\u00bfQu\u00e9 pues?<\/i><\/b> Rom 3:9<\/span>.<\/p>\n \u00bfpecaremos, porque no estamos bajo la ley?<\/i><\/b> Rom 6:1<\/span>, Rom 6:2<\/span>; 1Co 9:20<\/span>, 1Co 9:21<\/span>; 2Co 7:1<\/span>; G\u00e1l 2:17<\/span>, G\u00e1l 2:18<\/span>; Efe 2:8-10<\/span>; Tit 2:11-14<\/span>; Jud 1:4<\/span>. <\/p>\n Puesto que los creyentes\u00a0<\/span>no estamos bajo la ley, sino bajo la gracia<\/span>\u00a0(v.<\/span> Rom 6:14<\/span><\/span>) y la gracia anula al pecado (<\/span>Col 2:14<\/span><\/span>), \u00bfpor qu\u00e9 no pecar? Esto es similar a la pregunta en<\/span> Rom 6:1<\/span><\/span>. All\u00ed el tema era si los creyentes deb\u00edan pecar de modo que la gracia abundara. Aqu\u00ed se refiere a si los creyentes deben pecar porque no est\u00e1n bajo el sistema de la Ley Mosaica.<\/span><\/p>\n <\/p>\n ? \u00bfPecaremos \u2026 ?<\/b> Cp. Rom 3:5-6<\/span>; Rom 3:8<\/span>; Rom 6:1<\/span>. no estamos bajo la ley, sino bajo la gracia.<\/b> Vea la nota sobre el v.<\/i>Rom 6:14<\/span>.<\/p>\n Esta secci\u00f3n contin\u00faa la discusi\u00f3n de Pablo sobre la santificaci\u00f3n. El ap\u00f3stol recuerda a sus lectores la esclavitud al pecado que experimentaron en el pasado y su nueva servidumbre a la justicia. Quiere que vivan en sumisi\u00f3n a su nuevo amo, el Se\u00f1or Jesucristo, y que no se enreden otra vez con los pecados que caracterizaron su vida vieja, pecados que ya no tienen por qu\u00e9 dominar la vida de cada uno de ellos.<\/p>\n \t6:15– \u201c\u00bfQu\u00e9, pues\u201d es la conclusi\u00f3n de lo que acab\u00f3 de decir? Pablo anticip\u00f3 una posible conclusi\u00f3n err\u00f3nea que alguien sugerir\u00eda, a causa de sus palabras en el vers\u00edculo 14. Pero el no estar bajo ley (que condena), sino bajo la gracia (que perdona), no le da licencia a uno a ir en el pecado. Es cierto, admite Pablo, que el cristiano no est\u00e1 bajo la condenaci\u00f3n de ley, pero tampoco el estar en circunstancias de gracia que perdona pecados le da ocasi\u00f3n de vivir en el pecado como viv\u00eda antes de su conversi\u00f3n a Cristo. El prop\u00f3sito de la gracia de Dios es salvarnos del pecado. \u00bfC\u00f3mo, pues, podemos continuar viviendo en \u00e9l?<\/p>\n LA POSESI\u00d3N EXCLUSIVA<\/u><\/strong><\/p>\n<\/p>\n Romanos 6:15-23<\/span><\/strong><\/p>\n<\/p>\n Entonces, \u00bfqu\u00e9? \u00bfHemos de seguir pecando porque no estamos bajo la Ley sino bajo la Gracia? \u00a1De ninguna manera! \u00bfNo os dais das cuenta de que, si os entreg\u00e1is a alguien como esclavos para obedecerle, de hecho os convert\u00eds en esclavos de la persona que hab\u00e9is elegido obedecer: ya sea del pecado, que conduce a la muerte, o de la obediencia, que conduce a la perfecta relaci\u00f3n con Dios. Pero, gracias a Dios, vosotros que erais esclavos del pecado, hab\u00e9is llegado a la decisi\u00f3n espont\u00e1nea de obedecer el modelo de ense\u00f1anza que hab\u00e9is aceptado; y, al ser liberados del pecado, os hab\u00e9is convertido en esclavos de la justicia. Hablo en t\u00e9rminos humanos, porque la naturaleza humana no puede entender otros por s\u00ed sola: De la misma manera que antes rend\u00edais vuestros miembros como esclavos de la inmundicia y la iniquidad, lo que produc\u00eda todav\u00eda m\u00e1s iniquidad, as\u00ed ahora hab\u00e9is rendido vuestros miembros como esclavos de la justicia, y hab\u00e9is empezado a recorrer el camino que conduce a la santidad. Cuando erais esclavos del pecado, estabais