la ley es espiritual.<\/i><\/b> Lev 19:18<\/span>; Deu 6:5<\/span>; Sal 51:6<\/span>; Mat 5:22<\/span>, Mat 5:28<\/span>; Mat 22:37-40<\/span>; Heb 4:12<\/span>. <\/p>\n \nmas yo soy carnal.<\/i><\/b> Rom 7:18<\/span>, Rom 7:22<\/span>, Rom 7:23<\/span>; Job 42:6<\/span>; Sal 119:25<\/span>; Pro 30:2<\/span>, Pro 30:5<\/span>; Isa 6:5<\/span>; Isa 64:5<\/span>, Isa 64:6<\/span>; Mat 16:23<\/span>; Luc 5:8<\/span>; Luc 7:6<\/span>; Luc 18:11-14<\/span>; 1Co 3:1-3<\/span>; Efe 3:8<\/span>.<\/p>\n vendido al pecado, o vendido a la esclavitud del pecado.<\/i><\/b> Rom 7:24<\/span>; G\u00e9n 37:27<\/span>, G\u00e9n 37:36<\/span>; G\u00e9n 40:15<\/span>; \u00c9xo 21:2-6<\/span>; \u00c9xo 22:3<\/span>; 1Re 21:20<\/span>, 1Re 21:25<\/span>; 2Re 17:17<\/span>; Isa 50:1<\/span>; Isa 52:3<\/span>; Am\u00f3 2:6<\/span>; Mat 18:25<\/span>.<\/p>\n espiritual:<\/span>\u00a0La Ley proviene de Dios. En contraste, Pablo dice que su problema (y el de todos los creyentes; v\u00e9ase<\/span> 1Co 3:1-3<\/span><\/span>) es que \u00e9l era\u00a0<\/span>carnal<\/span>, lo que significa que era como un esclavo\u00a0<\/span>vendido<\/span>\u00a0al\u00a0<\/span>pecado<\/span>. Aun cuando era cristiano, dedicado al servicio de Dios (v.<\/span> Rom 7:25<\/span><\/span>), Pablo no alcanz\u00f3 los niveles morales de Dios.<\/span><\/p>\n <\/p>\n LA LEY<\/b>. Recu\u00e9rdese que Pablo en el cap. Rom 7:1-25<\/span> analiza el estado de una persona no regenerada que est\u00e1 bajo la ley del AT y acepta la verdad que contiene, y que sin embargo est\u00e1 consciente de que no tiene poder en s\u00ed misma para llevar una vida que agrade a Dios (v\u00e9ase vv. Rom 7:7-25<\/span>, nota; cf. v. Rom 7:1<\/span>). Describe el conflicto que hay en una persona que lucha por s\u00ed sola contra el poder del pecado, demostrando que no se puede alcanzar la justificaci\u00f3n, ni la bondad ni la santificaci\u00f3n al tratar con esfuerzos humanos de resistir al pecado y obedecer la ley de Dios. En cambio, el conflicto del creyente es bastante diferente: es el conflicto de una persona unida a Cristo y al Esp\u00edritu Santo contra el poder del pecado (cf. G\u00e1l 5:16-18<\/span>). En el cap. Rom 8:1-39<\/span> Pablo describe el camino a la victoria sobre el pecado mediante la vida en el Esp\u00edritu.<\/p>\n YO SOY CARNAL, VENDIDO AL PECADO<\/b>. Estas palabras del cap. Rom 7:1-25<\/span> son las que m\u00e1s hacen pensar que Pablo se est\u00e9 refiriendo a un per\u00edodo bajo la ley previo a la conversi\u00f3n (v\u00e9ase vv. Rom 7:7-25<\/span>, nota), por las siguientes razones:<\/p>\n (1) En el cap. Rom 7:1-25<\/span> Pablo demuestra la insuficiencia de la ley para redimir al hombre aparte de la gracia y no la insuficiencia del evangelio acompa\u00f1ado de la grada (cf. G\u00e1l 3:24<\/span>).<\/p>\n (2) En el v. Rom 7:5<\/span> Pablo declara que los que est\u00e1n dominados por la naturaleza carnal (i.e., no espiritual, sino sensual) est\u00e1n dando \u00abfruto para muerte\u00bb (i.e., muerte eterna). Y en Rom 8:13<\/span> \u00e9l afirma que los que viven conforme a la carne, morir\u00e1n (cf. G\u00e1l 5:19-21<\/span>). As\u00ed que la persona a la que se refiere el cap. Rom 7:1-25<\/span> est\u00e1 espiritualmente muerta.