizo con Abraham as\u00ed hace con nosotros hoy en d\u00eda. V\u00e9ase 4:23,24.<\/p>\n

Fuente: Notas Reeves-Partain<\/b><\/i><\/h3>\n

G\u00e9n 15:6<\/span>; G\u00e1l 3:6<\/span>; Stg 2:23<\/span>.<\/p>\n

Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n

NOTAS<\/p>\n

(1) V\u00e9ase Ap. 1D.<\/p>\n

REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n

c 245 G\u00e9n 15:6; G\u00e1l 3:6; Stg 2:23<\/p>\n

Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n

le fue contado por justicia. Pablo usa un t\u00e9rmino de contabilidad para indicar que Dios atribuy\u00f3 justicia a la cuenta de Abraham, porque \u00e9l tuvo fe en Dios y no porque por sus obras Abraham merec\u00eda ser declarado justo (cp. vers. 6).<\/p>\n

Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n

\n3 (1)<\/strong> Creer a Dios fue la reacci\u00f3n espont\u00e1nea de Abraham ante las repetidas apariciones de Dios. Dios se apareci\u00f3 a Abraham varias veces ( G\u00e9n_12:1-3 , G\u00e9n_12:7 ; 13:14-17; 15:1-7; cap.18; Hch_7:2), y en cada ocasi\u00f3n infundi\u00f3 en Abraham algo de Su gloria, algo de S\u00ed mismo. As\u00ed que, en realidad la fe de Abraham fue el mismo elemento que Dios le hab\u00eda infundido y que brotaba de su interior. La reacci\u00f3n de Dios ante la fe de Abraham fue justificarlo, es decir, considerarlo justo. Esta consideraci\u00f3n no se basaba en las obras, sino en el hecho de que \u00e9l hab\u00eda cre\u00eddo a Dios. <\/p>\n

Fuente: Comentario Del Nuevo Testamento Versi\u00f3n Recobro<\/b><\/i><\/h3>\n

Abraham<\/i><\/b> fue justificado por fe, no por obras (G\u00e9n 15:6<\/span>).<\/p>\n

Fuente: Biblia de Estudio Anotada por Ryrie<\/b><\/i><\/h3>\n

justicia…<\/b><\/i> \u2192 G\u00e9n 15:6<\/span><\/span>; G\u00e1l 3:6<\/span><\/span>; \u00a7301<\/span>.<\/p>\n

Fuente: Biblia Textual IV Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n

R458 \u0395\u1f30\u03c2 con el acusativo parece que toma el lugar de un predicado nominal (de influencia sem\u00edtica): le fue contado como justicia (comp. R481). <\/p>\n

T253 El verbo deponente \u1f10\u03bb\u03bf\u03b3\u03af\u03c3\u03b8\u03b7 se usa con un sentido pasivo: ser contado.<\/p>\n

Fuente: Ayuda gramatical para el Estudio del Nuevo Testamento Griego<\/b><\/i><\/h3>\n

g G\u00e9n_15:6; G\u00e1l_3:6.<\/p>\n

Fuente: La Biblia Textual III Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Pues \u00bfqu\u00e9 dice la Escritura? Y crey\u00f3 Abraham a Dios, y le fue contado por justicia. 4:3 \u2014 \u201c\u00bfQu\u00e9 dice la Escritura?\u201d (Comp\u00e1rense 11:4; Luc 10:26; Jua 7:42; G\u00e9n 3:3). Ahora Pablo presenta la prueba de que Abraham no tuvo base para gloriarse. \u2014 \u201cCrey\u00f3… contado por justicia.\u201d (V\u00e9ase G\u00e9n 15:6). Es error suponer, como … Continuar leyendo \u00abComentario de Romanos 4:3 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-28654","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/28654","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=28654"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/28654\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=28654"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=28654"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=28654"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}