libres de todo compromiso con la justicia; pero, \u00bfqu\u00e9 producto obten\u00edais? Todo lo que consegu\u00edais eran cosas de las que ahora os avergonz\u00e1is cordialmente, porque su fin es la muerte. Pero ahora, puesto que ya est\u00e1is libres del pecado, y os hab\u00e9is convertido en esclavos de Dios, el fruto de que disfrut\u00e1is est\u00e1 designado para guiaros en el camino de la santidad cuya meta es la vida eterna. Porque la paga del pecado es la muerte, pero el don gratuito de Dios es la vida eterna en nuestro Se\u00f1or Jesucristo.<\/em><\/p>\n<\/p>\n Para cierto tipo de mentalidad, la doctrina de la Gracia gratuita es siempre una tentaci\u00f3n a decir: \u00abSi el perd\u00f3n es tan f\u00e1cil y tan inevitable como todo eso, si lo \u00fanico que Dios quiere es perdonar y si su Gracia es tan ancha como para cubrir cualquier mancha o defecto, \u00bfpor qu\u00e9 preocuparnos del pecado? \u00bfPor qu\u00e9 no vivir como nos d\u00e9 la gana? A fin de cuentas, da lo mismo.\u00bb Pablo se disculpa por adoptar este ejemplo. Dice: \u00abEstoy simplemente usando una analog\u00eda humana para que vuestras mentes lo puedan captar.\u00bb Se disculpa porque no le gusta comparar la vida cristiana con ninguna forma de esclavitud. Pero lo que quiere decirnos es que el cristiano no puede tener m\u00e1s due\u00f1o que Dios. No puede darle a Dios una parte de su vida y otra parte al mundo. En cuanto a Dios, es todo o nada. Mientras uno tenga una parte de su vida que no pertenece a Dios no es cristiano de veras. Es cristiana la persona que le ha dado a Cristo el completo control de su vida sin reservarse nada. Nadie que lo haya hecho podr\u00eda nunca pensar en usar la Gracia como una licencia para el pecado. El mundo pagano era inicuo en el sentido de que la concupiscencia era la \u00fanica ley, y el crimen produc\u00eda m\u00e1s crimen. Esa y no otra es la ley del pecado: el pecado engendra pecado. La primera vez que se comete un acto indigno, tal vez se hace con verg\u00fcenza y temblor. La segunda vez es m\u00e1s f\u00e1cil; y, si se sigue as\u00ed, ya no hay que vencer ning\u00fan escr\u00fapulo ni realizar ning\u00fan esfuerzo. El pecado pierde su horror. La primera vez puede que nos permitamos alguna indulgencia y que nos conformemos con muy poco; pero luego se llega a querer m\u00e1s y m\u00e1s para conseguir el mismo o m\u00e1s placer. El pecado conduce al pecado; el libertinaje, al libertinaje. Una vez que se entra en el camino del pecado, se va cada vez m\u00e1s lejos. Pablo termina con una gran frase que contiene una doble met\u00e1fora: \u00abLa paga del pecado es la muerte, pero el regalo gratuito e inmerecido de Dios es la Vida eterna.\u00bb Pablo usa dos palabras militares: Para paga <\/em>usa la palabra ops\u00f3nia, <\/em>que quiere decir literalmente la paga del soldado -la soldada (N-C)-, <\/em>lo que se ha ganado arriesgando la vida y con mucho sudor y dolor, algo que se le debe y que no se le debe escatimar; y para regalo <\/em>usa j\u00e1risma <\/em>-en lat\u00edn donativum-, <\/em>que es algo que no se ha ganado, que el ej\u00e9rcito recib\u00eda a veces. En ocasiones especiales -por ejemplo, en su cumplea\u00f1os, el d\u00eda que ascend\u00eda al puesto supremo o en el aniversario-, el emperador les repart\u00eda a los soldados un regalo en dinero. No se hab\u00eda ganado, sino que el emperador lo daba por generosidad y gracia. As\u00ed que Pablo dice: \u00bb Si se nos da lo que nos hemos ganado, no vamos a recibir nada m\u00e1s que la muerte; pero Dios nos da la Vida eterna por pura Gracia y generosidad.