<\/p>\n (3) La expresi\u00f3n \u00abvendido al pecado\u00bb significa esclavitud al poder del pecado (cf. 1Re 21:20<\/span>; 1Re 21:25<\/span>; 2Re 17:17<\/span>). No es posible que eso tenga que ver con un creyente en Cristo, ya que Cristo, con el derramamiento de su sangre (v\u00e9ase Mat 20:28<\/span>, nota), lo ha redimido del poder del pecado y lo ha librado del dominio que el pecado ejerc\u00eda sobre \u00e9l (Rom 6:14<\/span>). Cristo mismo afirma: As\u00ed que, si el Hijo os libertare, ser\u00e9is verdaderamente libres\u00bb (Jua 8:36<\/span>, nota; cf. Rom 8:2<\/span>). Es m\u00e1s, el nombre Jes\u00fas significa: \u00ab\u00e9l salvar\u00e1 a su pueblo de sus pecados\u00bb (Mat 1:21<\/span>).<\/p>\n (4) La presencia interior del Esp\u00edritu Santo (cap. Rom 8:1-39<\/span>) no deja al creyente vendido como esclavo al pecado. Pablo contin\u00faa con la afirmaci\u00f3n de que, por medio de Cristo Jes\u00fas, la ley del Esp\u00edritu de vida lo libr\u00f3 de la ley del pecado y de la muerte (Rom 8:2<\/span>), y se incluye entre los que no viven \u00abconforme a la carne, sino conforme al Esp\u00edritu\u00bb (Rom 8:4<\/span>), porque est\u00e1n en deuda, pero \u00abno a la carne\u00bb (Rom 8:12<\/span>).<\/p>\n la ley es espiritual.<\/b> Es decir, refleja el car\u00e1cter santo de Dios. carnal.<\/b> Lit. \u00abde carne\u00bb. Esto alude a una naturaleza ligada a la tierra, mortal y encarcelada todav\u00eda en una condici\u00f3n humana no redimida. Pablo no dice que todav\u00eda est\u00e9 \u00aben la carne\u00bb (vea la nota sobre<\/i> Rom 7:5<\/span>), sino que la carne est\u00e1 en \u00e9l. vendido al pecado.<\/b> El pecado ya no controla al hombre entero (como sucede con un no creyente; cp. Rom 6:6<\/span>), pero s\u00ed mantiene prisioneros a los miembros de su cuerpo carnal (v. Rom 7:23<\/span>; cp. el v. Rom 7:18<\/span>). El pecado contamina al creyente y frustra su deseo interior de obedecer la voluntad de Dios.<\/p>\n Algunos interpretan esta cr\u00f3nica del conflicto interior de Pablo como una descripci\u00f3n de su vida antes de Cristo. Se\u00f1alan que Pablo describe a esa persona como \u00abvendido al pecado\u00bb, (v. Rom 7:14<\/span>), alguien en quien \u00abno mora el bien\u00bb (v. Rom 7:18<\/span>) y como un \u00abmiserable\u00bb que vive en un \u00abcuerpo de muerte\u00bb (v. Rom 7:24<\/span>). Esas descripciones parecen contradecir la manera en la que Pablo describe al creyente en el cap\u00edtulo Rom 6:1-23<\/span> (cp. los vv. Rom 7:2<\/span>;<\/span> Rom 7:6-7<\/span>;<\/span> Rom 7:11<\/span>;<\/span> Rom 7:17-18<\/span>;<\/span> Rom 7:22<\/span>). Sin embargo, es correcto entender que Pablo habla aqu\u00ed sobre un creyente. Se trata de una persona que desea obedecer la ley de Dios y aborrece su pecado (vv. Rom 7:15<\/span>;<\/span> Rom 7:19<\/span>;<\/span> Rom 7:21<\/span>), es humilde y reconoce que nada bueno mora en su humanidad (v. Rom 7:18<\/span>), ve el pecado en s\u00ed mismo pero sabe que no es todo lo que hay en su interior (vv. Rom 7:17<\/span>;<\/span> Rom 7:20-22<\/span>), y sirve a Jesucristo con su mente (v. Rom 7:25<\/span>). Pablo ya ha establecido que ninguna de esas actitudes caracterizan a los no salvos (cp. Rom 1:18-21<\/span>; Rom 1:32<\/span>; Rom 3:10-20<\/span>). El uso que Pablo hace del tiempo presente en los verbos de los vv. Rom 7:14-25<\/span> es un respaldo s\u00f3lido de la noci\u00f3n de que el ap\u00f3stol describe aqu\u00ed su vida presente como cristiano. Por esas razones, parece indudable que el cap\u00edtulo Rom 7:1-25<\/span> describe a un creyente. Sin embargo, entre los que