\u00bb<\/p>\n Librados del poder del pecado, para servir a la justicia. Al igual que en 6:1-14, este p\u00e1rrafo tiene como detonante una pregunta relacionada con algo que Pablo acaba de decir. Su afirmaci\u00f3n de que el creyente en Cristo no est\u00e1 \u201cbajo la ley, sino bajo la gracia\u201d (14b), podr\u00eda implicar que ya no hay reglas que el cristiano necesite obedecer, ni m\u00e1s condena por pecado alguno que \u00e9l o ella efectivamente cometa. La respuesta de Pablo es similar a su ense\u00f1anza en los vv. 3-10: pecar de manera habitual manifestar\u00eda un estado de esclavitud al pecado (16), un estado del cual todo creyente en Cristo ha sido librado (17, 18). Pablo est\u00e1 seguro de que los creyentes romanos han experimentado en s\u00ed mismos esta nueva libertad del pecado, porque, les dice, hab\u00e9is obedecido de coraz\u00f3n a aquella forma de ense\u00f1anza a la cual os hab\u00e9is entregado (17b). Al expresar el tema con estas palabras Pablo est\u00e1 sugiriendo, al mismo tiempo, que los creyentes en Cristo, liberados de la ley mosaica, est\u00e1n, no obstante, ligados por un c\u00f3digo autoritativo, una \u201cforma de ense\u00f1anza\u201d que en algunos aspectos es similar a la de la ley mosaica (ver 2:20). Los cristianos tienen una nueva obligaci\u00f3n. Los vv. 17-23 lo explican como un desarrollo de lo que Pablo ha dicho antes en el cap\u00edtulo. La libertad del pecado, afirma Pablo, no quiere decir que los creyentes sean aut\u00f3nomos, viviendo sin un Se\u00f1or y sin obligaciones. Indica m\u00e1s bien una nueva esclavitud: pero a la justicia (18, 19) y a Dios (22). Al igual que Jes\u00fas, Pablo insiste en que la verdadera \u201clibertad\u201d se halla \u00fanicamente en una relaci\u00f3n con el Dios que nos cre\u00f3 (Juan 8:31-36). Unicamente al doblar la rodilla ante Dios puede una persona llegar a ser lo que fue la intenci\u00f3n original de Dios para con ella: \u201cjusta\u201d (ajust\u00e1ndose a las normas de conducta dadas por Dios) y \u201csanta\u201d (una vida centrada en Dios, y que renuncia al mundo). Y la consecuencia de \u00e9stas es la vida eterna en Cristo Jes\u00fas Se\u00f1or nuestro (23; cf. v. 22). <\/p>\n REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n c 378 1Co 9:21<\/p>\n d 379 Rom 5:21<\/p>\n \u00bfPecaremos. Ser\u00eda absurdo que el creyente usara err\u00f3neamente su nueva libertad lograda por el amor de Dios en su plan de salvaci\u00f3n por la gracia, para pecar y no para servir a Dios (vers. 13; 12:1). Reconociendo que sus lectores pudieran llegar a esta errada conclusi\u00f3n, Pablo trata este asunto en los vers. 15\u2013 23.<\/p>\n Este pasaje es la aplicaci\u00f3n \u00e9tica de Rom 5:12-21<\/span>. Cuando est\u00e1bamos en Ad\u00e1n, el pecado era el amo, demandando una vida vergonzosa y pagando con la muerte. En Cristo, podemos ser siervos de la justicia.<\/p>\n Pecaremos…<\/b><\/i> Lit. pec\u00e1ramos<\/i>.<\/p>\n R850 La fuerza precisa puntual del tiempo aoristo se manifiesta en el verbo subjuntivo \u1f01\u03bc\u03b1\u03c1\u03c4\u03ae\u03c3\u03c9\u03bc\u03b5\u03bd: \u00bfdebemos pecar? <\/p>\n B176 El optativo de deseo se usa para desaprobar fuertemente algo que se sugiere (comp. Rom 6:2). <\/p>\n BD299(3) En el primer segmento de este vers\u00edculo est\u00e1 impl\u00edcito \u1f10\u03c1\u03bf\u1fe6\u03bc\u03b5\u03bd (comp. el v. 1).