concuerdan en que se trata de un creyente existe otro desacuerdo. Algunos ven aqu\u00ed a un cristiano carnal y d\u00e9bil, otros a un cristiano legalista que se siente frustrado con sus intentos fallidos de agradar a Dios en sus propias fuerzas mediante el cumplimiento de la ley mosaica. Es evidente que el pronombre personal se aplica al ap\u00f3stol Pablo, quien es un ejemplo de salud y madurez espiritual. Por eso, en los vv. Rom 7:14-25<\/span> debe describir a todos los cristianos, incluidos los m\u00e1s espirituales y maduros que al examinarse con honestidad frente al par\u00e1metro justo de la ley de Dios reconocen cu\u00e1n lejos est\u00e1n de cumplirlo en sus fuerzas. El ap\u00f3stol expresa esta frustraci\u00f3n honesta en una serie de cuatro lamentos (vv. Rom 7:14-25<\/span>).<\/p>\n \t7:14– \u201cla ley es espiritual,\u201d significa que (aunque es de origen espiritual, es decir, por el Esp\u00edritu Santo) se dirige al esp\u00edritu del hombre, o sea al hombre interior, al hombre espiritual (v\u00e9ase vers\u00edculo 22). La declaraci\u00f3n de que la ley es espiritual da la raz\u00f3n por qu\u00e9 dice Pablo \u201cno\u201d a la pregunta en el vers\u00edculo anterior. La ley se dirig\u00eda al hombre interior. (V\u00e9ase Deu 6:5-6). LA SITUACI\u00d3N HUMANA<\/u><\/strong><\/p>\n<\/p>\n Romanos 7:14-25<\/span><\/strong><\/p>\n<\/p>\n Somos conscientes de que la Ley es espiritual. \u00a1Pero yo soy una criatura de carne y hueso bajo el poder del pecado! No entiendo lo que me pasa. Lo que quiero hacer, no lo hago; pero lo que me repele, eso s\u00ed lo hago. Si de hecho hago lo que no quiero hacer, estoy de acuerdo con la Ley y la considero justa. Como est\u00e1n las cosas, ya no soy yo el que lo hace, sino el pecado que reside en m\u00ed. Quiero decir en mi naturaleza humana. El querer lo que est\u00e1 bien est\u00e1 dentro de mis posibilidades, pero no el hacerlo; porque no hago el bien que quiero hacer; pero el mal que no quiero hacer, eso s\u00ed que lo hago. As\u00ed que, si hago precisamente lo que no quiero hacer, ya no soy yo quien lo hace, sino el pecado que reside en m\u00ed. Mi experiencia de la Ley, entonces, es que quiero hacer lo que est\u00e1 bien, pero que lo \u00fanico que est\u00e1 dentro de mis posibilidades es hacer lo que est\u00e1 mal. En cuanto a lo \u00edntimo de mi ser, estoy totalmente de acuerdo con la Ley de Dios; pero veo otra ley en mis miembros que no hace m\u00e1s que presentar batalla contra la ley de mi mente, y me lleva cautivo mediante la ley del pecado que est\u00e1 en mis miembros. \u00a1Qu\u00e9 miserable soy! \u00bfQui\u00e9n me librar\u00e1 de este cuerpo fatal? \u00a1Dios! \u00a1Gracias Le doy mediante nuestro Se\u00f1or Jesucristo. Por tanto, con la mente sirvo a la Ley de Dios; pero con la naturaleza humana, a la del pecado.<\/em><\/p>\n<\/p>\n Pablo nos presenta su alma al desnudo; y nos habla de una experiencia que es de la misma esencia de la situaci\u00f3n humana. Sab\u00eda lo que estaba bien, y quer\u00eda hacerlo; y sin embargo, por alguna raz\u00f3n, no pod\u00eda hacerlo. Sab\u00eda lo que estaba mal, y lo \u00faltimo que querr\u00eda ser\u00eda hacerlo; y, sin embargo, lo hac\u00eda. Se daba cuenta de que ten\u00eda una personalidad dividida, como si hubiera dos personas diferentes dentro de su piel, tirando cada una en un sentido diferente. Le persegu\u00eda este sentimiento de frustraci\u00f3n; su capacidad para ver lo que estaba bien, y su incapacidad para hacerlo; su capacidad para reconocer lo que estaba mal, y su incapacidad para resistirse a hacerlo. Hab\u00eda rabinos que cre\u00edan que el mal impulso estaba en el embri\u00f3n antes del nacimiento. Era una \u00absegunda personalidad mal\u00e9vola.