<\/p>\n Lit. pec\u00e1ramos.<\/em> <\/p>\n 6.15 Lit. u161?No suceda! u161?Jam\u00e1s!<\/em><\/p>\n \u00bfQu\u00e9, pues? \u00bfPecaremos, porque no estamos bajo la ley, sino bajo la gracia? \u00a1De ninguna manera! 6:15 \u2014 \u201c\u00bfQu\u00e9, pues\u201d es la conclusi\u00f3n de lo que acab\u00f3 de decir? Pablo anticip\u00f3 una posible conclusi\u00f3n err\u00f3nea que alguien sugerir\u00eda, a causa de sus palabras en el vers\u00edculo 14. Pero el no estar bajo ley (que condena), … Continuar leyendo \u00abComentario de Romanos 6:15 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-28712","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/28712","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=28712"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/28712\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=28712"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=28712"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=28712"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Notas Reeves-Partain<\/b><\/i><\/h3>\n
Pablo se opone a eso con una imagen de la vida real: \u00abHubo un tiempo en que os entregasteis al pecado como sus esclavos; entonces la integridad no ten\u00eda ning\u00fan derecho sobre vosotros. Pero ahora os hab\u00e9is entregado a Dios como esclavos de la integridad, y el pecado no tiene ning\u00fan derecho sobre vosotros.\u00bb
Para entender esto tenemos que comprender el status <\/em>de un esclavo. Cuando hablamos de un empleado, en el sentido actual, nos referimos a una persona que da una parte concertada de su tiempo y actividad a un patrono, del que recibe un salario. El tiempo concertado est\u00e1 al servicio del patrono y a sus \u00f3rdenes; pero, cuando termina ese tiempo, es libre para hacer lo que quiera. Durante la jornada laboral \u00abpertenece\u00bb a su patrono; pero en el tiempo libre se pertenece a s\u00ed mismo. Pero en el tiempo de Pablo el status de un esclavo era completamente diferente. Literalmente, no se pertenec\u00eda a s\u00ed mismo en ning\u00fan momento, todo el tiempo le pertenec\u00eda a su amo. Era propiedad exclusiva de su amo. Esa es la imagen que Pablo tiene en mente. Dice: \u00abHubo un tiempo cuando eras esclavo del pecado. El pecado era tu due\u00f1o absoluto. Entonces no pod\u00edas hablar de nada m\u00e1s que del pecado. Pero ahora has tomado a Dios como tu due\u00f1o, y \u00c9l tiene posesi\u00f3n absoluta de tu persona. Ahora ya no puedes ni hablar del pecado: tienes que hablar s\u00f3lo de la santidad.\u00bb<\/p>\n
Pero Pablo tiene algo m\u00e1s que decir: \u00abT\u00fa tomaste la decisi\u00f3n libre y espont\u00e1nea de obedecer el esquema de la ense\u00f1anza que hab\u00edas aceptado.\u00bb En otras palabras, es como si dijera: \u00abT\u00fa sab\u00edas lo que estabas haciendo, y lo hiciste con absoluta libertad.\u00bb Esto es interesante. Recuerda que este pasaje ha surgido de una conversaci\u00f3n acerca del bautismo; por tanto quiere decir que al bautismo se llegaba despu\u00e9s de una preparaci\u00f3n. Ya hemos visto que en la Iglesia Primitiva el bautismo era de adultos, es decir, de creyentes, previa confesi\u00f3n de fe. Est\u00e1 claro, por tanto, que uno no ingresaba en la iglesia en un momento de emoci\u00f3n. Se le instru\u00eda. Ten\u00eda que saber lo que estaba haciendo. Se le ense\u00f1aba lo que Cristo ofrec\u00eda y demandaba. Entonces, y s\u00f3lo entonces, tomaba la decisi\u00f3n de incorporarse.