\u00bb Era \u00abel implacable enemigo del hombre.\u00bb Estaba acechando toda la vida para destruir al hombre. Pero los jud\u00edos ve\u00edan con la misma claridad, en teor\u00eda, que nadie tiene por qu\u00e9 sucumbir a ese mal impulso. Ben Sira escribi\u00f3:<\/p>\n<\/p>\n \u00abDios mismo cre\u00f3 al hombre al principio, y le dej\u00f3 en la mano de su propio consejo. Si as\u00ed lo quieres, guardar\u00e1s los mandamientos, y de tu voluntad depende el obrar con fidelidad. \u00c9l te ha puesto delante agua y fuego: extiende la mano a lo que prefieras. Delante del hombre est\u00e1n la vida y la muerte, y se le dar\u00e1 la que escoja… \u00c9l no le ha mandado a nadie que obre maldad, ni a ning\u00fan hombre ha dado licencia para pecar.\u00bb<\/p>\n (Eclesi\u00e1stico 15:14-17, 20).<\/em><\/p>\n<\/p>\n Hab\u00eda ciertas cosas que guardar\u00edan al hombre de caer en el impulso malo, y una de ellas era la Ley. <\/em>Pensaban que Dios dec\u00eda:<\/p>\n<\/p>\n \u00abYo he creado para ti el mal impulso; y he creado para ti la Ley como un antis\u00e9ptico.\u00bb Estaban la voluntad y la raz\u00f3n.<\/p>\n<\/p>\n \u00abCuando Dios cre\u00f3 al hombre, implant\u00f3 en \u00e9l las pasiones y las disposiciones; y entonces, por encima de todo, entroniz\u00f3 la sagrada raz\u00f3n gobernadora.\u00bb<\/p>\n<\/p>\n Cuando atacaba el mal impulso, los jud\u00edos cre\u00edan que la sabidur\u00eda y la raz\u00f3n lo pod\u00edan derrotar; el estar ocupado en el estudio de la Palabra de Dios era su seguridad; la Ley era un profil\u00e1ctico; en tales momentos se pod\u00eda pedir la ayuda del buen impulso. Desde cierto punto de vista este pasaje se podr\u00eda llamar el de las incapacidades. (ii) Demuestra la incapacidad de las resoluciones humanas. <\/em>El decidir hacer una cosa est\u00e1 muy lejos del hacerla. Tiene la naturaleza humana una debilidad radical en la voluntad. Se enfrenta con los problemas, con las dificultades y con la oposici\u00f3n… y falla. Una vez, Pedro hizo una gran resoluci\u00f3n: \u00abAunque tenga que morir contigo -le dijo a Jes\u00fas-, no te negar\u00e9\u00bb Mt 26:35<\/span> ); y sin embargo fracas\u00f3 lastimosamente cuando se le present\u00f3 la ocasi\u00f3n de demostrar su lealtad. Cuando no recibe la fuerza de Cristo, la voluntad humana est\u00e1 abocada al fracaso.<\/em><\/p>\n (iii) Demuestra las limitaciones del diagn\u00f3stico. <\/em>Pablo sab\u00eda muy bien lo que estaba mal, pero era incapaz de corregirlo. Era como un m\u00e9dico que sabe diagnosticar con toda seguridad una enfermedad, pero no puede prescribir la cura. Jes\u00fas es el \u00fanico que no s\u00f3lo diagnostica el mal sino que puede curarlo, y hacer que lo que est\u00e1 malo se ponga bueno. Lo que ofrece no es una cr\u00edtica, sino una cura.<\/p>\n REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n f 436 1Co 10:4<\/p>\n g 437 Sal 51:5; Jua 8:34; Rom 6:16<\/p>\n la ley es espiritual. La ley proviene de Dios y manifiesta su car\u00e1cter para nuestro bien, y no puede ser entendida sino mediante el Esp\u00edritu Santo (1 Co 2:14\u2013 15). <\/p>\n yo soy carnal. Pablo reconoce la presencia continua del principio del pecado en \u00e9l. El viejo hombre (carnal) todav\u00eda pudiera ejercer poder sobre \u00e9l, aun cuando \u00e9l ya no est\u00e1 bajo la ley, sino bajo la gracia (6:14; 8:1\u2013 10).