Cuando uno quiere ingresar en la gran orden benedictina se le acepta por un a\u00f1o de prueba. Todo ese tiempo tiene colgada en su celda la ropa que usaba en el mundo. En cualquier momento se puede quitar el h\u00e1bito y ponerse la otra ropa y salir, y nadie se lo impedir\u00e1. S\u00f3lo despu\u00e9s de aquel a\u00f1o se llevan definitivamente de su celda la ropa del mundo. Con los ojos abiertos y sabiendo lo que hace entra en la orden.
As\u00ed sucede con el Evangelio. Jes\u00fas no quiere seguidores que no se hayan parado a considerar el precio. No se conforma con una persona que hace protestas de lealtad en la cresta de una ola de emoci\u00f3n. La Iglesia tiene el deber de presentar la fe en toda su riqueza, y las exigencias en toda su seriedad, a los que quieren hacerse miembros.
Pablo traza una diferencia entre la vida vieja y la nueva. La vida vieja se caracterizaba por la suciedad y la iniquidad. <\/em>El mundo pagano era un mundo sucio; no conoc\u00eda la castidad. Justino M\u00e1rtir lanza un dicterio terrible cuando habla de la exposici\u00f3n de los beb\u00e9s. En Roma, los ni\u00f1os que no se quer\u00edan, especialmente las ni\u00f1as, literalmente se tiraban a la basura. Todas las noches hab\u00eda muchas tiradas en el foro. A algunas las recog\u00edan ciertos tipos repugnantes que regentaban burdeles y las criaban para emplearlas en ellos. Justino presenta a sus detractores paganos la posibilidad de que, en su inmoralidad, cuando fueran a un burdel de la ciudad, podr\u00eda ser que les correspondiera su propia hija.<\/p>\n
La nueva vida es diferente: es la vida de la integridad. Los griegos defin\u00edan la integridad como darles al hombre y a Dios lo que se les debe. <\/em>La vida cristiana le da a Dios Su lugar y respeta los derechos de las personas. El cristiano nunca desobedecer\u00e1 a Dios ni usar\u00e1 a una persona humana para satisfacer su deseo de placer. La vida cristiana conduce a la santificaci\u00f3n. <\/em>La palabra griega es haguiasm\u00f3s. <\/em>Todas las palabras griegas que terminan por -asm\u00f3s <\/em>describen, no un estado, sino un proceso. <\/em>La santificaci\u00f3n es el camino que conduce a la santidad. Cuando una persona le entrega su vida a Cristo, eso no la hace perfecta instant\u00e1neamente; la lucha no ha terminado ni mucho menos; pero el Cristianismo siempre ha considerado m\u00e1s importante la direcci\u00f3n en que se marcha que la etapa particular que se ha alcanzado. Una vez que se pertenece a Cristo se ha empezado el proceso de la santificaci\u00f3n, el camino a la santidad. \u00bb Lo \u00fanico que hago, dejando de pensar en lo que queda atr\u00e1s y estir\u00e1ndome a lo que tengo por delante, es proseguir hacia la meta, al premio del supremo llamamiento que Dios me ha dirigido en la Persona de Jesucristo\u00bb Fil 3<\/span>:13<\/span> s). Robert Louis Stevenson dec\u00eda: \u00bb Viajar con esperanza es mejor que llegar.\u00bb Lo que no se puede negar es que es una gran cosa ponerse en camino hacia una meta gloriosa.<\/em><\/p>\nFuente: Comentario al Nuevo Testamento<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario B\u00edblico Siglo Veintiuno<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Anotada por Ryrie<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia Textual IV Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Ayuda gramatical para el Estudio del Nuevo Testamento Griego<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia Textual III Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"