<\/p>\n \n14 (1)<\/strong> Se refiere a estar conscientes interior y subjetivamente. V\u00e9ase la nota 6 (1)<\/strong> del cap.6. <\/p>\n<\/p>\n \n14 (2)<\/strong> Es decir, lo mismo en esencia, en naturaleza y en substancia que Dios, quien es Esp\u00edritu ( Jua_4:24). <\/p>\n<\/p>\n \n14 (3)<\/strong> Pablo vio que \u00e9l era lo contrario de todo lo descrito por la ley. La ley es espiritual, santa, justa y buena; \u00e9l era de carne, profano y contaminado, injusto y maligno. V\u00e9ase la nota 1 (2)<\/strong> de 1co 3. <\/p>\n R158 \u03a3\u03ac\u03c1\u03ba\u03b9\u03bd\u03bf\u03c2 significa: m\u00e1s que hecho de carne, o que consiste en carne, tal vez arraigado en la carne (comp. 1Co 3:1) <\/p>\n O, de la carne<\/i> <\/p>\n Lit., vendido bajo pecado<\/i> <\/p>\n \u2021 Literalmente, \u201ccarne\u201d.<\/p>\n Porque sabemos que la ley es espiritual; pero yo soy carnal, vendido a la sujeci\u00f3n del pecado. 7:14 \u2014 \u201cla ley es espiritual,\u201d significa que (aunque es de origen espiritual, es decir, por el Esp\u00edritu Santo) se dirige al esp\u00edritu del hombre, o sea al hombre interior, al hombre espiritual (v\u00e9ase vers\u00edculo 22). La declaraci\u00f3n … Continuar leyendo \u00abComentario de Romanos 7:14 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-28734","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/28734","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=28734"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/28734\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=28734"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=28734"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=28734"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Vida Plena<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
\n\t–\u201cyo soy carnal, vendido al pecado.\u201d Personificado el pecado como un amo, Pablo se presenta a s\u00ed mismo como uno vendido al servicio del pecado. Hab\u00eda dicho que en un tiempo viv\u00eda sin la ley, pero luego pec\u00f3 y muri\u00f3 (vers\u00edculo 9). Explic\u00f3 que fue el pecado y no la ley el que caus\u00f3 esta muerte espiritual (vers\u00edculo 13). Entonces dice que como pecador se encontr\u00f3 como uno vendido al amo, el pecado. Usa el tiempo presente, \u201csoy,\u201d en lugar de \u201cera,\u201d porque se representa como tipo de todos los que se encuentran en la esclavitud del pecado.
\n\tMuchos expositores tienen a Pablo hablando como cristiano, y explican el resto del pasaje seg\u00fan esa posici\u00f3n. Pero un cristiano no dir\u00eda, \u201csoy vendido al pecado.\u201d El pecado no reina en el cuerpo del cristiano (6: 12). Tampoco dir\u00eda, \u201cMiserable de m\u00ed \u00bfqui\u00e9n me librar\u00e1 de este cuerpo de muerte?\u201d En el vers\u00edculo siguiente dice Pablo que esa liberaci\u00f3n precede de Dios por Jesucristo. Pero el cristiano ya est\u00e1 libertado y se encuentra en Cristo. As\u00ed es que en este pasaje, los vers\u00edculos del 14 al 25, Pablo en su propia persona describe la condici\u00f3n del pecador no regenerado, despertado por la operaci\u00f3n de la ley, a un reconocimiento de su estado de pecado y miseria.
\n\tToda la contenci\u00f3n de Pablo con los oponentes judaizantes ten\u00eda el blanco de persuadirles a abandonar su posici\u00f3n legalista y depender de la gracia y misericordia de Dios por Jesucristo. Este pasaje que ahora tratamos muestra la desesperaci\u00f3n del pecador no regenerado ante la ley acusadora. El conflicto en el pecador se describe en los vers\u00edculos siguientes. (En cuanto a su propia persona y vida, como cristiano, n\u00f3tese lo que \u00e9l dice en 1Co 9:26-27 y en 1Ts 2:10. V\u00e9ase tambi\u00e9n lo que acab\u00f3 de escribir aqu\u00ed en 6:11,14). El hombre, solamente bajo ley y por haber pecado (3:23), se encuentra en pecado sin el sacrificio de Jesucristo. En eso consiste su miseria.<\/p>\nFuente: Notas Reeves-Partain<\/b><\/i><\/h3>\n
Los contempor\u00e1neos de Pablo conoc\u00edan muy bien este sentimiento, lo mismo que lo conocemos nosotros. S\u00e9neca lo llamaba \u00abnuestra indefensi\u00f3n en las cosas necesarias\u00bb, y dec\u00eda que los hombres odian sus pecados y los aman al mismo tiempo. Ovidio, el gran poeta latino, hab\u00eda escrito la famosa sentencia: \u00abVeo las cosas mejores y las apruebo; pero sigo las peores.\u00bb
Nadie conoc\u00eda este problema mejor que los jud\u00edos. Lo planteaban diciendo que, en toda persona, hay dos naturalezas, a las que llamaban y\u00e9tser hatob y y\u00e9tser har\u00e1 <\/em>-tendencia al bien y tendencia al mal-. Los jud\u00edos estaban convencidos de que Dios hab\u00eda hecho al hombre con un buen impulso y con un mal impulso.<\/p>\n
\u00abSi te ocupas en la Ley no caer\u00e1s en poder del mal impulso.\u00bb<\/p>\n<\/p>\n
Pablo sab\u00eda todo eso; y tambi\u00e9n sab\u00eda que, si bien todo era cierto en teor\u00eda, no lo era en la pr\u00e1ctica. Hab\u00eda cosas en la naturaleza humana -eso era lo que \u00e9l quer\u00eda decir con este cuerpo fatal- <\/em>que respond\u00edan a la seducci\u00f3n del pecado. Es parte de la situaci\u00f3n humana que conocemos el bien pero hacemos el mal, que nunca somos tan buenos como sabemos que debemos ser. Al mismo tiempo y a la vez nos atraen la bondad y la maldad.<\/p>\n
(i) Demuestra la incapacidad del conocimiento humano. Si <\/em>el saber que una cosa es buena fuera el hacerla, la vida ser\u00eda f\u00e1cil. Pero el conocimiento solo no hace bueno a nadie. Es lo mismo en la vida ordinaria: podemos saber -por lo menos mucha gente pretende saber- c\u00f3mo se debe jugar al f\u00fatbol; pero eso no quiere decir que se sepa jugar. Puede que conozcamos las reglas de la po\u00e9tica; pero eso no quiere decir que sepamos escribir poes\u00edas que merezcan ese nombre. Parece f\u00e1cil decir lo que se debe hacer en una situaci\u00f3n laboral, econ\u00f3mica o pol\u00edtica, y muchos pretenden saberlo; pero, como en la f\u00e1bula de los ratones, lo dif\u00edcil es ponerle el cascabel al gato. Esa es la diferencia entre religi\u00f3n y moral. La moral es el conocimiento de un c\u00f3digo; la religi\u00f3n es el conocimiento de una Persona; y es s\u00f3lo cuando conocemos a Cristo cuando podemos hacer lo que sabemos que debemos hacer.<\/p>\nFuente: Comentario al Nuevo Testamento<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Comentario Del Nuevo Testamento Versi\u00f3n Recobro<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Ayuda gramatical para el Estudio del Nuevo Testamento Griego<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Versi\u00f3n Biblia Libre del NuevoTestamento<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"